MENJELANG KHATAM KITAB IHYA’ ‘ULUMUDDIN (BAB ILMU) MENJELANG KHATAM KITAB IHYA’ ‘ULUMUDDIN (BAB ILMU) (*Artikel ini dikarang lebih seminggu sebelum majlis khatam) (*Artikel ini dikarang lebih seminggu sebelum majlis khatam)
Insya-Insya- Allah majlis khatam kitab Kitab Ilmu daripada kitab Ihya’ Allah majlis khatam kitab Kitab Ilmu daripada kitab Ihya’
‘Ulumuddin akan diadakan pada hari Isnin malam Selasa 7 Oktober ‘Ulumuddin akan diadakan pada hari Isnin malam Selasa 7 Oktober 2013, iaitu pada kuliah kitab Ihya’ ‘Ulumuddin bagi kali ke
2013, iaitu pada kuliah kitab Ihya’ ‘Ulumuddin bagi kali ke-82.-82.
Kitab Ihya’ ‘Ulumuddin ini terdiri daripada 40 tajuk besar yang setiap Kitab Ihya’ ‘Ulumuddin ini terdiri daripada 40 tajuk besar yang setiap satunya disebut “kitab”. Kitab Ilmu ialah yang pertama
satunya disebut “kitab”. Kitab Ilmu ialah yang pertama daripada 40daripada 40 kitab tersebut. Masih ada 39 kitab lagi untuk kita
kitab tersebut. Masih ada 39 kitab lagi untuk kita sama-sama terokai.sama-sama terokai. Syarahan Kitab Ilmu ini diadakan hampir setiap minggu bermula pada Syarahan Kitab Ilmu ini diadakan hampir setiap minggu bermula pada bulan Mac 2011 dan dijangka berakhir pada awal Oktober 2013 ini. bulan Mac 2011 dan dijangka berakhir pada awal Oktober 2013 ini. Maksudnya kesemua 82 kali kuliah Kitab Ilmu mengambil masa lebih Maksudnya kesemua 82 kali kuliah Kitab Ilmu mengambil masa lebih kurang dua setengah tahun untuk ditamatkan. Dijangkakan
kurang dua setengah tahun untuk ditamatkan. Dijangkakan
keseluruhan kitab Ihya’ ‘Ulumuddin ini akan selesai disyarahkan dalam keseluruhan kitab Ihya’ ‘Ulumuddin ini akan selesai disyarahkan dalam tempoh 20 ke 23 tahun.
tempoh 20 ke 23 tahun.
Tempoh pengajian yang panjang ini adalah kerana kitab Ihya’ Tempoh pengajian yang panjang ini adalah kerana kitab Ihya’ ‘Ulumuddin di Surau A
‘Ulumuddin di Surau An-Nur, Trong, Perak disyarahkan dengann-Nur, Trong, Perak disyarahkan dengan
terperinci. Syarahan ringkasnya diadakan di Masjid PGA (Komando 69), terperinci. Syarahan ringkasnya diadakan di Masjid PGA (Komando 69), Ipoh yang dijalankan sebulan sekali.
Ipoh yang dijalankan sebulan sekali. Alhamdulillah,
Alhamdulillah, syukur! Dengasyukur! Dengan izin-Nya, setakat ini kesemun izin-Nya, setakat ini kesemua 80 kuliaha 80 kuliah kitab Ihya’ sejak kelas pertama berjaya
kitab Ihya’ sejak kelas pertama berjaya dirakam dan dimuatnaik kedirakam dan dimuatnaik ke Youtube. Sudah ada 537 fail dan masih berbaki sekitar 8-10 fail lagi Youtube. Sudah ada 537 fail dan masih berbaki sekitar 8-10 fail lagi untuk tamat. Setiap satu fail berdurasi antara 7 ke 12 minit.
untuk tamat. Setiap satu fail berdurasi antara 7 ke 12 minit. Fail 1-99 adalah dalam bentuk audio.
Fail 1-99 adalah dalam bentuk audio.
