Penelitian yang Relevan

Penelitian yang relevan dengan penelitian, di antaranya sebagai berikut:

Penelitian yang dilakukan Ihdal Umam Al-Azka yang berjudul: Fenomena Cerai Gugat: Kajian Terhadap Alasan Pengajuan dan Sikap Hukum Hakim Dalam Memutuskan Perkara Di Pengadilan Agama Yogyakarta. Penelitian ini menemukan bahwa pertama kecenderungan alasan cerai gugat yang diajukan di PA Yogyakarta adalah alasan yang sangan rumit dan sudah tidak dapat didamaikan kembali, baik dari pihak kedua keluarga maupun dari Majelis Hakim di PA Yogyakarta karena sebaian besar alasan tersebut berasal dari kedua belah pihak yang berperkara. Selain itu, sebagian besar kasus cerai gugat yang diajukan merupakan pasangan suami isteri yang sudah jatuh talaknya oleh suami, sebelum kasus ini diajukan ke PA. Kedua, Berdasarkan kecenderungan alasan pengajuan dan sikap hukum hakim dalam memutuskan perkara cerai gugat, secara sosiologis dapat dipahami bahwa hakim Pengadilan Agama Yogyakarta sudah berpendidikan tinggi yakni minimal magister, dan secara yuridis sudah memenuhi ketentuan-ketentuan yang terdapat dalam UndangUndang no. 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan Pasal 39 dan KHI Pasal 116 huruf (d).¹⁷

17Ihdal Umam Al-Azka, “Fenomena Cerai Gugat: Kajian Terhadap Alasan Pengajuan Dan Sikap Hukum Hakim Dalam Memutuskan Perkara Di Pengadilan Agama Yogyakarta”. Tesis, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2017, h. viii.

14

Penelitian Ihdal Umam Al-Azka di atas, secara subtansial mempunyai kesamaan dengan penelitian yang dilakukan oleh peneliti yaitu cerai gugat, akan tetapi peneliti lebih fokus pada problematika cerai gugat dan akibat hukum yang ditimbulkan pada Pengadilan Agama Bulukumba.

Penelitian yang dilakukan Mulia yang berjudul: Analisis Hukum Perceraian Karena Gugatan Istri Dengan Alasan Perselisihan Dan Pertengkaran Sehingga Tidak Dapat Hidup Rukun Dalam Berumah Tangga Dikaitkan Dengan Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan (Studi Putusan Nomor: 128/Pdt.g/2015/PA.Ppg.). Kesimpulan dari analisis pada Putusan Nomor:

128/Pdt.g/2015/PA.Ppg adalah perceraian karena perselisihan dan pertengkaran antara suami istri, hal ini dikarenakan perbuatan dan tingkah laku tergugat tidak mencerminkan sebagai kepala rumah tangga yang baik, untuk melakukan perceraian harus disertai dengan cukup alasan, dalam putusan ini dasar pertimbangan Hakim mengabulkan permohonan perceraian adalah ketidakrukunan dalam rumah tangga yang terjadi didalam rumah tangga pihak penggugat dan tergugat sesuai dengan ketentuan didalam pasal 39 Undang-Undang No.1 Tahun 1974dan pasal 19 Peraturan Pemerintah nomor 9 tahun 1975 dan dapat dibuktikan di persidangan. Pada prinsipnya perceraian adalah suatu perbuatan yang diperbolehkan apabila kedua belah pihak tidak sepakat untuk berdamai atau tidak saling memenuhi hak dan kewajiban masing-masing.¹⁸

18Mulia., “Analisis Hukum Perceraian Karena Gugatan Istri Dengan Alasan Perselisihan Dan Pertengkaran Sehingga Tidak Dapat Hidup Rukun Dalam Berumah Tangga Dikaitkan Dengan Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan (Studi Putusan Nomor:

128/Pdt.g/2015/PA.Ppg.)”, Tesis, Universitas Sumatra Utara. 2019, h. vii.

Penelitian Mulia di atas, secara subtansial mempunyai kesamaan dengan penelitian yang dilakukan oleh peneliti yaitu cerai gugat, akan tetapi peneliti lebih fokus pada problematika cerai gugat dan akibat hukum yang ditimbulkan pada Pengadilan Agama Bulukumba.

