METODE PENELITIAN
3.6 Metode Analisis Data
Pada dasarnya dalam menganalisis data diperlukan imajinasi dan kreativitas sehingga sangat menguji kemampuan peneliti dalam menalarkan sesuatu.Metode analisis data adalah metode atau cara peneliti dalam mengolah data yang mentah menjadi data akurat dan ilmiah.Dalam mengkaji data penelitian ini, penulis menggunakan metode struktural dan teori psikologi sastra.
Untuk metode struktural dan teori psikologi sastra penulis menggunakan langkah-langkah sebagai berikut yakni :
1) Mengumpulkan data yang diperoleh dari lapangan maupun dari buku. 2) Data yang diperoleh akan diterjemahkan kedalam bahasa Indonesia.
3) Menganalisis unsur-unsur intrinsik karya sastra pembentuk legenda Raja Sisingamangaraja XII.
4) Menentukan aspek-aspek psikologi yang terdapat dalam legenda Raja Sisingamangaraja XII.
BAB IV
PEMBAHASAN
4.1 Unsur-unsur Intrinsik Legenda Raja Sisingamangaraja XII
4. 1. 1 Tema
Tema adalah pokok pikiran, atau makna yang terkandung dalam sebuah cerita. Tema juga merupakan gagasan utama yang menopang sebuah karya sastra yang di dalamnya menyangkut persamaan dan perbedaan.
Setiap karya sastra harus mempunyai dasar cerita dan tema yang merupakan sasaran tujuan dalam sebuah cerita dalam sebuah diksi.Sebuh karya sastra yang baik yang tertulis maupun secara lisan harus mengandung tema, karena sebuah karya sastra pasti mempunyai pokok pikiran utama atau isi pembicaraan yang hendak disampaikan kepada pembacanya atau pendengarnya.
Di dalam legenda ini, penulis menyatakan tema legenda adalah kisah perjuangan seorang pemimpinsemasa kedudukannya, seorang Raja yang memiliki kharisma dan kekuatan yang keramat dari sang Ilahi sebagai kodratnya dalam mengayomi keadilan dan kebijaksanaan untuk memimpin rakyatnya.
Hal ini dapat dilihat dari sinopsis legenda :
“...Dunghon onom taon parporangan i, gabe ampu tu tangan ni musu ma tano Bakara. Dang sadia leleng dihahansiton parporangan i, sorang ma sada anak doli-doli na malo jala na gogo, na mangantusi jala na sihasahongoton.
Dakdanak na paturehon jala na gabe sipanggomgom, na diparsangapi songon Raja si pujion.
Ima na didokna Raja Sisingamangaraja XII, jala pomparan ni Raja Sisingamangaraja na maniop podang na margoar Piso Gaja Dompak jala na maniop sada panggomgomion na pasadahon harohaon ni halak batak na maringanan di tano Batak. Sisingamangaraja sahalak jolma na gabe sitiruon, na gogo situtu do ibana dadaholan hata jala dohot do pamatangna na gogo, marsimalolong na marhillong jala sude do saluhut jolma mabiar mamereng ibana. Molo pola ibana manghatai, sude nasa jolma mabiar mamereng simangkudapna na marsitarupon i na gabe mambahen jolma tarontohon. Amang na margoar Sisingamangaraja ima raja na denggan jala panggomgomi na burju, songoni gogoni raja i pola do boi ibana manjou udan nagogo jala boi do ibana gabe sada panindangion na mambahen hadameon di tano Batak. Sada Raja sipujion naboi pasadahon saluhut raja ni bangso Batak laho mangalo musuh sibontar mata sian tano Batak”
“...Setelah enam tahun peperangan, barulah Bakara jatuh di tangan musuh. Setelah lama pergulatan sengit itu berlangsung, lahir seorang anak muda yang cekatan memiliki kekuatan-kekuatan gaib serta kecerdasan yang luar biasa. Anak yang akan berubah menjadi seorang manusia yang sakti dan keramat, dihormati oleh segenap rakyat dan disanjung hampir seperti dewa.
