Deugde en lewensin ontstaan uit en berus op ʼn tapisserie van die lewe in al sy kompleksiteit en volheid. Iets wat wel ten aansien van beide deug en lewensin geïdentifiseer kan word as ʼn verbindingspunt, is die konsep van die “goeie”.
Probleemstelling en hipotese
Die belangrikheid van die begrip eudaimonia (in die verhouding tussen deugde en betekenis in die lewe) word beklemtoon deur die ontwikkeling van die generatiewe konsep van eudaimonia tapisserie in hoofstuk 4.2 Weens die uniekheid van elke persoon en die kompleksiteit van die gemeenskap waarin so 'n persoon geleë. homself vind. , is daar dus geen duidelike formule waarvolgens sin in die lewe (eudaimonia) ervaar kan word nie. ’n Bloudruk van hoe die individu se eudaimonia-tapyt, of weefpatroon vir die lewe as kunswerk, lyk, kan dus nie gegee word nie.
Subvrae
Die doel van die studie is om enersyds die verweefdheid en samehang van deugde en andersyds die verweefdheid en samehang van die sin van die lewe te openbaar en te ontleed, ten einde te verduidelik hoe deugde en betekenis in die lewe met mekaar in wisselwerking is, maar kan ook interaksie hê en mekaar versterk. Dit kan soos volg uitgedruk word: Kan die verweefdheid en tapisserie van deugde, en die verweefdheid en tapisserie van die lewe se betekenis, op so 'n wyse in wisselwerking tree dat 'n toestand van eudaimonia (wat in hierdie studie 'n nuwe tapisserie is) van die kuns van lewe) ontstaan.
Struktuur en hoofstukindeling van die studie
Hoofstuk 4 dui aan watter elemente voordelig is vir die menslike lewe in die konteks van eudaimonia, en wat ingebed is in die verweefdheid en tapisserie van deugde. Hierdie hoofstuk visualiseer ook hoe hierdie tipe terapie sou lyk as dit fokus op die toepassing van die eudaimonia-mat in die praktyk.
Metodologie en unieke bydrae van die studie
Tekortkominge van die studie en moontlike verdere navorsing
Metz tref die onderskeid tussen die sin van die lewe en die sin van die lewe. Byvoorbeeld, die analogie van die veld en die boom (wat deur Aristoteles gebruik word) dui aan dat die proses van oorsprong (ontkieming/geboorte) deur die groeifase en tot by die laaste fase van 'n mens se lewe 'n doel het ('n teleologiese proses) .
DIE TAPISSERIE VAN DEUGDE
Inleiding
Die doel van hierdie hoofstuk is dus om die tapisserie van die deugde - die verweefdheid daarvan met die goeie lewe - filosofies as 'n kunswerk, as iets wat lofwaardig is met 'n uitsonderlike skoonheid5 te beskou en te bestudeer. Om die tapisserie van die deugde te “ontrafel” en te ontleed – soos in hierdie hoofstuk gepoog word – het ten doel om uiteindelik die goeie lewe as kunswerk op sigself beter te kan beskryf en waardeer.
Die belang en dinamiek van deugde
- Deugde in verhouding tot lewensin
Watter elemente van deugde, en watter deugde self, is uiteindelik ingebed in die verwikkeldheid en tapisserie van die goeie lewe. Intussen word eers ondersoek ingestel na die historiese ontwikkeling van die konsepte “deugde” en “deugde-etiek”.
Historiese ontwikkeling van deugde-etiek
- Antieke ontwikkeling van deugde
- Die Pre-Sokrate
- Sokrates, Plato en Aristoteles
- Hellenisme
- Die Christelike beskouing
- Moderne ontwikkelinge
In die Westerse kanon word Sokrates egter as die grondlegger van morele filosofie beskou. In die ontrafeling van die tapisserie van deugde, gaan ons vervolgens na Aristoteles se Nicomachean Ethics.
Nikomachiese Etiek
- Die hoogste doel in die lewe?