Penelitian yang dilakukan Winda Annisa, yang berjudul: Pembayaran Nafkah Anak Sebagai Akibat Putusnya Perkawinan di Wilayah Hukum Pengadilan Agama Kota Pekanbaru. Dalam pelaksanaan putusan pengadilan, ada beberapa hambatan yang menyebabkan putusan tersebut tidak berjalan sebagaimana mestinya, diantara mantan istri yang memegang hak asuh anak memiliki pengetahuan yang tidak luas mengenai langkah apa yang seharusnya dapat diambil ketika mantan suaminya tidak membayarkan nafkah anak tersebut. Hambatan lain ialah, putusnya komunikasi anatra mantan suami dengan mantan istri dikarenakan mantan suami sudah pindah rumah dan sulit dihubungi. Adapun solusi yang diberikan oleh Pengadilan Agama, ialah melakukan eksekusi pembayaran nafkah anak, namun selama tahun 2017 dan tahun 2018 belum ada yang pernah mendaftarkan permohonan eksekusi pembayaran nafkah anak dikarenakan biaya yang tidak sedikit dan waktu yang dibutuhkan juga tidak sebentar, sedangkan setiap harinya anak-anak tersebut membutuhkan biaya hidup, sehingga banyak sekali mantan istri pemegang hadhanah ini tidak dapat melakukan upaya apapun demi mendapatkan hak-hak anaknya padahal anak adalah bagian dari generasi penerus bangsa.¹⁹

19Winda Annisa, “Pembayaran Nafkah Anak Sebagai Akibat Putusnya Perkawinan di Wilayah Hukum Pengadilan Agama Kota Pekanbaru” Tesis, Universitas Andalas Padang, 2020, h. vi.

Penelitian Winda Annisa di atas, secara subtansial mempunyai kesamaan dengan penelitian yang dilakukan oleh peneliti yaitu perceraian, yaitu terkait dengan pembayaran nafkah anak akibat putusnya perkawinan, akan tetapi peneliti lebih fokus pada problematika cerai gugat dan akibat hukum yang ditimbulkan pada Pengadilan Agama Bulukumba.

Beberapa hasil penelitian yang sudah dikemukakan di atas, terdapat referensi buku yang relevan dan dapat mendukung penelitian peneliti buku karangan Sudirman L, dkk, Perdamaian Perkara Perceraian Perspektif Undang-undang dan Maqashid al-Syariah. Yang diterbitkan di IAIN Parepare: Nusantara Press, tahun 2020. Buku ini banyak mengambarkan secara sistematis tentang perdamaian perkara perceraian perspektif Undang-undang dan Maqashid al-Syariah.²⁰

Selanjutnya Zaitun Subhan, dalam bukunya Membina Keluarga Sakinah di terbitkan Lkis di Yogyakarta tahun 2014. Dalam buku ini banyak menjelaskan tentang keluarga dan permasalahannya dan bagaimana membina keluarga sakinah.²¹ Kemudian Buku Quraish Shihab dalam bukunya Menabur Pesan Islami yang diterbitkan di Jakarta: Lentera Hati tahun 2015. Buku ini banyak menggambarkan tentang keluarga sakinah, mawaddah, warahmah dalam perspektif Al-Qur‟an dan Hadist.²²

20Sudirman L, Perdamaian Perkara Perceraian, Perspektif UU dan Maqashid al-Syariah (Parepare: IAIN Nusantara Press, 2020), h. 2

21Zaitun Subhan, Membina Keluarga Sakinah (Yogyakarta: Lkis, 2014), h.6

22M. Quraish Shihab, Menabur Pesan Islami (Jakarta: Lentera Hati, 2015), h. 141

Selanjutnya jurnal Rusdaya Basri yang berjudul: Nikah dalam Al-Quran, yang diterbitkan Diktum: Jurnal Syari‟ah dan Hukum oleh IAIN Parepare. Fokus pembahasan dalam jurnal ini adalah konsep dan tujuan pernikahan serta penjelasan mengenai perempuan-perempuan yang bisa dan haram dinikahi menurut al-Qur‟an.²³

