• Tidak ada hasil yang ditemukan

ini   di   akhiri   dengan   perkataan   رﺭوﻭﺷﻧﻟاﺍ ﮫﻪﯾﻳﻟاﺍوﻭ   ‘(kepada   Allah   jualah   tempat   kembalinya   kamu   sesudah   dibangkitkan   hidup   semula;   {maka

Dalam dokumen TERJEMAHAN SURAH AL MULK (Halaman 37-44)

hargailah  nikmat  Nya  dan  takutkanlah  kemurkaan  Nya  jika  anda  kufur  pada   Nya})’.  

Imam  Qurtubi  menegaskan  bahawa  maksudnya  ialah  “tempat  berpulangnya   kamu   di   hari   akhirat   nanti”.   Iaitu   kepada   Nya   kamu   akan   dibangkitkan   kembali  dan  dipulangkan.  

Oleh   itu,   sedarlah   wujudnya   tangan   kekuasaan   Allah   yang   memegang   tampuk   kerajaan   seluruh   alam   ini;   dan   berimanlah   dengan   Allah   melalui   petunjuk   ayat-­‐ayat   di   atas   ini   kerana   kepadanya   kita   akan   dibangkitkan  

kembali  dan  dipulangkan.  Jelaslah  jika  kita  pulang  tanpa  iman  kepada  Nya,   kepada   siapakah   untuk   kita   memohon   perlindungan?   Kita   hanya   boleh   berlindung  pada  pemegang  tampuk  pemerintahan  yang  Agong  ini  sahaja.    

     

   

Mafhum  nya:  

“Bolehkah   kamu   merasa   aman   tenteram   kepada   Tuhan   yang   pusat   pemerintaha   Nya   dilangit   itu;   (Jika   kamu   mengingkari   Nya,   dan   dengan   kemurkaan   Nya   itu)   Dia   menunggang-­‐balikkan   bumi   yang   menimbus   kamu;  

lalu  bergegarlah  bumi  itu  degan  sertamerta  melenyapkan  kamu  dibawah  nya?.  

(16)  

bolehkah   kamu   merasa   aman   tenteram   kepada   Tuhan   yang   pusat   pemerintahan   Nya   dilangit   itu;   (jika   kamu   mengingkari   Nya,   dan   dengan   kemurkaan   Nya   itu)   Dia   menghantarkan   pada   kamu   angin   ribut   yang   menghujani   kamu   dengan   batu?   Maka   dengan   itu   kamu   baru   mengetahui     bagaimana  buruknya  amaranKu  kepada  yang  ingkar  itu.?(17)  

 

Tafsiran  ayat  16  –  17:  

Ibnu   Kathir   mencatitkan   tafsiran   ayat   ini   dengan   berkata   bahawa   daripada   keperihatinan   Allah,   Rahmat   Nya   ke   atas   makhluk   Nya,   Dia   berkuasa   mengazabkan   mereka   yang   kufur   dan   syirik   pada   Nya,   Tetapi   Dia   tetap   berlembut,   memaafkan,   dan   melambatkan   hukuman   atas   mereka   itu.   Ayat   45  dari  surah  Fatir  di  jadikan  hujjah  nya:  Firman  Allah’    

      Mafhum  nya:  

 “(Dan   kalaulah   Allah   mengirakan   kesalahan   manusia   serta   terus   menyeksa   mereka   di   sebabkan   amal-­‐amal   jahat   yang   telah   mereka   kerjakan,   tentulah   Dia   akan   bertindak   membinasakan   dunia   ini   dan   segala   isinya   disebabkan   kejahatan   golongan   yang   kufur   ingkar   dan   yang   mengerjakan   maksiat-­‐maksiat   itu;   akan   tetapi   Dia   tidak   bertindak   demikian,   Dia   memberi   tempoh   kepada   mereka   hingga   ke   satu   masa   tertentu;   dan   apabila  sampai  tempoh  itu,  maka  Allah  membalas  mereka  dengan  seadil-­‐adilnya  kerana   Allah  sentiasa  Melihat  keadaan  hamba-­‐hamba  Nya)  (45;  Fatir)  

Apa  pun,  ayat  ini  memberi  amaran  kepada  yang  terus  ingkar  dan  kufur;  yang   mereka   akan   dimusnahkan   dengan   azab-­‐azab   dari   gegaran   di   muka   bumi     yang   meranapkan   semua   perkampungan   mereka   atau   dengan   hantaran   angin   kuat   puting   beliung,   atau   turunnya   batu   ke   atas   mereka,   dan   pada   masa  itu  tiada    yang  boleh  melindungi  mereka.  (Ibnu  Kathir  ms.399;  Juz  4)   Al  Qurtubi  membawa  tafsiran  dari  ibnu  Abbas  yang  berkata:  

