KITAB-KITAB YANG PERNAH DIKULIAHKAN
KITAB-KITAB YANG PERNAH DIKULIAHKAN
1.
1.
Maza Ya’ni Intima’I lil Islam
Maza Ya’ni Intima’I lil Islam (Syeikh Fathi Yakan).
(Syeikh Fathi Yakan).
2.
2.
40 Hadis Peristiwa Akhir Zaman
40 Hadis Peristiwa Akhir Zaman (Syeikh Fahmi
(Syeikh Fahmi
Zamzam).
Zamzam).
3.
3.
Munyatul Musolli (Syeikh Daud Al-Fatani)
Munyatul Musolli
(Syeikh Daud Al-Fatani)
4.
4.
Kimiya’ As
Kimiya’ As--Sa’adah
Sa’adah (Imam Al-Ghazali)
(Imam Al-Ghazali)
5.
5.
Ar-Risalah Al-Laduniyyah
Ar-Risalah Al-Laduniyyah (Imam Al-Ghazali).
(Imam Al-Ghazali).
6.
6.
Al-Munqiz min Adh-Dhalal
Al-Munqiz min Adh-Dhalal (Imam Al-Ghazali).
(Imam Al-Ghazali).
7.
7.
Kifayatul Muhtaj (Syeikh Daud Fatani).
Kifayatul Muhtaj
(Syeikh Daud Fatani).
8.
8.
Ihya’ ‘Ulumuddin
Ihya’ ‘Ulumuddin (Imam Al-Ghazali).
(Imam Al-Ghazali).
9.
9.
Misykatul Anwar
Misykatul Anwar (Imam Al-Ghazali).
(Imam Al-Ghazali).
10.
10.
Fadhail Amal
Fadhail Amal (Maulana Muhammad Zakariyya)
(Maulana Muhammad Zakariyya)
11.
IMBAS KEMBALI KESELURUHAN PELAJARAN KITAB ILMU IMBAS KEMBALI KESELURUHAN PELAJARAN KITAB ILMU Apakah maksud “Ihya’ ‘Ulumuddin”?
Apakah maksud “Ihya’ ‘Ulumuddin”? Maksudnya “menghidupkan ilmu
Maksudnya “menghidupkan ilmu-ilmu agama-ilmu agama””.. Siapakah pengarang kitab Ihya’ ‘Ulumuddin ini? Siapakah pengarang kitab Ihya’ ‘Ulumuddin ini? Pengarangnya ialah Hujjatul Islam Imam Al
Pengarangnya ialah Hujjatul Islam Imam Al-Ghazali.-Ghazali. Bilakah zaman Imam Al-Ghazali?
Bilakah zaman Imam Al-Ghazali?
Dilahirkan pada tahun 1058 dan meninggal dunia pada tahun
Dilahirkan pada tahun 1058 dan meninggal dunia pada tahun 1111.1111. Hari ini sudah tahun
Hari ini sudah tahun 2013. Beliau sudah meninggalkan kita 900 tahun.2013. Beliau sudah meninggalkan kita 900 tahun. Apa kata Imam Al-Ghazali kepada Kerajaan Bani Tasyfin di Afrika
Apa kata Imam Al-Ghazali kepada Kerajaan Bani Tasyfin di Afrika Utara (Maghribi/Morocco) apabila kitab Ihya’ ‘Ulumuddin di
Utara (Maghribi/Morocco) apabila kitab Ihya’ ‘Ulumuddin di koyakkoyak dan dibakar di sana?
dan dibakar di sana?
““Tuhan akan merobek kerajaan mereka Tuhan akan merobek kerajaan mereka sebagaimasebagaimana mereka merobekna mereka merobek kitabku.
kitabku.”” Ternyata kerajaan itu jatuh di tangan anak murid Ternyata kerajaan itu jatuh di tangan anak murid Imam Al-Imam Al-Ghazali iaitu Muhammad bin Tumart.
Ghazali iaitu Muhammad bin Tumart. Kitab ini ada berapa bahagian?
Kitab ini ada berapa bahagian? Ada 4 bahagian besar iaitu :
Ada 4 bahagian besar iaitu : 1.
1. Ibadah.Ibadah. 2.
2. Pekerjaan sehari-hari.Pekerjaan sehari-hari. 3.
3. Perbuatan2 yang membinasakan.Perbuatan2 yang membinasakan. 4.
4. Perbuatan2 yang Perbuatan2 yang menyelamatkanmenyelamatkan..
Di dalam setiap bahagian itu ada 10 bab (10 kitab). Oleh itu Di dalam setiap bahagian itu ada 10 bab (10 kitab). Oleh itu keseluruhannya ada 40 kitab dalam kitab Ihya’
keseluruhannya ada 40 kitab dalam kitab Ihya’ ini.ini. Sekarang kita sedang belajar yang mana?
Sekarang kita sedang belajar yang mana?
Kita sedang belajar Bahagian Ibadah. Dalam Bahagian Ibadah ini ada Kita sedang belajar Bahagian Ibadah. Dalam Bahagian Ibadah ini ada 1010 kitab. Kita baru sahaja menghabiskan kitab pertama iaitu Kitab Il
kitab. Kita baru sahaja menghabiskan kitab pertama iaitu Kitab Ilmu.mu. Dalam Kitab Ilmu ada berapa bab?
Dalam Kitab Ilmu ada berapa bab? Ada 7 bab :
1.
1. Tentang kelebihan (fadhilat) ilmu, kelebihan mengajar ilmu danTentang kelebihan (fadhilat) ilmu, kelebihan mengajar ilmu dan kelebihan belajar.
kelebihan belajar. 2.
2. Tentang ilmu-Tentang ilmu-ilmu yang fardhu ‘ain dan ilmu yang fardhu ‘ain dan yang fardhu kifayah.yang fardhu kifayah. 3.
3. Tentang ilmu-ilmu yang tercela.Tentang ilmu-ilmu yang tercela. 4.
4. Tentang bahaya-bahaya perdebatan.Tentang bahaya-bahaya perdebatan. 5.
5. Tentang adab-adab guru dan adab-adab murid.Tentang adab-adab guru dan adab-adab murid. 6.
6. Tentang ulama dunia dan ulama akhirat.Tentang ulama dunia dan ulama akhirat. 7.
7. Tentang aqal.Tentang aqal.
Apakah ilmu-ilmu yang menuju ke akhirat? Apakah ilmu-ilmu yang menuju ke akhirat?
1.
1. Ilmu mukasyafah.Ilmu mukasyafah. 2. Ilmu 2. Ilmu mua’amalahmua’amalah..
Apakah hukum belajar dan mengamalkan kedua-dua ilmu itu? Apakah hukum belajar dan mengamalkan kedua-dua ilmu itu? Hukumnya fardhu ‘ain (mesti belajar
Hukumnya fardhu ‘ain (mesti belajar dan beramal).dan beramal). Ada berapa bahagian ilmu mu’amalah?
Ada berapa bahagian ilmu mu’amalah? 1.
1. Ilmu zahirIlmu zahir – – iaitu ilmu tentang amal-amal anggota badan.iaitu ilmu tentang amal-amal anggota badan. 2.
2. Ilmu batinIlmu batin – – iaitu ilmu tentang iaitu ilmu tentang amal-amal anggota batin (hati).amal-amal anggota batin (hati). Apakah antara tujuan penting Imam
Al-Apakah antara tujuan penting Imam Al- Ghazali menulis kitab Ihya’Ghazali menulis kitab Ihya’ ‘Ulumuddin?
‘Ulumuddin?
Untuk membuktikan secara umumnya bahawa orang-orang pada Untuk membuktikan secara umumnya bahawa orang-orang pada zamannya termasuklah yang bergelar para ulama berpuas
zamannya termasuklah yang bergelar para ulama berpuas hati denganhati dengan kulit ilmu dan mengabaikan isi ilmu. Dia mahu keadaan ini dibetulkan. kulit ilmu dan mengabaikan isi ilmu. Dia mahu keadaan ini dibetulkan. Apakah kitab-kitab Imam Al-Ghazali yang lain yang kita
Apakah kitab-kitab Imam Al-Ghazali yang lain yang kita sentuh dalamsentuh dalam pengajian kitab Ihya’
pengajian kitab Ihya’ ‘Ulumuddi‘Ulumuddin?n? 1.
1. Misykatul Anwar.Misykatul Anwar. 2.
2. Kimiya’ AsKimiya’ As--Sa’adah.Sa’adah. 3.
3. Ar-Risalah Laduniyyah.Ar-Risalah Laduniyyah. 4.
BAB 1.1
BAB 1.1 – – KELEBIHAN ILMUKELEBIHAN ILMU
Ilmu itu mulia. Apakah antara buktinya? Ilmu itu mulia. Apakah antara buktinya? Sabda Nabi saw :
Sabda Nabi saw : “ “ Barangsiapa yang dikehendaki oleh Allah untuk Barangsiapa yang dikehendaki oleh Allah untuk mendapat kebaikan, nescaya dianugerahiNya pemahaman dalam mendapat kebaikan, nescaya dianugerahiNya pemahaman dalam agama dan diilhamiNya pentunjuk.”
agama dan diilhamiNya pentunjuk.” (Bukhari, Muslim)(Bukhari, Muslim)
“Kelebihan orang berilmu berbanding orang ‘abid adalah
“Kelebihan orang berilmu berbanding orang ‘abid adalah seperti seperti kelebihan bulan malam purnama berbanding
bintang-kelebihan bulan malam purnama berbanding bintang-bintang lain.” bintang lain.” (Abu Dawud, Turmizi dll)
(Abu Dawud, Turmizi dll)
Kata Ibnu Abbas ra : “Sulaiman bin Daud disuruh memilih antara ilmu, Kata Ibnu Abbas ra : “Sulaiman bin Daud disuruh memilih antara ilmu, harta dan kerajaan. Maka dipilihnya ilmu,
harta dan kerajaan. Maka dipilihnya ilmu, lalu dianugerahkanlalu dianugerahkan kepadanya harta dan kerajaan
bersama-kepadanya harta dan kerajaan bersama-sama ilmu itu.”sama ilmu itu.”
Kata Fathul Mausuli, hati akan mati jika tidak mahu kepada hikmah dna Kata Fathul Mausuli, hati akan mati jika tidak mahu kepada hikmah dna ilmu dalam masa 3 hari.
ilmu dalam masa 3 hari. Kata
Al-Kata Al-Hasan : “Hasan : “Ditimbang tinta para ulama dengan darah paraDitimbang tinta para ulama dengan darah para syuhada’
syuhada’. Mala beratlah timbangan tinta para ulama itu . Mala beratlah timbangan tinta para ulama itu daripada darahdaripada darah para syuhada’.”
para syuhada’.”
Ibnu Abbas, Abu Hurairah dan Ahmad bin Hanbal lebih suka Ibnu Abbas, Abu Hurairah dan Ahmad bin Hanbal lebih suka bertukar-tukar fikiran tentang ilmu pada
tukar fikiran tentang ilmu pada sebahagian daripada malam,sebahagian daripada malam, berbanding melakukan ibadah.
berbanding melakukan ibadah.