Dia adalah Raja Sisingamangaraja XII, Raja ke 12 dari Dynasti Sisingamangaraja pewaris Pisau Gaja Dompak atau keris pusakayang memiliki suatu kepribadian yang luar biasa yang dapat mengikat dan mempengaruhi dengan kuat hampir seluruh bangsanya di Tanah Batak.. Sisingamangaraja
menjadi mahluk yang perkasa, berotot baja, cekatan dan perkasa seperti singa dengan mata yang bersinar-sinar sehingga ditakuti oleh setiap orang. Tidak sembarang orang berani menatap wajahnya, karena sinar matanya yang mencekam dan mempesona.
Bila ia membuka mulutnya untuk berbicara, orang sudah takut melihat lidahnya yang berbulu yang bisa menyemburkan kutukan maut. Beliau adalah raja yang mengayomi rakyatnya dengan baik, begitu kuasanya raja ini sehingga dapat memberikan hujan bila bumi kering, dan lagi dapat menciptakan perdamaian ditengah-tengah kehidupan orang-orang Batak. Watak dan kepribadiannya yang luar biasa dapat menarik hampir seluruh raja-raja di Tanah Batak untuk mengangkat senjata melawan Belanda. Kehebatan pribadi Sisingamangaraja ini membuat beliau sangat disegani oleh lawan-lawannya sendiri...’’
4. 1. 2 Alur / plot
Alur atau plot pada suatu karangan dapat diibaratkan sebagai suatu kerangka yang dijadikan pedoman dalam mengembangkan keseluruhan isi di dalam sebuah cerita.Tahapan-tahapan alur dibentuk oleh satuan peristiwa, dimana satuan peristiwa tersebut dilakoni oleh pelaku dengan perwatakan yang tertentu, memiliki tempat kejadian peristiwa, dan menampilkan suasana yang tertentu pula. Kesimpulan dari plot adalah konfilik dan peristiwa. Tetapi hal itu tidak dapat dipaparkan begitu saja, harus ada dasarnya untuk menuju konfilk.
Untuk menentukan alur di sini, penulis membagi alur menjadi lima tahapan yang dituangkan ke dalam Legenda Raja Sisingamangaraja XII yaitu sebagai berikut :
Situasi merupakan tahapan awal dari bagian legenda. Dalam bagian ini, pengarang menggambarkan keadaan cerita seperti memperkenalkan tokoh dengan lingkungannya, waktu dan tempat kejadian cerita. Hal tersebut dapat dilihat dalam sinopsis legenda :
“...Dung i borhat ma Sisingamangaraja dohot sude dongan sabutuha na manyolat tu luat Dairi, di luat on ma marharajaon sada Raja na margoar Ompu Raja Babiat. Di tingki parborhaton i muse pangantusion taringot tu parporangan nungga be marganti. Songon i ma nang lungun ni roha ni Sisingamangaraja mamereng hahansiton jala hinalungun ni halak batak i dibahen sibontar mata, na laho manahi tano Bakkara”
“...Sisingamangaraja bersama keluarganya mengundurkan diri ke Dairi, yang mana pada saat itu daerah ini adalah daerah Raja Ompu Babiat. Situasi peperangan kini sudah berubah. Dengan hati yang sangat pilu Sisingamangaraja melihat segala kekejaman Belanda, serta penderitaan-penderitaan yang dialami oleh rakyatnya di perkampungan Bakara yang telah dihancurkan menjadi lautan api...”
2) Peristiwa yang bersangkutan mulai bergerak (generating circumstances)
Peristiwa selanjutnya adalah peristiwa mulai bergerak, dimana ketika Raja Sisingamangaraja XII membuat siasat untuk memulai peperangannya. Hal ini dilihat dalam sinopsis legenda :
“...Dung i ditorushon Sisingamangaraja ma pardalananna dohot saluhut dongan sabutuhana tu luat Sikucapi asa anggiat nian disi halak i mangalului hasonangon ni roha dohot pangkilaan sajabu maringanan. Dung sahat diluat
Sikucapi marsonggot nai roma tu rohani Sisingamangaraja naikhon inama tingkina marsirang ibana dohot saluhut dongan sajabu na.
