BAB IV : ANALISA DAN INTERPRETASI DATA
C. Hasil Tambahan Penelitian
1. Hasil Data Tambahan Perbandingan Kemampuan Regulasi Emosi
Tabel 19: Perbandingan kemampuan regulasi emosi berdasarkan jenis kelamin.
Group Statistics 32 120.16 19.369 3.424 18 119.78 26.748 6.305 jenis kelamin laki-laki perempuan skor regulasi emosi
N Mean Std. Deviation
Std. Error Mean
Berdasarkan tabel 19 disimpulkan bahwa pada kemampuan regulasi emosi laki-laki (120,16) lebih tinggi dibandingkan dengan kemampuan regulasi emosi perempuan (119,78).
2. Hasil Data Tambahan Perbandingan Kemampuan Regulasi Emosi Berdasarkan Usia.
Tabel 20: Perbandingan kemampuan regulasi emosi berdasarkan usia
Descriptives Skor 31 118.03 23.511 4.223 109.41 126.66 79 162 13 123.31 20.155 5.590 111.13 135.49 88 151 6 123.17 20.074 8.195 102.10 144.23 90 147 50 120.02 22.037 3.116 113.76 126.28 79 162 55-64 65-74 75-84 Total N Mean Std. Deviation Std.
Error Lower Bound Upper Bound 95% Confidence Interval for
Mean
Minimum Maximum
Berdasarkan tabel 20 dapat disimpulkan bahwasanya kemampuan regulasi emosi seseorang sejalan dengan pertambahan usia. Rentang usia 55-64 tahun (118,03) memiliki
kemampuan regulasi emosi yang rendah dibandingkan dengan usia 65-74 (123,31) dan 75-84 (123,17).
3. Hasil Data Tambahan Perbandingan Kemampuan Regulasi Emosi Berdasarkan Suku.
Tabel 21: Perbandingan kemampuan regulasi emosi berdasarkan suku
Descriptives Skor 13 120.85 23.688 6.570 106.53 135.16 85 154 18 118.33 24.850 5.857 105.98 130.69 79 162 6 110.17 17.634 7.199 91.66 128.67 88 136 7 124.43 21.086 7.970 104.93 143.93 99 160 4 130.50 14.059 7.030 108.13 152.87 120 151 2 123.00 22.627 16.000 -80.30 326.30 107 139 50 120.02 22.037 3.116 113.76 126.28 79 162 mandailing batak melayu jawa minang aceh Total N Mean Std. Deviation Std.
Error Lower Bound Upper Bound 95% Confidence Interval for
Mean
Minimum Maximum
Berdasarkan tabel 21 dapat disimpulkan bahwasanya kemampuan regulasi emosi seseorang dipengaruhi oleh faktor budaya (suku). Suku Melayu mempunyai tingkat regulasi emosi paling rendah (110.17). kemudian suku Batak (118.33), Mandailing (120.85), lalu suku Aceh (123.00), Jawa (124.43) dan yang paling tinggi suku Minang (130.50).
D. DISKUSI
Hasil utama penelitian ini memperlihatkan adanya hubungan yang signifikan antara keteraturan shalat lima waktu dengan regulasi emosi. Hal ini sejalan dengan pendapat (Denham dalam Coon, 2005) yang mengatakan bahwasanya regulasi emosi ialah kemampuan secara fleksibel untuk mengendalikan emosi yang dirasakan dan
ditampilkan sesuai dengan tuntutan lingkungan Saat melakukan regulasi emosi, seseorang belajar untuk mengurangi atau mengendalikan emosi negatif dan mempertahankan atau membangun emosi positif (Kostiuk & Fouts, 2002) dimana hal ini dapat diperoleh dengan melakasanakan shalat lima waktu, karena menurut Rafi’udin & Zainudin (2004) shalat dapat mencegah dari sifat keji dan munkar. Hal ini akan tampak dari cerminan akhlak atau perilaku sehari-hari, disamping terhindar dari perbuatan keji, dosa dan kemunkaran dengan memelihara shalat, tentulah hatinya juga suci dan bersih jiwanya. Hal ini sejalan dengan Noer (2006) yang mengatakan bahwasanya Shalat sebagai kontrol diri dari perbuatan buruk. Hasan (2000) mengatakan salah satu hikmah shalat yaitu sebagai penenang jiwa orang resah gelisah. Basyarahil (2001) juga mengatakan bahwasanya shalat dapat menimbulkan ketenangan hati dan ketentraman. Dri penjelasan diatas dapat diambil kesimpulan bahwasanya manfaat dari pelaksanaan shalat yang teratur akan mempengaruhi kemampuan regualasi emosi seseorang
Kedua variabel berkorelasi positif artinya peningkatan keteraturan shalat lima waktu akan diikuti dengan peningkatan kemampuan regulasi emosi, dan sebaliknya penurunan keteraturan shalat lima waktu akan diikuti dengan penurunan kemampuan regulasi emosi.Hal ini sesuai dengan pendapat Krause (dalam Coon, 2005), salah satu faktor yang mempengaruhi regulasi emosi seseorang adalah religiusitas. Seseorang yang tinggi tingkat religiusitasnya akan berusaha untuk menampilkan emosi yang tidak terlalu berlebihan bila dibandingkan dengan orang yang tingkat religiusitasnya lebih rendah. Dimensi religiusitas yang dipilih adalah dimensi praktek agama yaitu shalat yang memberikan banyak manfaat yang berpengaruh terhadap kemampuan regulasi emosi seseorang, hal ini sejalan dengan Hasan (2000) mengatakan salah satu hikmah shalat
yaitu sebagai penenang jiwa orang resah gelisah. Basyarahil (2001) juga mengatakan bahwasanya shalat dapat menimbulkan ketenangan hati dan ketentraman.