BAB 1.2 KELEBIHAN MENUNTUT ILMU BAB 1.2 KELEBIHAN MENUNTUT ILMU Apakah antara kelebihan menuntut ilmu? Apakah antara kelebihan menuntut ilmu? Sabda Nabi saw :
Sabda Nabi saw : “ “ Barangsiapa menjalani satu jalan untuk menuntut Barangsiapa menjalani satu jalan untuk menuntut ilmu, maka dianugerahkan oleh Allah kepadanya jalan ke syurga.” ilmu, maka dianugerahkan oleh Allah kepadanya jalan ke syurga.” (Muslim)
“Sesungguhnya para malaikat itu membentangkan sayapnya kepada “Sesungguhnya para malaikat itu membentangkan sayapnya kepada penuntut
penuntut ilmu, tanda rela dengan usahanya itu.” ilmu, tanda rela dengan usahanya itu.” ((Ahmad, Ibnu((Ahmad, Ibnu Hibban, Al-Hakim)
Hibban, Al-Hakim)
Abu Darda’ berkata : “A
Abu Darda’ berkata : “Aku lebih suka mempelajari satu masalahku lebih suka mempelajari satu masalah daripada mengerjakan solat satu malam.”
daripada mengerjakan solat satu malam.” Imam Syafi’i
Imam Syafi’i berkata : “Menuntut ilmu adalah lebih berkata : “Menuntut ilmu adalah lebih utama daripadautama daripada melakukan ibada
melakukan ibadah sunat.”h sunat.” Kata Abu
Kata Abu Darda’ : “Barangsiapa berpendapat bahawa pergi menuntutDarda’ : “Barangsiapa berpendapat bahawa pergi menuntut ilmu bukan jihad, dia ialah orang yang kurang fikiran dan akal.”
ilmu bukan jihad, dia ialah orang yang kurang fikiran dan akal.”
BAB 1.3 KELEBIHAN MENGAJAR BAB 1.3 KELEBIHAN MENGAJAR
Apakah antara bukti kelebihan mengajar? Apakah antara bukti kelebihan mengajar? Sabda Nabi saw :
Sabda Nabi saw : “Bahasawanya dengan sebab“Bahasawanya dengan sebab kamu, seseorangkamu, seseorang diberi petunjuk oleh Allah, adalah lebih baik bagimu
diberi petunjuk oleh Allah, adalah lebih baik bagimu daripada duniadaripada dunia dan isinya.”
dan isinya.” (Ahmad)(Ahmad) Kata Umar ra :
Kata Umar ra : “Barangsiapa menc“Barangsiapa menceritakan suatu hadis lalu diamalkaneritakan suatu hadis lalu diamalkan orang, maka baginya pahala seperti pahala yang diperoleh oleh
orang, maka baginya pahala seperti pahala yang diperoleh oleh orangorang yang mengamalkannya.
yang mengamalkannya.””
Siapakah golongan yang paling layak dan berkesan untuk mengubah Siapakah golongan yang paling layak dan berkesan untuk mengubah manusia?
manusia? 1.
1. Tingkat tertinggiTingkat tertinggi – – para nabi. Semua manusia tidak kira apapara nabi. Semua manusia tidak kira apa jawatan berada
jawatan berada di bawah mereka.di bawah mereka. 2.
2. Tingkat kedua tertinggiTingkat kedua tertinggi – – para pemerintah, kerana mereka punyapara pemerintah, kerana mereka punya kuasa untuk meletakkan dna
kuasa untuk meletakkan dna menjalankan undang-undang.menjalankan undang-undang. 3.
3. Tingkat ketiga tertinggiTingkat ketiga tertinggi – – para ulama. Mereka tidak sekuat parapara ulama. Mereka tidak sekuat para pemimpin dari segi
pemimpin dari segi mempunyai kekuatan undang-undang.mempunyai kekuatan undang-undang. 4.
BAB 2.1
ILMU-BAB 2.1 ILMU-ILMU YANG FARDHU ‘AINILMU YANG FARDHU ‘AIN Apakah maksud fardhu ‘ain?
Apakah maksud fardhu ‘ain? Wajib ke atas setiap orang. Wajib ke atas setiap orang. Apakah
ilmu-Apakah ilmu-ilmu yang menjadi fardhu ‘ain ke atas kita?ilmu yang menjadi fardhu ‘ain ke atas kita? 1.
1. Ilmu mukasyafah.Ilmu mukasyafah. 2.
2. Ilmu mua’amalah.Ilmu mua’amalah.
Apakah ilmu mu’amalah yang
Apakah ilmu mu’amalah yang diwajibkan ke atas seorang yang sudahdiwajibkan ke atas seorang yang sudah akil baligh?
akil baligh? 1.
1. AqidahAqidah – – Sebaik-baik sahaja cukup umur, perkara Sebaik-baik sahaja cukup umur, perkara pertama yangpertama yang wajib baginya ialah mempelajari Dua Kalimah Syahadah ,
wajib baginya ialah mempelajari Dua Kalimah Syahadah , memahami dan mengimaninya.
memahami dan mengimaninya. 2.
2. Perkara-perkarPerkara-perkara yang a yang kena buatkena buat – – Contohnya selepasContohnya selepas
mengucapkan Dua Kalimah Syahadah, masuk waktu solat
mengucapkan Dua Kalimah Syahadah, masuk waktu solat fardhu.fardhu. Ketika itu barulah wajib
Ketika itu barulah wajib baginya untuk belajar cara-cara bersucibaginya untuk belajar cara-cara bersuci dan mendirikan solat.
dan mendirikan solat. 3.
3. Perkara-perkarPerkara-perkara yang a yang tak boleh tak boleh dibuatdibuat – – Selepas bersyahadah, diaSelepas bersyahadah, dia berpakaian tidak menutup aurat. Ketika itu wajiblah ditegur hal itu berpakaian tidak menutup aurat. Ketika itu wajiblah ditegur hal itu agar dia tahu ketidakbolehan mendedahkan aurat dan hukumnya. agar dia tahu ketidakbolehan mendedahkan aurat dan hukumnya. Apakah sifat-sifat mahmudah?
Apakah sifat-sifat mahmudah?
Sifat-sifat yang dipuji pada syarak. Contohnya sabar, syukur, zuhud dan Sifat-sifat yang dipuji pada syarak. Contohnya sabar, syukur, zuhud dan sebagainya.
sebagainya.
Apakah sifat-sifat mazmumah? Apakah sifat-sifat mazmumah?
Sifat-sifat yang dikeji pada syarak. Contohnya panas baran, terlalu Sifat-sifat yang dikeji pada syarak. Contohnya panas baran, terlalu sensitif, kelam-kabut, tamak, suka akan
sensitif, kelam-kabut, tamak, suka akan kemasyhurakemasyhuran dan n dan sebagainya.sebagainya. Apakah hukum mempelajari hal ehwal sifat-sifat mazmumah?
Apakah hukum mempelajari hal ehwal sifat-sifat mazmumah? Fardhu ‘
Fardhu ‘ain. Kita mesti berusaha untuk menghilangkan sifat-sifat ituain. Kita mesti berusaha untuk menghilangkan sifat-sifat itu daripada diri kita.
Bagaimana mahu menghilangkan sifat-sifat mazmumah itu? Bagaimana mahu menghilangkan sifat-sifat mazmumah itu? Kenalah belajar/tahu tanda-tandanya, sebab-sebabnya dan
Kenalah belajar/tahu tanda-tandanya, sebab-sebabnya dan cara-caracara-cara menghilangkannya.
menghilangkannya. Semuanya fardhu ‘ain.Semuanya fardhu ‘ain.
Apakah bahayanya jika kita tidak belajar hal ehwal
Apakah bahayanya jika kita tidak belajar hal ehwal sifat-sifatsifat-sifat mazmumah itu?
mazmumah itu? Kita tidak tahu apa
Kita tidak tahu apa nama sifat-sifat mazmumah itu, tanda-tandanyanama sifat-sifat mazmumah itu, tanda-tandanya,, sebab-sebab terkena sifat mazmumah itu dan tidak tahu juga
sebab-sebab terkena sifat mazmumah itu dan tidak tahu juga cara-caracara-cara menanganinya, yang menyebabka
menanganinya, yang menyebabkan diri kita n diri kita terkena sifat-sifatterkena sifat-sifat mazmumah itu.
mazmumah itu.
BAB 2.2 ILMU FARDHU KIFAYAH BAB 2.2 ILMU FARDHU KIFAYAH Apakah maksud fardhu kifayah? Apakah maksud fardhu kifayah?
Kewajipan tetapi tidak jatuh pada setiap
Kewajipan tetapi tidak jatuh pada setiap orang. Apabila sudah adaorang. Apabila sudah ada orang yang melaksanakannya, maka orang lain
orang yang melaksanakannya, maka orang lain terlepas daripada dosa.terlepas daripada dosa. Ilmu fardhu kifayah terbahagi kepada dua iaitu :
Ilmu fardhu kifayah terbahagi kepada dua iaitu : 1.
1. Ilmu syariahIlmu syariah – – ilmu yang datang daripada nabi-nabi ilmu yang datang daripada nabi-nabi (ilmu agama).(ilmu agama). 2.
2. Ilmu bukan syariahIlmu bukan syariah – – ilmu yang datang daripada pemikiranilmu yang datang daripada pemikiran manusia (contohnya ilmu kedoktoran, ilmu matematik, ilmu manusia (contohnya ilmu kedoktoran, ilmu matematik, ilmu bahasa dll)
bahasa dll)
Ilmu-ilmu bukan syariah terbahagi kepada 3: Ilmu-ilmu bukan syariah terbahagi kepada 3:
1.
1. Ilmu bukan syariah yang terpuji.Ilmu bukan syariah yang terpuji. 2.
2. Ilmu bukan syariah yang tercela.Ilmu bukan syariah yang tercela. 3.
3. Ilmu bukan Ilmu bukan syariah yang dibolehkan/diharuskan.syariah yang dibolehkan/diharuskan. Contoh-contoh
Contoh-contohnya nya :: 1.
1. Ilmu yang terpujiIlmu yang terpuji – – seperti ilmu kedoktoran, matematik, bekam,seperti ilmu kedoktoran, matematik, bekam, jahit-menjahit d
jahit-menjahit dan sebagainya.an sebagainya. 2.
2. Ilmu yang tercelaIlmu yang tercela – – ilmu sihir, tilik ilmu sihir, tilik nasib, mentera-mentera.nasib, mentera-mentera. 3.
3. Ilmu yang diharuskanIlmu yang diharuskan – – pantun-pantupantun-pantun, cerita sejarah n, cerita sejarah yang baikyang baik dan sebagainya.
Ilmu syariah pula terbahagi kepada dua : Ilmu syariah pula terbahagi kepada dua :
1.
1. Ilmu syariah yang terpuji.Ilmu syariah yang terpuji. 2.
2. Ilmu syariah yang tercela.Ilmu syariah yang tercela.
Apakah ilmu-ilmu syariah yang terpuji? Apakah ilmu-ilmu syariah yang terpuji?
1.
1. Ilmu pokok/usul/yang terpenting.Ilmu pokok/usul/yang terpenting. 2.
2. Ilmu furu’/cabang.Ilmu furu’/cabang. 3.
3. Ilmu pengantar.Ilmu pengantar. 4.
4. Ilmu penyempurna.Ilmu penyempurna. Apakah huraiannya? Apakah huraiannya?
1.
