HASIL DAN PEMBAHASAN
9. Hadits ke 28, Tentang Menjalankan Perbuatan Sunnah dan Menghindari Bid’ah
ُالله ٠ََِّص ِالله ٍُُْٞعَس بََ٘ظَػَٝ : ٍََبه َُْٚ٘ػ ٠َُبَؼَر ُالله َ٢ِظَس َخَ٣ِسبَع ِْٖث ِضبَثْشِؼُا ٍؼْ٤ِغَٗ ٢ِثَأ َْٖػ ِالله ٍَُْٞعَس بَ٣ : بَُِْ٘وَك ُُْٕٞ٤ُؼُا بَِْٜ٘ٓ ْذَكَسَرَٝ ُةُُِْٞوُا بَِْٜ٘ٓ ْذَِِعَٝ خ ظِػَْٞٓ َََِّْعَٝ ُِِٚآَٝ ِْٚ٤ََِػ ََّٗؤًَ
بَٜ
بَِ٘صَْٝؤَك ٍعِّدَُٞٓ خَظِػَْٞٓ
ٌُْْْ٤ََِػ َشََّٓؤَر ِْٕإَٝ ِخَػبَّطُاَٝ ِغَّْٔغُاَٝ َََّع َٝ َّضَػ ِالله َْٟٞوَزِث ٌُْْْ٤ِصُْٝأ ٍَبَه
ِءبَلَُِخُا ِخَُّ٘عَٝ ٢ِزَُّ٘غِث ٌُْْْ٤ََِؼَك ا شْ٤ِضًَ ب كَلاِزْخا ١َشَ٤َغَك ٌُِْْْ٘ٓ ْؼِؼَ٣ َْٖٓ َُِّٚٗئَك ٌذْجَػ َْٖ٤ِّ٣ِذَُْٜٔا َْٖ٣ِذِؽاَّشُا
َدُٝاَد ُْٞثَأ ُٙاََٝس ٌخََُلاَظ ٍخَػْذِث ًََُّ َِّٕئَك ِسُُْٞٓ٧ا ِدبَصَذْؾَُٓٝ ًُْْبَّ٣ِإَٝ ِزِعاََُّٞ٘بِث بَْٜ٤ََِػ اُّٞعَػ ُّ١ِزِٓ ْشِّزُاَٝ
ٌؼْ٤ِؾَص ٌَٖغَؽ ٌشْ٣ِذَؽ : ٍَبَهَٝ
/‟An abȋ najȋḥin Al-‟irbāḍi ibni sāriyata raḍiya allāhu „anhu qāla : wa „aẓonā rasūlu allāhi shallā allāhu „alaihi wa sallama mau‟iẓtan wa jilat minhā al-qulūbu wa ẑarafat minhā al-‟uyūnu faqulnā : yā rasūla allāhi ka'annahā mau‟iẓatu muwaddi‟in fa'auṣinā. Qāla : ((ūṣȋkum bitaqwā allāhi „azza wa jalla wa as-sam‟I wa aṭ- ṭā‟ati wa in ta‟ammara „alaikum „abdun fainnahu man ya‟isy minkum fasayarā ikhtilāfān kaśȋrān fa‟alaikum bisunnatȋ wa sunnati al-khulafa'ai ar-rāsyidȋna al-mahdiyyȋna, „aḍḍū„alaihā bi an-nawājiẑi wa iyyākum wa muhdatsāti
60
al-umuuri fainna kulla bid‟atin ḍalālatun )) rawāhu abū dāud wa at-tirmiẑiyyu wa qāla ḥadȋśu ḥasanun ṣaḥȋhun./‟Dari Abu Najih Al-„Irbadh bin Sariyah radhiyallahu „anhu, ia berkata, “Rasulullah shallallahu „alaihi wa sallam memberikan nasihat kepada kami dengan nasihat yang membuat hati menjadi bergetar dan mata menangis, maka kami berkata, „Wahai Rasulullah! Sepertinya ini adalah wasiat dari orang yang akan berpisah, maka berikanlah wasiat kepada kami.‟ Nabi shallallahu „alaihi wa sallam bersabda, „Aku berwasiat kepada kalian agar bertakwa kepada Allah, mendengar dan taat meskipun kalian dipimpin seorang budak. Sungguh, orang yang hidup di antara kalian sepeninggalku, ia akan melihat perselisihan yang banyak. Oleh karena itu, wajib atas kalian berpegang teguh pada sunnahku dan Sunnah khulafaur rosyidin al-mahdiyyin (yang mendapatkan petunjuk dalam ilmu dan amal). Gigitlah sunnah tersebut dengan gigi geraham kalian, serta jauhilah setiap perkara yang diada-adakan, karena setiap bidah adalah sesat‟.” (HR. Abu Daud dan Tirmidzi, ia berkata bahwa hadits ini hasan sahih). [HR. Abu Daud, no. 4607 dan Tirmidzi, no. 2676.