Fail 100 dan seterusnya dalam bentuk video. Fail 100 dan seterusnya dalam bentuk video. Tuliskan “syarah
Majlis di Masjid PGA Ipoh juga ada dimuatnaik. Tuliskan “ihya masjid Majlis di Masjid PGA Ipoh juga ada dimuatnaik. Tuliskan “ihya masjid pga”. Cuma kelas di Masjid PGA hanya dirakam bermula kelas yang ke pga”. Cuma kelas di Masjid PGA hanya dirakam bermula kelas yang ke
--5. 5.
Kitab Ilmu dalam kitab Ihya’ ‘Ulumiddin ini sangat penting.
Kitab Ilmu dalam kitab Ihya’ ‘Ulumiddin ini sangat penting. SebabSebab itulah Imam Al-Ghazali meletakkannya di awal-awal
itulah Imam Al-Ghazali meletakkannya di awal-awal kitab, bahkankitab, bahkan
mendahului Kitab Tauhid! Kitab Tauhid pun diletakkan pada urutan mendahului Kitab Tauhid! Kitab Tauhid pun diletakkan pada urutan ke-2! Maksudnya tentu ada sesuatu (sebenarnya banyak) perkara penting 2! Maksudnya tentu ada sesuatu (sebenarnya banyak) perkara penting yang Imam mahu kita hadamkan terlebih dahulu sebelum diri kita
yang Imam mahu kita hadamkan terlebih dahulu sebelum diri kita sesuai untuk mendalami kitab-kitab
sesuai untuk mendalami kitab-kitab seterusnya.seterusnya.
Selepas ini kita akan masuk Kitab Tauhid, satu bab yang sangat Selepas ini kita akan masuk Kitab Tauhid, satu bab yang sangat
ditunggu-ditunggu-tunggu daripada kitab Ihya’ ini. Oleh itu, kita sangat tunggu daripada kitab Ihya’ ini. Oleh itu, kita sangat -sangat -sangat berpesan… agar sesiapa yang mahu mengikuti kupasan Kitab Tauh berpesan… agar sesiapa yang mahu mengikuti kupasan Kitab Tauhid id nanti, hendaklah menyelesaikan pengajian Kitab Ilmu terlebih dahulu. nanti, hendaklah menyelesaikan pengajian Kitab Ilmu terlebih dahulu. Bukan saja-saja Imam menulis Kitab Ilmu panjang lebar dan
Bukan saja-saja Imam menulis Kitab Ilmu panjang lebar dan
diletakkannya di awal kitab Ihya’ ‘Ulumuddin. Untuk memahami dan diletakkannya di awal kitab Ihya’ ‘Ulumuddin. Untuk memahami dan menghayati
bab-menghayati bab-bab seterusnya dalam Ihya’ mungkin kita boleh,bab seterusnya dalam Ihya’ mungkin kita boleh, tetapi tetapi untuk sampai ke tahap menghayati, kuncinya ada dalam Bab Ilmu. Di untuk sampai ke tahap menghayati, kuncinya ada dalam Bab Ilmu. Di situ antara rahsianya.
situ antara rahsianya.
Kitab Ilmu ialah manual kepada pembinaan bahtera Ihya’ ‘Ulumuddin. Kitab Ilmu ialah manual kepada pembinaan bahtera Ihya’ ‘Ulumuddin. Jika kita meng
Jika kita mengabaikan maabaikan manualnya lalu nualnya lalu terus sahaja mterus sahaja mahuahu mengguna
menggunakan alat-alatnya lalu kan alat-alatnya lalu membina bahtera yang seperti membina bahtera yang seperti bahterabahtera Ihya’ ‘Ulumuddin, bahtera itu mungkin boleh siap dan seiras rupa,
Ihya’ ‘Ulumuddin, bahtera itu mungkin boleh siap dan seiras rupa, tetapi akan jauh berbeza dari
tetapi akan jauh berbeza dari sudut-sudut yang lain.sudut-sudut yang lain.