Dohot suara namangandungi nang ilu na manetehi jala na marabak-abak do inongna, pardijabuna, nang songon ni boruna laho manghaol laos mangummai Sisingamangaraja.Ala naingkon borhat ma Sisingamangaraja dohot anakna baoa nang panglimana, sai holan na tu matangis do halak i diparsirangan. Alai ianggo boru hasian nai i, boru Lopian ingkon rap do ibana dohot amongna laho mangalo musuh”
“...Dalam keadaan yang sangat memilukan Sisingamangaraja bersama keluarganya bertolak ke Desa Sikucapi untuk kemudian melanjutkan perjalanan mencari tempat yang lebih aman setelah menempuh perjalanannya bersama istrinya, ibunya yang sudah tua, dan putri-putrinya yang masih kecil, Sisingamangaraja dengan rombongannya menemukan suatu tempat untuk bersembunyi. Sesampai disana, keesokan harinya Sisingamangaraja berpendapat, bahwa sudah tibalah saatnya untuk berpisah dengan para keluarganya. Dalam suara ratapan tangis yang memilukan, istrinya, ibunya, dan putri-putrinya memeluki dan menciumi Sisingamangaraja, air matapun bercucuran. Dan Raja Sisingamangaraja XII sendiri beserta putra-putranya dan panglimanya turut menangis tersedu-sedu karena akan berpisah dan menahan kedatangan musuh. Akan tetapi Lopian, putri kesayangan sang Raja akan tetap bersama ayahnya untuk turut melawan musuh sampai titik penghabisan”
Pada tahap ini pengarang memunculkan maksud dan tujuan dalam legenda ini. Keadaan legenda ini mulai memuncak ketika Raja Sisingamangaraja XII pada besok harinya mengatur suatu rencana penyerangan terhadap pasukan Belanda yang memburunya. Hal ini dapat dilihat dari sinopsis cerita :
“...Dung torang ari marsogot nai dihorhon Sisingamangaraja ma sada siulahononna laho mangalo halak Sibontar mata. Disada borngin dipatuparaja ido pamiuon na hombar tu parsipanganon dinasida, ima parsipanganon naparpudi dinasida, na paboahon nasada padan ni roha do nasida laho mangalo. Laos apala ditingki borngin ido dipasahat Sisingamangaraja uhumna tu sude angka panglimana, alai ianggo tu anakna sihahaan i ima na margoar Sutan Nagari dohot tu boru hasian ni rohana Lopian dilehon do pasu-pasu na sumurung”
“...Pada malam sebelumnya diadakannya suatu jamuan makan malam, yang mungkin suatu santapan malam yang terakhir, sebagai pernyataan sehidup semati untuk perjuangan penghabisan. Pada malam itu juga Sisingamangaraja memberikan instruksi yang terakhir kepada para panglimanya, sedangkan kepada Sutan Nagari, putra sulungnya, serta kepada putri Lopian ia memberikan pesan-pesannya yang terkhusus”
4) Puncak cerita (climax)
Peristiwa mencapai tahap puncak ini terjadi pada saat serdadu Belanda mulai menyergap dan mengepung tempat persembunyian Raja Sisingamangaraja XII. Hal ini dapat dilihat dari sinopsis legenda:
“....Dung dilaonlaon ni ari masa ma angka na so ra ditagamroha roma si Christoffel tu inganan partabunian Sisingamangaraja, sai songon ulok na manjijir ma ibana dohot sordalu na si gurbak ulu tu bagasan goa i. Sian nadao tarbege ma suara ni si Christoffel, na mandok jongjong maho ale Sisingamangaraja laho pasahaton dirim. Alai nang pe songon i didok si Christoffel dang diparturehon jala dang dipatuduhon Sisingamangaraja dirina. Pittor diumpat ma Piso gaja dompak, piso solam debata na i. Jongjong ma ibana maniop piso na marhillong i ditonga ni goa na mansai holom marimpot-impot. Hillong namandok podang on ma hupanggasahon mangalo ho naikkon marujung ngolu do musu dijoloku”
“...Beberapa waktu kemudian gua yang dimaksud telah berada dalam jarak tembak pasukan Christoffel, dengan penyusupan yang cepat dan terkadang merangkak bagaikan ular bergerak maju menuju tempat persembunyian Sisingamangaraja.Dari kejauhan terdengar suara Christoffel berteriak, menyerukan kepada Sisingamangaraja agar menyerah. Namun teriakan tersebut tidak mendapat sambutan yang diingini. Sebaliknya Sisingamangaraja mencabut kerisnya Piso Gaja Dompak yang keramat itu sambil menantang maut yang menyebarkan kematian di hadapannya. Keris Sisingamangaraja mengkilap-kilap dalam kegelapan gua yang remang-remang.”