Al-Hafizh Abu Thahir mengatakan bahwa sanad hadits ini sahih]
. . Penjelasan Tasybih Dalam Hadits Ke 28
Pada matan hadits di atas ditemukan tasybih pada jumlah
ب َِ٘صَْٝؤَك ٍعِّدَُٞٓ خَظِػَْٞٓ بَََّٜٗؤًَ
ka'annahā mau‟iẓatu muwaddi‟in fa'auṣinā/.‟Nasihat itu seakan akan nasihat terakhir.
Pada kata خَظِػ َْٞٓ adalah sebagai musyabbah, ب َِ٘ص َْٝؤَك ٍعِّدَُٞٓ. Sebagai musyabbah bihi dan adātu tasybih terletak pada بَََّٜٗؤًَ . Jadi jenis tasybih di atas adalah mursal mujmal , karena dalam kalimat tersebut disebutkan adātu tasybihnya dan tidak ada wajhu syibhinya.
61
Penjelasan Tasybih Dalam Tabel
ويبشتلا عون وبشلا وجو ةادلااا وب وبشملا وبشملا ثيذح َعشٓ
ٕلا(َٔغٓ
حادلاا دشًر شًز٣ ُْ ٝ
ٚجؾُا ٚعٝ
- فاكلا ٍعِّدَُٞٓ
َِٖصَْٝؤَك
خَظِػَْٞٓ خَظِػَْٞٓ بَََّٜٗؤًَ
ٍعِّدَُٞٓ
ِ٘صَْٝؤَك َب
10.Hadits ke 29 Tentang Pintu-Pintu Kebaikan
َخََّ٘غُا ٢ُِِِ٘خْذُ٣ ٍَََٔؼِث ٢ِْٗشِجْخَأ ِالله ٍَُْٞعَس بَ٣ ُذُِْه : ٍَبَه َُْٚ٘ػ ُالله َ٢ِظَس ٍََجَع ِْٖث ِربَؼُٓ َْٖػ َر ِْٚ٤ََِػ ُ َّالله َُٙشَّغَ٣ َْٖٓ ٠ََِػ ٌش٤ِغَ٤َُ َُِّٚٗإَٝ ٍْ٤ِظَػ َْٖػ َذَُْؤَع ْذَوَُ :ٍَبَه ِسبَُّ٘ا َِٖػ ٢ُِٗذِػبَجُ٣َٝ
َلا َ َّالله ُذُجْؼ
َه َُّْص َذْ٤َجُْا ُّظُؾَرَٝ َٕبَعََٓس ُُّٞصَرَٝ َحبًََّضُا ٠ِرْؤُرَٝ َحَلاَّصُا ُْ٤ِوُرَٝ ب ئْ٤َؽ ِِٚث ُىِشْؾُر ٠ََِػ َيُُُّدَأ َلاَأ ٍَب
ِشْ٤َخُْا ِةاَْٞثَأ َسبَُّ٘ا ُءبَُْٔا ُئِلْطُ٣ بًََٔ َخَئ٤ِطَخُْبُئِلْطُر ُخَهَذَّصُاَٝ ٌخَُّ٘ع َُّّْٞصُا
٢ِك َُِعَّشُا ُحَلاَصَٝ
َْٔؼَ٣ َؾََِث اَرِإ ٠َّزَؽ ِغِعبَعَُٔا َِٖػ ُُْْٜثُُْٞ٘ع ٠َكبَغَزَر : َلاَر َُّْص .َِْ٤َُِّا ِفَْٞع َىُشِجْخُأ َلاَأ ٍَبَه َُّْص َُِْٕٞ
َُٔػَٝ َُّلاْعِ٩ا ِشَْٓ٧ا ُطْأَس ٍَبَه.ِ َّالله ٍَُٞعَس بَ٣ ٠ََِث ُذُِْه .ِِٚٓبََ٘ع ِحَْٝسِرَٝ ِِٙدَُٞٔػَٝ ِشَْٓ٧ا ِطْأَشِث ُُٙدٞ
َُِر ِىَلأَِث َىُشِجْخُأ َلاَأ ٍَبَه َُّْص .ُدبَِٜغُْا ِِٚٓبََ٘ع ُحَْٝسِرَٝ ُحَلاَّصُا ٍَبَه ِ َّالله ٍَُْٞعَس بَ٣ ٠ََِث ُذُِْه .ًُِِِّٚ َي