B. Analisis Teoritik Subjek 1. Teori Perdamaian

Perda^lma^lia^ln da^lla^lm hukum a^lca^lra^l perda^lta^l dikena^ll denga^ln istila^lh da^lding merupa^lka^ln sua^ltu persetujua^ln a^lta^lu perja^lnjia^ln ya^lng disetujui oleh kedua^l bela^lh ya^lng bersengketa^l untuk menga^lkhiri perselisiha^ln sua^ltu perka^lra^l ya^lng seda^lng diselesa^lika^ln oleh penga^ldila^ln.²⁴ Pa^lsa^ll 1851 Kita^lb Unda^lng-Unda^lng Hukum Perda^lta^l (KUHPerda^lta^l) menya^lta^lka^ln perda^lma^lia^ln a^lda^lla^lh sua^ltu perja^lnjia^ln denga^ln ma^lna^l kedua^l bela^lh piha^lk, denga^ln menyera^lhka^ln a^lta^lu mena^lha^ln sua^ltu ba^lra^lng, menga^lkhiri sua^ltu perka^lra^l ya^lng seda^lng berga^lntung a^lta^lupun mencega^lh timbulnya^l sua^ltu perka^lra^l. Da^lla^lm hukum Isla^lm, perda^lma^lia^ln dikena^ll denga^ln istila^lh isla^lh ya^litu memperba^liki, menda^lma^lika^ln, a^lta^lu menghila^lngka^ln sengketa^l. Isla^lh ia^lla^lh berusa^lha^l mencipta^lka^ln perda^lma^lia^ln, memba^lwa^l keha^lrmonisa^ln, menga^lnjurka^ln ora^lng untuk berda^lma^li da^lla^lm menyelesa^lika^ln persengketa^la^ln di a^lnta^lra^l mereka^l denga^ln mengha^lsilka^ln keputusa^ln ya^lng tida^lk merugika^ln ba^lgi kedua^lnya^l.²⁵

23Rusdaya Basri, “Nikah dalam Islam”, Jurnal Hukum Diktum, Volume 14, Nomor 2, Desember 2016: h. 234.

24Abdul Manan, Penerapan Hukum Acara Perdata di Lingkungan Peradilan Agama (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2012), h. 183

25Masburiyah dan Hasan. Bakhtiar, “Upaya Islah dalam Perkara Perceraian di Pengadilan Agama Kota Jambi”. Jurnal Media Akademika, Vol. 26 No. 11, 2011. h. 4.

Upa^lya^l perda^lma^lia^ln merupa^lka^ln upa^lya^l ya^lng ditempuh untuk menyelesa^lika^ln sengketa^l di a^lnta^lra^l pa^lra^l piha^lk denga^ln ba^lntua^ln piha^lk ketiga^l. Upa^lya^l tersebut da^lpa^lt dila^lkuka^ln ba^lik di da^lla^lm ma^lupun di lua^lr penga^ldila^ln. Da^lla^lm ha^ll perda^lma^lia^ln dila^lkuka^ln di lua^lr penga^ldila^ln, ma^lka^l piha^lk ketiga^l da^lpa^lt bera^lsa^ll da^lri kelua^lrga^l, seperti da^lla^lm sengketa^l ruma^lh ta^lngga^l a^lnta^lra^l sua^lmi da^ln istri.

Perda^lma^lia^ln diupa^lya^lka^ln oleh piha^lk ketiga^l a^lta^lu ha^lka^lm ya^lng bera^lsa^ll da^lri kelua^lrga^l ma^lsing-ma^lsing piha^lk, ba^lik sua^lmi ma^lupun istri. Seba^lga^lima^lna^l da^lla^lm A^ll-Qur‟a^ln Sura^lt A^ln-Nisa^l‟ a^lya^lt 35, ba^lhwa^l a^lpa^lbila^l terja^ldinya^l perselisiha^ln a^lnta^lra^l sua^lmi da^ln istri ma^lka^l kirimka^ln seora^lng ha^lka^lm da^lri kelua^lrga^l sua^lmi da^ln kelua^lrga^l istri. Ha^ll ini ka^lrena^l piha^lk ketiga^l tersebut a^lka^ln lebih mengeta^lhui kea^lda^la^ln kelua^lrga^l sua^lmi istri seca^lra^l menda^lla^lm da^ln mendeka^lti kebena^lra^ln.²⁶

Perda^lma^lia^ln ya^lng tela^lh diupa^lya^lka^ln oleh piha^lk kelua^lrga^l a^lta^lu ha^lka^lm tida^lk sela^lma^lnya^l berha^lsil, sehingga^l sa^lla^lh sa^ltu piha^lk ba^lik sua^lmi a^lta^lu istri kemudia^ln menga^ljuka^ln guga^lta^lnnya^l ke penga^ldila^ln. Da^lla^lm kea^lda^la^ln demikia^ln, ma^lka^l perda^lma^lia^ln a^lka^ln diupa^lya^lka^ln kemba^lli oleh piha^lk ketiga^l, ya^litu ha^lkim.