 “Adakah   kamu   akan   rasa   aman   dari   azab   yang   diturunkan   oleh   Allah   dari   langit;   jika   kamu   mengingkariNya   sebagai   Tuhan?   Kamu   akan   ditimbuskan   dengan  tanah  yang  bergegar  dan  menelan  kamu  sebagaimana  berlaku  pada   Qarun?”  Al  Qurtubi  ms  189:  Jilid  17-­‐18)  

Syed  Qutub  mencatitkan  tafsirannya  dengan  berkata:  

 “Allah   mengingatkan   manusia   yang   tentang   ada   peristiwa-­‐peristiwa   kemusnahan   yang   dasyat   yang   menimpa   manusia   yang   ingkar   dan   mereka   tidak   boleh   berbuat   apa-­‐apa   terhadapnya.   Bumi   yang   teguh   di   bawah   kaki   mereka   tiba-­‐tiba   bergegar,   meretak,   menelan   menausia   di   atasnya   atau   bukit-­‐bukit   yang   meledakkan   api   dan   mengeluarkan   laharnya   yang   panas.  

Atau   angin   yang   tiba-­‐tiba   menjadi   ribut   taufan   yang   kuat   memusnahkan   semua  di  bawahnya;  dan  akhir-­‐akhir  ini  melahirkan  ‘batu-­‐batu  metour’  yang   membelasah   bumi   dan   manusia   hanya   dapat   melihat   dan   tidak   boleh   berbuat  apa-­‐apa  selain  menyaksikan  kemusnahan.  Amaran  ini  sangat  sesuai  

untuk   mereka   berfikir   untuk   beriman   dengan   Allah;   kerana   jika   tidak   kita   akan   mengetahui   bagaimana   dasyatnya   akibat   amaran   itu   kepada   manusia   yang  kufur”.  

Allah  membawa  contoh  yang  telah  dan  pernah  berlaku  kepada  manusia  dan   peristiwa   yang   berlaku   kepada   pendusta-­‐pendusta   agama   Allah   di   zaman   lampau.  firman  Allah:  

 

Mafhum  nya:    

“Sesungguhnya;   umat-­‐umat   yang   dahulu   dari   mereka   yang   telah   mendusta   rasul2   lalu   mereka   dibinasakan;   maka   perhatikanlah   ‘bagaimana   buruknya   kesan  kemurkaanKu  pada  mereka’!  ”.(18)  

 

Tafsiran  ayat  18:  

Ayat  ini  ditujukan  pada  kafir  Mekah  yang  terus  menerus  ingkar  kepada  Islam   dan   menolak   ayat-­‐ayat   Allah   serta   mendustakannya.   Sebenarnya   sebelum   mereka   mendustakan   ayat-­‐ayat   Allah   ini,   sudah   terdapat   beberapa   kaum   yang  telah  dimusnahkan  oleh  Allah,  seperti  Kaum  Noh  as,  kaum  Aad,  Kaum   Thamud  dan  lain-­‐lain  yang  telah  menolak  serta  mendustakan  ayat-­‐ayat  Allah   dan   Rasul   mereka.   Kesan-­‐kesan   kemusnahan   tersebut   boleh   disaksikan   hingga  kemasa  kini.    

Saksikanlah   sendiri   kemusnahan   tersebut   dan   bagaiamana   buruknya   kesan   kemurkaan   Allah   keatas   mereka   yang   kufur   itu.   Kesan   kemurkaan   Allah   itu   dilihat   sebagai   kemusnahan,   dan   keruntuhan   dengan   turunnya   azab   yang   sangat  pedih  dan  menakutkan.  Ayat  ini  tidak  terhad  pada  kaum  Mekah  saja   tetapi   bersifat   umum   kepada   siapa   jua   yang   membelakangkan   ayat-­‐ayat   Allah,  mendustakan  rasul  mereka.  

Ayat-­‐ayat  16,17  dan  18  menekankan  amaran  dan  ancaman  dari  Allah  kepada   yang   mendusta   Rasulullah,   dan   memujuk   agar   yang   mau   berfikir   itu   terus   menerus   mencari   Allah   dan   beriman   dengan   Nya.   Keperihatinan   Allah  

memujuk   manusia   terus   berfikir   dan   merenung   untuk   melihat   kuasa   Allah   diteruskan  dengan  ayat  19  berikut:  

 

 Mafhum  nya:  

“Apakah  mereka  tidak  mau  melihat/merenung/berfikir  tentang  burung-­‐burung   yang  terbang  di  atas  mereka  dengan  mengembang  dan  menguncupkan  kepak-­‐

kepaknya.  Pastinya  yang  menahan  burung-­‐burung  itu  dari  jatuh  kebumi  ialah   Allah  yang  maha  Rahmat,  Sesungguhnya  Dia  maha  Melihat  segala  sesuatu  itu.  