Bahtera Ihya’ ‘Ulumuddin meluncur laju, bahtera kita perlahan. Bahtera Ihya’ ‘Ulumuddin meluncur laju, bahtera kita perlahan. Bahtera Ihya’ tiba awal, kita masih di ten
Bahtera Ihya’ tiba awal, kita masih di tengah lautan.gah lautan.
Bahtera Ihya’ tahan lama, bahtera kita baru dipakai pun sudah longgar Bahtera Ihya’ tahan lama, bahtera kita baru dipakai pun sudah longgar skru dan paku, berbunyi apabila dipijak atau disandar, asyik kena tukar skru dan paku, berbunyi apabila dipijak atau disandar, asyik kena tukar kena perbaik.
kena perbaik.
Bahtera Ihya’ tetap cantik, bahtera kita walaupun belum lama tapi Bahtera Ihya’ tetap cantik, bahtera kita walaupun belum lama tapi sudah kelihatan lusuh dan buruk.
sudah kelihatan lusuh dan buruk.
Bahtera Ihya’ bersih dan kemas, bahtera kita kotor dan berselerak. Bahtera Ihya’ bersih dan kemas, bahtera kita kotor dan berselerak.
Bahtera Ihya’ tepat binaannya, bahtera kita kiat sana senget sini. Bahtera Ihya’ tepat binaannya, bahtera kita kiat sana senget sini. Bahtera Ihya’ selesa dalamannya, bahtera kita sempit luas tidak Bahtera Ihya’ selesa dalamannya, bahtera kita sempit luas tidak menentu.
menentu. Kerana apa? Kerana apa?
Kerana mengabaikan
Kerana mengabaikan manualnya… iaitu Kitab Ilmu.manualnya… iaitu Kitab Ilmu.
Selesaikan Kitab Ilmu terlebih dahulu, lebih-lebih lagi kepada mereka Selesaikan Kitab Ilmu terlebih dahulu, lebih-lebih lagi kepada mereka yang mengikuti pengajian kitab Ihya’ ini melalui internet. Biar diulang yang mengikuti pengajian kitab Ihya’ ini melalui internet. Biar diulang --ulang, lagi bagus.
ulang, lagi bagus.
Majlis khatam Bab Ilmu itu nanti akan dibuat ala kadar sahaja, sekadar Majlis khatam Bab Ilmu itu nanti akan dibuat ala kadar sahaja, sekadar ada. Insya-Allah akan dibuat kenduri kesyukuran dan para hadirin
ada. Insya-Allah akan dibuat kenduri kesyukuran dan para hadirin akanakan dihadiahka
dihadiahkan senaskah len senaskah lembaran yang memuatkan isi-isi mbaran yang memuatkan isi-isi pentingpenting pelajaran kitab Ihya’ ‘Ulumuddin dari
pelajaran kitab Ihya’ ‘Ulumuddin dari kelas pertama sampailah kelaskelas pertama sampailah kelas terakhir Kitab Ilmu (masih belum siap, dianggarkan sekitar 40
terakhir Kitab Ilmu (masih belum siap, dianggarkan sekitar 40 mukasura
mukasurat). Kemudian kita akan t). Kemudian kita akan mengimbas kembali isi-isi pentingmengimbas kembali isi-isi penting seluruh Kitab Ilmu. Diakhiri dengan sedikit doa Imam Al
seluruh Kitab Ilmu. Diakhiri dengan sedikit doa Imam Al-Ghazali yang-Ghazali yang terdapat di akhir kitab Ihya’ ‘Ulumuddin.
terdapat di akhir kitab Ihya’ ‘Ulumuddin.
Semoga segala usaha kita untuk dunia dan akhirat dimudahkan Allah. Semoga segala usaha kita untuk dunia dan akhirat dimudahkan Allah. Abu Zulfiqar
Abu Zulfiqar
29 September 2013 29 September 2013
(*Sebarang perubahan akan dimaklumkan kelak) (*Sebarang perubahan akan dimaklumkan kelak)
Tazkirah Facebook ke-16 (Mac
Tazkirah Facebook ke-16 (Mac 7, 2012)7, 2012)
Rajin mendengar ceramah popular memang bagus, tapi... rajin Rajin mendengar ceramah popular memang bagus, tapi... rajin
mendengar ceramah popular DAN rajin juga mendengar kuliah bersiri mendengar ceramah popular DAN rajin juga mendengar kuliah bersiri (berkitab), adalah lebih
(berkitab), adalah lebih bagus.bagus.