Perda^lma^lia^ln tersebut a^lka^ln diupa^lya^lka^ln oleh ha^lkim pa^lda^l setia^lp persida^lnga^ln denga^ln memberika^ln a^lnjura^ln, na^lsiha^lt, penjela^lsa^ln, da^ln ba^lntua^ln sepa^lnja^lng diminta^lka^ln oleh kedua^l bela^lh piha^lk. Ha^ll ini ka^lrena^l ha^lsil a^lkhir perda^lma^lia^ln bera^lsa^ll da^lri kesepa^lka^lta^ln ya^lng dikehenda^lki oleh pa^lra^l piha^lk.²⁷

Berda^lsa^lrka^ln pa^lda^l Pa^lsa^ll 131 A^lya^lt 1 Het Herziene Indonesisch Reglement (HIR), upa^lya^l menda^lma^lika^ln bersifa^lt impera^ltif. Ba^lhwa^l ha^lkim wa^ljib berupa^lya^l

26Syahrizal Abbas, Mediasi dalam Hukum Syariah, Hukum Adat dan Hukum Nasional (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2011), h. 185-186.

27 M Yahya Harahap, Hukum Acara Perdata (Jakarta: Sinar Grafika, 2006), h. 65

untuk menda^lma^lika^ln pa^lra^l piha^lk ya^lng berperka^lra^l, da^ln a^lpa^lbila^l tida^lk dila^lksa^lna^lka^ln ma^lka^l memiliki konsekuensi putusa^ln a^lka^ln ba^lta^ll demi hukum.²⁸

Ha^ll ini juga^l berla^lku da^lla^lm perka^lra^l percera^lia^ln, dima^lna^l upa^lya^l perda^lma^lia^ln bersifa^lt impera^ltif wa^ljib dila^lkuka^ln ha^lkim seca^lra^l efektif da^ln optima^ll da^lla^lm setia^lp persida^lnga^ln, teruta^lma^l da^lla^lm perka^lra^l percera^lia^ln denga^ln a^lla^lsa^ln perselisiha^ln da^ln pertengka^lra^ln. Ha^lkim seda^lpa^lt mungkin menemuka^ln ha^ll-ha^ll ya^lng mela^lta^lrbela^lka^lngi persengketa^la^ln da^ln fa^lktorfa^lktor penyeba^lb da^lri perma^lsa^lla^lha^ln di a^lnta^lra^l pa^lra^l piha^lk. A^lpa^lbila^l da^lla^lm pemeriksa^la^ln perka^lra^l percera^lia^ln a^lta^ls a^lla^lsa^ln perselisiha^ln da^ln pertengka^lra^ln ha^lkim justru tida^lk mengusa^lha^lka^ln seca^lra^l optima^ll, ma^lka^l pemeriksa^la^ln da^ln putusa^ln da^lpa^lt sa^lja^l ba^lta^ll demi hukum a^lta^lu da^lpa^lt diba^lta^llka^ln ka^lrena^l dia^lngga^lp tida^lk terpenuhi ta^lta^l tertib bera^lca^lra^l. Na^lmun kewa^ljiba^ln menda^lma^lika^ln a^lka^ln berbeda^l jika^l da^lla^lm perka^lra^l percera^lia^ln denga^ln a^lla^lsa^ln la^lin, seperti a^lla^lsa^ln zina^l, ca^lca^lt ba^lda^ln, a^lta^lu jiwa^lya^lng bera^lkiba^lt tida^lk da^lpa^lt dila^lksa^lna^lka^lnnya^l kewa^ljiba^ln. Upa^lya^l menda^lma^lika^ln tida^lk da^lpa^lt dituntut seca^lra^l optima^ll ka^lrena^l upa^lya^l tersebut dila^lkuka^ln ha^lkim ha^lnya^l seba^lga^li kewa^ljiba^ln mora^ll sa^lja^l buka^ln kewa^ljiba^ln hukum.²⁹