1. Ilmu yang pokokIlmu yang pokok – – Ilmu tentang Kitabullah (Al-Quran), As-SunnahIlmu tentang Kitabullah (Al-Quran), As-Sunnah (hadith), ijma’ dan atsar
(hadith), ijma’ dan atsar (peninggalan para sahabat).(peninggalan para sahabat). 2.
2. Ilmu cabangIlmu cabang – – huraian kepada Kitabullah, As-huraian kepada Kitabullah, As-Sunnah, ijma’ danSunnah, ijma’ dan atsar.
atsar. 3.
3. Ilmu pengantarIlmu pengantar – – ilmu bahasa Arab, kerana ia alat ilmu bahasa Arab, kerana ia alat untukuntuk memahami Kitabullah dan Sunnah.
memahami Kitabullah dan Sunnah. 4.
4. Ilmu penyempurnaIlmu penyempurna – – cara membaca Al-Quran, cara membunyikancara membaca Al-Quran, cara membunyikan huruf, nasikh mansukh, ilmu mustalah hadith dan lain-lain.
huruf, nasikh mansukh, ilmu mustalah hadith dan lain-lain.
2.3
2.3 PERBANDINGAN PERBANDINGAN ILMU FIQH ILMU FIQH DENGAN ILMU DENGAN ILMU TASAWUFTASAWUF Apakah perbezaan antara ilmu fiqh dengan ilmu tasawuf? Apakah perbezaan antara ilmu fiqh dengan ilmu tasawuf?
1.
1. Ilmu fiqh matlamatnya mencari “lulus’ manakala ilmu tasawuf Ilmu fiqh matlamatnya mencari “lulus’ manakala ilmu tasawuf matlamatnya mencari “kecemerlangan”.
matlamatnya mencari “kecemerlangan”. 2.
2. Ilmu fiqh berbicara tentang kuantiti (jumlah) manakala ilmuIlmu fiqh berbicara tentang kuantiti (jumlah) manakala ilmu tasawuf berbicara tentang kualiti (mutu).
tasawuf berbicara tentang kualiti (mutu). 3.
3. Ilmu fiqh mencantikkan amalan manakala ilmu tasawuf Ilmu fiqh mencantikkan amalan manakala ilmu tasawuf mencantikkan hati.
mencantikkan hati.
Berapakah tingkat-tingkat warak? Berapakah tingkat-tingkat warak?
1.
1. Warak orang awam.Warak orang awam. 2.
3.
3. Warak orang muttaqin.Warak orang muttaqin. 4.
4. Warak orang siddiqin.Warak orang siddiqin. Apakah huraiannya?
Apakah huraiannya? 1.
1. Warak orang awamWarak orang awam – – seseorang itu dikatakan warak jika dia tidakseseorang itu dikatakan warak jika dia tidak melakukan perkara-perkara yang mandatangkan dosa.
melakukan perkara-perkara yang mandatangkan dosa. 2.
2. Warak para solehinWarak para solehin – – bukan sahaja menjauhi bukan sahaja menjauhi perkara-perkaraperkara-perkara dosa, tetapi menjauhkan juga
dosa, tetapi menjauhkan juga perkara-perkara syubhat.perkara-perkara syubhat. 3.
3. Warak para muttaqinWarak para muttaqin – – bukan sahaja menjauhi perkara dosa dnabukan sahaja menjauhi perkara dosa dna perkara syubhat, perkara-perkara yang halal tetapi
perkara syubhat, perkara-perkara yang halal tetapi dikhuatiridikhuatiri boleh terbawa menjadi haram pun dijauhinya.
boleh terbawa menjadi haram pun dijauhinya. 4.
4. Warak para siddiqinWarak para siddiqin – – sesaat pun mereka tidak mahu terpakaisesaat pun mereka tidak mahu terpakai kepada selain Allah.
kepada selain Allah.
Yang manakah warak peringkat fiqh dan yang manakah warak Yang manakah warak peringkat fiqh dan yang manakah warak peringkat tasawuf?
peringkat tasawuf? Warak peringkat fiqh
Warak peringkat fiqh – – ialah warak orang awam. Kajian fiqh terhentiialah warak orang awam. Kajian fiqh terhenti setakat ini sahaja.
setakat ini sahaja.
Warak peringkat tasawuf
Warak peringkat tasawuf – – ialah warak para solehin, muttaqin danialah warak para solehin, muttaqin dan siddiqin.
siddiqin.
Apakah kelebihan ilmu fiqh berbanding ilmu kedoktoran? Apakah kelebihan ilmu fiqh berbanding ilmu kedoktoran?
1.
1. Ilmu fiqh itu ilmu nabi-nabi, iaitu Ilmu fiqh itu ilmu nabi-nabi, iaitu ilmu syariah. Ilmu kedoktoranilmu syariah. Ilmu kedoktoran ialah ilmu para pengkaji, iaitu ilmu bukan syariah.
ialah ilmu para pengkaji, iaitu ilmu bukan syariah. 2.
2. Ilmu fiqh kena pada setiap orang dan setiap hari, sedangkan ilmuIlmu fiqh kena pada setiap orang dan setiap hari, sedangkan ilmu kedoktoran hanya kena pada orang yang sakit
kedoktoran hanya kena pada orang yang sakit dan kadang-kadang.dan kadang-kadang. 3.
3. Ilmu fiqh dekat dengan ilmu hati, sedangkan ilmu hati ialah jalanIlmu fiqh dekat dengan ilmu hati, sedangkan ilmu hati ialah jalan ke akhirat. Ilmu kedoktoran pula lebih kepada kesihatan tubuh ke akhirat. Ilmu kedoktoran pula lebih kepada kesihatan tubuh badan.
badan.
Apakah 4 bahagian ilmu falsafah? Apakah 4 bahagian ilmu falsafah?
1.
1. Ilmu matematik.Ilmu matematik. 2.
2. Ilmu mantiq.Ilmu mantiq. 3.
3. Ilmu keTuhanan.Ilmu keTuhanan. 4.
Apakah kepercayaan Aristotle. Al-Farabi dan Ibnu Sina yang Apakah kepercayaan Aristotle. Al-Farabi dan Ibnu Sina yang dipandang kufur oleh Imam
dipandang kufur oleh Imam Al-Ghazali?Al-Ghazali? 1.
1. Mereka percaya bahawa alam ini qadim.Mereka percaya bahawa alam ini qadim. 2.
2. Mereka percaya bahawa ada perkara yang tidak Mereka percaya bahawa ada perkara yang tidak diketahui olehdiketahui oleh Tuhan.
Tuhan. 3.
3. Mereka percaya bahawa hanya ruh yang akan dibangkitkanMereka percaya bahawa hanya ruh yang akan dibangkitkan semula, tidak bersama-sama jasad.
semula, tidak bersama-sama jasad.
Siapakah 5 orang ulama fiqh yang paling ramai pengikutnya? Siapakah 5 orang ulama fiqh yang paling ramai pengikutnya?
1.
1. Imam Abu Hanifah (pengasas Mazhab Hanafi).Imam Abu Hanifah (pengasas Mazhab Hanafi). 2.
2. Imam Malik (pengasas Mazhab Maliki).Imam Malik (pengasas Mazhab Maliki). 3.
3. Imam Asy-Imam Asy-Syafi’I (pengasas Mazhab Syafi’i).Syafi’I (pengasas Mazhab Syafi’i). 4.
4. Imam Ahmad bin Hanbal (pengasas Mazhab Hanbali).Imam Ahmad bin Hanbal (pengasas Mazhab Hanbali). 5.
5. Imam Sufyan Ath-Thauri (pengasas Mazhab Ath-Thauri).Imam Sufyan Ath-Thauri (pengasas Mazhab Ath-Thauri). Apakah 5 ciri utama para imam mazhab di atas?
Apakah 5 ciri utama para imam mazhab di atas? 1.
1. ‘Abid‘Abid (seorang yang kuat beribadah).(seorang yang kuat beribadah). 2.
2. Zahid (zuhud, tidak Zahid (zuhud, tidak terpengaruh dengan nikmat-nikmatterpengaruh dengan nikmat-nikmat keduniaan).
keduniaan). 3.
3. ‘Ali‘Alim akan ilmu akhirat/ilmu hati.m akan ilmu akhirat/ilmu hati. 4.
4. Faham akan kepentingan umat manusia di dunia.Faham akan kepentingan umat manusia di dunia. 5.
5. BermatlamatkBermatlamatkan Wajah an Wajah Allah (ikhlas).Allah (ikhlas).
BAB 3.1 PUNCA TERCELANYA ILMU BAB 3.1 PUNCA TERCELANYA ILMU Mengapakah sesuatu
Mengapakah sesuatu ilmu ilmu itu itu boleh boleh menjadi tercela?menjadi tercela? 1.
1. Kerana ilmu itu Kerana ilmu itu pasti membawa kemudaratan.pasti membawa kemudaratan. 2.
2. Kerana biasanya ilmu itu Kerana biasanya ilmu itu membawa kemudaratanmembawa kemudaratan.. 3.
3. Kerana ilmu itu membuang masa dan sia-sia, sekalipun ia Kerana ilmu itu membuang masa dan sia-sia, sekalipun ia tidaktidak membawa kemudaratan.
Apakah contohnya? Apakah contohnya?
1.
1. Ilmu yang pasti bawa mudaratIlmu yang pasti bawa mudarat – – ilmu sihir.ilmu sihir. 2.
2. Ilmu yang biasanya membawa mudaratIlmu yang biasanya membawa mudarat – – ilmu nujum.ilmu nujum. 3.
3. Ilmu yang tak Ilmu yang tak berfaedahberfaedah – – belajar ilmu yang tinggi-tinggi sebelumbelajar ilmu yang tinggi-tinggi sebelum yang rendah-rendah dan yang
yang rendah-rendah dan yang sederhana.sederhana. Sebab itulah ilmu-ilmu itu
Sebab itulah ilmu-ilmu itu dikatakan ilmu yang tercela.dikatakan ilmu yang tercela. Mengapakah ilmu nujum itu tercela?
Mengapakah ilmu nujum itu tercela? 1.
1. Kerana biasanya ia Kerana biasanya ia membawa keburukan kepada orang ramai.membawa keburukan kepada orang ramai. 2.
2. Kerana keputusan-keputusan ilmu nujum itu tak lebih Kerana keputusan-keputusan ilmu nujum itu tak lebih daripadadaripada tekaan
tekaan semata-matsemata-mata.a. 3.
3. Kerana merugikan masa kita yang boleh digunakan untuk halKerana merugikan masa kita yang boleh digunakan untuk hal-hal-hal yang penting.
yang penting.
BAB 3.2 PERKATAAN2 YANG SUDAH LARI MAKSUD
BAB 3.2 PERKATAAN2 YANG SUDAH LARI MAKSUD ASALNYAASALNYA Apakah 5 perkataan yang sudah lari daripada maksud asalnya? Apakah 5 perkataan yang sudah lari daripada maksud asalnya?
1. 1. Fiqh.Fiqh. 2. 2. Ilmu.Ilmu. 3. 3. Tauhid.Tauhid. 4. 4. Tadzkir.Tadzkir. 5. 5. Hikmah.Hikmah.
