KAJIAN PSIKOLOGI SASTRA TERHADAP LEGENDA RAJA SISINGAMANGARAJA XII
SKRIPSI SARJANA
DIKERJAKAN OLEH
NAMA : INA DORIS P.SITORUS NIM : 110703010
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA FAKULTAS ILMU BUDAYA
DEPARTEMEN SASTRA DAERAH
PROGRAM STUDI BAHASA DAN SASTRA BATAK MEDAN
KAJIAN PSIKOLOGI SASTRA TERHADAP LEGENDA RAJA SISINGAMANGARAJA XII
SKRIPSI SARJANA
NAMA : INA DORIS P. SITORUS NIM : 110703010
LEMBAR PENGESAHAN Disetujui Oleh :
Pembimbing I Pembimbing II
Dra. Rosita Ginting, M.Hum
NIP : 19590520 198601 2002 NIP : 19560911 198610 1001
Drs. Sumurung Simorangkir, SH,M.Pd
Diketahui Oleh : Departemen Sastra Daerah
Ketua
NIP : 19620716 198803 1002 Drs. Warisman Sinaga, M. Hum
Diterima oleh:
Panitia Ujian Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara untuk melengkapi salah satu syarat ujian Sarjana Sastra dalam bidang Ilmu Bahasa dan Sastra pada Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara Medan.
Pada :
Tanggal :
Hari :
Fakultas Ilmu Budaya USU
Dekan
Nip: 195110131976031001 Dr. Syahron Lubis, M.A
Panitia Ujian:
No. Nama Tanda Tangan
1. Drs. Warisman Sinaga, M. Hum ... 2. Dra. Herlina Ginting, M. Hum ...
3. Drs. Yos Rizal, Msp ...
4. Dra. Rosita Ginting, M.Hum ...
5. Drs. Sumurung Simorangkir, SH, M.Pd ...
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA FAKULTAS ILMU BUDAYA
DEPARTEMEN SASTRA DAERAH
Medan, Juni 2015 Ketua
Departemen Sastra Daerah
KATA PENGANTAR
Puji syukur penulis ucapkan kepada Tuhan Yang Maha Esa karena telah memberikan kesehatan dan kekuatan kepada penulis sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini guna memenuhi syarat untuk dapat menempuh ujian komprehensif untuk memperoleh gelar Sarjana Sastra pada Fakultas Ilmu Budaya Univesitas Sumatera Utara Medan.
Skripsi ini berjudul Kajian Psikologi Sastra Terhadap Legenda Raja Sisingamangaraja XII. Judul ini penulis ambil berdasarkan sejarah dan cerita masyarakat Batak Toba yang terdapat di desa Simamora, Kecamatan Baktiraja, Kabupaten Humbang Hasundutan, Provinsi Sumatera Utara. Terwujudnya skripsi ini bukan semata-mata jerih payah penulis sendiri,tetapi tidak terlepas dari bantuan berbagai pihak. Maka dalam kesempatan ini,penulis menyampaikan rasa hormat dan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada seluruh pihak yang telah memberikan bantuan moril maupun material sehingga saya dapat menyelesaikan penulisan skripsi ini.
BAB II merupakan kajian pustaka yang mencakup kepustakaan yang relevan dan teori yang digunakan. Dalam kepustakaan yang relevan diuraikan tentang pengertian sastra, pengertian psikologi, pengertian psikologi sastra, dan pengertian legenda. Dalam teori yang digunakan mencakup teori struktural dan teori psikologi sastra.
Bab III merupakan metode penelitian yang mencakup metode dasar,lokasi penelitian,instrument penelitian,metode pengumpulan data,dan metode analisis data.
Bab IV merupakan pembahasan isi legenda yang mencakup unsur-unsurintrinsik didalam legenda Raja Sisingamangaraja XII meliputi tema, alur atau plot, latar atau setting, dan perwatakan.
Bab V merupakan kesimpulan dan saran.
Penulis menyadari bahwa skripsi ini belum sempurna. Untuk itu, dengan kerendahan hati penulis mengharapkan kritik dan saran yang bersifat membangun dari para pembaca.Semoga skripsi ini bermanfaat bagi para pembaca terutama bagi penulis.
Penulis,
Ina Doris P.Sitorus
UCAPAN TERIMA KASIH
Pada kesempatan ini, penulis tiada hentinya mengucapkan segala puji dan syukur atas hadirat Tuhan Yang Maha Kuasa atas perlindungan-Nya serta kasih damai Tuhan Yesus Kristus yang selalu senantiasa melindungi, mengiringi dan memberikan kesehatan kepada penulis dari tahap awal penyusunan hingga tahap penyelesaian skripsi ini. Penulis juga menyadari bahwa dalam penulisan skripsi ini banyak pihak yang telah memberikan saran, motivasi, dan bimbingan maupun bantuan baik secara langsung maupun tidak langsung. Oleh sebab itu, penulis ingin menyampaikan rasa terima kasih dan penghargaan teristimewa dan terkhusus untukkedua orang tua yang sangat disayangi dan dicintai Ayahanda P. Sitorus dan ibunda R. Lbn. Tobing yang telah bersusah payah merawat, mendidik dan membesarkan penulis dengan penuh kasih sayang hingga bisa menempuh pendidikan kejenjang perkuliahan. Doa mereka sepanjang masa dan senantiasa selalu mengiringi setiap langkah penulis. Memberikan motivasi dan perhatian yang sangat berharga kepada penulis dalam mewujudkan cita-cita, baik material maupun spritual dan selalu mengorbankan apapun yang ada padanya tanpa mengharapkan pamrih. Dalam kesempatan ini penulis juga mengucapkan terima kasih kepada:
1. Bapak Dr. Syahron Lubis, M.A, selaku Dekan Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara, Bapak Pembantu Dekan I, Pembantu Dekan II, Pembantu Dekan III, serta seluruh staf maupun pegawai di jajaran Fakultas Ilmu Budaya. 2. Bapak Drs. Warisman Sinaga, M.Hum, selaku Ketua Departemen Sastra Daerah
3. Ibu Dra. Herlina Ginting, M.Hum, selaku sekretaris Departemen Sastra Daerah
Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara yang selalu memberikan nasihat, dan dukungan yang bersifat membangun penulis dalam menyelesaikan skripsi.
4. Ibu Dra. Rosita Ginting, M.Hum, selaku dosen pembimbing I penulis yang selalu mendukung dan memberikan masukan-masukan kepada penulis dalam penyelesaian skripsi ini. Terimakasih atas waktu, saran dan pengetahuan yang telah diberikan kepada penulis disetiap bimbingan.
5. Bapak Drs. Sumurung Simorangkir, SH.M.Pd, selaku dosen pembimbing II yang telah banyak meluangkan waktu maupun tenaga serta memberikan perhatiannya untuk membimbing penulis dalam menyelesaikan skripsi ini. Terima kasih untuk setiap kesabaran dan semangat dalam membimbing penulis saat bimbingan berlangsung.
6. Seluruh dosen di Departemen Sastra Daerah Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara yang telah mendidik dan memberikan ilmu pengetahuan kepada penulis.
7. Terisrimewa kepada adik-adik penulis yang tersayang dan terkasih, Serevina
8. Penulis juga mengucapkan terima kasih kepada segenap keluarga, terkhusus
buatito dan eda Dysia yang selalu memberikan semangat baru kepada penulis disaat penyusunan skripsi ini.
9. Kepada Kepala Desa Simamora dan seluruh informan yang berada di Kecamatan Baktiraja yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu yang telah banyak memberikan informasi tentang skripsi ini.
10. Penulis juga mengucapkan terimakasih kepada kakanda-kakanda Jafier Sirait, Nelson Nababan, Harapan Sibarani, Togar Sibuea, serta alumni Sastra Daerah lainnya.
11. Buat Kak Fifi selaku pegawai Departemen Sastra Daerah, yang selalu sabar membantu penulis dalam kelancaran proses skripsi maupun kelancaran proses administrasi penulis sebagai persyaratan yang dibutuhkan dalam penyusunan skripsi ini.
12. Kepada sahabat-sahabat terbaikku dan seperjuangan stambuk 2011, Evelyna, Vera, Naomi, Yanti, Eva yeni, Derinta, Tifanni, Hera, Berliana, Willy, Rolas, Rijal, Patra, Jefry, Rekno, Rumondang, Angel, Melboy, Edep, Intan, Jesika, Masitah, Imam, danteman-teman lainnya yang tidak dapat penulis sebutkan namanya satu persatu serta adik-adik junior stambuk 2012, 2013, 2014 dan 2015.
13. Penulis juga mengucapkan terima kasih kepada kekasih yangselalu memberikan motivasi yang tinggi dalam penyelesaian skripsi ini.
keluh kesah penulis dan memberikan dorongan kepada penulis dalam studi hingga penyusunan skripsi ini.
Akhirnya penulis mengucapkan terimakasih kepada semua pihak baik di Medan maupun diluar kota Medan yang telah membantu penulis. Pada kesempatan ini penulis selalu berdoa dan memohon kepada Tuhan Yang Maha Kuasa kiranya segala pertolongan yang mereka berikan, biarlah Tuhan yang akan membalasnya kepada mereka sebagaimana layaknya.
Penulis,
Karya terbesarku:
Seorang penyair menulis puisi
pada dinding kabut yang lembab
di tempat yang sama dan di waktu yang sama
Disana lah aku hadir mengucapkan ini semua.... Ayah,...
Engkau adalah sosok yang gagah perkasa
Yang memancarkan sinar
Menerangi bumiku Memberikan kehidupan
Ibu...
Engkau adalah sosok bulan
Yang selalu halus dan lembut memancarkan sinar
Menerangi malamku
Memberi masa depanyang ceria
Ayah,...ibu,...
Dunia ini beku tanpa kehadiranmu
Langkahku seketika terhenti tanpa doamu
Langit dan bumi adalah denyut lain dari denyut tubuhmu
Ayah...ibu...