ِِٚث ٌَََُِّْزَٗ بَِٔث َُٕٝزَخاَؤَُُٔ بَِّٗإَٝ ِ َّالله َّ٠ِجَٗ بَ٣ ُذُِْوَك .اَزَٛ َيْ٤ََِػ َّقًُ ٍَبَه ِِٚٗبَغِِِث َزَخَؤَك َيُُّٓأ َيْزٌََِِص ٍَبَوَك
ُِِٜٛٞعُٝ ٠ََِػ ِسبَُّ٘ا ٠ِك َطبَُّ٘ا ُّتٌَُ٣ َََْٛٝ
.ِِْْٜزَِ٘غَُْأ ُذِئبَصَؽ َّلاِإ ِِْْٛشِخبََ٘ٓ ٠ََِػ ٍََبه َْٝأ ْْ
ُٙاََٝس
ٌؼْ٤ِؾَص ٌَٖغَؽ ٌشْ٣ِذَؽ : ٍَبَهَٝ ُّ١ِزِْٓشِّزُا
62
/‟An mu‟ādz ibni jabalin raḍiya allāhu „anhu qāla : qultu : yā rasululallāhi akhbirnii bi‟amalin yudkhilunĬ al-jannata wa yu‟bā‟idunĬ „ani an-nāri, qāla:
laqad sa'alta „an „azhĬmin, wa innahu la yasĬrun „alā man yassarahu allāhu ta‟ālā „alaihi : ta‟budu allāha lā tusyriku bihi syai‟ān, wa tuqiimu aṣ-ṣalāta, wa tu‟tii az-zakāta, wa taṣūmu ramaḍāna, wa tahujju al-baita. ṡumma qāla : alā adulluka „alā abwābi khairi : aṣ-ṣaumu junnatun, wa aṣ-ṣadaqatu tuṭfĬ‟u al-khatĬ‟ata kamā yuṭfĬ‟u al-mā‟u an-nāra, wa ṣalātu ar-rajuli fĬ jaufi allaili, ṡumma qāla: tatajāfā junūbuhum „ani al-madhāji‟I hattā balaga ya‟lamūna . ṡumma qāla : alā ukhbiruka bira‟si al-amri wa‟amūdihi wa dzirwati sanāmihi. Qultu : balā yā rasūla allūhi. Qāla ra‟su al-amri al-islāmu, wa „amuuduhu aṣ-ṣalātu, wadzirwatu sanāmihi al-jihādu. ṡumma qāla : alā ukhbiruka bimilāki dzālika kullihi. Faqultu : balā yā rasūla allāhi, fa'akhaẑa bilisānihi wa qāla : kuffa „alaika haẑā . qultu : yā nabiyya allahi, wa inna lamu‟ākhaẑūna bimā natakallamu bihi ? faqāla : ṡakilatka ummuka wa hal yakubbu an-nāsa fii an-nāri „alā wujuuhihim aw qāla :‟alā manākhirihim illā haṣāidu al-sinatihim. Rawāhu al-bukharii wa qāla : hadits hasanu shahih/ Mu‟adz bin Jabal ra. berkata kepada Rasulullah saw.,
“Wahai Rasulallah, beritahu aku amal yang dapat memasukkan ke surga dan menjauhkan dari neraka.” beliau menjawab, “Yang kamu tanyakan adalah perkara yang besar, namun akan menjadi mudah bagi yang dimudahkan Allah swt.