5) Pengarang memberikan pemecahan soal dalam semua peristiwa (denoument)
Peristiwa yang menjadi akhir dari legenda ini adalah ketika Raja Sisingamangaraja XII terbunuh di dalam gua. Penyelesaian pada tahap ini, dapat dilihat dari sinopsis legenda :
“....Alai so binoto sian diadoro hamatean i, roma angka naso ditagam ni roha sap mudar ma boru hasian nai na margoar boru Lopian. Dungkon diberengboru hasian nai songon sillam na marimpot-impot ma Sisingamangaraja. Pintor dihaol ma borunai tung mansai gomos digolom, rap dohot piso na namarhillong sai hira na boi paluahon ibana sian hamatean. Alai dibagasan parhabotan ni roha, didompakhon ma tu simanjujung ni Sisingamangaraja anakni bodil i. Pintor madabu ma Sisingamangaraja dilambung ni boru hasian nai rap marujung ngolu ma nasida dibagasan goa i”
“....Ketika darah putri Lopian mengalir dan membasahi badannya. Sambil memeluk putrinya, Sisingamangaraja memegang kerisnya seolah hendak melindunginya, tapi tiba-tiba sebuah peluru menembus kepalanya di bawah kuping dan ia roboh seketika di samping putrinya. Raja Sisingamangaraja pun gugur di dalam gua pada saat tembakan-tembakan sengit diarahkan kepadanya”
4. 1.3 Latar atau setting
Latar adalah segala keterangan, petunjuk, pengacuan yang berkaitan dengan waktu, ruang, dan suasana terjadinya peristiwa dalam cerita. Latar dalam suatu cerita bukan hanya bersifat fisik tetapi juga yang bersifat psikologis sehingga latar dapat membangkitkan para pembacanya. Latar dapat juga seperti gambaran tempat dan waktu ataupun segala situasi tempat terjadinya suatu peristiwa, di mana para tokoh hidup dan bergerak. Dalam legenda Raja Sisingamngaraja XII ini terdapat tiga latar yaitu :
- Latar tempat - Latar waktu
- Latar sosial 1) Latar tempat
Latar tempat biasanya menjelaskan tentang suatu lokasi kejadian yangdiceritakan di dalam karya sastra. Dalam legenda Sisingamangaraja XII dilatarkan dalam beberapa tempat yaitu, Bakara, Dairi, Aek Sibulbulon, Balige.
Latar tempat di Bakara terdapat pada sinopsis legenda :
“...Ditoru ni dolok namarrura i tarida ma lima huta. Dison ma huta ni Raja Sisingamangaraja XII. Bakara ma goar ni huta i, huta sipasabam roha ni harajaon na marsahala”
“...Di bawah kaki gunung yang berjurang nampak 5 buah kampung. Itulah huta tempat tinggal Raja Sisingamangaraja XII. Nama derah itu adalah Bakara, daerah yang selama berabad-abad lamanya telah menjadi daerah kebanggaan dari dynasti Sisingamangaraja yang perkasa”
Latar tempat di Dairi terdapat pada sinopsis legenda :
“...Diboan ma bangke ni Sisingamangaraja tu Dairi, luat na mansai leleng gabe pangungsian laho margurila jala marjarunjang ditombak i sahat tu na marujung ngolu”
“....Mayat Sisingamangaraja diusung dari Dairi, daerah yang selama ini begitu lama melakukan perlawanan, diuber-uber, hingga akhirnya tertembak mati.”