Akan ku turuti nasihatmu
Sampai akhir hayatku
Dan apa yang ku persembahkan hari ini
ABSTRAK
Ina Doris P. Sitorus, 2015. Judul Skripsi: Kajian Psikologi Sastra Terhadap Legenda Raja Sisingamangaraja XII di Desa Simamora, Kecamatan Baktiraja, Kabupaten Humbang Hasundutan. Terdiri dari 5 bab.
Penelitian ini merupakan kajian tentang PSIKOLOGI SASTRA TERHADAP LEGENDA RAJA SISINGAMANGARAJA XII. Masalah dalam penelitian ini adalah unsur intrinsik legenda Raja Sisingamangaraja XII, aspek-aspek psikologi sastra yang terkandung dalam legenda Raja Sisingamangaraja XII. Legenda ini merupakan salah satu bentuk cerita yang dimiliki masyarakat Batak Toba, tepatnya berada di Desa Simamora, Kecamatan Baktiraja, Kabupaten Humbang Hasundutan, Provinsi Sumatera Utara. Penelitian ini bertujuan agar mengetahui struktur legenda Raja Sisingamangaraja XII, aspek-aspek psikologi sastra yang terdapat dalam legenda Raja Sisingamangaraja XII.Susunan cerita dan peristiwa yang terjadi didalam legenda Raja Sisingamangaraja XII telah terstruktur dan diterjemahkan menjadi sebuah legenda serta menggali nilai psikosastra yang terkandung didalamnya.Metode yang digunakan dalam menganalisis masalah penelitian adalah metode deskripstif dengan teknik penelitian lapangan. Penelitian ini menggunakan teori struktural dan teori psikologi sastra. Adapun unsur-unsur intrinsik yang terkandung didalam legenda terdiri atas: tema, alur atau plot, latar atau setting, dan perwatakan atau penokohan. Legenda Raja Sisingamangaraja XII, mengisahkan seorang Raja yang berjiwa demokrasi, berloyalitas tinggi, berkharisma, adil dan bijaksana dalam menggayomi dan memimpin rakyatnya.
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR ... i
UCAPAN TERIMA KASIH ... iii
ABSTRAK ... vii
DAFTAR ISI ... xi
BAB I PENDAHULUAN ... 1
1.1 LatarBelakang ... 1
1.2 RumusanMasalah ... 4
1.3 TujuanPenelitian ... 4
1.4 ManfaatPenelitian ... 5
1.5 Anggapan Dasar ... 5
1.6 Gambaran Umum Lokasi Penelitia... 6
1.6.1 Letak Geografis Kecamatan Baktiraja ... 6
1.6.2 Keadaan Penduduk ... 7
1.6.3 Budaya Masyarakat ... 7
1.6.3.1 Adat Istiadat Masyarakat ... 8
BAB II KAJIAN PUSTAKA ... 9
2.1 Kepustakaan Yang Relevan ... 9
2.1.1 Pengertian Sastra ... 9
2.1.3 Pengertian Psikologi Sastra ... 12
2.1.4 Pengertian Legenda ... 13
2.2 Teori yang Digunakan ... 14
2.2.1 Teori struktural ... 15
2.2.2Teori Psikologi Sastra ... 18
BAB III METODE PENELITIAN ... 21
3.1Metode Dasar ... 21
3.2LokasiPenelitian ... 22
3.3 Sumber data ... 22
3.4Instrumen Penelitian ... 23
3.5Metode Pengumpulan Data ... 23
3.6 Metode Analisis Data ... 24
BAB IV PEMBAHASAN ... 25
4.1 Unsur-unsur Intrinsik Legenda Raja Sisingamangaraja XII ... 25
4.1.1 Tema ... 25
4.1.2 Alur atau Plot ... 28
4.1.3 Latar atau Setting ... 33
4.2 Kajian Aspek-aspek Psikologi Sastra Legenda Sisingamangaraja XII ... 45
4.2.1 Kepahlawanan... 45
4.2.2 Motivasi ... 48
4.2.3 Emosi ... 51
4.2.4 Tanggung Jawab ... 57
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN ... 59
5.1 Kesimpulan ... 59
5.2 Saran ... 61
DAFTAR PUSTAKA ... 62
LAMPIRAN ... 64
Lampiran 1. Sinopsis Legenda Raja Sisingamangaraja XII... 64
Lampiran 2. Daftar Gambar Tempat Penelitian ... 99
Lampiran 3. Daftar Informan ... 102
AMSAL 1:7
“Takut akan Tuhan adalah
permulaan pengetahuan tetapi
orang bodoh menghina hikmah dan
didikan.”
Poda 1:7
“Biar mida Jahowa do parmulaan ni
parbinotoan, alai anggo halak na oto
manoisi hapistaran dohot
pangajaran.”
pod 1:7
ABSTRAK
Ina Doris P. Sitorus, 2015. Judul Skripsi: Kajian Psikologi Sastra Terhadap Legenda Raja Sisingamangaraja XII di Desa Simamora, Kecamatan Baktiraja, Kabupaten Humbang Hasundutan. Terdiri dari 5 bab.
Penelitian ini merupakan kajian tentang PSIKOLOGI SASTRA TERHADAP LEGENDA RAJA SISINGAMANGARAJA XII. Masalah dalam penelitian ini adalah unsur intrinsik legenda Raja Sisingamangaraja XII, aspek-aspek psikologi sastra yang terkandung dalam legenda Raja Sisingamangaraja XII. Legenda ini merupakan salah satu bentuk cerita yang dimiliki masyarakat Batak Toba, tepatnya berada di Desa Simamora, Kecamatan Baktiraja, Kabupaten Humbang Hasundutan, Provinsi Sumatera Utara. Penelitian ini bertujuan agar mengetahui struktur legenda Raja Sisingamangaraja XII, aspek-aspek psikologi sastra yang terdapat dalam legenda Raja Sisingamangaraja XII.Susunan cerita dan peristiwa yang terjadi didalam legenda Raja Sisingamangaraja XII telah terstruktur dan diterjemahkan menjadi sebuah legenda serta menggali nilai psikosastra yang terkandung didalamnya.Metode yang digunakan dalam menganalisis masalah penelitian adalah metode deskripstif dengan teknik penelitian lapangan. Penelitian ini menggunakan teori struktural dan teori psikologi sastra. Adapun unsur-unsur intrinsik yang terkandung didalam legenda terdiri atas: tema, alur atau plot, latar atau setting, dan perwatakan atau penokohan. Legenda Raja Sisingamangaraja XII, mengisahkan seorang Raja yang berjiwa demokrasi, berloyalitas tinggi, berkharisma, adil dan bijaksana dalam menggayomi dan memimpin rakyatnya.
BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang Masalah
Sastra adalah suatu kegiatan kreatif, sebuah karya seni. Sastra juga cabang ilmu pengetahuan. Studi sastra memiliki metode-metode yang absah dan ilmiah, walau tidak selalu sama dengan metode ilmu-ilmu alam. Bedanya hanya saja ilmu-ilmu alam berbeda dengan tujuan ilmu-ilmu budaya.Ilmu-ilmu alam mempelajari fakta-fakta yang berulang, sedangkan sejarah mengkaji fakta-fakta yang silih berganti.Studi sastra adalah sebuah cabang ilmu pengetahuan yang berkembang terus-menerus.
Sapardi (1979:1)memaparkan bahwa sastra itu adalah lembaga sosial yang menggunakan bahasa sebagai medium. Bahasa itu sendiri merupakan ciptaan sosial.Sastra menampilkan gambaran kehidupan dan kehidupan itu sendiri adalah suatu kenyataan sosial. Tentu saja yang disampaikan dalam hasil karyanya merupakan semua aspek yang berhubungan dengan seluk-beluk kehidupan manusia, baik mengenai kehidupan sosial,politik,maupun masalah yang dihadapi manusia pada saat diciptakannya karya sastra tersebut.Sastra juga merupakan bagian dari kebudayaan,yang artinya sastra dapat juga menjadi tempat penuangan ekspresi jiwa.
Selain itu, sastra dapat digunakan sebagai media penyampaiangagasan-gagasan yangdipikirkan oleh pengarang mengenai kehidupan sosial pengarang manusia (ruang lingkup masyarakat). Itulah sebabnya, sastra dikatakan mampu menampilkan gambaran kehidupan manusia.
terdapat etnis Batak Toba.Etnis ini merupakan salah satu subetnis yang memiliki kebudayaan dan karya sastra sendiri.Sastra dalam kajian dasarnya terbagi atas dua bagian yakni sastra tulisan dan sastra lisan. Sastra tulisan ini dominan berasal dari sastra lisan, misalnya legenda yang diceritakan seseorang kemudian ditulis dan dibukukan oleh pendengarnya.
Sastra tulisan banyak diketahui oleh pembaca karena dikenal penyampaiannya melalui tulisan yang sudah dibukukan.Sastra lisan disampaikan dari mulut ke mulut (sastra oral) yang berisi cerita-cerita warisan turun-temurun dan mempunyai nilai-nilai leluhur misalnya mitos,legenda,cerita rakyat, dongeng, dan lain-lain.
Sastra lisan merupakan dasar komunikasi antara pencipta,masyarakat, dan pembaca ceritayang dalam artiannya bahwa suatu karya itu akan lebih mudah untuk dipahami apabila didasari pada karya sastra karena unsur-unsurnya telah banyak dikenal dan akan lebih mudah dilaksanakan oleh masyarakat.Sastra lisan itu juga merupakan suatu kekayaan budaya, terkhusus kekayaan atas keragaman sastra karena sastra lisan sebagai bagian apresiasi sastra,sebab sastra lisan telah
menarik pendengar untuk melakukan ekspresinya dan pemahamannya atas gagasan karya sastra yang telah dibaca.