Apakah maksud “fiqh” yang asal? Apakah maksud “fiqh” yang asal?
Ilmu jalan ke akhirat, iaitu ilmu berkaitan hati atau ilmu tasawuf. Ilmu Ilmu jalan ke akhirat, iaitu ilmu berkaitan hati atau ilmu tasawuf. Ilmu ini berupa peringatan dan penakutan. Fiqh
ini berupa peringatan dan penakutan. Fiqh ialah pengertian-pengertianialah pengertian-pengertian keimanan, bukannya ilmu fatwa, bukannya ilmu hukum-hakam dan
keimanan, bukannya ilmu fatwa, bukannya ilmu hukum-hakam dan
cara-cara-cara. “Alcara. “Al--fiqh” dan “alfiqh” dan “al--fahm” maksudnya sama iaitu “faham”.fahm” maksudnya sama iaitu “faham”. Buktinya
Buktinya Surah Surah Al-Baqarah Al-Baqarah ayat ayat 1 :1 : “Untuk berfiqh
“Untuk berfiqh (berfaham) dalam ad-din (agama) dan memberi (berfaham) dalam ad-din (agama) dan memberi peringatan kepada kaumnya apabil
peringatan kepada kaumnya apabila telah kembali (dari menunta telah kembali (dari menuntut ut ilmu) kepada mereka.”
Dan dalam
Al-Dan dalam Al-A’raf ayat 179 :A’raf ayat 179 : “
“ Bagi mereka hati yang tidak berfiqh (tidak memahami) dengan hati Bagi mereka hati yang tidak berfiqh (tidak memahami) dengan hati itu.”
itu.”
Apakah maksud
Apakah maksud ““ilmuilmu”” yang asal?yang asal?
Pengetahuan tentang Zat, ayat-ayat dan
Pengetahuan tentang Zat, ayat-ayat dan perbuatan Allah. Bukannyaperbuatan Allah. Bukannya mahir atau banyak berdebat dalam soal-soal khilafiyyah.
mahir atau banyak berdebat dalam soal-soal khilafiyyah. Sebab itulah ketika Saiyida Umar
Sebab itulah ketika Saiyida Umar ra meninggal dunia, Ibnu Mas’udra meninggal dunia, Ibnu Mas’ud berkata : “Sesungguhnya telah mati 9 per
berkata : “Sesungguhnya telah mati 9 per 10 ilmu.”10 ilmu.” Yang mati ituYang mati itu bukanlah ilmu-ilmu agama, tetapi
bukanlah ilmu-ilmu agama, tetapi pengetahuan tentang Allah.pengetahuan tentang Allah. Apakah maksud “tauhid” yang asal?
Apakah maksud “tauhid” yang asal?
Berfaham bahawa segala-galanya adalah daripada Allah. Bukannya Berfaham bahawa segala-galanya adalah daripada Allah. Bukannya ilmu kalam (iaitu penyusunan kata-kata, tahu cara be
ilmu kalam (iaitu penyusunan kata-kata, tahu cara berdebat, carardebat, cara mematahkan hujah lawan dan sebagainya).
mematahkan hujah lawan dan sebagainya). Apakah kulit dan isi tauhid?
Apakah kulit dan isi tauhid? 1.
1. Kulit pertamaKulit pertama – – mengucapkan “Laa Ilaahaillallaah”.mengucapkan “Laa Ilaahaillallaah”. Orang kafirOrang kafir pun boleh mengucapkan kalimah ini.
pun boleh mengucapkan kalimah ini. 2.
2. Kulit keduaKulit kedua – – mengimani ucapan itu tadi.mengimani ucapan itu tadi. 3.
3. Isi tauhidIsi tauhid – – Berabdi kepada Allah semata-mata dan Berabdi kepada Allah semata-mata dan berilmuberilmu haqiqat.
haqiqat.
Apakah bahaya mengikut hawa nafsu? Apakah bahaya mengikut hawa nafsu? Orang itu sudah
Orang itu sudah mengambil hawa nafsu sebagai Tuhannya.mengambil hawa nafsu sebagai Tuhannya.
“Adakah engkau melihat orang yang mengambil hawa nafsunya “Adakah engkau melihat orang yang mengambil hawa nafsunya sebagai Ilah (Tuhan)nya?”
sebagai Ilah (Tuhan)nya?” (Al-Jatsiyah : 23)(Al-Jatsiyah : 23)
“Tuhan yang disembah di bumi yang sangat dimurkai
“Tuhan yang disembah di bumi yang sangat dimurkai oleh Allaholeh Allah Ta’ala ialah hawa nafsu.”
Contohnya penyembah berhala. Dari satu sudut, dia bukannya Contohnya penyembah berhala. Dari satu sudut, dia bukannya menyembah berhala tetapi dia
menyembah berhala tetapi dia menyembah hawa nafsunya yangmenyembah hawa nafsunya yang mahukan begitu.
mahukan begitu.
Apakah maksud “wajjahtu” itu ialah wajah muka? Apakah maksud “wajjahtu” itu ialah wajah muka? Tidak, maksudnya ialah wajah hati.
Tidak, maksudnya ialah wajah hati.
Apakah maksud asal “zikir” dan “tazkir”? Apakah maksud asal “zikir” dan “tazkir”? Maksudnya ingat akan Allah dan hal
Maksudnya ingat akan Allah dan hal ehwal keagamaan. Malangnyaehwal keagamaan. Malangnya cerita-cerita tentang hal lain pun pada
cerita-cerita tentang hal lain pun pada zaman Al-Ghazali turut disebutzaman Al-Ghazali turut disebut zikir dan tazkir.
zikir dan tazkir.
Apakah maksud asal hikmah? Apakah maksud asal hikmah? Perkara yang baik dari sudut
Perkara yang baik dari sudut khusus agama, tetapi pada zaman Imamkhusus agama, tetapi pada zaman Imam perkataan ini sudah terubah hingga ditujukan juga kepada para tabib perkataan ini sudah terubah hingga ditujukan juga kepada para tabib (doktor), penyair (ahli sastera) dan ahli nujum.
(doktor), penyair (ahli sastera) dan ahli nujum.
BAB 3.3 KADAR YANG TERPUJI DARIPADA ILMU YANG
BAB 3.3 KADAR YANG TERPUJI DARIPADA ILMU YANG TERPUJITERPUJI Apakah bahagian-bahagian terpujinya ilmu?
Apakah bahagian-bahagian terpujinya ilmu? 1.
1. Ada sikit ataupun banyak, ia Ada sikit ataupun banyak, ia tetap dipandang sebagai terpuji.tetap dipandang sebagai terpuji. 2.
2. Ada sikit ataupun banyak, ia Ada sikit ataupun banyak, ia tetap dipandang tidak terpuji.tetap dipandang tidak terpuji. 3.
3. Yang terpuji jika ia mencukupi, tapi jika berlebihan, sudah dikiraYang terpuji jika ia mencukupi, tapi jika berlebihan, sudah dikira tidak terpuji.
tidak terpuji. Apakah
Apakah contoh-contohcontoh-contohnya?nya? 1.
1. Sikit atau banyak tetap terpujiSikit atau banyak tetap terpuji – – contohnya kesihatan dancontohnya kesihatan dan kecantikan.
kecantikan. 2.
2. Sikit atau banyak tetap tidak terpujiSikit atau banyak tetap tidak terpuji – – contohnya keburukan dancontohnya keburukan dan buruk laku.
buruk laku. 3.
3. Kalau cukup-cukup, ia terpuji. Kalau berlebih, ia terkejiKalau cukup-cukup, ia terpuji. Kalau berlebih, ia terkeji – – contohnya menderma dan berani.
contohnya menderma dan berani. Apakah ilmu terpuji yang paling tinggi? Apakah ilmu terpuji yang paling tinggi? Ilmu tentang Allah SWT.
BAB 3.4 TAHAP-TAHAP PEMBELAJARAN ILMU BAB 3.4 TAHAP-TAHAP PEMBELAJARAN ILMU Apakah tahap-tahap pembelajaran ilmu tafsir? Apakah tahap-tahap pembelajaran ilmu tafsir?
1.
1. Yang singkatYang singkat – – yang banyaknya dua kali ganda kitab Alyang banyaknya dua kali ganda kitab Al-Quran.-Quran. Contohnya Tafsir
Al-Contohnya Tafsir Al-Wajiz susunan ‘Ali AlWajiz susunan ‘Ali Al-Wahidi An-Nisaburi.-Wahidi An-Nisaburi. 2.
2. Yang pertengahanYang pertengahan – – yang banyaknya 3 kali ganda Al-yang banyaknya 3 kali ganda Al-Quran.Quran. Contohnya Tafsir Al-Wasith susunan Ali Al-Wahidi.
Contohnya Tafsir Al-Wasith susunan Ali Al-Wahidi. 3.
3. Yang mendalamYang mendalam – – yang lebih daripada itu.yang lebih daripada itu. Apakah tahap-tahap pembelajaran ilmu hadith? Apakah tahap-tahap pembelajaran ilmu hadith?
1.
1. Yang singkatYang singkat – – kitab Sahih Bukhari dan Sahih Muslim.kitab Sahih Bukhari dan Sahih Muslim. 2.
2. Yang sederhanaYang sederhana – – tambahan dengan kitab-kitab hadith yang lain.tambahan dengan kitab-kitab hadith yang lain. 3.
3. Yang mendalamYang mendalam – – seluruh ilmu mustalah hadith.seluruh ilmu mustalah hadith. Apakah tahap-tahap pembelajaran ilmu fiqh?
Apakah tahap-tahap pembelajaran ilmu fiqh? 1.
1. Yang singkatYang singkat – – contohnya kitab Mukhtasar karangan Al-Muzani.contohnya kitab Mukhtasar karangan Al-Muzani. 2.
2. Yang sederhanaYang sederhana – – contohnya kitab Al-Wasith minal Mazhabcontohnya kitab Al-Wasith minal Mazhab karangan Al-Ghazali, 3 kali ganda kitab
karangan Al-Ghazali, 3 kali ganda kitab Mukhtasar Al-Muzani.Mukhtasar Al-Muzani. 3.
3. Yang mendalamYang mendalam – – yang lebih daripada itu.yang lebih daripada itu. Apakah tahap-tahap pembelajaran ilmu kalam? Apakah tahap-tahap pembelajaran ilmu kalam?
1.
1. Yang singkatYang singkat – – sebasebagaimana dalam kitab Ihya’ ‘Ulumuddin ini.gaimana dalam kitab Ihya’ ‘Ulumuddin ini. 2.
2. Yang sedangYang sedang – – contohnya setebal kitab Al-contohnya setebal kitab Al-Iqtishad fil I’tiqad karyaIqtishad fil I’tiqad karya Al-Ghazali.
Al-Ghazali. 3.
BAB 4.1
BAB 4.1 SYARAT-SYARAT PERDEBATANSYARAT-SYARAT PERDEBATAN
Perdebatan hanya sesuai dijalankan sekiranya mempunyai Perdebatan hanya sesuai dijalankan sekiranya mempunyai sekurang-kurangnya 8 syarat :
kurangnya 8 syarat : 1.