Sembahlah Allah dan jangan menyekutukan dengan yang lain, melaksanakan shalat, mengeluarkan zakat, puasa Ramadlan dan haji ke Baitullah.” Lalu beliau bersabad, “Maukah kamu aku tunjukkan pintu-pintu kebaikan? Puasa adalah perisai, shadaqah dapat menghapuskan kesalahan seperti air yang memadamkan api, dan shalat malam.” Kemudian beliau membaca surah As-Sajdah: 16-17. Lalu beliau bersabda, “Maukah kamu aku beritahu pangkal agama, tiang dan puncak tertingginya?” Aku menjawab, “Mau wahai Rasulallah.” Beliau bersabda,
“Pangkal agama adalah Islam, tiangnya adalah shalat dan puncak tertingginya adalah jihad.” Lalu beliau bersabda, “Maukah kalian kuberitahu apa kendali semua itu?” Aku menjawab, “Mau wahai Rasulallah.” Beliau menyentuh lidahnya seraya bersabda, “Jagalah ini!” Wahai Nabi Allah, apakah kita akan disiksa karena perkataan kita?” Beliau bersabda, “ Bukankah kebanyakan orang yang terjungkal ke neraka akibat dari ulah lidah mereka?” (HR Tirmidzi. Dia berkata, hadits ini hasan shahih)
63 Pembahasan Tasybih Pada Hadits Ke 29
Pada matan hadits di atas ditemukan tasybih pada kalimat
ٌةَّنُج ُم ْوَّصلا
/ aṣ-ṣaumu junnatun/.‟puasa itu bagaikan perisai „ .
Pada kata ّٞصُا ia terletak sebagai musyabbah dan kata ة َّنُج terletak sebagai musyabbah bihi. Jenis tasybih yang terdapat dalam penggalan matan hadits di atas adalah tasybih baligh, karena yang ada di dalam jumlah tersebut adalah musyabbah dan musyabbah bihi saja.
Adapun jenis tasybih lainnya terdapata pada jumlah:
َراَّنلا ُءاَمْلا ُئِفْطُي اَمَك َةَئي ِط َخْلاُئِفْطُت ُةَقَدَّصلا َو
/wa aṣ-ṣadaqatu tuṭfĬ‟u al-khatĬ‟ata kamā yuṭfĬ‟u al-mā‟u an-nāra/.‟ shadaqah dapat menghapuskan kesalahan seperti air yang memadamkan api‟.
Pada jumlah خئ٤طخُا ئلطر خهذصُا ٝ terletak sebagai musyabbah, َراَّنلا ُءاَمْلا ُئِف ْطُي sebagai musyabbah bihi dan فبٌُا sebagai adātu tasybih. Jadi, jenis tasybih yang ada pada jumlah tersebut adalah tasybih mursal mujmal. Karena pada jumlah tersebut menyebutkan adaatu tasybih dan tidak menyebutkan wajhu syibh.