Legenda adalah cerita prosa rakyat yang mirip dengan mite, yaitu dianggap benar-benar terjadi tetapi tidak dianggap suci dan oleh yang empunya cerita disebut sebagai suatu yang benar-benar terjadi dan juga telah dibumbui dengan keajaiban, kesaktian, dan keistimewaan tokohnya.Maka dengan kelemahan dan segala kekurangan, penulis mencoba mengangkat salah satu karya sastra berupa legenda.Misalnya legenda Raja Sisingamangaraja XII yang mengisahkan seorang Raja yang bijaksana,berkharisma, dan berjiwa tinggi dalam memimpin rakyatnya. Selain itu, beliau juga seorang Raja yang terkenal menjadi pemangku agama, adat sekaligus budaya. Terlebih dikalangan sukunya hingga saat ini, sosok beliau lebih dikenang sebagai seorang pahlawan yang memiliki jiwa yang berdemokrasi tinggi, dan berloyalitas tinggi dalam memimpin rakyatnya. Raja yang rela berjuang demi kesejahteraan rakyatnya dengan mengorbankan segala yang ada padanya.
Raja Sisingamangaraja XII ini juga merupakan salah satu tokoh pejuang yang anti dengan perbudakan dan penindasan, sehingga kepribadian dan perwatakannya yang masih diliputi dengan misteri sering dibicarakan oleh masyarakat dengan kekaguman atas perjuangannya.
1.2 Rumusan Masalah
Dalam penyusunan skripsi sangat penting adanya perumusan masalah,karena pada dasarnya masalah itu adalah suatu wujud bentuk pertanyaan yang terstruktur dan memerlukan pemecahan di dalam pembahasan.Adapun rumusan masalah yang dapat saya simpulkan dan akan dibahas permasalahannya adalah :
1) Bagaimana unsur intrinsik legenda Raja Sisingamangaraja XII?
1.3 Tujuan Penelitian
Suatu pekerjaan yang dilaksanakan agar memperoleh hasil yang baik tentunya pekerjaan itu harus mempunyai sasaran ataupun tujuan. Tujuan dari penulisan skripsi ini yaitu penulis sangat berharap skripsi ini dapat menjadi referensi bagi mahasiswa maupun khalayak umum yang membacanya agar lebih mengetahui tentang karakter Raja Sisingamaraja XII. Selain itu, adapun tujuan dari penelitian ini yang hendak dicapai antara lain:
1) Menguraikan unsur-unsur intrinsik legenda Raja Sisingamangaraja XII.
2) Mengungkapkan aspek psikologis tokoh (watak) legenda Raja Sisingamangaraja XII.
1.4 Manfaat Penelitian
Karena adanya penulisan skripsi tentang analisis Psikologi sastra terhadap legenda di atas, maka penulis berharap hasil penelitian ini memberikan manfaat sebagai berikut :
1) Membantu pembaca dalam memahami unsur-unsur yang membangun legenda
Raja Sisingamangaraja XII.
2) Penelitian ini diharapkan mampu merangsang masyarakat terhadap karya sastra daerah yang masih banyak mengandung nilai-nilai kejiwaan yang bermanfaat besar didalam hidup keseharian.
3) Memelihara karya sastra lisan agar terhindar dari kemusnahan dan dapat
diwariskan kepada generasi muda.
5) Tambahan sumber informasi tentang Sisingamangaraja XII bagi mahasiswa
Departemen Sastra Daerah FIB USU Medan.
6) Sebagai bahan dokumentasi legenda pada Departemen Sastra Daerah FIB USU
Medan.
1.5 Anggapan Dasar
Dalam melakukan penelitian diperlukan anggapan dasar. Anggapan dasar adalah suatu hal yang diyakini kebenarannya oleh peneliti yang harus dirumuskan secara jelas (Arikunto, 1996:65). Maksud kebenaran disini adalah apabila anggapan dasar tersebut dapat dibuktikan kebenarannya. Karena itu menurut penulis, legenda ini masih ada dalam masyarakat Batak Toba dan mengingatkan
kepada pembaca, khususnya pada masyarakat Batak Toba agar tidak memaksakan kehendaknya dalam melakukan tindakan-tindakan yang tidak baik yang melanggar norma dan etika ditengah-tengah kehidupan.
1.6 Gambaran Umum Lokasi Penelitian 1.6.1 Letak Geografis Kecamatan Baktiraja
Kecamatan Baktiraja terletak dengan batas wilayah :
- Sebelah Utara berbatasan dengan Kecamatan Sitiotio Kab. Samosir. - Sebelah Selatan berbatasan dengan Kecamatan Doloksanggul. - Sebelah Timur berbatasan dengan Kecamatan Pollung.
- Sebelah Barat berbatasan dengan Kecamatan Muara Kab. Tapanuli Utara.
Data tersebut bersumber dari kecamatan Baktiraja kabupaten Humbang Hasundutan.
1.6.2 Keadaan Penduduk
Pada umumnya, masyarakat yang bermukim di Desa Simamora adalah suku Batak Toba yang telah lama mendiami desa tersebut. Desa Simamora merupakan tanah ulayat marga Sinambela, Marbun, Simamora, Bakara, Sihite, dan Simanullang. Ke-6 kelompok marga ini membentuk satu kesatuan masyarakat adat dinamai sionom ompu (onom=enam; ompu=leluhur). Sedangkan marga lain adalah marga pendatang yang
bermukim di Desa Simamora, yang juga merupakan suku Batak. Penduduk yang berada di desa ini rata-rata mata pencahariannya adalah bertani. Produk pertanian unggulan di Desa Simamora adalah padi, bawang merah, kopi, dan tanaman palawija lainnya. Namun sebahagian kecil dari masyarakat yang bermukim di pinggiran danau Toba bekerja sebagai nelayan. Meski demikian, tidak sedikit juga masyarakatnya bekerja pada instansi pemerintahan.
1.6.3 Budaya Masyarakat
satu suku yaitu suku Batak Toba dan memiliki ciri khas pada budaya masyarakatnya. Dalam masyarakat Batak Toba juga dikenal adanya turiturian (cerita), cerita ini akan menjadi sebuah budaya atau kebiasaan bagi masyarakat batak Toba ketika beropera. Maka di dalam penulisan skripsi ini, penulis membahas sebuah legenda yang menceritakan tentang perjuangan
Raja Sisingamangaraja XII, legenda yang hingga kini dianggap telah membudidaya dalam kehidupan masyarakat Batak Toba.
1.6.3.1 Adat istiadat Masyarakat
Struktur masyarakat Batak Tobadikenal dengan sebutan dalihan na tolu, yang didalamnya terdapat makna somba marhula-hula, manat mardongan tubu, elek marboru. Dari falsafah dalihan na tolu tersebut, maka masyarakat Batak Toba menjalankan hubungan kekerabatan yang sangat erat sebagai aturan dan norma dalam kehidupan sehari-hari.
BAB II
TINJAUAN PUSTAKA
2.1 Kepustakaan Yang Relevan
Dalam kajian pustaka dimuat esensi-esensi hasil penelitian literatur yaitu berupa teori-teori.Kajian pustaka adalah kegiatan dalam mencari dan menemukan ide-ide atau konsep-konsep sebagai media pendukung dalam memecahkan masalah yang diperoleh pada saat penelitian,beberapa konsep atau ide yang tersebut bersumber dari pandangan atau pendapat para ahli,dokumentasi yang diperoleh,data yang empiris,dan nalarnya suatu penelitian yang ada hubungannya dengan masalah yang diteliti.
Adapun buku-buku yang menunjang didalam penelitian ini adalah buku-buku tentang sastra,psikologi sastra dan juga sumber bacaan lainnya tentang legenda Raja Sisingamangaraja XII.
2.1.1 Pengertian sastra
Dalam bahasa Indonesia kata sastra mendapat konfiks ke-an sehingga menjadi kesusastraan yang mempunyai artian kumpulan atau karangan yang indah.Banyak para ahli mendefinisikan pengertian sastra sebagai berikut :
M. Atar Semi (1988:8) mengatakan,sastra itu adalah suatu bentuk dan hasil pekerjaan seni kreatif yang objeknya adalah manusia dan kehidupannya dengan menggunakan bahasa sebagai mediumnya. Karya sastra dipandang sebagai suatu yang dihasilkan dan dinikmati,dimana seseorang tertentu di masyarakat dapat menghasilkan karya sastra sedangkan orang lain dalam jumlah yang besar dapat menikmati karya sastra tersebut dengan cara mendengar atau membacanya. Maka,karya sastra itu adalah suatu bentuk hasil pekerjaan seni kreatif yang objek khususnya adalah manusia dan bahasa adalah mediumnya.
Sumardjo dan Saini (1984:3) mengungkapkan bahwa sastra adalah ungkapan pribadi manusia berupa pengalaman,pemikiran,semangat keyakinan dalam bentuk konkrit (nyata) yang membangkitkan pesona dengan alat bahasa.Para ahli memberikan ulasan definisi sastra berdasarkan pemikirannya masing-masing dan sifatnya yang deskriptif namun menekankan aspek tertentu.
2.1.2 Pengertian psikologi
Kata psikologi, berasal dari bahasa Yunani Psyche yang diartikan dengan Jiwa dan Logos yang bermakna Ilmu. Jadi apabila dilihat dari asal katanya, psikologi itu berarti ilmu yang berhubungan dengan seluk-beluk jiwa manusia.
makan, minum, berjalan, tidur, bekerja, dan berbicara maupun perilaku yang tidak dapat dilihat seperti berfikir, emosi dan imajinasi(Wayan Ardana 1985 : 12).