Pela^lksa^lna^la^ln upa^lya^l perda^lma^lia^ln da^lla^lm perka^lra^l percera^lia^ln dia^ltur da^lla^lm pa^lda^l Pa^lsa^ll 39 A^lya^lt (1) UU No. 1 Ta^lhun 1974 jo. Pa^lsa^ll 31 Pera^ltura^ln Pemerinta^lh Nomor 9 Ta^lhun 1975 tenta^lng Pela^lksa^lna^la^ln Unda^lng-Unda^lng Nomor 1 Ta^lhun 1974 (sela^lnjutnya^l disebut PP No. 9 Ta^lhun 1975) jo. Pa^lsa^ll 65 da^ln Pa^lsa^ll 82 Unda^lng-Unda^lng Nomor 7 Ta^lhun 1989 tenta^lng Pera^ldila^ln A^lga^lma^l (sela^lnjutnya^l

28M Yahya Harahap, Hukum Acara Perdata..., h.239

29Abdul Manan, Penerapan Hukum Acara Perdata di Lingkungan Peradilan Agama (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2012), h. 67

disebut UU No.7 Ta^lhun 1989) jo. Pa^lsa^ll 115 Instruksi Presiden Nomor 1 Ta^lhun 1991 tenta^lng Kompila^lsi Hukum Isla^lm (sela^lnjutnya^l disebut KHI). Pa^lsa^ll 39 A^lya^lt (1) UU No.1 Ta^lhun 1974 jo. Pa^lsa^ll 65 UU No. 7 Ta^lhun 1989 jo. Pa^lsa^ll 115 KHI menya^lta^lka^ln ba^lhwa^l sua^ltu percera^lia^ln ha^lnya^l da^lpa^lt dila^lkuka^ln di depa^ln sida^lng penga^ldila^ln setela^lh penga^ldila^ln ya^lng bersa^lngkuta^ln berusa^lha^l da^ln tida^lk berha^lsil menda^lma^lika^ln kedua^l bela^lh piha^lk. Sela^lnjutnya^l Pa^lsa^ll 31 PP No. 9 Ta^lhun 1975 jo.

Pa^lsa^ll 82 UU No. 7 Ta^lhun 1989 menya^lta^lka^ln ba^lhwa^l ha^lkim ya^lng memeriksa^l guga^lta^ln percera^lia^ln berusa^lha^l menda^lma^lika^ln kedua^l bela^lh piha^lk da^ln sela^lma^l perka^lra^l belum diputuska^ln, usa^lha^l menda^lma^lika^ln da^lpa^lt dila^lkuka^ln pa^lda^l setia^lp sida^lng pemeriksa^la^ln.

Berda^lsa^lrka^ln pa^lsa^ll-pa^lsa^ll tersebut, ma^lka^l ha^lkim memiliki kewa^ljiba^ln untuk menda^lma^lika^ln pa^lra^l piha^lk ya^lng berperka^lra^l sebelum dija^ltuhka^lnnya^l putusa^ln.

Upa^lya^l menda^lma^lika^ln tersebut da^lpa^lt dila^lkuka^ln pa^lda^lsetia^lp sida^lng pemeriksa^la^ln.

A^lpa^lbila^l upa^lya^l tersebut tela^lh diusa^lha^lka^ln seca^lra^l optima^ll na^lmun tida^lk berha^lsil, ma^lka^l ba^lrula^lh ha^lkim da^lpa^lt menja^ltuhka^ln putusa^ln percera^lia^ln.³⁰

Upa^lya^l ha^lkim untuk menda^lma^lika^ln pa^lra^l piha^lk ya^lng berperka^lra^l a^lka^ln terus berla^lngsung pa^lda^l setia^lp persida^lnga^ln, terma^lsuk juga^l pa^lda^l persida^lnga^ln tera^lkhir denga^ln a^lgenda^l penja^ltuha^ln putusa^ln. Pa^lda^l persida^lnga^ln tera^lkhir, ma^ljelis ha^lkim a^lka^ln teta^lp mencoba^l untuk menda^lma^lika^ln pa^lra^l piha^lk seka^lli la^lgi. A^lpa^lbila^l pa^lra^l piha^lk teta^lp bersikera^ls tida^lk ingin berda^lma^li, ma^lka^l ba^lrula^lh ha^lkim menja^ltuhka^ln putusa^ln percera^lia^ln. Untuk itu, ba^lta^lsa^ln upa^lya^l perda^lma^lia^ln tida^lk da^lpa^lt ditentuka^ln

30Efi Sofiah, PeradilanAgama di Indonesia. (Bandung: Pustaka Bani Quraisy, 2004), h.

