PASCA GEMPA DI BANTUL
4.3. Inventarisasi bahan bangunan reruntuhan pasca gempa
Sikap hidup berkomunitas korban sebagaimana Syukur (2008) dan Anggraeni (2010) merupakan bagian dari ketahanan sosial pasca gempa. Masyarakat di Bantul memiliki pola berkomunitas yang dikenal dengan sebutan
trah. Struktur keluarga yang dirunut dari garis mbah buyut (kakek/nenek buyut), mbah (kakek/nenek), anak, putu (cucu), hingga buyut (cicit). Pada umumnya garis
trah di bentuk dari pernikahan diluar jalur mbah, artinya ketika ikatan persaudaraan mereka berasal dari tunggal mbah buyut (satu kakek buyut) mereka dibolehkan melakukan perkawinan. Hal ini mereka pahami dari tradisi dan nilai-nilai agama yang dianutnya. Karenanya sebagian dari anak-anak yang telah menikah tetap tinggal sekampng atau bahkan di tabon.
Sesaat setelah terjadinya gempa, setelah korban meninggal telah di makamkan dan yang sakit telah dibawa ke rumah sakit, maka korban yang selamat
Tugel: patah dalam keadaan putus
Uwal: patah dalam
keadaan lepas sambungan
Slembrѐt: patah dalam keadaan tersayat tersayat
77
menjalani kepedihan hidup dengan cara berkumpul dalam satu naungan yaitu tenda penampungan masal (Gambar 4.13). Mereka menempati tenda-tenda besar yang dibangun oleh pihak pemerintah atau bantuan pemerintah. Setiap tenda bisa menampung 25 hingga 50 orang.
Gambar 4.13. Suasana dalam penampungan atau tenda masal. Sumber: Badri (2008)
Beberapa hari berlangsung tinggal di tenda masal, segala kebutuhan hidup sehari-hari disiapkan bersama-sama. Kebersamaan itu merupakan cerminan kehidupan mereka sehari-hari sebelum gempa, mereka bertetangga, relasi sosialnya sangat kuat karena sekaligus juga bersaudara dalam ikatan trah. Dalam keadaan seperti ini mereka memahami bahwa tinggal bersama-sama akan
memudahkan untuk saling meringankan beban hidup, “mangan-ora mangan yén
kumpul” yaitu makan tidak makan asal tetap berkumpul.
Setelah berkumpul dalam tenda masal selama tiga hingga empat hari mulailah timbul pergeseran pemikiran. Setiap kesempatan mereka mendatangi
tabon, melihat kondisi reruntuhan rumahnya, mulailah terbangun kembali ikatan batin terhadap rumah mereka walaupun sudah leseh. Mereka kembali mengenang memori yang terbangun bersama rumah tersebut, rumah tinggalan (warisan) dari orang tua bahkan diwariskan turun temurun dari beberapa generasi sebelumnya.
78
Akhirnya dorongan semakin kuat dalam batin mereka untuk kembali ke
tabon masing-masing. Mulai pada hari ke lima korban telah kembali pada lahan rumah masing-masing, serta berdekatan dengan onggokan reruntuhan bangunan rumahnya. Mereka membangun tenda atau konstruksi sejenis seadanya untuk satu keluarga. Mereka merasakan adanya kebutuhan yang jauh lebih besar yaitu mengamankan tabon dan bangunan yang leseh. Korban memahami bahwa nilai reruntuhan bangunan adalah aji, yaitu nilai bangunan tidak sekedar dihargai dari sosok fisiknya semata tetapi juga proses membangun dan sejarah yang terjadi pada bangunan tersebut.
Dorongan seperti itulah yang akhirnya mengantarkan pada kegiatan baru yaitu melakukan inventarisasi reruntuhan (Gambar 4.14)
Gambar 4.14. Proses dan dorongan melakukan inventarisasi Sumber: sketsa, wawancara, dan foto pribadi 2006.