Menurut Wellek dan Austin (1989:80) psikologi itu merupakan suatu ilmu yang memiliki dasar sebagai berikut :
1) Studi psikologi pengarang sebagai tipe atau kepribadian. 2) Studi proses kreatif
3) Studi tipe dan hukum-hukum psikologi yang diterapkan pada karya sastra 4) Mempelajari dampak sastra pada pembaca (psikologi pembaca)
Jiwa sebagai objek dari psikologi tidak dapat dilihat,diraba,bahkan disentuh. Nilai-nilai psikologi pada sebuah cerita atau sebuah karya sastra dapat diwujudkan untuk mencapai pemahaman yang lebih dalam lagi dimana ilmu psikologi digunakan untuk kehidupan masyarakat itu sendiri agar tejalinnya hubungan yang erat antara watak tokoh dalam sebuah karya dengan masyarakat sebagai penikmatnya.Dengan penjelasan demikian maka dapat diketahui nilai-nilai psikologis sebuah legenda berdasarkan jamannya. Perubahan jaman dapat mengubah asumsi masyarakat mengenai nilai-nilai psikologisnya.
2.1.3 Pengertian Psikologi Sastra
Psikologi sastra adalah kajian sastra yang memandang karya sastra sebagai aktivitas kejiwaan. Psikologi sastra menganggap bahwa sastra adalah sebuah pantulan kejiwaan. Pengarang menangkap gejala jiwa kemudian diolah ke dalam teks yang dilengkapi dengan kejiwaannya sendiri.
dengan kejiwaan. Ketiga, penelitian hukum–hukum psikologi yang diterapkan dalam karya sastra hal ini lebih cenderung pada teori–teori psikologi semisal tentang teori psikoanalisa. Keempat, penelitian dampak psikologi teks sastra pada pembaca.
Sedangkan Ratna (2004 : 350) mengatakan,bahwa psikologi sastra adalah analisis teks dengan mempertimbangkan relevansi dan peranan studi psikologis.Relevansi analisis psikologis diperlukan justru pada saat tingkat peradaban kemajuan, pada saat manusiakehilanganpengendalianpsikologis.
Untuk itu dari beberapa pendapat yang sudah diuraikan di atas, penulis lebih cenderung mengambil pendapat Jatmen dalam Endraswara (2006 : 97) karena pendapat tersebut menguraikan secara jelas bahwa didalam sebuah karya sastrapsikologi pengarang akan menampilkan aspek-aspek kejiwaan melalui tokoh-tokoh yang ada dalam karya sastra tersebut.
Dan pendekatan yang digunakan adalah pendekatan yang dikemukakan oleh Endraswara (2008 : 98) karena penulis akan menggunakan pendekatan tekstual untukmengkaji aspek psikologi tokoh yaitu megenai gejolak emosi dan kharisma yang di alami tokoh pada legenda Raja Sisingamangaraja XII.
2.1.4 Pengertian Legenda
Menurut Danandjaya (2002:28) legenda peristiwanya bersifat sekuler (keduniawian),terjadi pada masa yang belum begitu lampau,dan bertempat di dunia seperti yang kita kenal.Legenda sering dipandang tidak hanya merupakan cerita belaka namun juga seringdipandang sebagai“sejarah”kolektif(folkstory),namun hal itu juga dan sering menjadi perdebatan mengingat cerita tersebut karena kelisanannya telah mengalami distoris. Walaupun demikian, karena tidak tertulis maka kisah tersebut telah mengalami distoris sehingga seringkali jauh berbeda dengan kisah aslinya.
Menurut Pudentia (2000:25) legenda adalah cerita yang dipercaya oleh beberapa penduduk setempat benar-benar terjadi, tetapi tidak dianggap suci atau sakral yang juga membedakannya dengan mite.
Legenda memunculkan pula berbagai sifat dan karakter manusia dalam menjalani kehidupan yaitu sifat yang baik dan yang buruk,sifat yang bener dan yang salah untuk selanjutnya dijadikan pedoman bagi generasi selanjutnya.
Legenda jelas merupakan suatu bentuk hiburan.Namun selain demikian legenda juga berfungsi sebagai sarana pendidikan.Sesungguhnya orang yang mencerita dalam sebuah legenda pada dasarnya ingin menyampaikan amanat yang dapat bermanfaat bagi watak dan kepribadian para pendengarnya.
Legenda juga berfungsi sebagai penggalang rasa kebersamaan diantara warga masyarakat yang menjadi pemilik legenda tersebut.Fungsi lain dari sebuah legenda itu ialah pengokoh fundasi nilai-nilai sosial budaya yang berlaku dalam masyarakat. Legenda bagi warga masyarakat pendukungnya dapat menjadi tuntunantingkah laku dalam pergaulan sosial.
2.2 Teori yang Digunakan
keberadaannya,melalui kompetensi ilmiah yang dilakukan didalam penelitian.“Seperangkat proposisi yang terintegrasi secara sintaksis dan berfungsi sebagai wahana untuk meramal atau menjelaskan suatu fenoma” menurut Pradopo,dkk (2001:35).
Untuk menjawab permasalahan yang timbul dalam penyusunan skripsi ini,penulis akan menggunakan teori struktural dengan melihat unsur-unsur intrinsiknya dari segi tema,alur,perwatakan, dan latar serta menggunakan unsur-
unsur ekstrinsiknya dari teori psikologi sastra,yang dalam hal ini akan dibatasi pembahasannya yaitu hanya melihat nilai-nilai psikologisnya saja.
2.2.1 Teori struktural
Teew (1984:135) mengungkapkan bahwa,analisis struktural bertujuan untuk membongkar dan memaparkan secara cermat keterkaitan dan keterjalinan semua unsur dan aspek karya sastra yang bersama-sama menghasilkan makna menyeluruh.Teori struktural diharapkan mendapatkan sesuatu hasil yang optimal dari karya sastra yang analisis.
Berdasarkan pendapat Teew di atas,maka pengertian teori struktural adalah suatu pendekatan yang bertujuan untuk menganalisis karya sastra berdasarkan unsur-unsur yang dapat mencapai karya tersebut dalam hubungan antara unsur pembentuknya.Pada dasarnya penelitian ini adalah suatu penelitian yang membahas unsur-unsur karya sastra.Unsur-unsur yang dimaksud adalah tema,alur,latar, dan penokohan yang terdapat dalam legenda Raja Sisingamangaraja XII.
2.2.1.1 Tema
yang menopang sebuah karya sastra yang menyangkut persamaan dan perbedaan,Staton (1965:88).
Berdasarkan uraian di atas,maka penulis dapat menyimpulkan bahwa pengertian tema adalah suatu gagasan,ide pokok pikiran yang melatarbelakangi
suatu cerita yang mempunyai kedudukan dominan sehingga dapat menyatukan unsur-unsur di dalam sebuah cerita secara bersamaan.
2.2.1.2 Alur atau Plot
Semi (1984:45), memaparkan bahwa alur atau plot adalah struktur rangkaian dalam cerita yang disusun sebagai sebuah interaksi khusus sekaligus menandai urutan bagian-bagian dalam keseluruhan fiksi atau cerita. Alur atau plot terbentuk dari rangkaian kisah tentang peristiwa yang disebabkan sesuatu dengan tahapan-tahapan yang melibatkan masalah atau konflik.
Alur dalam suatu cerita dapat dibagi atas beberapa bagian,seperti yang dikemukakan oleh Lubis (1981:17), yaitu:
1) Pengarang mulai melukiskan suatu keadaan (situation) 2) Peristiwa yang bersangkutan mulai bergerak
(generating circumstances)
3) Keadaan mulai memuncak (rising action) 4) Peristiwa mulai memuncak (climax)
5) Pengarang memberikan pemecahan soal dalam semua peristiwa (denoument).
2.2.1.3 Latar atau setting
Sumarjo dan Saini (1991:76) memaparkan bahwa setting bukan hanya berfungsi sebagai latar yang bersifat fisikal untuk memuat sesuatu cerita menjadi logis. Latar juga mempunyai unsur psikologis sehingga mampu menuansakan
makna tertentu dan mampu menciptakan suasana tertentu yang menggerakkan emosi atau aspek kejiwaan pembacanya.
Latar bukan hanya berupa daerah atau tempat namun waktu,musim peristiwa penting dan bersejarah,masa kepemimpinan seseorang di masa lalu.
2.2.1.4 Perwatakan / Penokohan
Bangun (1993:21) memaparkan bahwa,perwatakan/tokoh cerita dapat dilihat melalui tiga aspek yaitu aspek psikologis,fisiologis, dan sosiologis.
Psikologis adalah bersifat kejiwaan, misalnya gejala dan pikiran, perasaan dan kemauannya. Fisiologis adalah sesuatu yang berkaitan dengan faal (ciri-ciri tubuh), misalnya bibir, hidung, bentuk kepala, raut muka, tampang, rambut, warna kulit, aksesoris yang dipakai (kacamata, tas, sepatu, pakaian, topi), jenis kelamin, dan usia. Sedangkan sosiologis adalah sesuatu yang berkaitan dengan sosiologis, misalnya tentang struktur sosial, proses social termasuk perubahan-perubahan sosial, dan masalah-masalah sosial.
2.2.2 Teori Psikologi Sastra
Psikologi merupakan istilah yang mempunyai kaitan dengan masyarakat. Menurut Azwar (2010:9), psikologi memandang perilaku manusia (human behavior) sebagai reaksi yang dapat bersifat sederhana maupun bersifat kompleks. Karakteristik tokoh cerita meliputi berbagai variabel seperti motif, nilai-nilai, sifat kepribadian, dan sikap yang saling berinteraksi satu sama lain dan kemudian berinteraksi pula dengan faktor-faktor lingkungan dalam menentukan perilaku seorang tokoh cerita. Psikologi sastra tidak bermaksud untuk memecahkan masalah-masalah psikologis. Secara definitif,tujuan psikologi sastra adalah memahami aspek-aspek kejiwaan yang terkait di dalam suatu karya.
Atas dasar itu,dalam mengkaji Legenda Raja Sisingamangaraja XII pada skripsi ini, penulis menggunakan teori-teori psikologi sastra sebagai salah satu disiplin ilmu yang ditopang oleh 3 pendekatan studi, Reokhan dan Aminuddin (1990:80) yaitu meliputi :
1) Pendekatan ekspresif,yang mengkaji aspek psikologis penulis dalam proses kreatif yang terproyeksi lewat karya ciptaannya.