Latar tempat di Aek Sibulbulon terdapat pada sinopsis legenda :
“....Aek Sibulbulon ma goar ni huta i, aek na menet jala jempek, dang adong nian saparopat ni daging bagas ni aek i molo tung manuruk. Dibagasan goa na
adong di luat Aek Sibualbualon on ma Sisingamangaraja, luat na mardolok jala marhabatuan”
“....Sisingamangaraja berada di Aek Sibulbulon dalam suatu gua yang dikitari oleh bukit-bukit batu serta jurang-jurang yang dalam. Aek Sibulbulon, airnya tidak dalam dan di tengah tidak sampai separuh badan dalamnya”
Latar tempat di Balige terdapat pada sinopsis legenda :
“...Marsogot na i pintor songgop ma kapal di topi ni Tao Toba laho mamboan bangke tu luat Balige. Tarhatongtong ma saluhut na bangso batak iditingki dipatuduhon tu nasida bangke ni Raja Sisingamangaraja. Porsea so porsea do halakk i mangida bangke i”
“....Pada esok harinya sebuah kapal kecil datang singgah di tepi danau dan mayat kemudian diangkut ke Balige. Semua orang Batak terkemuka dan disuruh datang untuk mengenali Sisingamangaraja. Tapi sebagian dari rakyat Toba belum percaya, bahwa Sisingamangaraja telah mati”
2) Latar waktu
Latar waktu mengungkapkan dimana sebuah cerita sedang berlangsung dan terjadi pada zamannya. Latar yang terdapat dalam legenda ini menunjukkan suatu peristiwa yang hanya terjadi pada zamannya. Latar waktu terjadinya legenda Raja Sisingamangaraja XII ini, ketika ia datang bersama angin selang gemuruh bertiup. Hal ini dapat dilihat dalam sinopsis legenda :
“...Molo nungga nangkok Sisingamangaraja tu tanggurung ni hoda na Si Hapas Pilih, pintor habangma ibana mangaliati huta dohot sabah. Boido ibana
manegai aha na adong di luat i molo so suman pangalaho ni sada parjolmaon. Humunsang do alisungsung ro tu onan i, molo nungga tuat ibana songon ni ma nang parhusipan ni angka saluhut jolma i na mandok : “Nungga ro be ibana Sisingamangaraja”
“....Saat Sisingamangaraja menunggang kudanya, ia dapat terbang dan menghancurkan sebuah desa hanya dengan semburan kata kutukan yang keluar dari mulutnya, Sisingamangaraja bisa terbang dengan kudanya Si Hapas pilih melalui desa dan sawahnya. Kudanya yang putih yang juga merupakan kuda keramat adalah begitu liar, hingga hanya dialah, Sisingamangara yang dapat mengendarainya. Bila angin selang gemuruh bertiup di atas pasar, maka orang bisa berkata sambil berbisik : “ itu dia Sisingamangaraja sudah datang”
3) Latar sosial
Latar ini menyarankan pada hal-hal yang berhubungan dengan perilaku kehidupan sosial masyarakat. Dimana dalam tatanan ruang lingkup kehidupan sosial masyarakat yang cukup kompleks dapat kita jumpai berupa kebiasaan hidup, adat istiadat, spiritual, tradisi, dan lain sebagainnya. Latar sosial yang menjadi acuan sumber penyebab terjadinya legenda ini adalah dengan keberadaan sosok seorang nabi sebagai Raja Sisingamangaraja XII yang membawa keadilan dan kesejahteraan bagi masyarakatnya.
Hal ini dilihat dalam sinopsis legenda :
“....Godang do habajaron dibahen Sisingamangaraja laho patuduhon dirina tu angka manisia di sada-sada luat, olo do ibana tarsonggon pangido ido ro tu
sada luat. Marpahean naung maribak, molo tung pe adong na mangarehei pangido ido i pittor sumurut ma uhum na masa dibahen ibana disi. Manang na tudia pe ibana songgop dada boi nian di sada luat adong pamasungon tu hatoban, na ingkon do paluaon na. Alani ima ditingki parro ni Sisingamangaraja siganup ari songon parro ni suru suruan do tu saluhut bangso batak, na mamboan hadameon dohot hasadaon ni roha”
“....Sisingamangaraja sering datang menyamar untuk mengetahui keadaan yang sebenarnya di desa-desa, terkadang sebagai pengemis atau orang yang hina-dina yang berpakaian compang-camping, dan kemudian menghukum mereka bila mereka menghina si fakir miskin tadi. Di mana Sisingamangarajalewat, disana tidak boleh ketidak-adilan berlangsung dan jika dalam sebuah desa yang dilewatinya ada budak-budak yang ditindas atau yang dipasung, mereka harus segera dilepaskan.Oleh karena itulah kedatangan Sisingamanagaraja dalam setiap desa senantiasa dianggap rakyat sebagai kedatangan nabi yang membawa keadilan dan kesejahteraan”
4.1.4. Perwatakan
Perwatakan atau disebut juga dengan penokohan erat hubungannya dengan peristiwa yang menggambarkan para pelaku itu menurut keinginan dari pengarangnya. Perwatakan adalah sifat tabiat atau perangai tokoh yang terdapat dalam suatu cerita ataupun watak yang selalu ditafsirkan oleh pembaca sebingga membawa pesan moral tersendiri. Perwatakan atau penokohan dapat juga disebut sebagai pelaku yang digambarkan oleh pengarang di dalam suatu karyanya baik dari bagian segala perbuatan atau tingkah laku, ucapan, kebiasaan dalam segala keadaan yaitu fisik tokoh tersebut.