Sedekah diibaratkan air karena sama sama dapat menghilangkan kemudharata Penjelasan Tasybih Dalam Tabel
ويبشتلا عون وبشلا وجو ةادلااا وب وبشملا وبشملا ثيذح No
ٕلا( ؾ٤ِث ذكزؽ
حادلاا - -
ةَّنُج م ْوَّصلا ةَّنُج ُم ْوَّصلا
164
ٚعٝٝ
)ٚجؾُا َعشٓ
ٕلا(
دشًر حدلاا
-
بًٔ ئلط٣ بًٔ
سبُ٘ا ءآُٔا
خهذصُا ٝ ئلطر ئ٤طخُا
ئلطر خهذصُا ٝ ئلط٣ بًٔ خئ٤طخُا سبُ٘ا ءآُٔا
2
11.Hadits ke 40 Tentang Mengambil Dunia Untuk Keselamatan Akhirat
٢ِك ًُْٖ : ٍَبَوَك َّ٢َجٌَِِْ٘ٔث ِْعٝ ٚ٤ِػ الله ٠ِص ِالله ٍُُْٞعَس َزَخَأ : ٍَبَه بََُْٜٔ٘ػ الله ٢ظس ْشَُٔػ ِْٖثا ْٖػ ِشِظَزَْ٘ر َلاَك َذْ٤َغَْٓأ اَرِإ : ٍُُْٞوَ٣ بََُْٜٔ٘ػ ُالله َ٢ِظَس َشَُٔػ ُْٖثا ََٕبًَٝ . ٍَْ٤ِجَع ُشِثبَػ َْٝأ
ٌتْ٣ِشَؿ
َيََّٗؤًَ بَ٤ُّْٗذُا ذ ْؾَج ْصَأ اَرِإَٝ ،َػبَجَّصُا يِر َُِْٞٔ َيِربَ٤َؽ َِْٖٓٝ ،َيِظَشَُِٔ َيِزَّؾِص ِْٖٓ ْزُخَٝ ،َءبَغَُْٔا ِشِظَزَْ٘ر َلاَك/ „An ibni „umara raḍiyallahu „anhumā qāla : akhaẑa rasūlu allāhi shalla allāhu
„alahihi wasallam bimankibayya faqāla : kun fĬ ad-dunyā ka'annaka garĬbun aw
„ābiru sabĬlin. Wa kāna ibnu „umara raḍiyallahu „anhumā yaqūlu : iẑa amsaita falā tantazhiri aṣ - ṣabāha wa iẑa aṣbahta falā tantaẓiri al-masā‟a wa khuẑ min ṣiḥḥatika limaraḍika wa min ḥayātika limautika . rawāhu al bukhārĬ./ Dari Ibnu
„Umar radhiyallahu „anhuma berkata : Rasulullah shallallahu „alaihi wa sallam memegang kedua pundakku, lalu bersabda, “Jadilah engkau di dunia seperti orang asing atau seorang musafir.”Ibnu „Umar radhiyallahu
„anhuma berkata, “Jika kamu memasuki sore hari, maka jangan menunggu pagi hari. Jika kamu memasuki pagi hari, maka jangan menunggu sore hari.
Manfaatkanlah sehatmu sebelum sakitmu, dan hidupmu sebelum matimu./ (HR.
Bukhari, no. 6416)
65 Penjelasan Tasybih Dalam Hadits Ke 40
Pada matan hadits di atas ditemukan tasybih pada jumlah
َ٤جع شثبػ ٝا ت٣شؿ يٗبً ب٤ٗذُا ٢ك ًٖ
/ kun fĬ ad-dunyā ka'annaka garĬbun aw „ābiru sabĬlin/.‟ Jadilah engkau di dunia seperti orang asing atau seorang musafir‟.
Pada kalimat ب٤ٗذُا ٢ك ًٖ adalah sebagai musyabbah , َ٤جع شثبػ ٝا ت٣شؿ sebagai musyabbah bihi dan yang menjadi adātu at-tasybih nya adalah ٕبً. Jenis tasybih yanga ada pada penggalan matan hadits di atas adalah tasybih mursal mujmal.
Karena pada jumlah tersebut menyebutkan adātu tasybih dan tidak menyebutkan wajhu syibh.