1. Para pendebat sudahPara pendebat sudah pun selesai ilmu dan amal fardhu ‘ain yangpun selesai ilmu dan amal fardhu ‘ain yang asas.
asas. 2.
2. Apabila tidak ada tuntutan fardhu kifayah yang Apabila tidak ada tuntutan fardhu kifayah yang lebih pentinglebih penting daripada perdebatan ketika itu.
daripada perdebatan ketika itu. 3.
3. Kalau dalam hal ehwal Kalau dalam hal ehwal fiqh antara mazhab yang memungkinfiqh antara mazhab yang memungkin
berlakunya perubahan pandangan, pendebat hendaklah seorang berlakunya perubahan pandangan, pendebat hendaklah seorang yang mencapai taraf mujtahid.
yang mencapai taraf mujtahid. 4.
4. Hal yang Hal yang didebatkan medidebatkan mestilah yang restilah yang relevan, levan, semasa, semasa, selaluselalu
berlaku atau yang bakal/mungkin berlaku dalam masa terdekat. berlaku atau yang bakal/mungkin berlaku dalam masa terdekat. 5.
5. Lebih baik diadakan di tempat yang jauh dari orang lain.Lebih baik diadakan di tempat yang jauh dari orang lain. 6.
6. Memandang teman debat sebagai teman yang Memandang teman debat sebagai teman yang sedang sama-samasedang sama-sama mencari barang yang hilang. Siapa
mencari barang yang hilang. Siapa sahaja yang menemuinya,sahaja yang menemuinya, kedua-duanya hendaklah
kedua-duanya hendaklah bergembirabergembira.. 7.
7. Permudahkan, jangan menyulitkan.Permudahkan, jangan menyulitkan. 8.
8. Perdebatan itu hendaklah dalam kalangan mereka yangPerdebatan itu hendaklah dalam kalangan mereka yang berkelayakan.
berkelayakan.
Inilah petunjuk kepada perbezaan antara berdebat kerana Allah
Inilah petunjuk kepada perbezaan antara berdebat kerana Allah atauatau berdebat kerana selain-Nya.
berdebat kerana selain-Nya.
BAB 4.2 MATLAMAT PERDEBATAN YANG SALAH BAB 4.2 MATLAMAT PERDEBATAN YANG SALAH Apakah tujuan-tujuan perdebatan yang salah? Apakah tujuan-tujuan perdebatan yang salah?
1.
1. Hendak menang, bukannya hendak Hendak menang, bukannya hendak sama-sama mencarisama-sama mencari kebenaran/keputusan.
kebenaran/keputusan. 2.
2. Hendak menjatuhkan lawan.Hendak menjatuhkan lawan. 3.
BAB 4.3 BAHAYA-BAHAYA PERDEBATAN BAB 4.3 BAHAYA-BAHAYA PERDEBATAN Apakah antara
Apakah antara bahaya-bahabahaya-bahaya perdebatan?ya perdebatan? 1.
1. Menimbulkan dengki.Menimbulkan dengki. 2.
2. Menimbulkan takbur/ meninggi Menimbulkan takbur/ meninggi diri/sombong.diri/sombong. 3.
3. Bersifat dendam.Bersifat dendam. 4.
4. Mengumpat lawan debatnya.Mengumpat lawan debatnya. 5.
5. Menunjukkan diri sendiri baik.Menunjukkan diri sendiri baik. 6.
6. Mengintip dan menyebarkan keaiban-keaiban lawannya yangMengintip dan menyebarkan keaiban-keaiban lawannya yang tidak berkenaan.
tidak berkenaan. 7.
7. Seronok dengan kesusahan lawan dan susah hati denganSeronok dengan kesusahan lawan dan susah hati dengan kegembiraan lawan.
kegembiraan lawan. 8.
8. Bersikap munafik, apabila memuji pihak lawan tapi tidak Bersikap munafik, apabila memuji pihak lawan tapi tidak ikhlas.ikhlas. 9.
9. Malu untuk mengakui kebenaran.Malu untuk mengakui kebenaran. 10.
10. Riya’ –Riya’ – menunjuk-nunjuk amal baiknya kepada orang.menunjuk-nunjuk amal baiknya kepada orang.
BAB 5.1 ADAB-ADAB SEORANG PELAJAR BAB 5.1 ADAB-ADAB SEORANG PELAJAR
Apakah ada-ada seorang pelajar/murid/penuntut ilmu? Apakah ada-ada seorang pelajar/murid/penuntut ilmu?
1.
1. Berusaha membersihkaBerusaha membersihkan diri dan n diri dan hati. Ilmu itu hati. Ilmu itu mulia, maka dirimulia, maka diri dan hati tempat menerimanya hendaklah mulia juga.
dan hati tempat menerimanya hendaklah mulia juga. 2.
2. Bagi pelajar Bagi pelajar bermukim/tetabermukim/tetap, hendaklah p, hendaklah mengurangkamengurangkann
hubungannya dengan urusan duniawi sepanjang pembelajaran. hubungannya dengan urusan duniawi sepanjang pembelajaran. 3.
3. Jangan sombong dengan guru, jangan melawan guru, Jangan sombong dengan guru, jangan melawan guru, dandan berusaha mendahulukan sangka baik terhadap guru.
berusaha mendahulukan sangka baik terhadap guru. 4.
4. Pada peringkat awal, elakkan mendengar atau mengikuti isu-isuPada peringkat awal, elakkan mendengar atau mengikuti isu-isu khilaf.
khilaf. 5.
5. Belajar semua ilmu-ilmu asas, dan kemudian barulah memilihBelajar semua ilmu-ilmu asas, dan kemudian barulah memilih bidang pengkhususan.
bidang pengkhususan. 6.
6. Beri lebih tumpuan kepada ilmu-ilmu yang lebih penting. IlmuBeri lebih tumpuan kepada ilmu-ilmu yang lebih penting. Ilmu
yang terpenting ialah ilmu akhirat iaitu ilmu mukasyafah dan ilmu yang terpenting ialah ilmu akhirat iaitu ilmu mukasyafah dan ilmu mu’amalah.
mu’amalah. 7.
7. Mengikut tertib sukatan Mengikut tertib sukatan pelajaran.pelajaran. 8.
9.
9. Niat menuntut ilmu ialah kerana Allah.Niat menuntut ilmu ialah kerana Allah. 10.
10. Tahu nilai dan peranan ilmu itu di Tahu nilai dan peranan ilmu itu di sisi Tuhan.sisi Tuhan.
BAB 5.2 TENTANG ILMU MU’AMALAH DAN ILMU MUKASYAFAH BAB 5.2 TENTANG ILMU MU’AMALAH DAN ILMU MUKASYAFAH Apakah tujuan ilmu mu’amalah?
Apakah tujuan ilmu mu’amalah? Tujuan ilmu mu’amalah ialah
Tujuan ilmu mu’amalah ialah untuk mendapatkan ilmu mukasyafah.untuk mendapatkan ilmu mukasyafah. Tujuan ilmu mukasyafah pula ialah untuk mengenal Allah
Tujuan ilmu mukasyafah pula ialah untuk mengenal Allah dengandengan peng’alam’
peng’alam’an, bukan fikiran atau melalui ilmu kalam.an, bukan fikiran atau melalui ilmu kalam.
Adakah kelebihan keempat-empat Khulafa Ar-Rasyidin (Saiyidina Abu Adakah kelebihan keempat-empat Khulafa Ar-Rasyidin (Saiyidina Abu Bakar, Umar, Uthman dna Ali) khususnya Saiyidina Abu Bakar ialah Bakar, Umar, Uthman dna Ali) khususnya Saiyidina Abu Bakar ialah kerana ilmu kalam?
kerana ilmu kalam?
Tidak, kerana ilmu mukasyafah. Sebab itu dikatakan jika
Tidak, kerana ilmu mukasyafah. Sebab itu dikatakan jika ditimbangditimbang keimanan Saiyidina Abu Bakar dengan seluruh orang
keimanan Saiyidina Abu Bakar dengan seluruh orang lain, berat lagilain, berat lagi keimanannya.
keimanannya.
Apakah yang berjalan menuju Allah? Badan ataupun hati? Apakah yang berjalan menuju Allah? Badan ataupun hati? Hati (qalb).
Hati (qalb).
Adakah hati (qalb) itu ialah daging organ jantung? Adakah hati (qalb) itu ialah daging organ jantung?
Tidak. Hati (qalb) yang dimaksudkan ialah yang berkait dengan Tidak. Hati (qalb) yang dimaksudkan ialah yang berkait dengan jiwa/ruh.
jiwa/ruh.
BAB 5.3 ADAB-ADAB GURU/MURSYID
BAB 5.3 ADAB-ADAB GURU/MURSYID/MU’ALLIM/MU’ALLIM Apakah adab-adab seorang pendidik/pentarbiyyah? Apakah adab-adab seorang pendidik/pentarbiyyah?
1.
1. Rasa kasih dan belas kepada Rasa kasih dan belas kepada para pelajarnya.para pelajarnya. 2.
2. Mengajar kerana Allah.Mengajar kerana Allah. 3.
3. Mengawal sukatan pelajaran seseorang murid mengikutMengawal sukatan pelajaran seseorang murid mengikut
kebolehan masing-masing. Tegur murid yang melompat sendiri kebolehan masing-masing. Tegur murid yang melompat sendiri sesuatu sukatan pelajaran.
4.
4. Bijaksana dalam menegur murid, bukan terus secara berterus-Bijaksana dalam menegur murid, bukan terus secara berterus-terang dan jangan mengejek. Gunakan cara sindiran yang baik terang dan jangan mengejek. Gunakan cara sindiran yang baik selagi bersesuaian.
selagi bersesuaian. 5.
5. Guru sesuatu juzuk Guru sesuatu juzuk ilmu agama jangan merendah-rendahkanilmu agama jangan merendah-rendahkan juzuk ilmu agam
juzuk ilmu agama yang lain. Contoha yang lain. Contohnya guru tafsnya guru tafsir janganir jangan merendah-renda
merendah-rendahkan pelajaran hkan pelajaran fiqh.fiqh. 6.
6. Ajarkan tahap yang sesuai ikut tahap murid. Ilmu Ajarkan tahap yang sesuai ikut tahap murid. Ilmu yang belumyang belum sampai masanya, jangan diajarkan.
sampai masanya, jangan diajarkan. 7.
7. Kepada murid yang Kepada murid yang singkat pemahamannyasingkat pemahamannya, jangan promosikan, jangan promosikan secara melulu
secara melulu pelajaran-pelajarpelajaran-pelajaran peringkat an peringkat tinggi.tinggi. 8.
8. Guru hendaklah berusaha mengamalkan ilmu dan Guru hendaklah berusaha mengamalkan ilmu dan ajarannya.ajarannya.
BAB 6.1 TANDA-TANDA ULAMA AKHIRAT & ULAMA DUNIA BAB 6.1 TANDA-TANDA ULAMA AKHIRAT & ULAMA DUNIA Apakah tanda-tanda ulama akhirat?
Apakah tanda-tanda ulama akhirat? 1.
1. Tidak mencari kemewahan dunia dengan Tidak mencari kemewahan dunia dengan ilmu agamanya.ilmu agamanya. 2.
2. Cakap serupa bikin.Cakap serupa bikin. 3.
3. Mengutamakan ilmu yang lebih penting daripada yang penting-Mengutamakan ilmu yang lebih penting daripada yang penting-penting.
penting. 4.