Ceramah popular dapat mencetuskan rasa suka kepada agama dan Ceramah popular dapat mencetuskan rasa suka kepada agama dan ilmu-ilmunya. Ceramah popular juga dapat mengekal malah
menambahkan rasa itu bagi mereka yang sudah sedia suka akan menambahkan rasa itu bagi mereka yang sudah sedia suka akan agama dan ilmu-ilmunya.
agama dan ilmu-ilmunya.
Namun dengan hanya rajin mengikuti ceramah-ceramah popular, tidak Namun dengan hanya rajin mengikuti ceramah-ceramah popular, tidak dapat menjadikan seseorang itu banyak ilmu agamanya walaupun
dapat menjadikan seseorang itu banyak ilmu agamanya walaupun memang ada pertambahan. Tidak ada orang yang hanya
memang ada pertambahan. Tidak ada orang yang hanya
menghabiskan usahanya mengejar ceramah-ceramah popular menghabiskan usahanya mengejar ceramah-ceramah popular
bertahun-tahun, kemudiannya kita dapat tahu dia berjaya menjadi bertahun-tahun, kemudiannya kita dapat tahu dia berjaya menjadi seorang ilmuwan agama. Tidak ada.
seorang ilmuwan agama. Tidak ada.
Untuk mendapatkan pemantapan, pelambakan dan pendalaman Untuk mendapatkan pemantapan, pelambakan dan pendalaman ilmu-ilmu agama, kita hendaklah rajin pula
ilmu agama, kita hendaklah rajin pula mengikuti kuliah-kuliah bersiri.mengikuti kuliah-kuliah bersiri. Terbukti, ramai juga mereka yang
Terbukti, ramai juga mereka yang rajin mengejar kuliah-kuliah bersiri,rajin mengejar kuliah-kuliah bersiri,
bertahun-bertahun-tahun selepas itu tahun selepas itu akhirnya berjaya pula menjadi seorangakhirnya berjaya pula menjadi seorang pengajar (
pengajar (atau sekuranatau sekurang-kurangnya g-kurangnya ada ilmu sebaada ilmu sebagaimana gaimana pengajar pengajar sekalipun dia tidak
sekalipun dia tidak mengajar)mengajar).. Teruskanlah mendengar/men
Teruskanlah mendengar/mengikuti ceramah-ceramah popular, gikuti ceramah-ceramah popular, tapi tapi luangkanla
luangkanlah juga h juga masa untuk mendengar/mengikuti kuliah-kuliahmasa untuk mendengar/mengikuti kuliah-kuliah bersiri (sama ada secara
bersiri (sama ada secara langsung ataupulangsung ataupun melalui media n melalui media seperti seperti internet), sekalipun kita tidak
internet), sekalipun kita tidak bercita-cita untuk menjadi seorangbercita-cita untuk menjadi seorang pengajar su
pengajar suatu hari natu hari nanti. Tapi..anti. Tapi... takkanlah ki. takkanlah kita tak mahuta tak mahu
mentarbiyyah isteri dan anak-anak? Cukupkah ilmu dan motivasi dari mentarbiyyah isteri dan anak-anak? Cukupkah ilmu dan motivasi dari ceramah-ceramah popular sahaja untuk mengajar agama kepada
ceramah-ceramah popular sahaja untuk mengajar agama kepada mereka?
mereka?