- Plesier en genot; vryheid en verantwoordelikheid; filosofiese oorpeinsing
- Deugde en lewensin
- Die vraag na deugde vir Aristoteles
- Die goue middeweg
- Geluk en lewensin
Wat die hoogste vorm van goeie lewe is waarna elke individu sal streef. In Hoofstuk 3 word die tapisserie van die sin van die lewe geopenbaar om 'n nuwe tapisserie van die goeie lewe te skep.
After virtue
- Emotivisme
- Die verval na die Verligtingstydperk
- Kritiek op die emotivisme
- Regte en begeertes
- Nietzsche en Aristoteles
- Hellenistiese samelewing
- Die terugkeer na Aristoteles
- Terug na morele verwikkelinge in die Middeleeue
- Enkele stemme uit die moderne era
- Die basiese elemente van deugde
- Interne en eksterne dryfvere
- Die deugdelike individu in die kontemporêre wêreld
- Egoïsme
- Terugkeer na die dinamiese aard van deugde
Vir Nietzsche vervang die menslike wil grootliks die rol van rede in die bepaling van moraliteit. Volgens MacIntyre verskuif die klem in die Atheense samelewing na die beoefening van deugde binne die staat. Weens die verbrokkeling van familie en gemeenskap (soos reeds genoem), geniet die individu nie meer dieselfde gemeenskapsondersteuning as in die verlede nie.
Daar is geen morele denke in die menslike geskiedenis wat foutloos is nie.
Samevattende gedagtes oor die tapisserie van deugde
Afgesien van energie, dien menslike wil dieselfde verenigende doel in die menslike lewe en. Die mens se nietigheid en kleinheid in die heelal kry baie erkenning in hierdie denkrigting. Daarteenoor is die sin van die lewe iets wat van buite aan die mens gegee word – iets transendent.
Hierteenoor staan die naturalistiese benaderings van subjektivisme (wat die sin van die lewe in die mens en sy verhouding tot die lewe soek) en objektivisme (wat die sin van die lewe in wêreldse goed soek).
DIE TAPISSERIE VAN LEWENSIN
Inleiding
Daar is verskillende tradisies (filosofies, godsdienstig, sielkundig en ander), wat elkeen verskillende (en dikwels opponerende) sienings van die sin van die lewe voorstaan. Daar is ook verskillende sienings oor die konsep van betekenis in die lewe (as iets wat gegee word) en betekenis in die lewe (as iets wat bereik moet word). In die derde deel van die hoofstuk is daar alternatiewe soektogte na en antwoorde op.
Dieselfde kan ook gesê word van lewensin in die konteks van die goeie lewe of dan eudaimonia. Moet ʼn mens nie daarom aanbeweeg na die transendente as deel van die spindrade in die tapisserie van lewensin nie. Hierteenoor wil die eudaimonia-tapisserie die volheid erken van die mens wat die goeie lewe leef.
Kontrasterende dinamiek binne die konsep lewensin
Historiese konteks
- Onderskeid tussen “wêrelds” en “buite-wêrelds”
- Lewensin en lewensdoel
- Rasionele benadering tot lewensin
- Die menslike wil tot lewensin
- Ateïstiese benaderings tot lewensin
- Lewensin binne die kosmos
Vir Plato is dit in die soeke en vind daarvan dat die mens se sin in die lewe geleë is. Dit bemoeilik natuurlik die vraag wat die mens is en wat die sin van die mens se lewe is, baie. Hy verskil egter van Kant in die sin dat hy beweer dat moraliteit nie gebaseer is op die rasionele nie, maar in die menslike wil (Magee, 2001:140).
Daar is egter algemene ooreenstemming dat die mens 'n onlosmaaklike deel van die lewende kosmos is en in 'n dinamiese verhouding daarmee staan.
