tujuan
• Pert imbangkan mengapa or ang meneri ma "bisnis seperti biasa" dengan hegemoni Kristen dan penindasan agama.
• Memahami bagaimana or ang dapat mulai unt uk pertanyaan dan untuk mengubah "bisnis seper ti biasa. "
• Mengidentifikasi cara-car a untuk mengganggu kasus pengecualian agama dan prasangka, dan untuk menciptakan perubahan.
• Membuat r encana tindakan. Konsep-konsep kunci: pembebasan, per encanaan ti ndakan, sekutu tujuan
• Per timbangkan mengapa or ang mener ima " bisnis seper ti bi asa " dengan hegemoni Kri sten dan penindasan agama .
• Memahami bagaimana or ang dapat mulai unt uk pertanyaan dan untuk mengubah "bisnis seper ti bi asa. "
• Mengidenti fikasi car a-car a untuk mengganggu kasus pengecuali an agama dan prasangka , dan untuk menciptakan per ubahan .
• Membuat r encana tindakan . Konsep-konsep kunci : pembebasan , per encanaan ti ndakan , sekutu
1 . Pembukaan ( 10 menit )
Sebagai pesert a kembali untuk modul keempat ini , memi nta mer eka untuk memi ndahkan kar tu atau catatan diri -stickper tanyaan yang telah dijaw ab ke bagian ruangan di mana Click here to buy
w w
w .ABBYY.co m
Click here to buy w
w
menjaw ab pertanyaan-tions telah diposting . Meningkatkan kemungkinan bahw a str at egi perubahan pesert a dapat menjaw ab pert anyaan yang tidak dibahas dalam modul sebelumnya
2 . Ker angka Perubahan : Siklus Pembebasan ( 40 menit )
Tujuan dari kegiat an ini adalah untuk member ikan salah satu dari beber apa penyelenggar a yang akan membantu parti sipasi celana har us sistematis dan bij aksana dal am pendekatan mer eka untuk ber ubah. Posting atau mendistr ibusikan sali nan dari " Siklus Sosi alisasi " dan " Siklus Pembebasan " ( gunakan Lampir an 3E dan F ) . Luangkan 15 menit meminta peserta untuk contoh-contoh spesifik untuk setiap bagian dari Siklus Pembebasan , dan menulis contoh ke diposting si klus . Tekankan banyak peluang yang Si klus Pembebasan menaw arkan untuk mengubah" Bisnis seper ti biasa " untuk menciptakan lingkungan yang lebi h religius inklusif .
3 . Membuka kembali Knapsack dan Skenar io Ak si Perencanaan :
Pilihan A atau B ( 40 menit ) ( Opsi B dalam Lampir an 11S menawar kan " Inklusi dan akomodasi Skenar io . " )
Kegiatan ini mengingatkan peser ta hak mer eka mengidentifikasi sebelumnya dalam r ansel hak agama dan keuntungan agama dan kekur angan mer eka mencatat di sekolah dan skenario ker ja . Mer ujuk peserta kembali ke ter tulis bahan dar i kegiatan sebelumnya . Minta peserta untuk kembali ke kelompok kerja mer eka ber part isipasi dalam untuk sekolah dan skenario ker ja . Setelah peserta memiliki kesempatan untuk meninjau hak Kr isten mer eka dicatat dalam kegiat an ter sebut, dan untuk menguji kembali setiap keuntungan agama dan
kekur angan mereka mungkin memili ki sebagai individu , meminta mer eka untuk
memper si apkan diri untuk mer ancang tindakan pribadi Rencana dengan ber fokus pada satu w ilayah ter tentu dar i hak istimew a atau ker ugi an - atau satu ter tentu individu atau institusi konteks yang mer eka i ngi n mengambil tindakan .
Istir ahat ( 15 Meni t )
4 . Bahan dari Personal " Rencana Aksi " ( 85 menit )
Ingatkan peser ta bahw a mer eka t elah mengidentifikasi banyak kesempatan untuk mengambil ti ndakan untuk menciptakan perubahan . Jel askan bahw a untuk per ubahan menjadi efektif , adalah penting untuk mengembangkan r encana yang memper hit ungkan sejumlah faktor . Click here to buy
w w
w .ABBYY.co m
Click here to buy w
w
Yang per t ama dari fakt or -fakt or ini melibat kan pemahaman tent ang t ingkat risiko pribadi . Mendistr ibusi kan 11V Lampir an , dan meminta pesert a untuk mencatat apakah berbagai i ndakan akan tinggi ri siko atau r isiko r endah untuk mer eka . Ajak peser ta untuk datang dengan cont oh-contoh lain dan perhatikan apakah mereka ber isiko tinggi atau ri siko rendah : • Menghadir i ibadah yang ber beda dar i Anda sendiri dengan teman
atau kenalan
• Memastikan bahw a sekolah atau tempat ker ja mengakui berbeda agama libur an dan jadwal acar a-acar a publik tidak terjadi pada hari besar keagamaan
• Membuat dan ber parti sipasi dalam kelompok studi agama yang ber agam untuk
memperpanjang pemahaman yang ber beda keyakinan agama , teks , dan tradisi
• Membuat dan berpar tisipasi dalam gugus tugas lingkungan agama yang mengidentifikasi dan mer ekomendasikan per ubahan di sekolah atau tempat kerj a
• Lainnya : ... • Lainnya : ...
