BAB III : PELAKSANAAN DAN MAKNA PUASA (UPOSATHA) DI
B. Pelaksanaan Puasa (Uposatha) di Vihara Jakarta Dhammacakka
2. Puasa Bagi Para Bhikkhu
Bhikkhu adalah umat Buddha yang melepaskan diri dari kehidupan duniawi untuk berjuang dengan sungguh-sungguh agar dapat mengakhiri penderitaan atau mencapai nibbana. Kata bhikkhu sering diterjemahkan sebagai
“pengemis” atau “peminta sedekah”. Namun terjemahan itu tidaklah mencerminkan pengertian yang sesungguhnya, karena di dalam hubungan tersebut seorang bhikkhu tidaklah meminta, melainkan “menerima” apa yang dipersembahkan kepadanya.95
Menurut bhante Jayaratano puasa bagi para bhikkhu adalah dilaksanakan setiap hari, karena mereka harus menjalankan Patimokhasila, yang menjadi standar sila mereka di dalam kehidupan sehari-hari. Sedangkan makanan yang mereka makan adalah hasil dari pindapatta. Pindapatta adalah makanan yang diterima oleh para bhikkhu dari umat awam yang dipersembahkan ke dalam mangkuk (patta). Bhikkhu juga dapat menerima makanan melalui persembahan umat kepada vihara atau tempat dimana bhikkhu tinggal atau melalui undangan umat kepada bhikkhu untuk makan di rumah umat.96
Pada hari Uposatha, selain berpuasa para bhikkhu juga mempunyai kewajiban untuk melakukan pengakuan atas kesalahan yang pernah dilakukan. Pengakuan yang dilakukan tersebut tidak akan menyebabkan mendapat ampunan atau pembebasan kesalahan atau perbuatan buruk yang telah dilakukan namun akan mengetahui, mengingat dan menyadari atas perbuatan yang dilakukannya
95
Bhikkhu Subalaratano, Pengantar Vinaya, h. 13
96
sehingga muncul suatu usaha atau tekad untuk tidak mengulangi perbuatan tersebut dan tidak akan terulang lagi untuk selanjutnya.97
Di dalam vinaya, selain ringkasan aturan moral yang disebut dengan
Patimokkha, tidak ada ajaran lain yang harus dibacakan pada hari Uposatha.
Patimokkha ini mengajarkan suatu bentuk metode latihan diri untuk perkumpulan para bhikkhu. Mereka berkumpul bersama pada suatu tempat tertentu pada hari
Uposatha dan jumlah minimal bhikkhu yang hadir pada tempat tersebut adalah empat orang bhikkhu dan setiap bhikkhu tidak boleh menghadiri pembacaan
Patimokkha atas kuasa orang lain atau diwakilkan. Apabila jumlah bhikkhu yang ada pada suatu tempat pada hari Uposatha itu kurang dari empat, maka pelaksanaan pengakuan atas kesalahan atau pelanggaran terhadap peraturan
Patimokkha adalah sebagai berikut:
a. Parisudhi Uposatha untuk tiga orang bhikkhu.
Apabila pada hari Uposatha, pada suatu tempat kediaman hanya ada tiga orang bhikkhu, mereka tetap harus melaksanakan Uposatha dengan mengumumkan “kemurnian” mereka. Hal ini dikenal sebagai Parisudhi Uposatha. Pertama-tama mereka harus mempersiapkan tugas yang akan dilaksanakan dan disempurnakan, termasuk di dalamnya adalah pengakuan atas pelanggaran. di antara 7 tingkat kesucian, yaitu: kesucian sila, kesucian manas, kesucian pandangan, kesucian dalam melenyapkan keragu-raguan, kesucian pengetahuan tentang hakikat yang sesungguhnya dari kemajuan dan kesucian pengetahuan tentang hakikat yang sesungguhnya dari jalan suci. Ketiga bhikkhu tersebut berkumpul bersama dengan membuat jarak satu hasta antara satu dengan yang lainnya.
97
b. Parisudhi Uposatha untuk dua orang bhikkhu.
Apabila pada hari Uposatha di dalam suatu tempat hanya terdapat dua orang bhikkhu maka mereka tetap melaksanakan Parisudhi Uposatha hanya saja dalam masalah ini tidak ada pengumuman yang formal. Yang utama dilaksanakan adalah kesiapan pengakuan atas pelanggaran yang pernah dilakukan dan dimulai dari bhikkhu yang lebih tua.
c. Adhitthana Uposatha untuk satu orang bhikkhu.