Sin in die lewe
- Inleidend
- Die rol van genot en plesier in lewensin
- Supernaturalisme
- Subjektiewe naturalisme
- Objektiewe naturalisme
- Die estetiese van ʼn sinvolle lewe
- Nihilisme en lewensin
- Samevatting van sin in die lewe
- Die goeie as deel van lewensin
- Die waarheid as deel van lewensin
- Die mooie as deel van lewensin
Hierdie sintuiglike ervaring van sekere verskynings op sigself hou verband met wat Rudolph Steiner "waarheid" noem, bv. Waar hierdie drie – die goeie, die ware en die mooi – bymekaar kom, word die handeling of handeling as sinvol ervaar. God gee my uithouvermoë; dit anker my en gee my vrede.” Die nutteloosheid van die menslike bestaan is soos 'n blaar wat val en verdwyn.
Hierdie drie faktore – die goeie, die waarheid en die mooie – is baie na aan Metz se manier om die sin van die lewe te formuleer.
Sin van die lewe
Is die sin van die lewe nie juis te vinde in ʼn verhouding met ʼn goddelike wese nie. Oor die vraag na die sin van die lewe kon die wetenskap egter nog nie uitsluitsel gee nie. Deur hierdie vrae op wetenskaplike wyse te ondersoek, kan daar moontlik antwoorde verkry word op die vraag oor die hoekom van die mens se bestaan.
Maar as die antwoorde steeds die rede (wetenskap) van die mens ontwyk, beteken dit dat die wetenskap sy limiet bereik het.
Die weefproses van die tapisserie van lewensin
Wat mense gewoonlik "die moeite werd" vind, is die dinge waarin hulle baie moeite doen en baie opofferings sal maak. As die natuur (ons instinkte, ons oer-instinkte, ens.) die bepalende faktor is wanneer iemand bepaal wat "die moeite werd" is, dan is dit nie regtig doelbewuste keuses nie en dan is jy veel meer soos 'n boom wie se doel of funksie "net gebeur" " - dit is dan 'n natuurlike gegewe. 44 Fredman en Haybron beklemtoon in die begrip "lewensbevrediging" die veranderlikes vervat in die begrippe "tevredenheid" en "geluk".
In haar lirieke vir die liedjie “American Life” kritiseer die bekende popster Madonna die Amerikaanse materialistiese leefstyl, wat as die Amerikaanse droom voorgehou word.
Samevattende gedagtes aangaande die tapisserie van lewensin
Volgens Taylor is die oorsake van die moderne samelewing se siekte of ongeluk drieledig. Die manier waarop die individu dit doen, lê binne die persoon se egtheid. Vervolgens word Hannah Arendt se filosofie oor die kuns van lewe bespreek, of in verband met die huidige studie, die eudaimonia tapisserie.
Taylor en Schoeman (asook Nietzsche en Arendt) wys op 'n onherstelbare toestand van morele verval en die onsekere verloop van die moderne samelewing.
AANLOOP TOT DIE EUDAIMONIA TAPISSERIE
Inleiding
Vervolgens word gefokus op die integrasie van deug en die betekenis van die lewe in die weefwerk van die eudaimonia tapisserie, wat dan spesifiek die goeie lewe omvat – dit wat eudaimonia “geluk” noem. Selfvervulling vanuit 'n individualistiese oogpunt (met ander woorde, gebaseer op selfsug met 'n narcistiese implikasie) en as 'n inherente deel van die moderne samelewing sal waarskynlik hier wees om te bly. Arendt verskil egter van Nietzsche deurdat sy die etiek van die leefkuns direk met die publieke sfeer van politiek verbind.
Hierdie afdeling bied eers die konteks van die laatmoderne samelewing aan, en dan ontwikkel ek my eie posisie op soek na die tapisserie van eudaimonia.
Kritiese beginsels in die dinamiek van deugde en lewensin
- Eudaimonia as uitvloeisel van die lewe
- Eudaimonia as uitvloeisel van die gemeenskap
- Eudaimonia as uitvloeisel van ʼn lewensdoel
- Eudaimonia – Wêrelds of buite-wêrelds?