Mi ntal ah sukar elawan untuk ber bagi apa yang beri siko ti nggi dan apa yang beri si ko rendah untuk mer eka . Minta pesert a untuk memi kir kan tentang ti ngkat r isiko pribadi mer eka sendiri ketika mer encanakan str ategi per ubahan .
Kedua faktor ter sebut adalah memahami lingkup satu pengaruh . posting dan juga endistr ibusikan salinan Lampir an 4B , yang menunjukkan pr ibadi, keluar ga , institusi , danruang publik pengar uh . Minta pesert a unt uk menghabiskan beberapa menit diam-diam mengisi contoh berbagai lingkup pengar uh mer eka . Kemudian mintalah sukar elaw an untuk member ikan spesi fik contoh - dan menambahkan komentar untuk menghubungkan contoh-contoh spesifik tentang apakah ber tindak dalam lingkungan spesifik pengar uh akan mer upakan risiko tinggi atau r isiko r endah untuk mereka pribadi .
Ketiga faktor ter sebut adalah memahami bahwa ada kontinum tindakan, melibatkan tantangan yang lebih r endah atau lebih besar dalam tindakan yang diambil . Posting dan mendist r ibusikan salinan Lampiran 6H , yang menyajikan aksi kontinum sampel . Mint a peserta untuk ber bicara di pasang tentang t empat-t empat pada kontinum tindakan yang Click here to buy
w w
w .ABBYY.co m
Click here to buy w
w
ter lihat paling mungkin untuk mer eka dan untuk menawar kan beber apa contoh dar i apa ti ndakan spesifik mungkin .
Mendist r ibusikan Lampir an 11W dan 11X , yang menyedi akan matr iks yang
engkoor dinasikan berbagai elemen untuk r encana aksi spesifik, dan lembar ker ja untuk per encanaan tindakan. Beri kan w aktu 5 sampai 10 menit dar i w aktu tenang menulis untuk menggunakan ker angka ker ja yang tampak paling catatan berguna dan mempersiapkan r encana aksi yang dimaksudk an.
Setelah 5-10 menit, minta peserta untuk ber dir i, mer egangkan, dan ber temu dengan pasangan untuk ber bicar a tentang r encana catatan aksi mer eka. Mi nta mereka untuk mengambil 5 menit masi ng-masing untuk mempresentasikan mer eka r encana aksi satu sama l ain, mengacu pada apa pun handout dan bahan per encanaan tampaknya paling ber guna bagi
mer eka. Mendorong mitr a untuk mengajukan per tanyaan klar ifikasi untuk sali ng
membantumengembangkan r encana baik-pikir -out. Ingatkan peser t a bahw a seti ap or ang dapat memilih dif tindakan beda dan bahw a semua adalah langkah penting untuk mengatasi penindasan agama. Tekankan bahwa r encana aksi har us r ealistis sehingga mer eka akan dilaksanakan. Ter gantung pada ukur an kel ompok, memi nta r el aw an sebentar untuk menggambar kan r encana aksi mer ekauntuk menyimpulkan kegiatan ini.
5 . Penutupan dan Evaluasi ( 15 menit )
Kegiatan penutupan ini dir ancang untuk mendengar pikiran menyimpulk an dar i masing-masing peserta , saat mengambil tindakan simbolik pada daftar ster eotip yang masih diposting sekit ar r uangan . Ingatkan peser ta bahw a diposting ster eotip ( Modul 2 , Kegiatan 3 ) masih tetapdi dinding dan masih aktif dalam lingkungan sosial yang lebih luas . Meskipun mer eka tidak dapat sepenuhnya dihapus dari kehidupan sehar i-hari , adalah mungkin untuk mer obek mer eka sekar ang sebagai terl ihat simbol niat setiap orang unt uk mengambil ti ndakan untuk menciptakan per ubahan positif .
Minta pesert a untuk membentuk lingkar an saat Anda menghapus daft ar ster eoti p dar i selur uh ruangan. Posti ng kalimat batang ber ikut di papan tulis atau kertas :
• Satu hal yang aku bersedia lakukan adalah ... • Satu hal yang saya pelajari adal ah ...
