BAB III. KAITAN MUSIK DAN TASAWUF
B. Dimensi Musik Pandangan Hazrat Inayat Khan
2. Bentuk-bentuk Musik
Dalam bahasa Yunani musik diambil dari kata “Muse” yang memiliki makna Dewa. Sedangkan dalam Kamus Ilmiah Populer musik dapat dikatakan sebagai panduan bunyi dari beberapa alat atau instrumen musik yang bernada secara teratur dan berkesesuaian atau seni susun padu nada.
Sidi Gazalba menyebutkan bahwa “Seni secara sederhana dan biasanya
dita‟rifkan sebagai usaha untuk menciptakan bentuk-bentuk yang menyenangkan”.
Hal ini mengartikan sebuah kelebihan manusia bila dibandingkan dengan makhluk lainnya seperti hewan. Dengan keharmonisan akal dan hati manusia dapat berkreasi sedemikian rupa dengan menciptakan bentuk-bentuk atau hal-hal yang menyenangkan, baik itu yang berbentuk nyata ataupun abstrak.
92
Elizar, Dzikirullah (Spirit Islam), Jurnal pengkajian dan penciptaan seni. Di unduh dari
Musik dapat dikatakan suatu hasil kreatifitas dari manusia, lahirnya musik keluar atas dorongan dari ide-ide atau emosi-emosi yang ada di dalamnya, kemudian dituangkan dalam bentuk usaha menyusunkan nada, ritme, lagu, dan keharmonisan secara bersamaan sehingga dapat melahirkan keindahan dan kesenangan.
Hazrat Inayat Khan mengungkapkan: “Musik adalah miniatur keseluruhan keharmonisan alam semesta, karena keharmonisan alam semesta adalah musik itu sendiri, dan manusia sebagai miniatur alam semesta, harus menunjukan keharmonisan yang sama, dalam pulsasinya, dalam detak jantungnya, dan dalam vibrasinya dia menunjukan ritme dan nada, perpaduan nada harmonis atau tidak harmonis, kesehatannya atau sakitnya, kenikmatannya atau ketidaknyamanannya. Semuanya menunjukkan musik atau kurang musik dalam kehidupannya.93
Selanjutnya Hazrat Inayat Khan membagi musik ke dalam dua bentuk, yakni musik esoterik dan musik duniawi.
a. Musik Esoterik.
Kata musik berasal dari kata sansakerta yaitu “sangita” , yang mana hal ini terdapat melambangkan tiga subjek, diantaranya yaitu; menyanyi, memainkan, dan menari.94 Sedangkan dengan kata esoterik mengandung pengertian, yaitu;
merupakan sifat rahasia, dan hanya untuk ditasbihkan, atau hanya diketahui dan dimengerti oleh orang-orang yang tertentu saja.95
93
Hazrat Inayat Khan, The Heart of Sufism, hal. 308.
94
Hazrat Inayat Khan, Dimensi Mistik Musik dan Bunyi, hal. 13
95
Apabila disatukan kedua pengertian tersebut, maka musik esoterik merupakan menyanyi, memainkan, dan menari, namun yang mana diketahui atau dilakukan dengan orang-orang yang tertentu saja dan bersifat rahasia (intern).
Musik bersifat abstrak, dan simbol sebagai salah satu upaya penyederhanaan dalam mengungkapkan hal tersebut, karena abstrak mempunyai sifat yang merupakan metafisis, di mana ia tidak bisa dibaca dengan panca indera (pengelihatan) manusia secara langsung, maka dengan itu perlu ada meditasi yang pengungkapan dari hal yang abstrak tersebut. Kemudian dengan simbol dari musik esoterik, adalah merupakan musik itu sendiri sebagai awal dan akhir dari kehidupan dunia.
Sedangkan dengan para pelakunya adalah para Dewa Khayangan, dan Krisna adalah sebagai pejelmaannya menjadi seseorang pemusik yang ahli dan memukau dari kedua dunia, yakni dengan memainkan serulingnya dan juga menciptakan tarian para yogi (orang yang melakukan meditasi yoga).96
Dengan demikian musik ini bisa dapat dilihat oleh peramal dan ahli klenik, pada keadaan ekstase.97 Pada keadaan seperti ini pengetahuan tentang keberadaan
yang kasat dan tidak kasat mata akan terungkap.98 Roh turun ke dalam materi dari
dunia bentuk di surga, yang sebagaimana hidup dengan kebebasan dan kesenangan,
96
Yoga dalam pandangan William James adalah penyatuan eksperimental antara individu dengan Tuhannya. Hal ini yang didasarkan atas penyelamatan, dan diet, postur, pernafasan, kosentrasi intelektual, secara disiplin moral yang agak berbeda dengan sistem-sistem yang mengajarkannya. Lihat William james, The Varieties of Religious Experience: Pengalaman-Pengalaman Religius, (Yogyakarta: Jendela, 2003), hal. 488.