Die etiek van outentiekheid
- Die mens as individualis
- Die mens en instrumentele rede
- Die mens in politieke strukture
- Morele egtheid as ideaal
- Kommunikering van moraliteit
Taylor beskou die eerste oorsaak van die siekte of ongelukkigheid van die moderne samelewing as mense se ekstreme neiging tot individualisme. So sluit Taylor die eerste punt van sy kritiek af dat dit deel is van die ongelukkigheid en siekte van die moderne samelewing. As ʼn uitvloeisel van die klem op individualisme en die instrumentele rede van die moderne samelewing volg Taylor se derde punt, naamlik die mens se betrokkenheid en/of onbetrokkenheid by politieke strukture.
Te midde van die moderne samelewing, soos ontleed deur Taylor, bestaan daar steeds die moontlikheid vir elke mens om sy of haar eie unieke tapisserie van eudaimonia in interaksie met ander te weef.
Generositeit as Lewenskuns
- Etiek teenoor Moraliteit
- Nietzsche: Perspektivisme, agonisme en die wil tot mag
- Morele kuddementaliteit
- Nietzsche se rehabilitasie van die deugde
- Passies, deugde en selftransendering
- Onbepaaldheid en pluraliteit van die deugde
- Deugdelike vryheid en geregtigheid
- Geregtigheid sonder gelykheid
- Hannah Arendt: Inleidende opmerkings
- Moderniteit en totalitarisme
- Sosiale sfeer versus openbare sfeer
- Nie goedheid nie maar deugdelikheid
- Schoeman: Pleidooi tot ʼn buite-morele etiek
- Inleidende opmerkings
- Etiek van die lewenskuns en van deugdelikheid
- Die deugdelike mens as genereuse mens
- Slotopmerkings: Generositeit en lewenskuns
- Die eudaimonia-tapisserie
- Inleidende gedagtes tot die eudaimonia-tapisserie
- Plato se Sinnebeeld van die Grot en die eudaimonia-tapisserie
- Die illusionêre wêreld van die moderne gevangene
- Bevryding van die moderne gevangene 190
- Ware Vryheid
- Samevattende gedagtes oor die Eudaimonia tapisserie
Hierdie aspek van Nietzsche se denke word gesien as buite die bestek van die huidige studie. Die rede hiervoor sou wees dat dit juis die ordeloosheid en oorheersing van die massas is wat in die huidige politieke bestel ervaar word (dit wil inderdaad voorkom of politieke leiers beheer en gemanipuleer word deur die massas). Ek kan my egter ten volle vereenselwig met Nietzsche se siening van die aristokraat (as ʼn edele man wat beskaaf en fyn opgevoed is) indien dit aanvaar word dat so edele man op alle vlakke van die samelewing kan voorkom (en nie as aristokrasie in die tradisionele sin verstaan word nie).
Deugsaamheid dui op die opregtheid en suiwerheid waarmee die handeling uitgevoer word in die teenwoordigheid van die ander, waar daar 'n gees van agonisme is.
N HANDELINGSTEORIE VAN DIE EUDAIMONIA TAPISSERIE
Inleiding
- Oorsig oor sentrale denkers en temas wat die weg tot ʼn eudaimonia-
Filosofiese berading as vaartuig na die eudaimonia-tapisserie
- Inleiding
- Filosofiese berading teenoor sielkundige berading
- Uiteenlopende benamings vir filosofiese berading
- Kontrasterende dinamiek binne die konsep van filosofiese berading
- Praktiese teenoor teoretiese definisies
- Monistiese teenoor pluralistiese definisies
- Substantiewe teenoor antinomiese definisies
- Verskillende uitkomste van filosofiese berading
- Samevattende gevolgtrekking
Die filosofiese praktyk as weefproses van die eudaimonia-tapisserie
- Essensiële benadering tot die filosofiese praktyk
- Praktiese aspekte van hierdie proses van filosofiese berading
- Fase 1: Insameling van inligting
- Fase 2: Analisering van inligting
- Fase 3: Begeleiding tot handeling
- Fase 4: Toepassing en uitlewing
Slotopmerkings: Die eudaimonia-tapisserie
SLOT: DEUG EN LEWENSIN
Inleidend
Die deugdetapisserie
Die lewensintapisserie
Eudaimonia-tapisserie
Tekortkominge en punte vir verdere navorsing
Ten slotte
