BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN
4.1 Unsur Intrinsik Cerita Aek Sipaulak Hosa
4.1.3 Latar atau Setting
Latar disebut juga istilah setting, yaitu tempat atau terjadinya peristiwa-peristiwa yang terjadi dalam sebuah karya sastra. Latar atau setting adalah tempat berlangsungnya peristiwa dalam suatu cerita atau tempat kejadian yang terdapat dalam sebuah karya sastra. Latar bukan hanya merupakan daerah atau tempat, namun waktu, peristiwa penting dan bersejarah. Dengan mengetahui dan memahami latar dalam sebuah karya sastra yang dituangkan menjadi cerita akan memudahkan pembaca untuk memahami latar dalam sebuah karya sastra yang
Latar tempat dalam cerita rakyat ini adalah terjadi di Silalahi. Cerita ini terjadi di desa Silalahi Nabolak, terletak di Sidabariba Toruan desa Silalahi sekitar 4 km dari pusat desa Silalahi. Kecamatan Silahisabungan, Kabupaten Dairi.
Dalam ceritaAek Sipaulak Hosa ini terdapat tiga latar yaitu: - Latar tempat
- Latar waktu - Latar sosial 1. Latar tempat
Latar tempat dilihat dari sudut geografis, dimana kejadian itu berada yang menyangkut nama-nama tempat. Cerita Aek Sipaulak Hosa ini dilatarkan dalam enam tempat yaitu desa Balige, Laguboti, Bakkara, Harangan hole, Silalahi Nabolak, dan Balla
Hal ini dilihat dalam contoh berikut:
Alani adong partongkaron di halak pomparan Tuan Sorba di banua, 3 sian 5 na mardongan tubu pomparan ni Tuan sorba ni banua na sian Ina na parjolo ima Sipaittua, Silahisabungan dohot Raja Oloan satahi laho manadinghon tano hatubuanna ima tano Balige Raja. Mulanai borhat ma halaki tu Mual sibuti mambuat aek laho bohal ni halaki mangolu di pudian ni ari. Dipamasuk halaki ma aek tu bagas tabu-tabu jala dibuat tano tolu pohul jala di bahen tu bagas hadang-hadanganna be.
Terjemahan:
Karena terjadi kesalahpahaman dikeluarga Tuan Sorba Dibanua, 3 dari 5 orang bersaudara keturunan Tuan Sorba Dibanua yang dari istri pertama yaitu Sipaittua, Silahisabungan, dan Raja Oloan sepakat untuk pergi merantau dari tanah kelahiran mereka yaitu Tanah Balige. Mula-mula mereka pergi ke Mual Sibuti mengambil air minum sebagai bekal hidup dikemudian hari. Mereka mengisi air kedalam kendi dan mengambil tanah tiga kepal lalu dimasukkan kedalam gampil masing-masing.
Raja Silahisabungan berpisah dengan Raja Sipaittua di Lagu Boti, Raja Oloan di Bakkara.
Hal ini dilihat dalam contoh berikut:
Ditadinghon halaki ma nagari Balige laho mandiori ngolu ni halaki be. Sipaittua nunga dapotna be ingananna ima na margoar Laguboti. dung dapot ni Sipaettua ingananna tadingma holan Silahisabungan dohot anggina Raja Oloan patorushon pardalanna laho mandiori ingananna, jala Raja Oloan dohot Silahisabungan nunga be dapotna ingananna ima margoar Huta Bakara . Huta Bakara i gabe dibahenma inganan hangoluan ni si Raja Oloan anggini Silahisabungan. alana tung loja Silahisabungan dohot anggina Raja Oloan , dung i dipangido tu anggina Raja Oloan asa tading rap dohot anggina satokkin. Dung di hilala Silahisabungan nunga boi be denggan mangolu anggina i , gabe dipangido Silahisabungan ma tu si Raja Oloan asa borhat ibana manorushon dalanna.
Terjemahan:
Mereka telah meninggalkan negeri Balige untuk mencari kehidupan diri masing-masing mereka. Sipaittua telah menemukan tempat permukiman, yaitu yang bernama Lagu Boti. setelah Sipaittua menemukan tempat permukimannya, Silahisabungan dan adiknya Raja Oloan untuk meneruskan perjalanan mereka untuk mencari tempat permukiman. Setelah mereka mencari-cari tempat permukiman, ternyata Raja oloan dan Silahisabungan telah mendapatkan tempat tersebut yang bernama Huta Bakkara.Huta Bakkara tersebut dijadikan tempat kehidupan si Raja Oloan adik dari Silahisabungan. Karena Silahisabungan serta adiknya Si Raja Oloan merasa letih, maka Silahisabungan Meminta kepada adiknya Raja Oloan untuk tinggal beberapa waktu bersama adiknya. Setelah Silahisabungan sudah merasa adiknya Si Raja Oloan dapat berdiri sendiri, maka Silahisabungan berpamitan kepada Si Raja Oloan dan melanjutkan perjalanannya.
Raja Silahisabungan bertapa di Harangan Hole dan Silalahi Nabolak Hal ini dilihat dari contoh berikut:
Ditonga dalan Silahisabunngan sahatma di Harangan hole, tombak na so hea di bolus jolma. dison ma ibana martapa 30 ari 30 borngin lelengna jala mandapot hasaktion jala gabe Datu bolon. Dungi ditorushon ibana ma pardalanna na jala sahat ma tu Silalahi Nabolak jala dipature ma sada sopo laho ingananna.