4. Zuhud.Zuhud. 5.
5. Kurangkan bergaul rapat dengan pemerintah.Kurangkan bergaul rapat dengan pemerintah. 6.
6. Sangat berhati-hati mengeluarkan kata-kata.Sangat berhati-hati mengeluarkan kata-kata. 7.
7. Banyak beri perhatian kepada ilmu berkaitan dengan hati Banyak beri perhatian kepada ilmu berkaitan dengan hati (ilmu(ilmu batin).
batin). 8.
8. Bersungguh-sBersungguh-sungguhkan menguatkan keyakinan (al-yaqin), ungguhkan menguatkan keyakinan (al-yaqin), iaituiaitu menguatkan amalannya agar bersesuaian dengan ilmu
menguatkan amalannya agar bersesuaian dengan ilmu pengetahuannya.
pengetahuannya. 9.
9. Terpamer kewarakan pada dirinya.Terpamer kewarakan pada dirinya. 10.
10. Banyak berbicara tentang Banyak berbicara tentang sifat-sifat mazmumah sebagaisifat-sifat mazmumah sebagai langkah keselamatan.
langkah keselamatan. 11.
11. Melebihkan pemahaman dan Melebihkan pemahaman dan penghayatan berbandingpenghayatan berbanding ingatan.
ingatan. 12.
Apakah tanda-tanda ulama dunia? Apakah tanda-tanda ulama dunia?
1.
1. Menggunakan ilmu agamanya untuk mencari kesenangan dunia.Menggunakan ilmu agamanya untuk mencari kesenangan dunia. 2.
2. Cakap tak serupa bikin.Cakap tak serupa bikin. 3.
3. Ilmu-ilmu yang lebih penting Ilmu-ilmu yang lebih penting kurang diberi perhatian.kurang diberi perhatian. 4.
4. Tidak zuhud. Banyak melayan kehendak diri.Tidak zuhud. Banyak melayan kehendak diri. 5.
5. Bergelumang dengan pemerintah.Bergelumang dengan pemerintah. 6.
6. Sangat suka, mudah dan cepat berkata-kata.Sangat suka, mudah dan cepat berkata-kata. 7.
7. Kurang ambil berat soal hati.Kurang ambil berat soal hati. 8.
8. Kurang berusaha menguatkan al-yaqin.Kurang berusaha menguatkan al-yaqin. 9.
9. Terpamer ketidakwarakannya pada dirinya.Terpamer ketidakwarakannya pada dirinya. 10.
10. Kurang ambil berat hal ehwal sifat-sifat mazmumah.Kurang ambil berat hal ehwal sifat-sifat mazmumah. 11.
11. Lebih tumpu ingat atau kumpul ilmu Lebih tumpu ingat atau kumpul ilmu berbandingberbanding pemahaman.
pemahaman. 12.
12. Suka berbuat bid’ah.Suka berbuat bid’ah.
BAB 7
BAB 7 – – AKALAKAL
Apakah antara bukti kelebihan akal? Apakah antara bukti kelebihan akal?
Ilmu itu mulia, sedangkan ilmu itu tempatnya pada akal. Oleh itu akal Ilmu itu mulia, sedangkan ilmu itu tempatnya pada akal. Oleh itu akal juga mulia.
juga mulia.
Orang-orang yang tidak bertamadun pun sangat memuliakan akal Orang-orang yang tidak bertamadun pun sangat memuliakan akal pemimpin-pemimp
pemimpin-pemimpin in mereka.mereka. Apakah 4 pengertian akal? Apakah 4 pengertian akal?
1.
1. Akal ialah satu kelebihan Akal ialah satu kelebihan yang Allah berikan kepada manusia,yang Allah berikan kepada manusia, tidak kepada binatang.
tidak kepada binatang. 2.
2. Akal ialah kebolehan berfikir yang meningkat dari semasa keAkal ialah kebolehan berfikir yang meningkat dari semasa ke semasa.
semasa. 3.
3. Akal Akal ialah ialah kepandaian/kebijakskepandaian/kebijaksanaan/keintelektualan.anaan/keintelektualan. 4.
4. Akal ialah kekuatan mengawal diri daripada menajdi hambaAkal ialah kekuatan mengawal diri daripada menajdi hamba kepada hawa nafsu.
Apakah isi kandungan kitab Misykatul Anwar? Apakah isi kandungan kitab Misykatul Anwar?
Tafsiran Surah An-Nur ayat ke-35 dan ke-40 (keseluruhan Surah An-Nur Tafsiran Surah An-Nur ayat ke-35 dan ke-40 (keseluruhan Surah An-Nur terdiri daripada 64 ayat).
terdiri daripada 64 ayat).
Mengapakah Surah An-Nur sangat penting? Mengapakah Surah An-Nur sangat penting?
1.
1. Kerana bagaimanalah kita hendak mendapatkan cahayaKerana bagaimanalah kita hendak mendapatkan cahaya sedangkan Surah Cahaya tidak dibaca.
sedangkan Surah Cahaya tidak dibaca. 2.
2. Permulaan surah ini dimulakan dengan :Permulaan surah ini dimulakan dengan : “(Inilah) suatu surah yang“(Inilah) suatu surah yang Kami turunkan
Kami turunkan dan KAMI WAJIBKdan KAMI WAJIBKAN, dan KamAN, dan Kami turunkan i turunkan didi dalamnya
tanda-dalamnya tanda-tanda yang jelas, agar kamu ingat.” (Antanda yang jelas, agar kamu ingat.” (An-Nur : 1)-Nur : 1) Siapakah cahaya segala cahaya?
Siapakah cahaya segala cahaya? Nabi Muhammad saw.
Nabi Muhammad saw.
Siapakah Cahaya Sebenar Cahaya? Siapakah Cahaya Sebenar Cahaya? Allah SWT.
Allah SWT.
Siapakah cahaya haqiqi? Siapakah cahaya haqiqi? Allah SWT.
Allah SWT.
Apakah nur/cahaya? Apakah nur/cahaya?
1.
1. Pada kebanyakan orang, cahaya ialah Pada kebanyakan orang, cahaya ialah sesuatu yang menampakkansesuatu yang menampakkan iaitu benda-benda yang
iaitu benda-benda yang mengeluarkamengeluarkan cahaya seperti n cahaya seperti matahari ,matahari , bulan dan lampu.
bulan dan lampu. 2.
2. Pada sebahagian orang, cahaya ialah sesuatu Pada sebahagian orang, cahaya ialah sesuatu yang menampakkanyang menampakkan iaitu semua yang di atas iaitu mata.
iaitu semua yang di atas iaitu mata. 3.
3. Pada segelintir orang, cahaya iPada segelintir orang, cahaya ialah sesuatu yang menampakkanalah sesuatu yang menampakkan semua yang di atas iaitu akal.
semua yang di atas iaitu akal.
Apakah matahari (penyuluh) bagi mata kepala? Apakah matahari (penyuluh) bagi mata kepala? Matahari yang dilangit.
Matahari yang dilangit.
Apakah matahari (penyuluh) bagi akal? Apakah matahari (penyuluh) bagi akal? Kitab Al-Quran.
KATA-KATA AKHIR IMAM AL-GHAZALI PADA PENAMAT KITAB I
KATA-KATA AKHIR IMAM AL-GHAZALI PADA PENAMAT KITAB ILMULMU
“Telah sempurnalah KITAB ILMU dengan pujian dan
“Telah sempurnalah KITAB ILMU dengan pujian dan
nikmat Allah Ta’ala. Rahmat Allah kepada penghulu kita
nikmat Allah Ta’ala. Rahmat Allah kepada penghulu kita
Muhammad saw dan kepada tiap-tiap hamba-Nya yang
Muhammad saw dan kepada tiap-tiap hamba-Nya yang
pilihan dari penduduk bumi dan langit, di mana akan di
pilihan dari penduduk bumi dan langit, di mana akan di
sambung dengan KITAB QAWA’IDIL ‘AQAID insya
sambung dengan KITAB QAWA’IDIL ‘AQAID insya -Allah.
-Allah.
Segala pujian untuk Allah Yang Maha Esa pada awalnya
Segala pujian untuk Allah Yang Maha Esa pada awalnya
dan pada akhirnya.
RINGKASAN
RINGKASAN DOA PENUTUP PADA AKHIR KITAB IHYA’ ‘ULUMUDDINDOA PENUTUP PADA AKHIR KITAB IHYA’ ‘ULUMUDDIN
Ya Allah, kami memohon keampunan daripadaMu atas
Ya Allah, kami memohon keampunan daripadaMu atas
setiap tergelincirnya kaki kami.
setiap tergelincirnya kaki kami.
Dan kami memohon keampunan atas kata-kata kami yang
Dan kami memohon keampunan atas kata-kata kami yang
tidak selaras dengan perbuatan-perbuatan kami.
tidak selaras dengan perbuatan-perbuatan kami.
Kami memohon keampunan daripadaMu atas setiap ilmu
Kami memohon keampunan daripadaMu atas setiap ilmu
dan amal yang kami lakukan, yang kami maksudkan WajahMu
dan amal yang kami lakukan, yang kami maksudkan WajahMu
Yang Maha Mulia, tetapi kemudiannya tercampur dengan
Yang Maha Mulia, tetapi kemudiannya tercampur dengan
maksud-maksud selain itu.
maksud-maksud selain itu.
Kami memohon keampunan kepadaMu atas setiap janji
Kami memohon keampunan kepadaMu atas setiap janji
kami pada diri kami sendiri, tetapi kami cuai melaksanakannya.
kami pada diri kami sendiri, tetapi kami cuai melaksanakannya.
Kami memohon ampun kepadaMu atas setiap nikmat yang
Kami memohon ampun kepadaMu atas setiap nikmat yang
Engkau anguerahkan kepada kami, tetapi kami menggunakannya
Engkau anguerahkan kepada kami, tetapi kami menggunakannya
pada jalan kemaksiatan.
MENJELANG KHATAM KITAB IHYA’ ‘ULUMUDDIN (BAB ILMU) MENJELANG KHATAM KITAB IHYA’ ‘ULUMUDDIN (BAB ILMU) (*Artikel ini dikarang lebih seminggu sebelum majlis khatam) (*Artikel ini dikarang lebih seminggu sebelum majlis khatam)
Insya-Insya- Allah majlis khatam kitab Kitab Ilmu daripada kitab Ihya’ Allah majlis khatam kitab Kitab Ilmu daripada kitab Ihya’
‘Ulumuddin akan diadakan pada hari Isnin malam Selasa 7 Oktober ‘Ulumuddin akan diadakan pada hari Isnin malam Selasa 7 Oktober 2013, iaitu pada kuliah kitab Ihya’ ‘Ulumuddin bagi kali ke
2013, iaitu pada kuliah kitab Ihya’ ‘Ulumuddin bagi kali ke-82.-82.