2) Pendekatan tekstual,yang mengkaji aspek psikologis sang tokoh dalam karya sastra.
Dalam pembahasan ini penulis menggunakan pendekatan tekstual yaitu mengkaji psikologis sang tokoh dalam karya sastra. Pendekatan tekstual yang akan membahas kepribadian atau psikis tokoh yang berkharisma, berdemokrasi, bertanggung jawab, dll yang dianggap bernilai positif.
Pendekatan tekstual tidak hanya bertumpu pada pendekatan kajian psikologis,tetapi juga pendekatan-pendekatan psikologi lain seperti pendekatan psikologi behavioral,kognitif,dan pendekatan eksistensial.
Pendekatan psikologis behavioral berporos pada anggapan bahwa kepribadian manusia adalah hasil bentukan dari lingkungan tempat ia berada. Pendekatan psikologis kognitif beranggapan bahwa kepribadian manusia itu dibentuk oleh faktor agen internal atas pembawaan.
Pendekatan eksistensial menegaskan bahwa manusia membentuk dirinya sendiri dalam pola jalan hidup yang dipilihnya sendiri.Dengan uraian pembahasan tersebut maka penulis menggunakan pendekatan tekstual dengan teori behavioral.
Pendekatan behavioral mengabaikan adanya pembawaan lahir seperti kecerdasan,bakat,dan lain-lain.Dengan kata yang sederhana manusia itu dianggap produk lingkungan.Manusia itu dapat berprilaku jahat,penurut,beriman,berpandangan luas,atau kolot adalah hasil dari bentukan lingkungannya sendiri.Berdasarkan hal ini,sikap manusia disebut dengan respon yang akan muncul dengan adanya stimulus tertentu yang berasal dari lingkungannya.Perilaku manusia selalu dipandang dari hubungan stimulus dan respon.
Mengkaji teori behavioral lebih lanjut oleh Reokhan dan Aminuddin (1990:96) mengatakan bahwa dalam menerapkan pendekatan behavioral dalam studi sastra haruslah dilakukan dengan tahapan berikut yakni :
b.Menelusuri perkembangan karakter sang tokoh yang dikaji.Penelusuran ini dapat dilakukan terhadap :
i. lakon sang tokoh ii. dialog sang tokoh iii. pemikiran sang tokoh
c. Mengidentifikasi perilaku sang tokoh dan mendeskripsikan serta
BAB III
METODE PENELITIAN
Metodologi berasal dari kata metode dan logo.Metode artinya cara yang tepat untuk melakukan sesuatu; logos artinya ilmu pengetahuan.Metodologi adalah cara melakukan sesuatu dengan menggunakan pikiran secara seksama untuk mencapai suatu tujuan,Sudaryanto (1982:2).Metode penelitian adalah upaya untuk menghimpun data,dengan kata lain metode ini akan memberikan petunjuk terhadap pelaksanaan penelitian atau bagaimana suatu penelitian itu dilaksanakan.
Penelitian ini dilakukan guna memperoleh kebenaran atau membuktikan kebenaran terhadap suatu objek permasalahan,metode yang digunakan dalam penelitian ini ialah metode deskriptif.Dimana penulis akan memaparkan sesuatu dengan keadaan yang sebenarnya sehingga pembaca dapat merasakan apa yang penulis paparkan sesuai dengan gambaran penulis tentang kajian yang dilakukan.
3.1 Metode Dasar
Metode ini dilakukan agar dapat menyajikan dan menganalisis data yang diperoleh secara sistematis, faktual, dan akurat mengenai fakta-fakta dan sifat-sifat populasi daerahnya.
Secara harafiah,metode deskriptif adalah penelitian yang dimaksud dengan memaparkan secara lebih rinci hubungan antara suatu objek tertentu dengan populasi yang ada di daerah tersebut,demikian juga halnya dengan Legenda Sisingamangaraja XII kepada masyarakatnya serta aspek-aspek psikologisyang terkandung didalamnya. 3.2 Lokasi Penelitian
Lokasi penelitian berada di Desa Simamora, Kecamatan Baktiraja, Kabupaten Humbang Hasundutan,Provinsi Sumatera Utara.Alasan penulis untuk memilih lokasi penelitian ini adalah karena Legenda Raja Sisingamangaraja XII tersebut berada di Desa Simamora,Kecamatan Baktiraja.Di desa ini penulis dapat memperoleh keterangan tentang Raja Sisingamangaraja XII.Bahkan sampai saat ini legenda ini masih diperbincangkan oleh masyarakat yang berada di desa tersebut.
3.3 Sumber Data
Sumber data dikenal juga sebagai bahan analisis, yang terbagi atas dua bagian yaitu: sumber data primer dan sumber data sekunder. Sumber data primer disebut juga sumber data mentah yaitu data-data yang ditemukan di lapangan dan belum pernah dianalisis sebelumnya. Sedangkan sumber data sekunder adalah data yang sudah pernah diteliti dan dijadikan acuan untuk penelitian selanjutnya dari sudut pandang orang lain.
dari Desa Simamora, Kecamatan Baktiraja. Sedangkan sumber data sekunder diperoleh dari legenda Sisingamangaraja lisan maupun tulisan.
3.4 Istrumen Penelitian
Sumber data pada penelitian adalah data lapangan yang melalui wawancara dengan beberapa informan yang tinggal di desa tersebut. Dalam hal melakukan tehnik wawancara dengan informan ini,penulis menggunakan instumen penelitian berupa daftar pertanyaan yang diajukan penulis pada saat melakukan wawancara dengan informan.Alat bantu yang digunakan yaitu,meliputi :
1. Alat rekam (tape recorder) 2. Pulpen
3. Buku tulis
3.5 Metode pengumpulan data
Metode pengumpulan data adalah sebuah cara penelitian dalam mengkaji data yang diperoleh baik dari penelitian lapangan maupun tinjauan pustakanya.
Adapun metode pengumpulan data dalam penelitian adalah : a. Metode Observasi
Metode ini dilakukan untuk mengamati secara langsung daerah penelitian guna memperoleh informasi yang dapat memberikan informasi data yang dibutuhkan, tehnik yang digunakan penulis adalah tehnik catat.
b. Metode Wawancara
c. Metode Kepustakaan
Metode ini dilakukan untuk memperoleh sumber acuan penelitian, agar data yang diperoleh dari lapangan dapat diolah semaksimal mungkin sesuai dengan tujuannya.Dalam metode ini penulis mencari dan membaca teks maupun buku-buku pendukung yang berhubungan dengan penulisan proposal skripsi,dengan tehnik catat.
3.6 Metode Analisis Data
Pada dasarnya dalam menganalisis data diperlukan imajinasi dan kreativitas sehingga sangat menguji kemampuan peneliti dalam menalarkan sesuatu.Metode analisis data adalah metode atau cara peneliti dalam mengolah data yang mentah menjadi data akurat dan ilmiah.Dalam mengkaji data penelitian ini, penulis menggunakan metode struktural dan teori psikologi sastra.
Untuk metode struktural dan teori psikologi sastra penulis menggunakan langkah-langkah sebagai berikut yakni :
1) Mengumpulkan data yang diperoleh dari lapangan maupun dari buku. 2) Data yang diperoleh akan diterjemahkan kedalam bahasa Indonesia.
3) Menganalisis unsur-unsur intrinsik karya sastra pembentuk legenda Raja Sisingamangaraja XII.
BAB IV
PEMBAHASAN
4.1 Unsur-unsur Intrinsik Legenda Raja Sisingamangaraja XII
4. 1. 1 Tema
Tema adalah pokok pikiran, atau makna yang terkandung dalam sebuah cerita. Tema juga merupakan gagasan utama yang menopang sebuah karya sastra yang di dalamnya menyangkut persamaan dan perbedaan.
Setiap karya sastra harus mempunyai dasar cerita dan tema yang merupakan sasaran tujuan dalam sebuah cerita dalam sebuah diksi.Sebuh karya sastra yang baik yang tertulis maupun secara lisan harus mengandung tema, karena sebuah karya sastra pasti mempunyai pokok pikiran utama atau isi pembicaraan yang hendak disampaikan kepada pembacanya atau pendengarnya.
Di dalam legenda ini, penulis menyatakan tema legenda adalah kisah perjuangan seorang pemimpinsemasa kedudukannya, seorang Raja yang memiliki kharisma dan kekuatan yang keramat dari sang Ilahi sebagai kodratnya dalam mengayomi keadilan dan kebijaksanaan untuk memimpin rakyatnya.
Hal ini dapat dilihat dari sinopsis legenda :
“...Dunghon onom taon parporangan i, gabe ampu tu tangan ni musu ma tano
Bakara. Dang sadia leleng dihahansiton parporangan i, sorang ma sada anak
Dakdanak na paturehon jala na gabe sipanggomgom, na diparsangapi songon
Raja si pujion.
Ima na didokna Raja Sisingamangaraja XII, jala pomparan ni Raja
Sisingamangaraja na maniop podang na margoar Piso Gaja Dompak jala na
maniop sada panggomgomion na pasadahon harohaon ni halak batak na
maringanan di tano Batak. Sisingamangaraja sahalak jolma na gabe sitiruon,
na gogo situtu do ibana dadaholan hata jala dohot do pamatangna na gogo,
marsimalolong na marhillong jala sude do saluhut jolma mabiar mamereng
ibana. Molo pola ibana manghatai, sude nasa jolma mabiar mamereng
simangkudapna na marsitarupon i na gabe mambahen jolma tarontohon. Amang
na margoar Sisingamangaraja ima raja na denggan jala panggomgomi na
burju, songoni gogoni raja i pola do boi ibana manjou udan nagogo jala boi do
ibana gabe sada panindangion na mambahen hadameon di tano Batak. Sada
Raja sipujion naboi pasadahon saluhut raja ni bangso Batak laho mangalo
musuh sibontar mata sian tano Batak”
“...Setelah enam tahun peperangan, barulah Bakara jatuh di tangan musuh. Setelah lama pergulatan sengit itu berlangsung, lahir seorang anak muda yang cekatan memiliki kekuatan-kekuatan gaib serta kecerdasan yang luar biasa. Anak yang akan berubah menjadi seorang manusia yang sakti dan keramat, dihormati oleh segenap rakyat dan disanjung hampir seperti dewa.
menjadi mahluk yang perkasa, berotot baja, cekatan dan perkasa seperti singa dengan mata yang bersinar-sinar sehingga ditakuti oleh setiap orang. Tidak sembarang orang berani menatap wajahnya, karena sinar matanya yang mencekam dan mempesona.