Korban gempa bersama anggota keluarganya yang sehat atau selamat membersihkan lokasi sekaligus melakukan inventarisasi bahan bangunan
79
runtuhan. Seperti yang telah diuraikan pada sub bab 4.1 tentang kondisi reruntuhan, maka korban melakukan inventarisasi bahan bangunan reruntuhan adalah berupa reruntuhan atap dan dinding bangunan.
Berbekal alat seadanya yaitu pacul (cangkul), arit (sabit), linggis, pukul
(palu) mereka membongkar reruntuhan. Walaupun kegiatan ini memerlukan tenaga yang kuat dan keahlian motorik, mereka tidak mengalami kesulitan karena telah terbiasa melakukannya. Latar sosial sebagai petani, buruh tani, dan bahkan sebagian besar pernah mengalami kegiatan gotong-royong dalam membangun rumah, memberikan bekal keahlian motorik. Dengan berbekal alat sederhana dan keahlian motorik yang ada mereka membongkar reruntuhan, menarik kayu-kayu, membongkar batu-bata, dan mengumpulkannya.
Korban melakukan inventarisasi berupa kegiatan menyeleksi bahan banguan reruntuhan. Korban menyeleksi dengan cara milah dalam arti mengelola reruntuhan untuk diperoleh jenis-jenis bahan bangunan yang ada. Korban juga menyeleksi dengan cara milih, berupa kegiatan mengelola bahan bangunan untuk mendapatkan kelayakan bahan-bangunan untuk dipergunakan kembali sesuai dengan fungsinya. Milah dan milih adalah merupakan kesatuan cara berkegiatan dalam proses inventarisasi.
Korban melakukan kegiatan invetarisasi bahan bangunan reruntuhan untuk mendapatkan bahan bangunan yang bisa digunakan sebagai komponen pembentuk struktur bangunan dan pembentuk penampilan bangunan. Hal lain yang juga dilakukan adalah untuk mendapatkan kembali peralatan atau perabot yang dapat digunakan kembali sebagai pengisi bangunan.
Komponen pembentuk kekuatan bangunan meliputi bahan bangunan kayu dan batu-bata. Kelompok kayu merupakan jenis runtuhan berbahan kayu meliputi kolom, rangka atap (nok, gording, usuk, reng), dan dinding atau gebyog. Kelompok bata berupa bata merah dan roster. Komponen pembentuk penampilan bangunan berupa kelompok kusen, gawang dan inep, baik pintu maupun jendela. Sedangkan komponen pengisi bangunan berupa perabot meliputi almari, rana, meja, kursi, dan dipan. (Gambar 4.15- 4.17)
80
Gambar 4.15. Bahan bangunan pembentuk kekuatan bangunan Sumber: foto pribadi 2006
Gambar 4.16. Bahan bangunan perabot pengisi bangunan Sumber: foto pribadi 2006
Bahan bangunan reruntuhan berupa lemari (almari)
81
Gambar 4.17. Bahan bangunan pembentuk penampilan bangunan Sumber: foto pribadi 2006
Keadaan setelah dilakukan inventarisasi bahan bangunan dan pembersihan artefak memberikan gambaran dalam tiga keadaan. Keadaan pertama lebih disebut sebagai remukan (hancuran). Bahan bangunan ini oleh korban tetap disimpan pada site dengan memisahkannya dari kelompok bahan bangunan yang lain dengan pertimbangan jika suatu saat nantinya juga bisa digunakan kembali. Keadaan kedua, merupakan gambaran ketersediaan bahan bangunan yang siap digunakan kembali, dengan mengelompokkan bahan bangunan sesuai jenis dan fungsinya. Keadaan ketiga merupakan gambaran tapak dengan pondasi dan luasan lantai dari bangunan yang telah runtuh. Kondisinya memberikan gambaran tapak yang diatasnya siap dilakukan pembangunan kembali. Pada keadaan tersebut korban telah sampai pada tahapan siap melakukan penggunaan kembali (reuse) bahan bangunan reruntuhan guna membagun hunian baru. (Gambar 4.18)
82