Dalam hadits di atas Nabi shallaallahu „alaihi wasallam menyerupakan kehidupan dunia dengan orang asing, atau seperti seorang musafir/ pengembara . Maksudnya adalah Rasul menganjurkan untuk meniru perilaku orang asing yang mana jika baru tiba di suatu negeri ia tidak mau berlomba di tempat yang disinggahinya dan tidak ingin mengejutkan oran lain dengan hal –hal yang menyalahi kebiasaan mereka , karena tidak ingin terjadi perselisihan . Begitu pula dengan musafir atau pengembara, mereka tidak mau membuat rumah atau tidak pula mau membuat permusuhan dengan orang lain, karena ia menyadari bahwa mereka tinggal di daerah tersebut hanya beberapa hari saja . keadaan seperti ini lah yang dianjurkan untuk menjadi sikap seorang mukmin ketika hidup di dunia, karena dunia bukan merupakan tanah air bagi dirinya, juga karena dunia membatasi dirinya dari negerinya yang sebenarnya dan hanya menjadi tabir antara dirinya dengan tempat tinggalnya yang abadi.
66
Penjelasan Tasybih Dalam Tabel
عون ويبشتلا
وجو وبشلا
ةادلااا وب وبشملا وبشملا ثيذح
َعشٓ
ٕلا(َٔغٓ
دشًر ُْ ٝ حدلاا ٚعٝ شًز٣ )ٚجؾُا
يٗبً ٝا ت٣شؿ
َ٤جع شثبػ
٢ك ًٖ
ب٤ٗذُا
ت٣شؿ يٗبً ب٤ٗذُا ٢ك ًٖ
َ٤جع شثبػ ٝا
67 BAB IV PENUTUP 4.1 Kesimpulan
Berdasarkan hasil dan pembahasan yang telah peneliti kemukakan tentang
“Analisis ٚ٤جؾزُا /at-tasybĭh / Dalam Kitab خ٣ُٝٞ٘ا ٖ٤ؼثسلاا ش٣ذؽ / hadits al-arba‟ĭn an-nawawiyah”, maka dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut:
1.Menurut Jarim dan Aamiin , At Tasybih yang dilihat dari wajhu asy syibh dan adaatu at tasybihnya saja, tasybih terbagi kepada lima jenis yaitu : Mursal, muakkad, mufashshal, mujmal, dan baligh. Namun didalam kitab Hadits Arba‟in An Nawawiyah hanya terdapat empat jenis saja yaitu: Mursal, mufashshal, mujmal, dan baligh.
2.Jumlah At Tasybih yang terdapat dalam Kitab Hadits Arba‟in An Nawawiyah ada 39 (tiga puluh Sembilan)
3.Adapun Jenis tasybih yang terdapat di dalam kitab Hadits Arba‟in An Nawawiyah .
a. Tasybih mursal berjumlah 8, yang terdapat pada hadits ke - 2, 6, 25, 28, dan 40
b. Tasybih mujmal berjumlah 5 yang terdapat pada hadits ke- 6, 25, 28, dan 40
c. Tasybih mufashshal berjumlah 1 yang terdapat pada hadits ke-2 saja d. Dan Tasybih baligh berjumlah 25 yang terdapat pada hadits ke- 6, 7, 13,
23, 25, 26, 27, dan 29
68 4.2 Saran
Penelitian ini membahasa tentang At Tasybih yang merupakan kajian dari Ilmu Bayan. Ilmu bayan merupakan cabang dari Ilmu balaghah yang angat menarik untuk diteliti, seperti tasybih. Penelitian masih dapat dikembangkan serta di teliti lebih lanjut bagi yang ingin menperdalam ilmu balaghah khususnya mengenai tasybih yang terdapat dalam hadits, Al Qur‟an , maupun karya Sastra Arab lainnya.
Peneliti menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari kesempurnaan, untuk itu peneliti sangat mengharapkam kritik dan saran yang membangun dari para pembaca guna tercapainya kesempurnaan dalam skripsi ini.
69
DAFTAR PUSTAKA