Bila ia membuka mulutnya untuk berbicara, orang sudah takut melihat lidahnya yang berbulu yang bisa menyemburkan kutukan maut. Beliau adalah raja yang mengayomi rakyatnya dengan baik, begitu kuasanya raja ini sehingga dapat memberikan hujan bila bumi kering, dan lagi dapat menciptakan perdamaian ditengah-tengah kehidupan orang-orang Batak. Watak dan kepribadiannya yang luar biasa dapat menarik hampir seluruh raja-raja di Tanah Batak untuk mengangkat senjata melawan Belanda. Kehebatan pribadi Sisingamangaraja ini membuat beliau sangat disegani oleh lawan-lawannya sendiri...’’
4. 1. 2 Alur / plot
Alur atau plot pada suatu karangan dapat diibaratkan sebagai suatu kerangka yang dijadikan pedoman dalam mengembangkan keseluruhan isi di dalam sebuah cerita.Tahapan-tahapan alur dibentuk oleh satuan peristiwa, dimana satuan peristiwa tersebut dilakoni oleh pelaku dengan perwatakan yang tertentu, memiliki tempat kejadian peristiwa, dan menampilkan suasana yang tertentu pula. Kesimpulan dari plot adalah konfilik dan peristiwa. Tetapi hal itu tidak dapat dipaparkan begitu saja, harus ada dasarnya untuk menuju konfilk.
Untuk menentukan alur di sini, penulis membagi alur menjadi lima tahapan yang dituangkan ke dalam Legenda Raja Sisingamangaraja XII yaitu sebagai berikut :
Situasi merupakan tahapan awal dari bagian legenda. Dalam bagian ini, pengarang menggambarkan keadaan cerita seperti memperkenalkan tokoh dengan lingkungannya, waktu dan tempat kejadian cerita. Hal tersebut dapat dilihat dalam sinopsis legenda :
“...Dung i borhat ma Sisingamangaraja dohot sude dongan sabutuha na
manyolat tu luat Dairi, di luat on ma marharajaon sada Raja na margoar Ompu
Raja Babiat. Di tingki parborhaton i muse pangantusion taringot tu
parporangan nungga be marganti. Songon i ma nang lungun ni roha ni
Sisingamangaraja mamereng hahansiton jala hinalungun ni halak batak i
dibahen sibontar mata, na laho manahi tano Bakkara”
“...Sisingamangaraja bersama keluarganya mengundurkan diri ke Dairi, yang mana pada saat itu daerah ini adalah daerah Raja Ompu Babiat. Situasi peperangan kini sudah berubah. Dengan hati yang sangat pilu Sisingamangaraja melihat segala kekejaman Belanda, serta penderitaan-penderitaan yang dialami oleh rakyatnya di perkampungan Bakara yang telah dihancurkan menjadi lautan api...”
2) Peristiwa yang bersangkutan mulai bergerak (generating circumstances)
Peristiwa selanjutnya adalah peristiwa mulai bergerak, dimana ketika Raja Sisingamangaraja XII membuat siasat untuk memulai peperangannya. Hal ini dilihat dalam sinopsis legenda :
“...Dung i ditorushon Sisingamangaraja ma pardalananna dohot saluhut
dongan sabutuhana tu luat Sikucapi asa anggiat nian disi halak i mangalului
Sikucapi marsonggot nai roma tu rohani Sisingamangaraja naikhon inama
tingkina marsirang ibana dohot saluhut dongan sajabu na.
Dohot suara namangandungi nang ilu na manetehi jala na marabak-abak do
inongna, pardijabuna, nang songon ni boruna laho manghaol laos mangummai
Sisingamangaraja.Ala naingkon borhat ma Sisingamangaraja dohot anakna
baoa nang panglimana, sai holan na tu matangis do halak i diparsirangan. Alai
ianggo boru hasian nai i, boru Lopian ingkon rap do ibana dohot amongna laho
mangalo musuh”
“...Dalam keadaan yang sangat memilukan Sisingamangaraja bersama keluarganya bertolak ke Desa Sikucapi untuk kemudian melanjutkan perjalanan mencari tempat yang lebih aman setelah menempuh perjalanannya bersama istrinya, ibunya yang sudah tua, dan putri-putrinya yang masih kecil, Sisingamangaraja dengan rombongannya menemukan suatu tempat untuk bersembunyi. Sesampai disana, keesokan harinya Sisingamangaraja berpendapat, bahwa sudah tibalah saatnya untuk berpisah dengan para keluarganya. Dalam suara ratapan tangis yang memilukan, istrinya, ibunya, dan putri-putrinya memeluki dan menciumi Sisingamangaraja, air matapun bercucuran. Dan Raja Sisingamangaraja XII sendiri beserta putra-putranya dan panglimanya turut menangis tersedu-sedu karena akan berpisah dan menahan kedatangan musuh. Akan tetapi Lopian, putri kesayangan sang Raja akan tetap bersama ayahnya untuk turut melawan musuh sampai titik penghabisan”
Pada tahap ini pengarang memunculkan maksud dan tujuan dalam legenda ini. Keadaan legenda ini mulai memuncak ketika Raja Sisingamangaraja XII pada besok harinya mengatur suatu rencana penyerangan terhadap pasukan Belanda yang memburunya. Hal ini dapat dilihat dari sinopsis cerita :
“...Dung torang ari marsogot nai dihorhon Sisingamangaraja ma sada
siulahononna laho mangalo halak Sibontar mata. Disada borngin dipatuparaja
ido pamiuon na hombar tu parsipanganon dinasida, ima parsipanganon
naparpudi dinasida, na paboahon nasada padan ni roha do nasida laho
mangalo. Laos apala ditingki borngin ido dipasahat Sisingamangaraja uhumna
tu sude angka panglimana, alai ianggo tu anakna sihahaan i ima na margoar
Sutan Nagari dohot tu boru hasian ni rohana Lopian dilehon do pasu-pasu na
sumurung”
“...Pada malam sebelumnya diadakannya suatu jamuan makan malam, yang mungkin suatu santapan malam yang terakhir, sebagai pernyataan sehidup semati untuk perjuangan penghabisan. Pada malam itu juga Sisingamangaraja memberikan instruksi yang terakhir kepada para panglimanya, sedangkan kepada Sutan Nagari, putra sulungnya, serta kepada putri Lopian ia memberikan pesan-pesannya yang terkhusus”
4) Puncak cerita (climax)
“....Dung dilaonlaon ni ari masa ma angka na so ra ditagamroha roma si
Christoffel tu inganan partabunian Sisingamangaraja, sai songon ulok na
manjijir ma ibana dohot sordalu na si gurbak ulu tu bagasan goa i. Sian nadao
tarbege ma suara ni si Christoffel, na mandok jongjong maho ale
Sisingamangaraja laho pasahaton dirim. Alai nang pe songon i didok si
Christoffel dang diparturehon jala dang dipatuduhon Sisingamangaraja dirina.
Pittor diumpat ma Piso gaja dompak, piso solam debata na i. Jongjong ma
ibana maniop piso na marhillong i ditonga ni goa na mansai holom
marimpot-impot. Hillong namandok podang on ma hupanggasahon mangalo ho naikkon
marujung ngolu do musu dijoloku”
“...Beberapa waktu kemudian gua yang dimaksud telah berada dalam jarak tembak pasukan Christoffel, dengan penyusupan yang cepat dan terkadang merangkak bagaikan ular bergerak maju menuju tempat persembunyian Sisingamangaraja.Dari kejauhan terdengar suara Christoffel berteriak, menyerukan kepada Sisingamangaraja agar menyerah. Namun teriakan tersebut tidak mendapat sambutan yang diingini. Sebaliknya Sisingamangaraja mencabut kerisnya Piso Gaja Dompak yang keramat itu sambil menantang maut yang menyebarkan kematian di hadapannya. Keris Sisingamangaraja mengkilap-kilap dalam kegelapan gua yang remang-remang.”
5) Pengarang memberikan pemecahan soal dalam semua peristiwa (denoument)
“....Alai so binoto sian diadoro hamatean i, roma angka naso ditagam ni roha
sap mudar ma boru hasian nai na margoar boru Lopian. Dungkon diberengboru
hasian nai songon sillam na marimpot-impot ma Sisingamangaraja. Pintor
dihaol ma borunai tung mansai gomos digolom, rap dohot piso na namarhillong
sai hira na boi paluahon ibana sian hamatean. Alai dibagasan parhabotan ni
roha, didompakhon ma tu simanjujung ni Sisingamangaraja anakni bodil i.