Perwatakan itu selaku dihubungkan dengan tokoh atau pelaku yang ada di dalam sebuah cerita.
Dan perwatakan atau penokohan dalam legenda Raja Sisingamangaraja XII ini dapat dibagi berdasarkan sifat-sifat tokoh dalam legenda yaitu :
a) Raja Sisingamangaraja XII b) Raja Ompu Babiat Situmorang c) Putri Lopian
d) Tor na Ginjang e) Cristoffel f) Sutan Nagari g) Ompu Halto
1) Raja Sisingamangaraja XII
Raja Sisingamangaraja XII merupakan pemeran utama dalam legenda Raja Sisingamangaraja XII. Raja Sisingamangaraja XII adalah tokoh protagonis, yaitu tokoh yang membawakan perwatakan positif atau yang mempunyai nilai-nilai positif. Raja ini memiliki jiwa yang berkharisma tinggi, sakti, baik, adil, dan bijaksana. Watak dari Raja Sisingamangaraja XII ini dapat dilihat dalam beberapa kutipan berikut :
“....Dung simpul parporangan na mansai posi, pintor haidaan ma sada dakdanak doli na gopas jala marsahala, dohot jolma sihabiaron na boi gabe sitiruon ni harajaon ditonga-tonga ni bangso na. Tung mansai gogo do pasupasu ni Mulajadi tu ibana, boi do dijou udan molo nungga mahiang luat, boido mambahen parsadaan ni roha disaluhut angka manisia. Raja ni manisia na mamboan hadoshon ni roha do ibana, paluahon sude angka hatoban sian
hamatean ni parngoluan tu sude luat. Dang marrimbar molo tung pe disiala laho ibana dohot sordalu na marporang tu tombak dangngadangnga, pintor dipatikkon do tungkot hangoluan nai gabe sada pardalanon haroroan ni mual sian batu asa adong inumon ni angka na mauas disi”
“...Setelah sekian lama pergulatan sengit, anak muda cekatan yang dilahirkan memiliki kekuatan-kekuatan gaib serta kecerdasan yang luar biasa ini, telah berubah menjadi seorang manusia yang sakti dan keramat, dihormati dan disanjung oleh rakyatnya. Begitu kuasanya raja ini, sehingga ia dapat memberikan hujan, bila bumi kering dan lagi dia dapat menciptakan perdamaian. Hal yang paling menonjolkan dia sebagai seorang Raja yang menjungjung tinggi keadilan apabila dalam suatu desa ada penindasan maka ia akan datang dan melepaskannya. Tak lain halnya apabila, dia sedang bergerilya bersama pasukannya. Saat anggota-anggota pasukannya merasa kehausan, Sisingamangaraja akan mendatangkan air dengan hanya menancapkan tongkatnya yang sakti ke dalam tanah atau batu”
2) Raja Ompu Babiat
Raja ompu babiat adalah hula-hula atau tulang dari Sisingamangaraja. Raja Ompu Babiat mempunyai watak yang cerdik, dan licik.
Watak dari Raja ompu babiat dapat dilihat dari kutipan legenda :
“....Sihabiaron do Ompu Raja Babiat ditonga-tonga ni Sibontar mata, mansai pistar jala godang do roha na paralohon musu na. Ala songon ima sai didok halak sibontar mata do ibana si godang roha na boi haruar sian baba ni musu“
“....Raja ompu babiat ditakuti dan disegani oleh pasukan Belanda, karena ketangkasannya dan kecerdikannya. Sehingga belanda menggangap ia seorang ahli siasat licik, karena sering diperdaya olehnya, dan dari kepungan-kepungan yang ketatpun selalu dapat meloloskan diri”
3) Putri Lopian
Putri Lopian adalah putri dari Raja Sisingamangaraja XII, seorang putri yang sangat ia sayangi. Putri Lopian memiliki watak yang baik, berani, penyayang, dan setia.
Perwatakan ini dapat kita lihat dari kutipan legenda :
“....Songon ni ma boru Lopian boru hasian ni amana i, nungga be sada roha na