Kitab Ihya’ ‘Ulumuddin ini terdiri daripada 40 tajuk besar yang setiap Kitab Ihya’ ‘Ulumuddin ini terdiri daripada 40 tajuk besar yang setiap satunya disebut “kitab”. Kitab Ilmu ialah yang pertama
satunya disebut “kitab”. Kitab Ilmu ialah yang pertama daripada 40daripada 40 kitab tersebut. Masih ada 39 kitab lagi untuk kita
kitab tersebut. Masih ada 39 kitab lagi untuk kita sama-sama terokai.sama-sama terokai. Syarahan Kitab Ilmu ini diadakan hampir setiap minggu bermula pada Syarahan Kitab Ilmu ini diadakan hampir setiap minggu bermula pada bulan Mac 2011 dan dijangka berakhir pada awal Oktober 2013 ini. bulan Mac 2011 dan dijangka berakhir pada awal Oktober 2013 ini. Maksudnya kesemua 82 kali kuliah Kitab Ilmu mengambil masa lebih Maksudnya kesemua 82 kali kuliah Kitab Ilmu mengambil masa lebih kurang dua setengah tahun untuk ditamatkan. Dijangkakan
kurang dua setengah tahun untuk ditamatkan. Dijangkakan
keseluruhan kitab Ihya’ ‘Ulumuddin ini akan selesai disyarahkan dalam keseluruhan kitab Ihya’ ‘Ulumuddin ini akan selesai disyarahkan dalam tempoh 20 ke 23 tahun.
tempoh 20 ke 23 tahun.
Tempoh pengajian yang panjang ini adalah kerana kitab Ihya’ Tempoh pengajian yang panjang ini adalah kerana kitab Ihya’ ‘Ulumuddin di Surau A
‘Ulumuddin di Surau An-Nur, Trong, Perak disyarahkan dengann-Nur, Trong, Perak disyarahkan dengan
terperinci. Syarahan ringkasnya diadakan di Masjid PGA (Komando 69), terperinci. Syarahan ringkasnya diadakan di Masjid PGA (Komando 69), Ipoh yang dijalankan sebulan sekali.
Ipoh yang dijalankan sebulan sekali. Alhamdulillah,
Alhamdulillah, syukur! Dengasyukur! Dengan izin-Nya, setakat ini kesemun izin-Nya, setakat ini kesemua 80 kuliaha 80 kuliah kitab Ihya’ sejak kelas pertama berjaya
kitab Ihya’ sejak kelas pertama berjaya dirakam dan dimuatnaik kedirakam dan dimuatnaik ke Youtube. Sudah ada 537 fail dan masih berbaki sekitar 8-10 fail lagi Youtube. Sudah ada 537 fail dan masih berbaki sekitar 8-10 fail lagi untuk tamat. Setiap satu fail berdurasi antara 7 ke 12 minit.
untuk tamat. Setiap satu fail berdurasi antara 7 ke 12 minit. Fail 1-99 adalah dalam bentuk audio.
Fail 1-99 adalah dalam bentuk audio.
Fail 100 dan seterusnya dalam bentuk video. Fail 100 dan seterusnya dalam bentuk video. Tuliskan “syarah
Majlis di Masjid PGA Ipoh juga ada dimuatnaik. Tuliskan “ihya masjid Majlis di Masjid PGA Ipoh juga ada dimuatnaik. Tuliskan “ihya masjid pga”. Cuma kelas di Masjid PGA hanya dirakam bermula kelas yang ke pga”. Cuma kelas di Masjid PGA hanya dirakam bermula kelas yang ke
--5. 5.
Kitab Ilmu dalam kitab Ihya’ ‘Ulumiddin ini sangat penting.
Kitab Ilmu dalam kitab Ihya’ ‘Ulumiddin ini sangat penting. SebabSebab itulah Imam Al-Ghazali meletakkannya di awal-awal
itulah Imam Al-Ghazali meletakkannya di awal-awal kitab, bahkankitab, bahkan
mendahului Kitab Tauhid! Kitab Tauhid pun diletakkan pada urutan mendahului Kitab Tauhid! Kitab Tauhid pun diletakkan pada urutan ke-2! Maksudnya tentu ada sesuatu (sebenarnya banyak) perkara penting 2! Maksudnya tentu ada sesuatu (sebenarnya banyak) perkara penting yang Imam mahu kita hadamkan terlebih dahulu sebelum diri kita
yang Imam mahu kita hadamkan terlebih dahulu sebelum diri kita sesuai untuk mendalami kitab-kitab
sesuai untuk mendalami kitab-kitab seterusnya.seterusnya.
Selepas ini kita akan masuk Kitab Tauhid, satu bab yang sangat Selepas ini kita akan masuk Kitab Tauhid, satu bab yang sangat
ditunggu-ditunggu-tunggu daripada kitab Ihya’ ini. Oleh itu, kita sangat tunggu daripada kitab Ihya’ ini. Oleh itu, kita sangat -sangat -sangat berpesan… agar sesiapa yang mahu mengikuti kupasan Kitab Tauh berpesan… agar sesiapa yang mahu mengikuti kupasan Kitab Tauhid id nanti, hendaklah menyelesaikan pengajian Kitab Ilmu terlebih dahulu. nanti, hendaklah menyelesaikan pengajian Kitab Ilmu terlebih dahulu. Bukan saja-saja Imam menulis Kitab Ilmu panjang lebar dan
Bukan saja-saja Imam menulis Kitab Ilmu panjang lebar dan
diletakkannya di awal kitab Ihya’ ‘Ulumuddin. Untuk memahami dan diletakkannya di awal kitab Ihya’ ‘Ulumuddin. Untuk memahami dan menghayati
bab-menghayati bab-bab seterusnya dalam Ihya’ mungkin kita boleh,bab seterusnya dalam Ihya’ mungkin kita boleh, tetapi tetapi untuk sampai ke tahap menghayati, kuncinya ada dalam Bab Ilmu. Di untuk sampai ke tahap menghayati, kuncinya ada dalam Bab Ilmu. Di situ antara rahsianya.
situ antara rahsianya.
Kitab Ilmu ialah manual kepada pembinaan bahtera Ihya’ ‘Ulumuddin. Kitab Ilmu ialah manual kepada pembinaan bahtera Ihya’ ‘Ulumuddin. Jika kita meng
Jika kita mengabaikan maabaikan manualnya lalu nualnya lalu terus sahaja mterus sahaja mahuahu mengguna
menggunakan alat-alatnya lalu kan alat-alatnya lalu membina bahtera yang seperti membina bahtera yang seperti bahterabahtera Ihya’ ‘Ulumuddin, bahtera itu mungkin boleh siap dan seiras rupa,
Ihya’ ‘Ulumuddin, bahtera itu mungkin boleh siap dan seiras rupa, tetapi akan jauh berbeza dari
tetapi akan jauh berbeza dari sudut-sudut yang lain.sudut-sudut yang lain.
Bahtera Ihya’ ‘Ulumuddin meluncur laju, bahtera kita perlahan. Bahtera Ihya’ ‘Ulumuddin meluncur laju, bahtera kita perlahan. Bahtera Ihya’ tiba awal, kita masih di ten
Bahtera Ihya’ tiba awal, kita masih di tengah lautan.gah lautan.
Bahtera Ihya’ tahan lama, bahtera kita baru dipakai pun sudah longgar Bahtera Ihya’ tahan lama, bahtera kita baru dipakai pun sudah longgar skru dan paku, berbunyi apabila dipijak atau disandar, asyik kena tukar skru dan paku, berbunyi apabila dipijak atau disandar, asyik kena tukar kena perbaik.
kena perbaik.
Bahtera Ihya’ tetap cantik, bahtera kita walaupun belum lama tapi Bahtera Ihya’ tetap cantik, bahtera kita walaupun belum lama tapi sudah kelihatan lusuh dan buruk.
sudah kelihatan lusuh dan buruk.
Bahtera Ihya’ bersih dan kemas, bahtera kita kotor dan berselerak. Bahtera Ihya’ bersih dan kemas, bahtera kita kotor dan berselerak.
Bahtera Ihya’ tepat binaannya, bahtera kita kiat sana senget sini. Bahtera Ihya’ tepat binaannya, bahtera kita kiat sana senget sini. Bahtera Ihya’ selesa dalamannya, bahtera kita sempit luas tidak Bahtera Ihya’ selesa dalamannya, bahtera kita sempit luas tidak menentu.
menentu. Kerana apa? Kerana apa?
Kerana mengabaikan
Kerana mengabaikan manualnya… iaitu Kitab Ilmu.manualnya… iaitu Kitab Ilmu.
Selesaikan Kitab Ilmu terlebih dahulu, lebih-lebih lagi kepada mereka Selesaikan Kitab Ilmu terlebih dahulu, lebih-lebih lagi kepada mereka yang mengikuti pengajian kitab Ihya’ ini melalui internet. Biar diulang yang mengikuti pengajian kitab Ihya’ ini melalui internet. Biar diulang --ulang, lagi bagus.
ulang, lagi bagus.
Majlis khatam Bab Ilmu itu nanti akan dibuat ala kadar sahaja, sekadar Majlis khatam Bab Ilmu itu nanti akan dibuat ala kadar sahaja, sekadar ada. Insya-Allah akan dibuat kenduri kesyukuran dan para hadirin
ada. Insya-Allah akan dibuat kenduri kesyukuran dan para hadirin akanakan dihadiahka
dihadiahkan senaskah len senaskah lembaran yang memuatkan isi-isi mbaran yang memuatkan isi-isi pentingpenting pelajaran kitab Ihya’ ‘Ulumuddin dari
pelajaran kitab Ihya’ ‘Ulumuddin dari kelas pertama sampailah kelaskelas pertama sampailah kelas terakhir Kitab Ilmu (masih belum siap, dianggarkan sekitar 40
terakhir Kitab Ilmu (masih belum siap, dianggarkan sekitar 40 mukasura
mukasurat). Kemudian kita akan t). Kemudian kita akan mengimbas kembali isi-isi pentingmengimbas kembali isi-isi penting seluruh Kitab Ilmu. Diakhiri dengan sedikit doa Imam Al
seluruh Kitab Ilmu. Diakhiri dengan sedikit doa Imam Al-Ghazali yang-Ghazali yang terdapat di akhir kitab Ihya’ ‘Ulumuddin.
terdapat di akhir kitab Ihya’ ‘Ulumuddin.
Semoga segala usaha kita untuk dunia dan akhirat dimudahkan Allah. Semoga segala usaha kita untuk dunia dan akhirat dimudahkan Allah. Abu Zulfiqar
Abu Zulfiqar
29 September 2013 29 September 2013
(*Sebarang perubahan akan dimaklumkan kelak) (*Sebarang perubahan akan dimaklumkan kelak)
Tazkirah Facebook ke-16 (Mac
Tazkirah Facebook ke-16 (Mac 7, 2012)7, 2012)
Rajin mendengar ceramah popular memang bagus, tapi... rajin Rajin mendengar ceramah popular memang bagus, tapi... rajin
mendengar ceramah popular DAN rajin juga mendengar kuliah bersiri mendengar ceramah popular DAN rajin juga mendengar kuliah bersiri (berkitab), adalah lebih
(berkitab), adalah lebih bagus.bagus.
Ceramah popular dapat mencetuskan rasa suka kepada agama dan Ceramah popular dapat mencetuskan rasa suka kepada agama dan ilmu-ilmunya. Ceramah popular juga dapat mengekal malah
menambahkan rasa itu bagi mereka yang sudah sedia suka akan menambahkan rasa itu bagi mereka yang sudah sedia suka akan agama dan ilmu-ilmunya.
agama dan ilmu-ilmunya.