Pintor madabu ma Sisingamangaraja dilambung ni boru hasian nai rap
marujung ngolu ma nasida dibagasan goa i”
“....Ketika darah putri Lopian mengalir dan membasahi badannya. Sambil memeluk putrinya, Sisingamangaraja memegang kerisnya seolah hendak melindunginya, tapi tiba-tiba sebuah peluru menembus kepalanya di bawah kuping dan ia roboh seketika di samping putrinya. Raja Sisingamangaraja pun gugur di dalam gua pada saat tembakan-tembakan sengit diarahkan kepadanya”
4. 1.3 Latar atau setting
Latar adalah segala keterangan, petunjuk, pengacuan yang berkaitan dengan waktu, ruang, dan suasana terjadinya peristiwa dalam cerita. Latar dalam suatu cerita bukan hanya bersifat fisik tetapi juga yang bersifat psikologis sehingga latar dapat membangkitkan para pembacanya. Latar dapat juga seperti gambaran tempat dan waktu ataupun segala situasi tempat terjadinya suatu peristiwa, di mana para tokoh hidup dan bergerak. Dalam legenda Raja Sisingamngaraja XII ini terdapat tiga latar yaitu :
- Latar sosial 1) Latar tempat
Latar tempat biasanya menjelaskan tentang suatu lokasi kejadian yangdiceritakan di dalam karya sastra. Dalam legenda Sisingamangaraja XII dilatarkan dalam beberapa tempat yaitu, Bakara, Dairi, Aek Sibulbulon, Balige.
Latar tempat di Bakara terdapat pada sinopsis legenda :
“...Ditoru ni dolok namarrura i tarida ma lima huta. Dison ma huta ni Raja
Sisingamangaraja XII. Bakara ma goar ni huta i, huta sipasabam roha ni
harajaon na marsahala”
“...Di bawah kaki gunung yang berjurang nampak 5 buah kampung. Itulah huta tempat tinggal Raja Sisingamangaraja XII. Nama derah itu adalah Bakara, daerah yang selama berabad-abad lamanya telah menjadi daerah kebanggaan dari dynasti Sisingamangaraja yang perkasa”
Latar tempat di Dairi terdapat pada sinopsis legenda :
“...Diboan ma bangke ni Sisingamangaraja tu Dairi, luat na mansai leleng gabe
pangungsian laho margurila jala marjarunjang ditombak i sahat tu na
marujung ngolu”
“....Mayat Sisingamangaraja diusung dari Dairi, daerah yang selama ini begitu lama melakukan perlawanan, diuber-uber, hingga akhirnya tertembak mati.”
Latar tempat di Aek Sibulbulon terdapat pada sinopsis legenda :
“....Aek Sibulbulon ma goar ni huta i, aek na menet jala jempek, dang adong
adong di luat Aek Sibualbualon on ma Sisingamangaraja, luat na mardolok jala
marhabatuan”
“....Sisingamangaraja berada di Aek Sibulbulon dalam suatu gua yang dikitari oleh bukit-bukit batu serta jurang-jurang yang dalam. Aek Sibulbulon, airnya tidak dalam dan di tengah tidak sampai separuh badan dalamnya”
Latar tempat di Balige terdapat pada sinopsis legenda :
“...Marsogot na i pintor songgop ma kapal di topi ni Tao Toba laho mamboan
bangke tu luat Balige. Tarhatongtong ma saluhut na bangso batak iditingki
dipatuduhon tu nasida bangke ni Raja Sisingamangaraja. Porsea so porsea do
halakk i mangida bangke i”
“....Pada esok harinya sebuah kapal kecil datang singgah di tepi danau dan mayat kemudian diangkut ke Balige. Semua orang Batak terkemuka dan disuruh datang untuk mengenali Sisingamangaraja. Tapi sebagian dari rakyat Toba belum percaya, bahwa Sisingamangaraja telah mati”
2) Latar waktu
Latar waktu mengungkapkan dimana sebuah cerita sedang berlangsung dan terjadi pada zamannya. Latar yang terdapat dalam legenda ini menunjukkan suatu peristiwa yang hanya terjadi pada zamannya. Latar waktu terjadinya legenda Raja Sisingamangaraja XII ini, ketika ia datang bersama angin selang gemuruh bertiup. Hal ini dapat dilihat dalam sinopsis legenda :
“...Molo nungga nangkok Sisingamangaraja tu tanggurung ni hoda na Si Hapas
manegai aha na adong di luat i molo so suman pangalaho ni sada parjolmaon.
Humunsang do alisungsung ro tu onan i, molo nungga tuat ibana songon ni ma
nang parhusipan ni angka saluhut jolma i na mandok : “Nungga ro be ibana
Sisingamangaraja”
“....Saat Sisingamangaraja menunggang kudanya, ia dapat terbang dan menghancurkan sebuah desa hanya dengan semburan kata kutukan yang keluar dari mulutnya, Sisingamangaraja bisa terbang dengan kudanya Si Hapas pilih melalui desa dan sawahnya. Kudanya yang putih yang juga merupakan kuda keramat adalah begitu liar, hingga hanya dialah, Sisingamangara yang dapat mengendarainya. Bila angin selang gemuruh bertiup di atas pasar, maka orang bisa berkata sambil berbisik : “ itu dia Sisingamangaraja sudah datang”
3) Latar sosial
Latar ini menyarankan pada hal-hal yang berhubungan dengan perilaku kehidupan sosial masyarakat. Dimana dalam tatanan ruang lingkup kehidupan sosial masyarakat yang cukup kompleks dapat kita jumpai berupa kebiasaan hidup, adat istiadat, spiritual, tradisi, dan lain sebagainnya. Latar sosial yang menjadi acuan sumber penyebab terjadinya legenda ini adalah dengan keberadaan sosok seorang nabi sebagai Raja Sisingamangaraja XII yang membawa keadilan dan kesejahteraan bagi masyarakatnya.
Hal ini dilihat dalam sinopsis legenda :
“....Godang do habajaron dibahen Sisingamangaraja laho patuduhon dirina tu
sada luat. Marpahean naung maribak, molo tung pe adong na mangarehei
pangido ido i pittor sumurut ma uhum na masa dibahen ibana disi. Manang na
tudia pe ibana songgop dada boi nian di sada luat adong pamasungon tu
hatoban, na ingkon do paluaon na. Alani ima ditingki parro ni
Sisingamangaraja siganup ari songon parro ni suru suruan do tu saluhut
bangso batak, na mamboan hadameon dohot hasadaon ni roha”
“....Sisingamangaraja sering datang menyamar untuk mengetahui keadaan yang sebenarnya di desa-desa, terkadang sebagai pengemis atau orang yang hina-dina yang berpakaian compang-camping, dan kemudian menghukum mereka bila mereka menghina si fakir miskin tadi. Di mana Sisingamangarajalewat, disana tidak boleh ketidak-adilan berlangsung dan jika dalam sebuah desa yang dilewatinya ada budak-budak yang ditindas atau yang dipasung, mereka harus segera dilepaskan.Oleh karena itulah kedatangan Sisingamanagaraja dalam setiap desa senantiasa dianggap rakyat sebagai kedatangan nabi yang membawa keadilan dan kesejahteraan”
4.1.4. Perwatakan
Perwatakan itu selaku dihubungkan dengan tokoh atau pelaku yang ada di dalam sebuah cerita.
Dan perwatakan atau penokohan dalam legenda Raja Sisingamangaraja XII ini dapat dibagi berdasarkan sifat-sifat tokoh dalam legenda yaitu :
a) Raja Sisingamangaraja XII b) Raja Ompu Babiat Situmorang c) Putri Lopian
d) Tor na Ginjang e) Cristoffel f) Sutan Nagari g) Ompu Halto
1) Raja Sisingamangaraja XII
Raja Sisingamangaraja XII merupakan pemeran utama dalam legenda Raja Sisingamangaraja XII. Raja Sisingamangaraja XII adalah tokoh protagonis, yaitu tokoh yang membawakan perwatakan positif atau yang mempunyai nilai-nilai positif. Raja ini memiliki jiwa yang berkharisma tinggi, sakti, baik, adil, dan bijaksana. Watak dari Raja Sisingamangaraja XII ini dapat dilihat dalam beberapa kutipan berikut :
“....Dung simpul parporangan na mansai posi, pintor haidaan ma sada
dakdanak doli na gopas jala marsahala, dohot jolma sihabiaron na boi gabe
sitiruon ni harajaon ditonga-tonga ni bangso na. Tung mansai gogo do
pasupasu ni Mulajadi tu ibana, boi do dijou udan molo nungga mahiang luat,
boido mambahen parsadaan ni roha disaluhut angka manisia. Raja ni manisia
hamatean ni parngoluan tu sude luat. Dang marrimbar molo tung pe disiala
laho ibana dohot sordalu na marporang tu tombak dangngadangnga, pintor
dipatikkon do tungkot hangoluan nai gabe sada pardalanon haroroan ni mual
sian batu asa adong inumon ni angka na mauas disi”
“...Setelah sekian lama pergulatan sengit, anak muda cekatan yang dilahirkan memiliki kekuatan-kekuatan gaib serta kecerdasan yang luar biasa ini, telah berubah menjadi seorang manusia yang sakti dan keramat, dihormati dan disanjung oleh rakyatnya. Begitu kuasanya raja ini, sehingga ia dapat memberikan hujan, bila bumi kering dan lagi dia dapat menciptakan perdamaian. Hal yang paling menonjolkan dia sebagai seorang Raja yang menjungjung tinggi keadilan apabila dalam suatu desa ada penindasan maka ia akan datang dan melepaskannya. Tak lain halnya apabila, dia sedang bergerilya bersama pasukannya. Saat anggota-anggota pasukannya merasa kehausan, Sisingamangaraja akan mendatangkan air dengan hanya menancapkan tongkatnya yang sakti ke dalam tanah atau batu”
2) Raja Ompu Babiat
Raja ompu babiat adalah hula-hula atau tulang dari Sisingamangaraja. Raja Ompu Babiat mempunyai watak yang cerdik, dan licik.