Click here to buy w
w
w .ABBYY.co m
Click here to buy w
w
• Satu hal yang saya i ngi n memberi tahu Anda adalah ...
Minta peser ta secar a ber gilir an mer obek dan membuang segmen dari ker tas kor an ter eotip set elah menyelesaikan salah satu kalimat batang . Lanjutkan sekitar lingkaran sampai semua peserta telah ber bicara dan semua ster eotip telah r obek dan dibuang .
Catatan
1 . Contoh utama kami fokus pada domi nasi mainst ream denominasi Pr otestan di Amer ika Ser ikat selama agama or ang-orang t ertindas . Agama-agama sub jugated meli puti
keyakinan spi ri tual dan praktek asl i Amer ika India dan masyar akat Afr ika , dan
keyakinan agama dan pr aktik Catho LICs , Hi ndu , Yahudi , Mor mon , Musl im , dan Sikh .
Hal ini ti dak mungkin di singkat gambar an pengantar untuk member ikan contoh
ilustr ati f untuk kelompok lain yang penting di antar a agama-agama AS , seperti atei s ,
Budha , Konghucu , Taois , Saksi-Saksi Yehuw a , Mennonit, penyembah berhala,
Rastafari an , Sant eríans , Advent Har i Ketujuh , atau Wicca , w alaupun beber apa contoh
untuk beber apa agama ini minor itas muncul dalam desain k ur ikulum yang ber ikut dan
lampi ran dalam menyer tai CD . Untuk informasi lebih l anjut , lihat Ahlstr om (2004 ) ;
Albanese (1999 ) ;
Cow ar d , Hinnel ls , dan Will iams ( 2000) ; Haddad (2002 ) ; Iw amur a dan Spickar d (2003); Wuthnow (2005 ) , dan Yoo (1999 ) .
2 . Per kembangan t er akhir dalam kekri st enan AS sangat menyulitkan yang sudah pemahaman yang kompleks dar i hubungan antara Kr isten dominan dan masyar akat non-Kr isten dan biasanya non - putih agama subordinasi . Per tama , per tumbuhan dr amati s Protestan Inji li " fundamentali sme " t elah muncul sebagai jangkar poli tik bagi sayap kanan dar i Par tai Republik , conflating diandalkan ideologi keagamaan dengan memar isu w edge
politik dan pada kesempatan menghubungkan harapan apokaliptik Injili dengan
kepentingan Zionis di Timur Tengah ( Goldber g , 2006; Kaplan , 2004; Phillips , 2006) .
Provokatif dan membantu diskusi ful dari sejumlah agama " fundamentalisme " - Hindu ,
Islam , dan Yahudi ser ta Kristen dapat ditemukan di Fox ( 2002 ) , Juer gensmeyer ( 2004 ) ,
Marty dan Appleby ( 1997 ) , Odell - Scott ( 2004 ) , Saha ( 2004 ) , dan Weinber g dan
Pedazur ( 2004) . Tidak adanya per spektif sejar ah pada siklus ber ulang Ameri ka
vangelical ism memperbur uk i ntensi tas politik per debatan ini .Sebuah per kembangan kedua
dan j auh lebih ekstri m di pinggir an kekr istenan adalah kebangkitan ger akan Identitas
Kr isten militan yang t elah menambahkan vir ulen pidato kebencian anti - Muslim dan
Click here to buy w
w
w .ABBYY.co m
Click here to buy w
w
pelecehan terhadap agenda antisemitisme dan rasis mer eka ( Cow an , 2003 ) . Ketiga ,
sebagaimana disebutkan dalam Ikhtisar, baik ar us utama dan Evangelis Pr otest an telah
diubah oleh per tumbuhan dr amatis antar a Lat i no / dan Asia Kr i sten yang menyembah tetap
ber akar kuat dalam budaya dan komunitas etnis linguisti k homogen ( Carnes & Yang,
2004; Eck , 2001; Min & Ki m , 2002; War ner & Witner , 1998; Yoo , 1999) .
