DISKUSI TEORITIK
VII.2 Interaksionisme Simbolik dalam Even JFC
Jika dikaitkan dengan even JFC yang didalamnya mengandung berbagai simbol verbal maupun non verbal, maka simbol-simbol itulah yang merangsang masyarakat untuk memaknai atau merespon even tersebut sesuai intrepetasi masing-masing individu. Hal tersebut juga terkait dengan adanya gerak atau isyarat (gesture). Gesture yang dimaksud adalah even JFC (organisme pertama) yang bertindak sebagai rangsangan khusus yang menimbulkan tanggapan secara rasional dari masyarakat (organisme ke dua).
Sama halnya dengan respon individu terhadap struktur, yaitu program pemerintah Kabupaten Jember dalam rangka Bulan Berkunjung ke Jember (BBJ) yang di dalamnya juga menampilkan pertunjukan JFC. Bagaimana masyarakat menanggapi adanya even tersebut, bisa dalam bentuk keikutsertaan atau partisipasi sebagai peserta maupun penonton. Selain itu, sebagaimana aksi even tersebut dapat menimbulkan reaksi dari masyarakat dengan banyaknya jumlah penonton yang hadir menyaksikan momen tersebut.
Berkenaan dengan tahapan tindakan, pada tahap awal (impuls), individu dihadapkan pada kabar yang beredar di media masa bahwa terdapat even JFC (stimulus) yang unik, menarik, dan juga kaya akan pesan moral karena di dalamnya mengandung tema yang diaplikasikan lewat simbol-simbol verbal dan non verbal. Para penonton diharapkan mampu memaknai pesan moral dari even tersebut. Munculnya “rasa keingintahuan” tentang bagaimana even tersebut berlangsung dan apa makna yang terkandung merupakan tahap impuls.
Setelah munculnya rasa ingin tahu, pastilah individu akan berusaha memenuhinya dengan “keikutsertaannya” menonton JFC (persepsi). Mereka akan berusaha melakukan berbagai cara agar dapat menonton even tersebut. Kemudian pada tahap selanjutnya, yaitu manipulasi. Ketika individu dihadapkan pada simbol-simbol verbal dan non verbal yang terkonsep dan dikomunikasikan oleh EO JFC pada saat even tengah berlangsung, Individu dengan kemampuan berpikir, ditunjang dengan wawasan ilmu pengetahuan dan seni mencoba menangkap, menelaah, dan memahami sesuai pemikiran subyektifnya (proses berpikir subyektif).
Pada tahap terakhir, yaitu konsumasi, di mana individu dihadapkan pada keputusan akhirnya untuk memaknai simbol-simbol tersebut, entah sesuai atau sejalan dengan konsep JFC atau berbeda, tergantung dari interpretasi pemikiran subyektifnya, yang juga dipengaruhi oleh faktor kebutuhan, dorongan, dan sikapa atau perhatian pad even tersebut.
Konsep Generalized Other, dimana terdapat orang lain yang digeneralisir, yaitu seluruh komunitas. Konsep ini hanya berlaku pada intern JFC saja yang memiliki 600 peserta hingga JFC 8 ini, mampu menggeneralisir pesertanya untuk berperan sesuai alur konsep dan tema yang telah diprogramkan. Peserta tersetting dengan pemikirannya masing-masing namun terkonsep dalam satu tema besar dari masing-masing defile yang akan diperagakan. Unsur kreatif yang membangun mereka untuk mampu menciptakan ide kreatif dan inovatif yang dituangkan dalam bentuk busana, warna, make-up, tarian atau gerakan, dan gerak-musik dalam
masyarakat di Jember, nampak jelas bahwa even ini belum mampu sejalan dengan konsep Generalized Other, terbukti masih adanya pro dan kontra dari masyarakat.
Pandangan Mead antara komunikasi dengan berpikir subyektif saling terkait dengan penggunaan simbol. Proses berpikir subyektif dapat dilihat sebagai sisi yang tidak terlihat (covert) dari komunikasi. Hal tersebut meliputi tindakan bercakap-cakap dengan diri sendiri. Namun, percakapan tersebut tidak terlepas dari keterlibatan-keterlibatan orang dalam hubungan sosialnya atau perilaku yang nyata (overt). Jika dihadapkan pada even JFC, pastilah setiap penonton yang hadir memiliki pemikiran subyektifitasnya yang terkait dengan penafsiran akan simbol-simbol dalam momen JFC.
Para peserta dan EO JFC yang berperan penting dalam penyampaian pesan atau makna simbol-simbol dalam pertunjukannya. Oleh karena itu, dalam setiap tema yang akan diusung, pihak panitia JFC berupaya mensosialisasikan kepada masyarakat lewat media cetak dan media elektronik (pada bab III). Selain itu, pada saat momentum JFC berlangsung, terdapat MC atau pembawa acara yang dilengkapi dengan media elektronik lainnya yang memandu para penonton dengan menjelaskan setiap makna defile yang dipertontonkan. Melalui media tersebut, pihak JFC berusaha mentransfer simbol-simbol sesuai dengan kehendaknya untuk dimaknai sama oleh masyarakat.
Mead beranggapan bahwa reaksi seseorang terhadap suatu rangsangan lingkungan akan berbeda-beda, yaitu tergantung pada kebutuhan tertentu atau dorongan yang penting pada waktu itu serta hakikat kegiatan yang sedang berlangsung di mana individu itu terlibat. Sebagaimana dalam even JFC pastilah
setiap penonton menginterpretasikan simbol-simbol yang terkandung di dalamnya secara subyektif dan tergantung pada tingkat perhatian yang selektif pula. Meskipun adanya sosialisasi dari pihak JFC, baik sebelum atau pada saat momen JFC berlangsung, namun jika para penonton tidak dapat berinteraksi atau memberikan perhatian balik terhadap pertunjukan tersebut maka hasilnya adalah tidak seimbang.
JFC sebagai rangsangan yang direspon bervariasi oleh masyarakat tergantung dari dorongan, kebutuhan, maupun sikap. Sebagai contoh, adanya dorongan untuk ikut menjadi peserta, kebutuhan akan hiburan, maupun sikap positif mendukung terhadap even ini, juga mempengaruhi pemaknaan JFC pada masing-masing individu.
Adanya label bahwa JFC sebagai ikon Jember, menunjukkan cerminan dari definisi-definisi sosial yang secara tidak langsung disepakati bersama oleh masyarakat. JFC adalah identitas masyarakat Jember yang diakui secara umum oleh media dan juga masyarakat. Namun, tidak terlepas dari argumen dari masing-masing individu yang memaknainya secara subyektif.
VI.1.3 Kelemahan Teori Interaksionisme Mead
Pada penjelasan Mead tentang simbol yang paling signifikan adalah isyarat suara atau bahasa. Adanya rangsangan atau stimulus tentang simbol non verbal; kostum, tata rias, warna, corak, gerakan, tarian, dan lain sebagaiannya menurut Mead, dianggap tidak signifikan karena keterbatasan individu untuk menangkap dan memahami isyarat fisik tersebut sesuai dengan pemahaman
dirinya. Padahal, even JFC juga terkait dan kaya akan simbol-simbol non verbal yang turut mendukung simbol verbalnya. Hal ini menjadi titik kelemahan Mead dalam pemaknaan simboliknya karena keterbatasan ruang lingkup tentang simbol signifikan, yaitu isyarat suara atau bahasa.