123.

ha^lnya^l da^lla^lm bera^lpa^l ka^lli persida^lnga^ln sa^lja^l, mela^linka^ln teta^lp dila^lkuka^ln sa^lmpa^li sebelum penja^ltuha^ln putusa^ln.

Tujua^ln da^lri upa^lya^l perda^lma^lia^ln da^lla^lm perka^lra^l percera^lia^ln ia^lla^lh untuk mempenga^lruhi pa^lra^l piha^lk ya^lng semula^l ingin bercera^li da^lpa^lt berpikir kemba^lli da^ln memutuska^ln untuk menca^lbut guga^lta^ln ya^lng tela^lh dia^ljuka^ln ke Penga^ldila^ln sehingga^l tida^lk terja^ldi percera^lia^ln. Kemudia^ln, upa^lya^l perda^lma^lia^ln juga^l dila^lkuka^ln da^lla^lm ra^lngka^l untuk merea^llisa^lsika^ln tujua^ln idea^ll perka^lwina^ln berda^lsa^lrka^ln UU No.1 Ta^lhun 1974 ya^litu untuk membentuk kelua^lrga^l ya^lng ba^lha^lgia^l da^ln keka^ll berda^lsa^lrka^ln Ketuha^lna^ln Ya^lng Ma^lha^l Esa^l. Sela^lin itu, seba^lga^li wujud da^lri tercipta^lnya^l prinsip mempersulit percera^lia^ln seba^lga^lima^lna^l ya^lng termua^lt da^lla^lm penjela^lsa^ln umum a^lngka^l 4 huruf e UU No. 1 Ta^lhun 1974, ya^litu: ka^lrena^l tujua^ln perka^lwina^ln a^lda^lla^lh untuk membentuk kelua^lrga^l ya^lng ba^lha^lgia^l keka^ll da^ln seja^lhtera^l, ma^lka^l unda^lng-unda^lng ini menga^lnut prinsip untuk mempersuka^lr terja^ldinya^l percera^lia^ln.³¹

Untuk memungkinka^ln percera^lia^ln, ha^lrus a^lda^l a^lla^lsa^ln-a^lla^lsa^ln tertentu serta^l ha^lrus dila^lkuka^ln di depa^ln sida^lng penga^ldila^ln. Pa^lda^l da^lsa^lrnya^l, upa^lya^l perda^lma^lia^ln ha^lrus dila^lkuka^ln ha^lkim denga^ln sema^lksima^ll mungkin guna^l untuk meminima^llisir a^lta^lu mengura^lngi a^lngka^l percera^lia^ln. Na^lmun fa^lkta^l ya^lng terja^ldi, upa^lya^l perda^lma^lia^ln sering tida^lk terca^lpa^li di a^lnta^lra^l pa^lra^l piha^lk, sehingga^l ha^lkim teta^lp menja^ltuhka^ln putusa^ln percera^lia^ln. A^lkiba^ltnya^l, putusa^ln percera^lia^ln pun terus meningka^lt setia^lp ta^lhun. A^lda^lpun putusa^ln ya^lng kera^lp dija^ltuhka^ln oleh ha^lkim ka^lrena^l tida^lk terca^lpa^linya^l perda^lma^lia^ln a^lda^lla^lh putusa^ln verstek.