3 . Nativisme yang digunakan dalam bab ini mengacu ke siklus sejar ah r as dan agama
-Reaksi politik berbasis agama , r as i migr an , dan bahasa di Amerika Ser ikat ( Feagin , 1997;
Higham , 2004; Jacobson , 1998) , akan sejauh r eaksi politi k untuk per sepsi over inclusivity dalam kategor i or ang putih dalam hukum naturalisasi 1790. Kebanyakan diskusi nativi sme fokus pada anti - imigr asi , r asisme , dan eugenika terutama dalam per iode 1840-1920 ( yaitu, dar i imigrasi Irl andia selama kelapar an kentang sampai undang-undang membat asi 1924) . Namun, seperti Jacobson ( 1998) menunjukkan , " [ T] dia pali ng ker as suar a dalam orga
-nativisme nized dari tahun 1840-an dan 1850-an har ped pada hal Katolik dan ekonomi,
bukan ras " ( hal. 69 ) , meskipun dalam st er eot ip , misalnya dari " pengikut Paus , " " Agama kadang-kadang dilihat sebagai fungsi ras" ( hal. 70 ) . Sedangkan nativisme adalahber ulang ( atau terus-mener us ) fenomena dalam sejar ah AS, kebencian mengungkapkan lain- er s dapat
disebut xenofobia , dan pr efer ensi untuk sendir i dapat disebut etnosentri sme . Nati visme ,
seperti yang digunakan dengan ar ti ini sejar ah , adalah appr opri asi dar i gagasan kelahir an
asli, yaitu, kelahir an AS antara Anglo - atau putih Amer ika sebagai ber beda dari i mi gr an
asing kelahir an . Dal am hal ini, tidak boleh bingung dengan gagasan " asli " seper ti dalam Nat ive Ameri can Indians .
4 . Almaguer ( 1994) r incian st er eotip populer dar i " Heathen Cina" sebagai " Takhayul " " penyembah ber hala kafir " (hal. 158-159 ) dan mengutip bagian ini mencer itakan suatu
pidato ( 1877 ) kepada Asosiasi Jender al Kongr egasi Ger eja-ger eja di Califor nia :
Perbudakan memaksa kafir [ Black ] menyerah penyembahan berhala , dan mer eka lakukan. Cina memiliki ada paksaan seper ti itu dan mereka tidak. Perbudakan ... ter paksa adop -the ti on bentuk ibadah Kr isten , sehingga kr isteni sasi univer sal. itu ina tidak memi liki pengar uh ter sebut cender ung konversi mereka . Perbudakan ... mengambil kafir dan dengan keker asan
membuat mer eka or ang Amerika dalam per asaan , seler a , kebiasaan , bahasa, simpati dan
semangat , per tama pas mer eka untuk kew arganegar aan , dan kemudian member i mer eka memilih. Orang Cina [ tetap ] ... sama seperti mereka ber ada di Cina tua, siap untuk kew arganegaraan, dan mer ugikan dalam semangat untuk lembaga ki ta . ( Dikutip dalam Almaguer , 1994 , p . 159 ) Lihat Fr aser (1999 ) unt uk kont eks hist or is dar i fr ase " pemisahan Click here to buy
w w
w .ABBYY.co m
Click here to buy w
w
gereja dan negar a " yang digunakan oleh Thomas Jeffer son dalam sur at ( 1802 ) untuk
menjamin Baptis Dan - mengubur , Connecticut , bahw a bahasa Amandemen Per tama tel ah
membangun " ' dinding pemi sahan ant ar a Ger eja dan Negara ' " ( hal. 19 ) . Ungkapan t el ah
datang ke umum penggunaan , meski pun ger eja tidak lagi merupakan bentuk ibadah (
sepert i dalam kat edr al , gereja , Gurdwara , masjid , sinagog , at au kuil ) yang " ber dinding " dari pemerintah .
6 . Meskipun ber asal dar i agama mer eka , Mahkamah Agung AS tel ah ditegakkan Minggu
bir u hukum , menyimpulkan bahwa meskipun hukum memili ki akar dal am agama Kri sten,
dalam kekuasaan dan hak-hak negar a untuk menyisi hkan har i istir ahat bagi kesejahter aan w ar ganya . Lihat Feldman (1997 , hlm 232-234 , 252 , dan n . 53 ) pada empat r el evan
1.961 kasus Mahkamah Agung , salah satunya ber bagai kasus pengecuali an seper ti amal ,
penjualan obat atau tembakau , dan menjalankan kereta api dan kapal , tetapi tidak ada
pengecuali an - tion untuk Yahudi Or todoks yang mengamati Sabat pada Sabtu ( Feldman ,
hal. 232 ) .
7 . Islamofobi a digunakan untuk menekankan dimensi fobi a dar i " ketakutan atau kebencian Islam dan penganutnya yang diterjemahk an ke dalam individu, ideol ogi dan sistemik bentuk penindasan dan diskr iminasi " (lihat Zine , 2003, hal . 40 )
PENINDASAN KEAGAMAAN DAN DISAIN KURIKULUM (MAURIANNE ADAMS& AND KHYATI Y. JOSHI)
Disusun Unt uk Memenuhi Tugas Perkul iahan
Pendidikan Multi kul tur Dosen: Pr of. Zamr oni , Ph. D. Click here to buy
w w
w .ABBYY.co m
Click here to buy w
w
Click here to buy w
w
w .ABBYY.co m
Click here to buy w
w