Ceramah popular isinya bersifat umum. Huraian dan bahasannya Ceramah popular isinya bersifat umum. Huraian dan bahasannya terdapat dalam pengajian berkitab. Oleh itu, jangan berpuas hati terdapat dalam pengajian berkitab. Oleh itu, jangan berpuas hati sekadar dengan menjadi seorang peminat ceramah popular. Jadilah sekadar dengan menjadi seorang peminat ceramah popular. Jadilah juga pemin
juga peminat tegar kuliah at tegar kuliah bersiri (berkitab)bersiri (berkitab). Jumpa lag. Jumpa lagi : )i : ) Abu Zulfiqar
AL-GHAZALI KUFURKAN AHLI FALSAFAH ISLAM? AL-GHAZALI KUFURKAN AHLI FALSAFAH ISLAM? PENDAHULUAN
PENDAHULUAN
Seorang hamba Allah mengemukakan persoalan di bawah : Seorang hamba Allah mengemukakan persoalan di bawah :
“Assalamualaikum..saya
“Assalamualaikum..saya ada 1 persoalan setelah membaca soalada 1 persoalan setelah membaca soal jawab ustaz di a
jawab ustaz di atas. Ustaz ada tas. Ustaz ada menyatakan menyatakan "Imam al-Ghazali dala"Imam al-Ghazali dalamm kitabnya al-Munqiz min adh-Dhalal MENGKAFIRKAN Socrates, Plato kitabnya al-Munqiz min adh-Dhalal MENGKAFIRKAN Socrates, Plato dan Aristotle serta umat Islam yang
dan Aristotle serta umat Islam yang mengikut mereka seperti Ibnu Sinamengikut mereka seperti Ibnu Sina dan al-Farabi." Berdasarkan kenyataan tersebut, adakah ini
dan al-Farabi." Berdasarkan kenyataan tersebut, adakah ini bermaknabermakna sarjana Islam yang terkenal dalam dunia Islam sepert
sarjana Islam yang terkenal dalam dunia Islam seperti Ibnu Sina dan ali Ibnu Sina dan al- -Farabi adalah dari golongan orang-orang bukn Islam keraan mereka Farabi adalah dari golongan orang-orang bukn Islam keraan mereka mengikut Socrates, Plato dan Aristotle? Atau mereka hanya
mengikut Socrates, Plato dan Aristotle? Atau mereka hanya mengikutmengikut dari segi pndangan ilmu tetapi tetap
dari segi pndangan ilmu tetapi tetap seorang Islam? Boleh ustazseorang Islam? Boleh ustaz perjelaskan pada saya...?
perjelaskan pada saya...?
SIAPAKAH AHLI-AHLI FALSAFAH? SIAPAKAH AHLI-AHLI FALSAFAH?
Golongan ahli falsafah ialah orang-orang yang mendakwa mereka Golongan ahli falsafah ialah orang-orang yang mendakwa mereka ialah golongan ahli logik dan
ialah golongan ahli logik dan membawa pendalilan secara logik.membawa pendalilan secara logik. Mereka terdiri daripada beberapa golongan, tetapi dalam kitab Al Mereka terdiri daripada beberapa golongan, tetapi dalam kitab Al- -Munqiz min Adh-Dhalal, Imam Al-Ghazali
Munqiz min Adh-Dhalal, Imam Al-Ghazali membahagikan kesemuamembahagikan kesemuanyanya kepada 3 golongan iaitu:
kepada 3 golongan iaitu: 1. Dahriyyun 1. Dahriyyun 2. 2. Tabi’iyyunTabi’iyyun 3. Ilahiyyun 3. Ilahiyyun
Dalam golongan manakah Ibnu Sina dan Al
Dalam golongan manakah Ibnu Sina dan Al-Farabi? Mari kita mengenali-Farabi? Mari kita mengenali setiap golongan terlebih dahulu.
setiap golongan terlebih dahulu. Dahriyyun
Dahriyyun
Mereka menafikan kewujudan Tuhan. Mereka percaya alam ini Mereka menafikan kewujudan Tuhan. Mereka percaya alam ini terjadi dengan sendirinya. Imam Al-Ghazali
terjadi dengan sendirinya. Imam Al-Ghazali menyatakan merekamenyatakan mereka sebagai zindik. Maksudnya mereka bukan Islam.