Watak dari Raja ompu babiat dapat dilihat dari kutipan legenda :
“....Sihabiaron do Ompu Raja Babiat ditonga-tonga ni Sibontar mata, mansai
pistar jala godang do roha na paralohon musu na. Ala songon ima sai didok
“....Raja ompu babiat ditakuti dan disegani oleh pasukan Belanda, karena ketangkasannya dan kecerdikannya. Sehingga belanda menggangap ia seorang ahli siasat licik, karena sering diperdaya olehnya, dan dari kepungan-kepungan yang ketatpun selalu dapat meloloskan diri”
3) Putri Lopian
Putri Lopian adalah putri dari Raja Sisingamangaraja XII, seorang putri yang sangat ia sayangi. Putri Lopian memiliki watak yang baik, berani, penyayang, dan setia.
Perwatakan ini dapat kita lihat dari kutipan legenda :
“....Songon ni ma boru Lopian boru hasian ni amana i, nungga be sada roha na
naingkon do tong-tong ibana mandongani amana manang aha pe na masa tu
joloan ni ari.Na ikkon do tong-tong di dongani ibana Sisingamangaraja amanai
sahat tu haujungan ni parporangan i dohot sude sordalu na laho marporangan
marjurinjak di tonga ni tombak”
“...Juga Lopian, gadis remaja, putri kesayangan ayahnya sudah membulatkan pendiriannya, ia akan tetap mendampingi ayahnya, apapun yang terjadi. Berkelahi mati-matian untuk membela kehormatan bangsa dan seluruh keluarga serta semua pengikut yang tetap setia pada Sisingamangaraja”
4) Tor Na Ginjang
Tor na ginjang merupakan seorang pemuda yang menjadi pengawal dari putri Lopian. Tor Na Ginjang berwatak baik, setia, perkasa.
“....Tor Na Ginjang sai tong-tong do mandongani boru Lopian na ni
haholongan nai saleleng parporangan di partombakan na di luat Dairi. Sada
baoa na mansai parholong roha do ibana di parpadanan sahat tu na hona hujur
anakni bodil boru Lopian sai tong-tong dihaol do boru Lopian nauli i mansai
gomos sahat tu na marujung ngolu nasida”
Terjemahan dalam bahasa Indonesia :
“...Lopian juga didampingi terus menerus oleh pemuda Tor Na Ginjang selama pengembaraan Sisingamangaraja di Dairi, karena pemuda ini memang menaruh hati pada putri Lopian. Seorang pendekar muda yang bertubuh jangkung ini selalu bersama Lopian hingga pada saat Lopian tertembak, Tor Na ginjang memeluk Lopian dan merangkulnya hingga menewaskannya.
5) Christoffel
Dalam legenda ini Christoffel merupakan seorang tokoh yang antagonis. Yaitu tokoh yang memiliki perwatakan jahat, dan tidak memiliki nilai-nilai positif dalam berlakon. Watak tersebut dapat dilihat dari sinopsis legenda :
“....Dung i sahat ma siChristoffel dohot sude soridalu na angka Si gurbak ulu tu tano batak laho patujolohon siulahononna di nasa pambahenan na tudos
songon diharajaon na ima na naeng mambunu jala manangkup saluhut manisia
di sada-sada luat na mamboto inganan partabunian ni Sisingamangaraja.
memberikan keterangan-keterangan padanya tentang tempat persembunyian Sisingamangaraja”
6) Sutan Nagari
Sutan Nagari adalah putra sulung dari Raja Sisingamangaraja XII. Sutan Nagari memiliki watak yang sederhana, cekatan, penolong, bersifat kepemimpinan. Watak tersebut dapat dilihat dari sinopsis legenda :
“...Sai diambat-ambati Sutan Nagari do halak si bontar mata i sian saluhut
bangso na naeng dibunu nai. Pintor diungsihon ibana do angka dakdanak,
dohot ina-ina tu luat na dumenggan. Dipangke ibana do hujur na dilehon
amana i tu ibana laho marmuru musu, gopas do ibana haruar sian
parporangan”
7) Ompu Halto
Ompu halto merupakan salah satu panglima Sisingamangaraja yang setia, dan jujur mengabdi kepadanya. Watak dari Ompu Halto ini dapat dilihat dari kutipan berikut :
“....Didia Sisingamangaraja? ninna si gurbak ulu ima dibagasan rimas ni roha
na marsingorngor. Ndang di ida matangku, alai di ida mata ni rohangku, ninna
Ompu Halto ma muse mangalusi sungkun-sungkun nai. Dang na olo ibana
margabus, manang boha pe hasintong taringot tu inganan paradiaan Raja
Sisingamangaraja, alana holan sian partondion do diboto ibana saluhutna i.
Alai nang pe songon i sai tongtong do dihujurhon anakni bodil i tu ibana, ai so
porsea halak i tu hatorangan nai”
“....Dimana Sisingamangaraja?tanya orang itu kembali dengan nada tidak sabar. Lalu Ompu Haltomenjawabannya aku tidak dapat melihatnya dengan mata, tetapi aku melihatnya dengan mata hati. Setiap ditanya tentang keberadaan Raja Sisingamangaraja XII begitulah selalu jawabannya. Ia tidak mau berbohong, sebab ia tahu benar, di mana Raja Sisingamangaraja berada melalui ikatan batinnya. Maka siksaan pun semakin kuat dan berjalan sepanjang hari, hingga satu popor senjata remuk tidak membawa hasil
4.2 Kajian nilai-nilai psikologi sastra legenda Raja Sisingamangaraja XII
dialami tokoh pada legenda Raja Sisingamangaraja XII, tanpa menghilangkan konteks sastra karena tidak terlepas dari unsur-unsur karya sastra tersebut.
Karena karya sastra ini lebih menekankan pada pembahasan aspek-aspek psikologi sastra maka objek bahasanya adalah interaksi dari tokoh-tokoh dalam legenda ini, sehingga menghasilkan nilai-nilai psikologis yang terdapat dalam karya sastra itu sendiri.Adapun aspek-aspek psikologi sastra yang dikaji dalam legenda Raja Sisingamangaraja XII ini adalah sebagai berikut:
4.2.1 Kepahlawanan
Pahlawan adalah seorang pejuang yang rela mati berkorban demi menyelamatkan bangsanya atau rakyatnya. Pada dasarnya yang disebut pahlawan ialah seseorang yang telah meninggal dunia, yang kemudian dimuliakan sebagai dewa. Dia merupakan salah satu tokoh sejarah karena banyak hal yang telah dilakukan untuk kebahagian dan kesejahteraan manusia dan karena memiliki sifat yang menonjol, meskipun tokoh tersebut sudah meninggal masih tetap diingat dan dimuliakan.
Menurut Poerwadarminta (Baried, 1967:15) “Dalam bahasa Inggris pahlawan adalah hero. Kata hero berasal dari bahasa Indonesia padanan kata hero adalah pahlawan, berasal dari kata phala (sansekerta) yang artinya buah. Pahlawan, berarti orang yang sangat gagah berani, pejuang yang gagah berani atau terkemuka.”
pertumbuhannya. Umumnya yang disebut sebagai pahlawan ini merupakan keturunan ningrat, sebagai raja atau sebagai pemimpin rakyat. Demikian juga halnya dengan tokoh utama dalam legenda Raja Sisingamangaraja XII, seorang Raja yang memiliki jiwa kepahlawanan dan seorang ksatria ditengah-tengah rakyatnya. Hal ini dapat dilihat dalam kutipan berikut :
“....Dilaonlaon ni ari na mangilas sai tongtong do dilogoti angka si bontar mata
i Sisingamangaraja. Raja Sisingamangaraja parjolo sahali patuduhon na boi do
ibana gabe sada panggomi ima ditingki porang na di Bahal Batu. Tudos tu
pangkilalaan na ditonga ni pargurilaan, ro do sordalu ni si bontar mata laho
mamboan pardameon na roran. Alai dibagasan partondian jala pambahenan
na sai tongtong manggomgomi ganup manisia, ditogihon ma saluhut pangulu
balang nai marrapot nang marhusip patandahon sada raja panggomgomi
hasadaan ni roha do ibana. Di borngin pangarapotan on dotong dilehon
Sisingamangaraja pasu-pasu na sumurung tu ianakhon na, jala dipaboa
Sisingamangaraja ma tu saluhut pangulu balang nai boha partonding ni uhum
na ingkon pamasaon na di tonga-tonga ni paporangan taringot tu harajaon na”
Pada malam ini jugalah Sisingamangaraja memberikan siasat dan istruksinya selaku pemimpin perang kepada para panglimanya, sedangkan kepada Sutan Nagari putra sulungnya, serta kepada Putri Lopian diberikannya pesan-pesannya yang terkhusus. Tekad bulat diambil oleh Sisingamangaraja selaku pemimpin perang untuk selalu bertahan dan tidak akan menyerah atau meletakkan senjata diatas penjajah”
Dari kutipan di atas menunjukkan bahwa Raja Sisingamangaraja memang adalah raja selaku singa yang melampaui dan singa yang terlampaui. Beliau mempunyai fungsi sebagai pengatur kerajaan manusia bermata hitam di tanah batak. Ini ditambah lagi dengan fungsi kepemimpinannya dalam bidang agama, adat istiadat,hukum, ekonomi, pertanian pendidikan, kebudayaan. Sisingamangaraja bukanlah tokoh mitologis, melainkan tokoh historis yang pernah benar-benar hidup dan berjuang demi kepentingan rakyat ketika mengadakan perlawanan sengit terhadap Belanda.
4.2.2 Motivasi
Motivasi adalah kuatnya dorongan dari dalam diri seseorang yang membangkitkan semangat pada makhluk hidup, yang kemudian hal itu menciptakan adanya tingkah laku mengarahkannya pada suatu tujuan-tujuannya tertentu (Adj-Djakiey, 2006:1). Dari pendapat di atas dapat disederhanakan pengertian motivasi adalah dorongan dalam hati unuk melakukan sesuatu hal yang diinginkan dan dapat dipertanggung jawabkan serta bermanfaat bagi dirinya dalam harmonisasi kehidupan.
Di dalam analisis legenda Sisingamangaraja XII ini terdapat dua motivasi yang diperankan oleh tokoh utama yaitu :