Berdasarkan hasil tambahan penelitian diperoleh bahwa kemampuan regulasi emosi laki-laki lebih tinggi dibandingkan dengan kemampuan regulasi emosi perempuan. Hasil penelitian ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh Gross (1998) bahwa perempuan lebih kuat dalam merasakan emosi dan lebih sering mengekspresikannya. Hal ini juga sejalan dengan pendapat Brebner (2003) yang mengatakan bhawasanya terdapat
perbedaan juga dalam self report mengenai frekuensi dan intensitas dalam mengalmai
emosi tertentu, dimana perempuan lebih mengalami afeksi, kemarahan, kegembiraan, ketakutan dan kesedihan dibandingkan dengan laki-laki.
Berdasarkan hasil tambahan penelitian diperoleh bahwa kemampuan regulasi sejalan dengan bertambahnya usia seseorang, hal ini sejalan dengan penelitian yang ditemukan Maider (dalam Coon, 2005) yang menunjukkan bahwa bertambahnya usia seseorang dihubungkan dengan adanya peningkatan kemampuan regulasi emosi, dimana semakin tinggi usia seseorang semakin baik kemampuan regulasi emosinya. Sehingga dengan bertambahnya usia seseorang menyebabkan ekspresi emosi semakin terkontrol. Hal ini juga sejalan dengan pendapat Brenner & Salovey (1997) yang mengatakan bahwasanya terdapat peningkatan strategi kognitif sejalan dengan menigkatnya usia anak, dan kemmapuan anak untuk meregulasi emosi tanpa bantuan dari orang lain, juga akan meningkat sejalan dengan usia anak tersebut.
Berdasarkan hasil tambahan penelitian diperoleh bahwa kemampuan regulasi seseorang sejalan dengan suku atau budaya yang dimiliki oleh seorang individu, hal ini
terdapat dalam kelompok masyarakat tertentu dapat mempengaruhi cara individu menerima, menilai suatu pengalaman emosi, dan menampilkan suatu respon emosi.
Dalam hal regulasi emosi apa yang dianggap sesuai atau culturally permissible dapat
mempengaruhi cara seseorang berespon dalam berinteraksi dengan orang lain dan dalam cara ia meregulasi emosi. Hal ini dapat dilihat dari tingkat regulasi emosi yang berbeda dari tiap suku. Namun hal ini tidak sejalan dengan Bungaran (2007), yang mengatakan bahwasanya bukan berarti orang Batak yang memilki suara yang keras, tinggi, juga memiliki emosi atau temperamental yang tinggi, hanya karakter mereka memang ekspresif. Dan cara mengekspresikannya sendiri lebih ekstrem, jadi terkesan emosional, namun tidak semuanya temperamental.
Penelitian ini tidak berjalan tanpa kendala. Terdapat beberapa hal yang terjadi diluar perkiraan peneliti, diantaranya adalah kesulitan untuk mencari lansia muslim yang menderita penyakit jantung koroner dan memiliki keteraturan shalat lima waktu serta ketika meminta kesediaan para lansia untuk mengisi skala yang diberikan, pada awalnya mereka banyak yang menolak dengan alasan tidak mau diganggu karena sedang melakukan pemeriksaan kesehatan, ditambah lagi dengan jumlah aitem yang cukup banyak, bagi para lansia yang rata-rata sudah sulit untuk membaca dan mendengar hal ini sangat menyulitkan. Sehingga peneliti harus membacakan satu persatu soal kepada para lansia tersebut. Sehingga disini dibutuhkan sekali kesabaran dan konsentrasi yang tinggi dari peneliti.
Kekurangan lainnya dalam penelitian ini adalah jumlah subjek penelitian yang sangat kecil. Pada penelitian ini hanya melibatkan lansia yang berada di beberapa rumah sakit, ataupun beberapa klinik dokter spesialis yang berjumlah 50 untuk sampel uji coba
dan 50 untuk sampel data mentah. Hal ini membuat hasil penelitian tidak bisa digeneralisasikan pada seluruh lansia penderita jantung koroner yang memiliki keteraturan shalat lima waktu di kota Medan.
Selain kendala dari teknik penelitian, kendala lainnya yang dihadapi oleh peneliti adalah masih sedikitnya tokoh yang membahas tentang keteraturan shalat lima waktu dan regulasi emosi sehingga peneliti cukup sulit untuk mendapatkan buku yang membicarakan hal tersebut.