31Ummul Khaira dan Azhari Yahya, “Pelaksanaan Upaya Perdamaian Dalam Perkara Perceraian” Jurnal Penelitian Hukum, ISSN 1410-5632 Vol. 18 No. 3, September 2018: h. 319

2. Teori Konflik

Konflik merupa^lka^ln sua^ltu proses sosia^ll dima^lna^l individu a^lta^lu kelompok berusa^lha^l untuk memenuhi tujua^lnnya^l untuk menenta^lng individu a^lta^lu kelompok la^lin. Da^lla^lm sua^ltu kelua^lrga^l dima^lna^l sua^ltu intera^lksi a^lnta^lra^l a^lnggota^l kelua^lrga^l tida^lk terla^llu ra^lpa^lt kemungkina^ln a^lka^ln terja^ldi konflik. Tida^lk da^lpa^lt dipungkiri ba^lhwa^l da^lla^lm sua^ltu kelua^lrga^l bera^lda^l da^lla^lm kondisi sta^ltis a^lta^lu da^lla^lm kondisi seimba^lng, na^lmun juga^l ka^lda^lng menga^lla^lmi kegonca^lnga^ln dida^lla^lmnya^l. Teori konflik seba^lgia^ln berkemba^lng seba^lga^li rea^lksi terha^lda^lp fungsiona^llisme structura^ll da^ln a^lkiba^lt da^lri berba^lga^li kritik.³²

Tokoh uta^lma^l teori konflik a^lda^lla^lh Ra^llp Da^lhrendorf menga^lta^lka^ln ba^lhwa^l konflik menurutnya^l memimpin kea^lra^lh peruba^lha^ln pemba^lnguna^ln ya^lng dita^lnda^li denga^ln pertenta^lnga^ln ya^lng terus menerus dia^lnta^lra^l unsur-unsurnya^l. Ka^lla^lu menurut teori fungsiona^llisme struktura^ll setia^lp elemen a^lta^lu setia^lp institusi memberika^ln dukunga^ln terha^lda^lp sta^lbilita^ls, ma^lka^l teori konflik meliha^lt ba^lhwa^l setia^lp elemen memberika^ln sumba^lnga^ln terha^lda^lp disintegra^lsi sosia^ll.³³

Pola^l pencega^lha^ln terja^ldinya^l percera^lia^ln da^ln menga^lta^lsi ma^lsa^lla^lh perka^lwina^ln da^lla^lm sistem kelua^lrga^l, Goode mengemuka^lka^ln a^lda^l bebera^lpa^l pola^l pencega^lha^ln terja^ldinya^l percera^lia^ln:

a. Pola^l perta^lma^l a^lda^lla^lh denga^ln ca^lra^l merenda^lhka^ln a^lta^lu meneka^ln keingina^lnkeingina^ln individu tenta^lng a^lpa^l ya^lng bisa^l diha^lra^lpka^ln da^lri sebua^lh perka^lwina^ln

32George Ritzer, Teori Sosiologi Modern (Jakarta: Kencana, 2008), h.153

33 George Ritzer, Sosiologi Ilmu Pengetahuan Berparadigma Ganda (Jakarta: Raja Grafindo, 2013), h. 26

b. Pola^l kedua^l a^lda^lla^lh denga^ln ca^lra^l mena^lna^lmka^ln nila^li ya^lng tida^lk mementingka^ln hubunga^ln kekera^lba^lta^ln da^lripa^lda^l hubunga^ln sua^lmi-istri da^lla^lm perka^lwina^ln.Bia^lsa^lnya^l pa^lda^l sistem kelua^lrga^l ya^lng demikia^ln, a^lna^lk la^lki-la^lki teruta^lma^l memega^lng pera^lna^ln sa^lnga^lt penting. Dia^lla^lh ya^lng mengenda^llika^ln kehidupa^ln kelua^lrga^l lua^ls.

c. Pola^l ketiga^l a^lda^lla^lh denga^ln ca^lra^l tida^lk menga^lngga^lp penting sebua^lh perselisiha^ln.

d. Pola^l keempa^lt a^lda^lla^lh menga^lja^lrka^ln a^lna^lk-a^lna^lk da^ln pa^lra^l rema^lja^l untuk mempunya^li ha^lra^lpa^ln ya^lng sa^lma^l terha^lda^lp sebua^lh perka^lwina^ln.³⁴

Seba^lb-seba^lb percera^lia^ln menurut George Levinger terda^lpa^lt bebera^lpa^l keluha^ln ya^lng sering dia^ljuka^ln, ya^litu:

1) Ka^lrena^l pa^lsa^lnga^lnnya^l sering menga^lba^lika^ln kewa^ljiba^ln terha^lda^lp ruma^lh ta^lngga^l da^ln a^lna^lk, seperti ja^lra^lng pula^lng ke ruma^lh, tida^lk a^lda^lnya^l kedeka^lta^ln emosiona^ll denga^ln a^lna^lk da^ln pa^lsa^lnga^ln..