Tabi’iyyun Tabi’iyyun
Banyak mengkaji tentang manusia, haiwan dan Banyak mengkaji tentang manusia, haiwan dan tumbuh-tumbuhan. Hasil kajian mereka menunjukkan adanya Pencipta
tumbuhan. Hasil kajian mereka menunjukkan adanya Pencipta keranakerana segala ciptaan itu dijadikan begitu sempurna. Maksudnya mereka yakin segala ciptaan itu dijadikan begitu sempurna. Maksudnya mereka yakin kewujudan Tuhan. Namun begitu mereka
kewujudan Tuhan. Namun begitu mereka menafikan kebangkitanmenafikan kebangkitan semula, hari akhirat, syurga, neraka, Padang Mahsyar, hisab dan semula, hari akhirat, syurga, neraka, Padang Mahsyar, hisab dan lain-lain. Mereka juga menolak konsep pahala
lain. Mereka juga menolak konsep pahala dan dosa. Bagi mereka tidakdan dosa. Bagi mereka tidak ada pahala dan dosa. Oleh i
ada pahala dan dosa. Oleh itu mereka menjadi hamba kepada hawatu mereka menjadi hamba kepada hawa nafsu. Golongan ini juga disebut zindik. Mereka
nafsu. Golongan ini juga disebut zindik. Mereka bukan Islam.bukan Islam. Ilahiyyun
Ilahiyyun
Antara bidang yang dikuasai danq dikaji oleh golongan ini ialah Antara bidang yang dikuasai danq dikaji oleh golongan ini ialah matematik, kejuruteraan, geogra
matematik, kejuruteraan, geografi, biologi, keTuhanan, politik, fi, biologi, keTuhanan, politik, akhlakakhlak dan mantiq (logik). Mereka percaya akan kewujudan Tuhan.
dan mantiq (logik). Mereka percaya akan kewujudan Tuhan. Antara tokoh golongan ini i
Antara tokoh golongan ini ialah Socrates, muridnya Plato, danalah Socrates, muridnya Plato, dan murid Plato iaitu Aristotle. Namun kaum Ilahiyyun ini terpecah pula murid Plato iaitu Aristotle. Namun kaum Ilahiyyun ini terpecah pula kepada 2 puak. Menurut Imam Al-Ghazali, Aristotle
kepada 2 puak. Menurut Imam Al-Ghazali, Aristotle tidak menerimatidak menerima pendapat Plato dan
pendapat Plato dan Socrates, malah Aristotle menganggap merekaSocrates, malah Aristotle menganggap mereka berdua tidak bersih dan masih k
berdua tidak bersih dan masih kekal dalam kekufuran dan bid’ah.ekal dalam kekufuran dan bid’ah. DI MANA IBNU SINA D
DI MANA IBNU SINA DAN AL-FARABI?AN AL-FARABI? Di mana Ibnu
Di mana Ibnu Sina dan Al-Farabi? Mereka berada dalam kelompokSina dan Al-Farabi? Mereka berada dalam kelompok ketiga kerana merekalah yang paling banyak mencedok ilmu-ilmu
ketiga kerana merekalah yang paling banyak mencedok ilmu-ilmu Aristotle. Jadi lanjutan tulisan ini
Aristotle. Jadi lanjutan tulisan ini akan dijuruskan kepada kaumakan dijuruskan kepada kaum Ilahiyyun sahaja.
Ilahiyyun sahaja.
Kata Imam Al-Ghazali :
Kata Imam Al-Ghazali : “...maka sewajarnyalah mere“...maka sewajarnyalah mereka (Socrates,ka (Socrates, Plato, Aristotle
Plato, Aristotle dan para pengikut ajaran mereka) itu dianggap kafir,dan para pengikut ajaran mereka) itu dianggap kafir, dan juga mengkafirkan pengikut-pengikut mereka dalam kalangan ahli dan juga mengkafirkan pengikut-pengikut mereka dalam kalangan ahli falsafah Islam
falsafah Islam seperti Ibnu Sina, Al-Faseperti Ibnu Sina, Al-Farabi dan orarabi dan orang-orang sepng-orang seperti erti mereka.”
APAKAH YANG DIKAFIRKAN OLEH AL-GHAZALI? APAKAH YANG DIKAFIRKAN OLEH AL-GHAZALI?