(19)”  

 

Tafsiran  ayat  19:  

Imam   Ar   Rusawi   menyatakan   bahawa   maksud   ‘melihat’   dalam   ayat   di   atas   ialah  merenung,  meneliti  dan  muhasabah  dengan  lebih  teliti  apa  yang  sedang   berterbangan  itu  adalah  ‘buah-­‐buah’  iman  yang  menyinar  dalam  hati.    

Tumpuan   ialah   kepada   dua   sayap-­‐sayap   burung   di   udara   sewaktu   dia   mengepak  dengan  membuka  dan  menutup  sayapnya,  mempastikan  dia  terus   terbang   kedepan   pastinya   dia   tidak   jatuh   ketanah,   Fikirkanlah   phenomena   ini?    

Apakah  yang  menahannya  dari  jatuh  kerana  tarikan  ‘graviti’?    

Pertama  Allah  telah  mengizinkan  berlaku  pergerakan  sayap  tesebut  di  udara   ketika  burung  itu  terbang;  

Kedua,  seolah-­‐olah  ada  tangan  yang  ‘tak–nampak’  menahan  burung  itu  dari   jatuh  ketanah;    

Kedua-­‐dua   ‘phenomena’   itu   adalah   dari   Rahmat   Allah;   Rahmat   Allah   yang   meluas  meliputi  tiap  sesuatu,  termasuk  membenar  dan  mengizinkan  seekor   burung  boleh  terbang  dengan  bebasnya  di  udara  tanpa  takut  ianya  jatuh.  

Jika   perkara   burung   ini   juga   tidak   mengubah   hati   mereka   yang   syirik   pada   Allah;  dan  mereka  masih  berdegil  menolak  Rasul,  mengingkari  Allah  sebagai   Pencipta  Agong,  maka  Allah  mempersoalkan  mereka  tentang  siapakah  yang   boleh   menolong   dan   melindungi   mereka   dari   malapetaka   yang   pernah   di   turunkan   atau   akan   diturunkan   selain   dari   Allah,   khususnya   dari   gegaran   bumi  yang  menelan  mereka  atau  dari  ribut  kuat  yang  membawa  turun  batu   untuk  memusnah  mereka?  Firman  Allah  dalam  ayat  20  dan  21:  

Mafhum  nya:  

“Siapakah   gerangannya;   selain   dari   Allah   yang   Maha   Penyayang   itu:   yang   boleh   menjadi   tentera   membantu   kamu?   (sewaktu   kamu   di   turunkan   azab)   Pastinya  orang-­‐orang  kafir  itu  sentiasa  berada  dalam  kekeliruan.(20)    

Siapakah   pula   gerangannya;   yang   dapat   terus   memberi   rezeki   kepada   kamu     jika  Allah  menahan  rezeki  Nya?  Pastinya  orang-­‐orang  kafir  terus  bongkak  dan   menjauhkan  diri  merka  dari  hidayah.(21)  

 

Tafsiran  ayat  20-­‐21:  

Imam   Qurtubi   menyatakan   “siapakah   gerangan   yang   dapat   membantu   orang-­‐orang  ini  yang  mengingkari  Allah  dan  Rasul  dari  azab  Allah;  sama  ada   dalam   bentuk   tentera   atau   penyokong   yang   dapat   menghalang   sebarang   azab   dari   terkena   kepadanya   JIKA   Allah   menurunkan   azab   tersebut   ke   atas   mereka.”   Dalam   kata   lain,   susuk   bahasa   yang   digunakan   ini   memberi   erti   bahawa   TIDAK   ada   sebarang   tentera   boleh   membantu   menghalang   dan   menghindarkan   kamu   semua   dari   azab   Allah   KECUALI   Allah   yang   bersifat   Penganugerah  Rahmat  sahaja.    

Jadi   selama   ini,   orang-­‐orang   kafir   yang   percaya   bahawa   tuhan-­‐tuhan   sembahan   mereka   itu   mempunyai   kuasa   untuk   menjauhkan   mereka   dari   sebarang   azab   adalah   pembohongan   semata,   dan   sesunguhnya   mereka   tertipu  dengan  kepercayaan  itu.    Inilah  angkara  Syaitan  yang  membisik  pada   mereka   bahawa   tidak   ada   azab   dan   tidak   ada   hisab.   (Tafsir   Qurtubi     Jilid   17/18  ms.  191).  

Imam   ar   Rusawi   pula   berpendapat,   “bahawa   ayat   tersebut   di   atas   lebih   menekankan   kelalaian   manusia   merenung   pada   kejadian-­‐kejadian   Allah,   misalnya   dalam   contoh   burung   yang   berterbangan   dan   dari   perkara-­‐peraka   ciptaan  Allah  yang  mempesonakan  mata  kita  yang  boleh  membawa  kepada   kepercayaan  pada  Allah,  kuasa  Nya,  serta  beriman  dengan  Nya.  Sepatutnya   dengan   akal   yang   ada   mereka   tahu   hanya   Allah   yang   Rahman   sahaja   yang   dapat   melepaskan   mereka   dari   azab   dan   kesusahan-­‐kesusahan   lain   yang   di   turunkan  Nya.”  