97
Ekstase mengandung arti keadaan di luar keadaan diri, hal ini biasanya terjadi bagi para penempuh jalan tasawuf atau lima ma‟rifat sebagai salah satu maqomnya.
98
yang kemudian masuk ke dalam tubuh sehingga terpenjara, dengan hukum vibrasi ruh turun ke materi. Begitu juga sebaliknya, materi naik menujuh roh. Dengan itu terjadilah komplikasi diantara keduanya yang sehingga dapat kembali terhadap Tuhan sebagai hukum vibrasi. Demikian para sufi dan yogi menggunakan hukum vibrasi ini untuk mencapai kesempurnaan yang paling tinggi.
b. Musik Duniawi.
Musik duniawi tersusun atas hukum musik di seluruh alam semesta secara keseluruhan, atau sama dengan hukum kehidupan, rasa keseimbangan, hukum keselarasan, hukum jalan keseimbangan, hukum tersembunyi di balik segala aspek kehidupan, yang mana menjadikan alam raya ini sempurna dan membangun takdirnya melalui seluruh alam semesta, memenuhi tujuan-tujuannya.99
Kemudian musik ada di balik karya seluruh alam semesta, di mana musik alam semesta adalah merupakan latar belakang gambaran kecil darinya, dan kehidupan sendiri merupakan musik. Selanjutnya alam semesta dan kehidupan di dalamnya adalah miniatur dari musik yang sesungguhnya. Walaupun roh terpenjara dalam bentuk, namun ia menikmatinya dengan mendapatkan pengalaman hidup hingga sampai kematian jasad. Namun di balik itu semua, musik itu sendiri, pikiran, gerakan oleh manusia adalah manifestasi dari musik.
Musik duniawi itu akan bervibrasi pada manusia dengan perasaan lembut sehingga ia sampai dapat menikmati keharmonisan. Aspek rasa merupakan tumpahan dari segala serangan yang diperoleh dari indera, yang kemudian jatuh ke
99
dalam hati, dan hati merupakan tempatnya rasa berada. Ia akan merasakan pahit jika kalau melihat orang yang sengsara atau menderita, baik itu karena sakit dalam bentuk fisik maupun dalam bentuk rohani. Maka orang lain senang maka ia pun akan merasa bahagia untuk orang yang sedang mengalaminya, tidak perlu ada rasa kecemburuan dalam memperoleh kesenangan. Hal ini merupakan ajaran moral bagi setiap individu, baik itu yang mengambil jalur religius maupun tidak, sebab keharmonisan ini sesungguhnya adalah idaman dari setiap manusia, tidak ada yang tidak mengingatkannya.
Keharmonisan yang terdiri dari harmoni terhadap orang lain, dan fenomena (keajaiban) bisa dicapai tanpa harus selalu menunggunya. Semakin dalam seseorang melihat kehidupan, semakin lebar hidup membuka pada dirinya, dan kemudian setiap saat dalam kehidupan seseorang menjadi penuh dengan keajaiban dan kemegahan. Tuhan berjanji akan memberikan rejeki (bisa merupakan sebuah keajaiban) dari jalan yang tidak dikira oleh manusia.
Untuk pada saat ini mungkin keharmonisan tentu dapat diraih oleh jiwa manusia. Di kalangan sufi sendiri menggunakan keharmonisan musik melalui sama’. Tetapi untuk musik duniawi pada era saat ini, terdapat pada musik yang ber-genre Kapetela, yakni musik yang menggunakan suara manusia yang mengisi satu sama lainnya. Akan tetapi jenis musik Kapetela sendiri kadang didapatkan instrumen musik yang mengiringinya. Akan tetapi mereka memaksimalkan bermusik tanpa
unsur musik. Snada adalah grup musik yang sering menggunakan jenis musik Kapetela atau yang dikenal dengan sebutan Kantata.100
Musik Duniawi pandangan Inayat Khan sangat berbeda dalam musik duniawi yang saat ini secara umun maupun bahasa, di mana dalam perkembangan musik itu sendiri jenis atau genre dalam musik pada modern ini sangat beragam, seperti yang ditulis dalam bab tiga dalam “Musik Dalam Pandangan Islam”, bahwa musik yang ada pada modern ini sangatlah mengkhawatirkan di mana musik dilihat dari beragai aspek dalam keburukan dan kemaksiatan, salah satunya yang terlihat dalam kehidupan sehari-hari, sebut saja musik genre dangdut yang pada saat ini hanyalah sebagai musik yang mengandung unsur erotis, dan masih banyak lagi sehingga terdapat pula musik yang mengklopromatirkan anti Tuhan.101 Tetapi ada
pula yang musik bernuansa Islami, yakni musik-musik yang mengandung unsur Islam, sebut saja musik Nasyid yang memiliki unsur Islam dalam liriknya yang mengandung pujian terhadap Tuhan bahkan menyanyikan sholawat.
Demikian musik duniawi Inayat Khan hanya sebuah definisi dari musik yang dimiliki oleh keharmonisan alam semesta dari segenap miniaturnya dan sebagai musik spiritual yang bersifat esoterik.