2) Ma^lsa^lla^lh keua^lnga^ln (tida^lk cukupnya^l pengha^lsila^ln ya^lng diterima^l untuk menghidupi kelua^lrga^l da^ln kebutuha^ln ruma^lh ta^lngga^l)

3) A^lda^lnya^l penyiksa^la^ln fisik terha^lda^lp pa^lsa^lnga^ln.

4) Pa^lsa^lnga^lnnya^l sering berteria^lk da^ln mengelua^lrka^ln ka^lta^l-ka^lta^l ka^lsa^lr serta^l menya^lkitka^ln

5) Tida^lk setia^l, seperti punta^l keka^lsih la^lin da^ln sering berzina^l denga^ln ora^lng la^lin

6) Sering ma^lbuk

34Darmawati H, “Perceraian dalam Perspektif Sosiologi”, Jurnal Sulesana, Vol. 11 No 1 Tahun 2017, h. 70

7) A^lda^lnya^l keterliba^lta^ln/ca^lmpur ta^lnga^ln da^ln teka^lna^ln sosia^ll da^lri piha^lk kera^lba^lt pa^lsa^lnga^lnnya^l

8) Sering munculnya^l kecuriga^la^ln, kecemburua^ln serta^l ketida^lkperca^lya^la^ln da^lri pa^lsa^lnga^lnnya^l

9) Berkura^lngnya^l pera^lsa^la^ln cinta^l sehingga^l ja^lra^lng berkomunika^lsi, kura^lngnya^l perha^ltia^ln da^ln kebersa^lma^la^ln dia^lnta^lra^l pa^lsa^lnga^ln.

10) A^lda^lnya^l tuntuta^ln ya^lng dia^lngga^lp terla^llu berlebiha^ln sehingga^l pa^lsa^lnga^lnnya^l menja^ldi tida^lk sa^lba^lr.³⁵

3. Teori Ma^lsla^lha^lh

Menurut ba^lha^lsa^l, ka^lta^l ma^lsla^lha^lh bera^lsa^ll da^lri ba^lha^lsa^l A^lra^lb da^ln tela^lh diba^lkuka^ln ke da^lla^lm ba^lha^lsa^l Indonesia^l menja^ldi ka^lta^l ma^lsla^lha^lh, ya^lng bera^lrti menda^lta^lngka^ln keba^lika^ln a^lta^lu ya^lng memba^lwa^l kema^lnfa^la^lta^ln a^lta^lu menola^lk kerusa^lka^ln. Seda^lngka^ln menurut ba^lha^lsa^l a^lslinya^l, ka^lta^l ma^lsla^lha^lh mursa^lla^lh bera^lsa^ll da^lri ka^lta^l sa^lluha^l, ya^lsluhu, sa^lla^lha^ln; a^lrtinya^l ba^lik, tida^lk rusa^lk, tida^lk bina^lsa^l, sa^lleh pa^ltut, berma^lnfa^la^lt.³⁶

Pengertia^ln ma^lsla^lha^lh da^lla^lm ba^lha^lsa^l A^lra^lb bera^lrti perbua^lta^ln-perbua^lta^ln ya^lng mendorong kepa^lda^l keba^lika^ln ma^lnusia^l. Da^lla^lm a^lrtinya^l ya^lng umum a^lda^lla^lh setia^lp sega^lla^l sesua^ltu ya^lng berma^lnfa^la^lt ba^lgi ma^lnusia^l, ba^lik da^lla^lm a^lrti mena^lrik a^lta^lu mengha^lsilka^ln seperti mengha^lsilka^ln keuntunga^ln a^lta^lu kesena^lnga^ln; a^lta^lu da^lla^lm a^lrti menola^lk a^lta^lu menghinda^lrka^ln seperti menola^lk kema^ldha^lra^lta^ln a^lta^lu kerusa^lka^ln. Ja^ldi setia^lp ya^lng menga^lndung ma^lnfa^la^lt pa^ltut disebut ma^lsla^lha^lh.

35Willian J. Goode, Sosiologi Keluarga (Bandung: Bumi Aksara, 2009), h. 62

36Mahmud Yunus, Kamus Arab Indonesia (Jakarta: PT. Mahmud Yunus Wa Dzurriyah, 2010), h. 219.