Namun dengan hanya rajin mengikuti ceramah-ceramah popular, tidak Namun dengan hanya rajin mengikuti ceramah-ceramah popular, tidak dapat menjadikan seseorang itu banyak ilmu agamanya walaupun
dapat menjadikan seseorang itu banyak ilmu agamanya walaupun memang ada pertambahan. Tidak ada orang yang hanya
memang ada pertambahan. Tidak ada orang yang hanya
menghabiskan usahanya mengejar ceramah-ceramah popular menghabiskan usahanya mengejar ceramah-ceramah popular
bertahun-tahun, kemudiannya kita dapat tahu dia berjaya menjadi bertahun-tahun, kemudiannya kita dapat tahu dia berjaya menjadi seorang ilmuwan agama. Tidak ada.
seorang ilmuwan agama. Tidak ada.
Untuk mendapatkan pemantapan, pelambakan dan pendalaman Untuk mendapatkan pemantapan, pelambakan dan pendalaman ilmu-ilmu agama, kita hendaklah rajin pula
ilmu agama, kita hendaklah rajin pula mengikuti kuliah-kuliah bersiri.mengikuti kuliah-kuliah bersiri. Terbukti, ramai juga mereka yang
Terbukti, ramai juga mereka yang rajin mengejar kuliah-kuliah bersiri,rajin mengejar kuliah-kuliah bersiri,
bertahun-bertahun-tahun selepas itu tahun selepas itu akhirnya berjaya pula menjadi seorangakhirnya berjaya pula menjadi seorang pengajar (
pengajar (atau sekuranatau sekurang-kurangnya g-kurangnya ada ilmu sebaada ilmu sebagaimana gaimana pengajar pengajar sekalipun dia tidak
sekalipun dia tidak mengajar)mengajar).. Teruskanlah mendengar/men
Teruskanlah mendengar/mengikuti ceramah-ceramah popular, gikuti ceramah-ceramah popular, tapi tapi luangkanla
luangkanlah juga h juga masa untuk mendengar/mengikuti kuliah-kuliahmasa untuk mendengar/mengikuti kuliah-kuliah bersiri (sama ada secara
bersiri (sama ada secara langsung ataupulangsung ataupun melalui media n melalui media seperti seperti internet), sekalipun kita tidak
internet), sekalipun kita tidak bercita-cita untuk menjadi seorangbercita-cita untuk menjadi seorang pengajar su
pengajar suatu hari natu hari nanti. Tapi..anti. Tapi... takkanlah ki. takkanlah kita tak mahuta tak mahu
mentarbiyyah isteri dan anak-anak? Cukupkah ilmu dan motivasi dari mentarbiyyah isteri dan anak-anak? Cukupkah ilmu dan motivasi dari ceramah-ceramah popular sahaja untuk mengajar agama kepada
ceramah-ceramah popular sahaja untuk mengajar agama kepada mereka?
mereka?
Ceramah popular isinya bersifat umum. Huraian dan bahasannya Ceramah popular isinya bersifat umum. Huraian dan bahasannya terdapat dalam pengajian berkitab. Oleh itu, jangan berpuas hati terdapat dalam pengajian berkitab. Oleh itu, jangan berpuas hati sekadar dengan menjadi seorang peminat ceramah popular. Jadilah sekadar dengan menjadi seorang peminat ceramah popular. Jadilah juga pemin
juga peminat tegar kuliah at tegar kuliah bersiri (berkitab)bersiri (berkitab). Jumpa lag. Jumpa lagi : )i : ) Abu Zulfiqar
AL-GHAZALI KUFURKAN AHLI FALSAFAH ISLAM? AL-GHAZALI KUFURKAN AHLI FALSAFAH ISLAM? PENDAHULUAN
PENDAHULUAN
Seorang hamba Allah mengemukakan persoalan di bawah : Seorang hamba Allah mengemukakan persoalan di bawah :
“Assalamualaikum..saya
“Assalamualaikum..saya ada 1 persoalan setelah membaca soalada 1 persoalan setelah membaca soal jawab ustaz di a
jawab ustaz di atas. Ustaz ada tas. Ustaz ada menyatakan menyatakan "Imam al-Ghazali dala"Imam al-Ghazali dalamm kitabnya al-Munqiz min adh-Dhalal MENGKAFIRKAN Socrates, Plato kitabnya al-Munqiz min adh-Dhalal MENGKAFIRKAN Socrates, Plato dan Aristotle serta umat Islam yang
dan Aristotle serta umat Islam yang mengikut mereka seperti Ibnu Sinamengikut mereka seperti Ibnu Sina dan al-Farabi." Berdasarkan kenyataan tersebut, adakah ini
dan al-Farabi." Berdasarkan kenyataan tersebut, adakah ini bermaknabermakna sarjana Islam yang terkenal dalam dunia Islam sepert
sarjana Islam yang terkenal dalam dunia Islam seperti Ibnu Sina dan ali Ibnu Sina dan al- -Farabi adalah dari golongan orang-orang bukn Islam keraan mereka Farabi adalah dari golongan orang-orang bukn Islam keraan mereka mengikut Socrates, Plato dan Aristotle? Atau mereka hanya
mengikut Socrates, Plato dan Aristotle? Atau mereka hanya mengikutmengikut dari segi pndangan ilmu tetapi tetap
dari segi pndangan ilmu tetapi tetap seorang Islam? Boleh ustazseorang Islam? Boleh ustaz perjelaskan pada saya...?
perjelaskan pada saya...?
SIAPAKAH AHLI-AHLI FALSAFAH? SIAPAKAH AHLI-AHLI FALSAFAH?
Golongan ahli falsafah ialah orang-orang yang mendakwa mereka Golongan ahli falsafah ialah orang-orang yang mendakwa mereka ialah golongan ahli logik dan
ialah golongan ahli logik dan membawa pendalilan secara logik.membawa pendalilan secara logik. Mereka terdiri daripada beberapa golongan, tetapi dalam kitab Al Mereka terdiri daripada beberapa golongan, tetapi dalam kitab Al- -Munqiz min Adh-Dhalal, Imam Al-Ghazali
Munqiz min Adh-Dhalal, Imam Al-Ghazali membahagikan kesemuamembahagikan kesemuanyanya kepada 3 golongan iaitu:
kepada 3 golongan iaitu: 1. Dahriyyun 1. Dahriyyun 2. 2. Tabi’iyyunTabi’iyyun 3. Ilahiyyun 3. Ilahiyyun
Dalam golongan manakah Ibnu Sina dan Al
Dalam golongan manakah Ibnu Sina dan Al-Farabi? Mari kita mengenali-Farabi? Mari kita mengenali setiap golongan terlebih dahulu.
setiap golongan terlebih dahulu. Dahriyyun
Dahriyyun
Mereka menafikan kewujudan Tuhan. Mereka percaya alam ini Mereka menafikan kewujudan Tuhan. Mereka percaya alam ini terjadi dengan sendirinya. Imam Al-Ghazali
terjadi dengan sendirinya. Imam Al-Ghazali menyatakan merekamenyatakan mereka sebagai zindik. Maksudnya mereka bukan Islam.
Tabi’iyyun Tabi’iyyun
Banyak mengkaji tentang manusia, haiwan dan Banyak mengkaji tentang manusia, haiwan dan tumbuh-tumbuhan. Hasil kajian mereka menunjukkan adanya Pencipta
tumbuhan. Hasil kajian mereka menunjukkan adanya Pencipta keranakerana segala ciptaan itu dijadikan begitu sempurna. Maksudnya mereka yakin segala ciptaan itu dijadikan begitu sempurna. Maksudnya mereka yakin kewujudan Tuhan. Namun begitu mereka
kewujudan Tuhan. Namun begitu mereka menafikan kebangkitanmenafikan kebangkitan semula, hari akhirat, syurga, neraka, Padang Mahsyar, hisab dan semula, hari akhirat, syurga, neraka, Padang Mahsyar, hisab dan lain-lain. Mereka juga menolak konsep pahala
lain. Mereka juga menolak konsep pahala dan dosa. Bagi mereka tidakdan dosa. Bagi mereka tidak ada pahala dan dosa. Oleh i
ada pahala dan dosa. Oleh itu mereka menjadi hamba kepada hawatu mereka menjadi hamba kepada hawa nafsu. Golongan ini juga disebut zindik. Mereka
nafsu. Golongan ini juga disebut zindik. Mereka bukan Islam.bukan Islam. Ilahiyyun
Ilahiyyun
Antara bidang yang dikuasai danq dikaji oleh golongan ini ialah Antara bidang yang dikuasai danq dikaji oleh golongan ini ialah matematik, kejuruteraan, geogra
matematik, kejuruteraan, geografi, biologi, keTuhanan, politik, fi, biologi, keTuhanan, politik, akhlakakhlak dan mantiq (logik). Mereka percaya akan kewujudan Tuhan.
dan mantiq (logik). Mereka percaya akan kewujudan Tuhan. Antara tokoh golongan ini i
Antara tokoh golongan ini ialah Socrates, muridnya Plato, danalah Socrates, muridnya Plato, dan murid Plato iaitu Aristotle. Namun kaum Ilahiyyun ini terpecah pula murid Plato iaitu Aristotle. Namun kaum Ilahiyyun ini terpecah pula kepada 2 puak. Menurut Imam Al-Ghazali, Aristotle
kepada 2 puak. Menurut Imam Al-Ghazali, Aristotle tidak menerimatidak menerima pendapat Plato dan
pendapat Plato dan Socrates, malah Aristotle menganggap merekaSocrates, malah Aristotle menganggap mereka berdua tidak bersih dan masih k
berdua tidak bersih dan masih kekal dalam kekufuran dan bid’ah.ekal dalam kekufuran dan bid’ah. DI MANA IBNU SINA D
DI MANA IBNU SINA DAN AL-FARABI?AN AL-FARABI? Di mana Ibnu
Di mana Ibnu Sina dan Al-Farabi? Mereka berada dalam kelompokSina dan Al-Farabi? Mereka berada dalam kelompok ketiga kerana merekalah yang paling banyak mencedok ilmu-ilmu
ketiga kerana merekalah yang paling banyak mencedok ilmu-ilmu Aristotle. Jadi lanjutan tulisan ini
Aristotle. Jadi lanjutan tulisan ini akan dijuruskan kepada kaumakan dijuruskan kepada kaum Ilahiyyun sahaja.
Ilahiyyun sahaja.
Kata Imam Al-Ghazali :
Kata Imam Al-Ghazali : “...maka sewajarnyalah mere“...maka sewajarnyalah mereka (Socrates,ka (Socrates, Plato, Aristotle
Plato, Aristotle dan para pengikut ajaran mereka) itu dianggap kafir,dan para pengikut ajaran mereka) itu dianggap kafir, dan juga mengkafirkan pengikut-pengikut mereka dalam kalangan ahli dan juga mengkafirkan pengikut-pengikut mereka dalam kalangan ahli falsafah Islam
falsafah Islam seperti Ibnu Sina, Al-Faseperti Ibnu Sina, Al-Farabi dan orarabi dan orang-orang sepng-orang seperti erti mereka.”