Orang-­‐orang   yang   kufur   pada   Allah   tertipu   dengan   bantuan   syaitan   atas   dakwaan   mereka   yang   mereka   dijaga   oleh   Tuhan-­‐tuhan   sembahan   mereka.  

Sebenarnya   Tuhan-­‐tuhan   sembahan   mereka   tiada   kuasa   langsung   untuk   menghalang  mereka  dari  di  azab  oleh  Allah.(  Tafsir  al  Bayan;  Juz  10  ms.  93)   Soalan   rezeki   pula,   kadang-­‐kadang   ianya   terputus   dan   kadang   mewah.   Jika   Allah   menghentikan   rezeki   dari   Nya   kepada   orang   orang   kafir   ini,   siapakah   selain   dari   Allah   dapat   memulihkan   rezeki   tersebut?   Jika   hal   ini   juga   tidak   dapat   difikirkan   mereka   maka   mereka   sesungguhnya   dari   orang   yang   keras   hati  dan  menjauhkan  diri  dari  Hidayah  Allah.  

Dalam   kata   lain,   berfikirlah   dan   muhasabahlah   diri   kita   kerana   dengan   berfikir   dan   menilai   Hanya   Allah   sahaja   yang   boleh   menjaga   kita   dari   sebarang  azab  dan  Allah  sahaja  yang  boleh  memberi  rezeki  pada  kita,  maka   ada  baiknya  kita  beriman  dengan  Allah.  

Orang  yang  kufur  itu  tidak  berkesan  pada  semua  kehebatan  yang  berada  di   sekitar  mereka;  pasti  juga  tidak  mau  menuju  kepada  kebenaran  iman,  malah   mereka  memlih  yang  batil  dari  yang  benar,  berterusan  dalam  kesesatan,  dan   melampaui   batas-­‐batas   yang   ditentukan,   sehingga   mereka   dapat   melarikan   diri  dari  hidayah  Allah.    (ms.  93,  Tafsir  al  Bayan)  

Orang-­‐orang  Quraish  Mekah  terus  menuduh  Rasulullah  dan  sahabat-­‐sahabat   nya  sebagai  orang-­‐orang  sesat  dan  menyangka  mereka  dari  kalangan  orang   yang   benar;   dan   Allah   mendedahkan   siapakah   mereka   dalam   ayat   berikut   nya:  

         

Mafhum  nya:  

“  Apakah  orang  yang  berjalan  dengan  menelangkupkan  mukanya  ke  bumi  itu   LEBIH   layak   mendapat   hidayat   ATAU   orang   yang   berjalan   tegak   di   atas   kaki   nya  serta  mengikut  jalan  yang  lurus?”.(22)  

 

Tafsiran  ayat  22:  

Syed   Qutub   menjelaskan   bahawa   gambaran   pertama   dalam   ayat   di   atas;  

iaitu   orang   yang   berjalan   dengan   cara   menelangkupkan   mukanya   ke   bumi,   kerana  jatuh  atau  rebah  menggambarkan  manusia  celaka,  malang  dan  sesat   dari   jalan   Allah   dan   diharamkan   dari   hidayah   Nya.   Gambaran   begitu   lebih   mirip   kepada   orang   yang   memilih   satu   jalan   lain   dari   jalan   yang   benar   dan   sentiasa  rebah,  tergelincir,  penat  dan  sesat.    

Gambaran  kedua  aitu  mereka  yang  berjalan  tegak  di  atas  kedua  kakinya  dan   mengikuti   jalan   yang   lurus   menggambarkan   manusia   yang   bahagia,   yang   bernasib   baik,   yang   mendapat   hidayat   ke   jalan   Allah.   Ini   menggambarkan   cirri-­‐ciri  kehidupan  keimanan  yang  mudah,  lurus  dan  bermatlamat.  

Di   antara   kedua-­‐dua   ini   siapakah   di   antara   dua   orang   ini   yang   layak   mendapat   hidayah   Allah?   Tidak   lain   ialah   yang   kedua,   yang   berjalan   mengikut  undang-­‐undang  Allah,  di  jalan  yang  dilalui  oleh  angkatan  mukmin   yang  menjunjung  keimanan,  kesyukuran  dan  kesabaran.  (ms.75,  Terjemahan   Tafsir  Fi  Zilalili  Quraan)  

Dalam dokumen TERJEMAHAN SURAH AL MULK (Halaman 37-44)