Terjemahan:
Ditengah perjalanan Silahisabungan sampe di Harangan Hole, hutan belantara yang tidak pernah di injak manusia, disini dia bertapa selama 30 hri 30 malam, dan memperoleh kesaktian dan menjadi Datu Bolon. Kemudian dia melanjutkan perjalanan dan sampai di Silalahi Nabolak dan mendirikan gubuk untuk tempat dia tinggal.
Kepergian Raja Silahisabungan dan istrinya Pinggan Matio ke Balla Hal ini dilihat dari contoh berikut:
Sidung sae mago na mauas na dihilalana i jala gogona pe nunga ro, di torushon halaki ma pardalanna tu huta ni simatuana di Balla. Haroroni Silahisabungan dohot Pinggan matio dijakkon halak Raja Parultop dohot las ni roha tambani dung dibereng muse unga mardenggan pamatang boruna i. Alani nunga mardenggan pamatang Pinggan matio, dipangido simatua ni Silahisabungan ma asa tading boruna i di Balna paima sorang gellengna alani molo di silalahi dang adong donganni halaki.
Terjemahan:
Setelah rasa haus hilang dan tenaga mulai pulih, mereka meneruskan perjalanan kekampung mertuanya di Balla. Kedatangan Silalahisabung dan Pinggan Matio disambut keluarga Raja Parultep dengan gembira apalagi setelah dilihat putrinya sudah hamil tua.Karena pinggan Matio sudahhamil tua, mertua Silahisabungan meminta agar putrinya
tinggal di Balla menunggu kelahiran anaknya, karena di Silalahi tidak ada teman mereka membantu.
2.Latar waktu
Uraian tentang ceritaAek Sipaulak Hosa merupakan nama-nama tempat dan zaman terjadinya suatu peristiwa.Latar yang terdapat dalam legenda ini menghidupkan suatu peristiwa pada zaman itu.
Latar waktu terjadinya cerita yakni ketika Raja Silahisabungan dan istrinya Pinggan Matio boru Padang Batanghari pergi ke desa Balla
Hal ini dilihat dalam contoh berikut:
Sada tingki lao ma Silahisabungan dohot Pinggan matio boru Padanghari tu huta simatuana di Balna. Tikki nakkok dolok Silalahi, parsondukbolonna na dung tung mardenggan pamatang i nunga mahuas. Jala nunga loja, gabe maradi ma halaki didolok na tukkis i. Nunga tung mauas Pinggan matio alani lojana mangandung ma ibana “Loja ma boruadi mamboan tua sian mulajadi, mauas ma tolonan ndang adong mangubati. Jonok do berengon sillumalan na so dundungonki, boha do parsahatku tu hota ni damang parsinuan, dainang pangintubu I” ninna.
Umbege hatani parsondukbolonna i, dibuat Silahisabungan ma Siorlombing sian hadanghadanganna jala martonggo tu mulajadi nabolon asa dilehon mual Sipaulakhosa alana nunga mauas Pinggan matio. Dungi dipantikhon Silahisabungan ma siorlombingna i tu topi ni batu na pir jala haruar ma aek. Dungi di inum pinggan matio sasagal-sagalna. Mual i ma na ddokna Mual Sipaulak Hosa na adong maringanan di dolok Silalahinabolak. Terjemahan:
Pada suatu hari pergilah silahisabungan Bersama Pinggan Matio boru padangbatanghari kekampung mertuanya di Balla. Sewaktu mendaki bukit silalahi,isterinya
mengaso dilereng bukit yang terjal. Rasa haus pinggan Matio mulai mendesak dan karena capeknya ia bersenandung dengan sedih : “ Loja ma boruadi mamboan tua sian mulajadi, mauas ma tolonan ndang adong mangubati. Jonok do berengon sillumalan na so dundungonki, boha do parsahatku tu hota ni damang parsinuan, dainang pangintubu I, “ katanya. “sudah lelah aku membawa kandungan, rasa haus tak ada mengobati. Nampak dekat air danau tetapi tak terjangkau, apakah aku sampai dikampung orang tuaku”.
Mendengar keluhan istrinya, Silahisabungan mengambil Siorlombing (tombak) dari kantongannya, lalu berdoa kepada Mulajadi Nabolon agar diberikan air penghidupan (mual sipaulak Hosa) karena Pinggan Matio merasa haus,kemudian silalahisabungan menancapkan Siorlombingnya ke dinding batu terjal dan keluarlah air, lalu diminum Pinggan Matio sepuas-puasnya, Air itulah yang di sebut” Mual Sipaulak hosa, ”yang terdapat dilereng bukit Silalahi Nabolak.
Pada penggalan cerita diatas disebutkan latar waktu yakni pembuatan Aek Sipaulak Hosa.
3. Latar Sosial
Latar sosial menyarankan kepada hal-hal yang berkaitan dengan perilaku kehidupan sosial mayarakat. Tata cara kehidupan sosial masyarakat mencakup berbagai masalah dalam lingkup yang cukup kompleks yaitu berupa kebiasaan hidup, adat istiadat, tradisi, spiritual dan lain sebagainya.
Hal ini dilihat dalam contoh berikut:
Jadi jolma nanaeng tu aek i sai tong do mamaeakhon napuran dohot unte anggir, alana gabe ima inganan parsatabian laho mangido sipangidoan. Nang pe logo ni ari dohot udan na gogo dang olo moru jala tamba godang ni aek i.
Jika hendak mandi ke air kehidupan tersebut, tetaplah meletakkan sirih dan jeruk purut. Sirih dan jeruk purut dipercayai oleh masyarakat Silalahi sebagai jalan untuk meminta. Jika hujan deras atau musim kemarau, debit air kehidupan tersebut tidaklah berubah. Tidak akan banjir jika hujan, atau kering jika musim kemarau.