Adakah Imam Al-Ghazali mengkufurkan keseluruhan pegangan kaum Adakah Imam Al-Ghazali mengkufurkan keseluruhan pegangan kaum Ilahiyyun? Tentunya tidak. Beliau hanya menolak perkara-perkara yang Ilahiyyun? Tentunya tidak. Beliau hanya menolak perkara-perkara yang salah dan yang
salah dan yang melemahkan sahaja. Terdapat 20 perkara asas dalammelemahkan sahaja. Terdapat 20 perkara asas dalam pegangan kaum ini yang ditolak oleh Imam Al-Ghazali.
pegangan kaum ini yang ditolak oleh Imam Al-Ghazali. Pembahagianny
Pembahagiannya adalah seperti a adalah seperti berikut :berikut : 1. 3 perkara yang wajib dikufurkan. 1. 3 perkara yang wajib dikufurkan. 2.
2. 17 perkara yang dibid’ahkan.17 perkara yang dibid’ahkan.
Pengisian kita selanjutnya akan tertumpu kepada 3 perkara yang Pengisian kita selanjutnya akan tertumpu kepada 3 perkara yang wajib dikafirkan sahaja, agar menepati kehendak soalan (iaitu tentang wajib dikafirkan sahaja, agar menepati kehendak soalan (iaitu tentang ‘kafir’).
‘kafir’). Pertama
Pertama – – Tentang alam akhirat. Golongan ini percaya yang jasad tidakTentang alam akhirat. Golongan ini percaya yang jasad tidak akan dihimpun semula dengan
akan dihimpun semula dengan ruh selepas kematian. Kenikmatanruh selepas kematian. Kenikmatan syurga dan keazaban neraka itu juga bersifat rohani, bukan
syurga dan keazaban neraka itu juga bersifat rohani, bukan jasmani.jasmani. Sedangkan menurut ajaran agama Islam, jasad kita akan berhimpun Sedangkan menurut ajaran agama Islam, jasad kita akan berhimpun semula dengan ruh di akhirat nanti, dan syurga neraka itu dialami oleh semula dengan ruh di akhirat nanti, dan syurga neraka itu dialami oleh rohani dan jasmani.
rohani dan jasmani. Kedua
Kedua – – Tuhan hanya mengetahui perkara-perkara yang bersifatTuhan hanya mengetahui perkara-perkara yang bersifat
umum, dan tidak mengetahui perkara-perkara yang kecil-kecil. Hal ini umum, dan tidak mengetahui perkara-perkara yang kecil-kecil. Hal ini juga berbeza den
juga berbeza dengan pegangan gan pegangan umat Islam iaitu Tumat Islam iaitu Tuhan Mahauhan Maha Mengetahui segala perkara.
Mengetahui segala perkara.
“Tidak ada yang tersembunyi bagi
“Tidak ada yang tersembunyi bagi -Nya sekalipun sebesar zarah, baik -Nya sekalipun sebesar zarah, baik
yang di langit mahupun yang di
yang di langit mahupun yang di bumi, yang lebih kecil daripada itubumi, yang lebih kecil daripada itu
ataupun yang lebih besar.”
ataupun yang lebih besar.” (Saba’ : 3)(Saba’ : 3) Ketiga
Ketiga – – Mereka percaya alam ini qadim. Maksudnya alam ini Mereka percaya alam ini qadim. Maksudnya alam ini sudahsudah sedia ada sebagaimana Tuhan yang sudah sedia ada sejak azali. sedia ada sebagaimana Tuhan yang sudah sedia ada sejak azali. Unsur-unsur awal yang menjadikan alam ini sudah
Tuhan. Tuhan bukanlah Pencipta segala sesuatu kerana ada benda Tuhan. Tuhan bukanlah Pencipta segala sesuatu kerana ada benda yang tidak diciptakan oleh Tuhan tetapi benda itu sudah sedia wujud. yang tidak diciptakan oleh Tuhan tetapi benda itu sudah sedia wujud. Keyakinan umat Islam tentunya berbeza. Kita percaya alam ini