Apabila pada hari Uposatha di dalam suatu tempat hanya terdapat satu orang bhikkhu, maka bhikkhu tersebut tetap wajib untuk menjaga Uposatha
dengan jalan ketetapan hati. Pertama-tama yang harus dilakukan adalah melaksanakan persiapan dengan membersihkan ruangan Uposatha atau tempat dimana biasanya Uposatha dilaksanakan, menyediakan air minum, menyiapkan satu tempat duduk yang tertuju pada lampu. Jika kewajiban ini telah sempurna sementara tidak ada bhikkhu lain yang datang, maka bhikkhu tersebut harus duduk dan membuat penyataan sebagai berikut: ”Ajja me Uposatho” (hari ini adalah hari Uposatha untuk saya).98
Demikian juga, pada musim hujan (vassa) di samping para bhikkhu harus menjalankan puasa mereka juga mempunyai kewajiban untuk berdiam di suatu tempat dan mentaati peraturan-peraturan yang berlangsung selama 90 hari dan dimulai sehari sesudah Purnama sidhi di bulan Asalhamasa (bulan kedelapan pada peninggalan bulan) dan berakhir pada Purnama sidhi bulan ke sebelas
(assajujamasa). Dalam tahun kabisat, dimana terdapat bulan Asalha ganda, maka dengan sendirinya masa vassa dimulai sehari sesudah Purnama sidhi di bulan
98
Phra Sasana Sobhana, The Patimokha 227 Fundamental Rules of A Bhikkhu, Ven Nanamoli Thera, transl. (Bangkok: Mahakutarajavidyalaya, 1969), h. 153-154
Asalha yang kedua dan bukan yang pertama. Hari Asadhakala Purnama sidhi adalah patokan untuk memulai masa vassa.99
Menurut bhante Jayaratano sebelum memasuki hari Asadha, para bhikkhu sudah memilih dan berikrar untuk menjalankan masa vassa di vihara tertentu selama tiga bulan untuk memperdalam latihan samadhi dan memperbanyak pembabaran dhamma kepada para umat, di samping mempererat, saling pengertian, saling menghormati di antara anggota Sangha. Hal ini merupakan sesuatu yang penting bagi kemajuan dan pemeliharaan ajaran Sang Buddha.100
Selama masa vassa para bhikkhu latihan samana dhamma (dhamma yang membuat damai dan tenang seperti meditasi vipassana) dan para bhikkhu dapat membuat peraturan tertentu bagi diri mereka sendiri. Tetapi para bhikkhu dilarang membuat peraturan yang tidak sesuai dengan dhamma. Misalnya larangan berbicara atau mendengar dhamma vinaya, membaca dhamma, memberi dhammadesana, menahbiskan bhikkhu (upasampada) dan melaksanakan latihan dhutanga (latihan keras) untuk mengembangkan samana dhamma.
Aturan-aturan tersebut tidak diperbolehkan dan para bhikkhu harus saling menasehati satu sama lain, rajin berbicara dhamma vinaya dan belajar tentang dhamma dan vinaya, menjalankan tugas-tugas keagamaan dan mengembangkan samana dhamma menurut kekuatan dan kemampuan masing-masing bhikkhu. Selain itu ada aturan-aturan lain yang harus dijalankan oleh para bhikkhu selama menjalankan vassa. Yaitu tidak meninggalkan tempat selama lebih dari tujuh hari yang disebut sattaha karaniya (tujuh hari untuk apa yang harus dikerjakan) atau
sattaha pendek. Jika tidak maka masa vassa itu tidak berlaku lagi.
Beberapa hal yang menyebabkan seorang bhikkhu dapat pergi adalah:
99
Herman S. Endro, Hari Raya Umat Buddha dan Kalender Buddhis 1996-2026, h. 21
100
1. Jika teman dhamma (bhikkhu dan samanera), atau ibu dan ayah sakit, maka seorang bhikkhu dapat pergi untuk merawatnya.
2. Jika teman dhamma ingin melepaskan jubah (karena nafsu keinginan duniawi), maka seorang bhikkhu dapat pergi untuk memadamkan keinginan tersebut.
3. Jika terdapat beberapa tugas dari Sangha yang harus dikerjakan, seperti kerusakan vihara, maka seorang bhikkhu dapat pergi untuk mencari bahan guna perbaikan.
4. Jika donatur ingin meningkatkan kebajikan mereka (kusala) dan mengundang bhikkhu, maka seorang bhikkhu dapat pergi untuk mendukung keinginan mereka.101
Bagi para bhikkhu yang telah melaksanakan vassa selama tiga bulan penuh, Sang Buddha mengijinkan untuk melaksanakan Pavarana (upacara pengakhiran vassa) sebagai ganti Uposatha pada saat Purnama di bulan Khatika
(bulan ke dua belas kalender lunar). Pavarana biasanya dilakukan pada tanggal 15, namun apabila Sangha tidak melakukan pavarana pada hari itu, upacara tersebut dapat ditunda dalam jangka waktu dua minggu atau satu bulan atau pada hari yang lainnya. Jumlah bhikkhu yang menghadiri pertemuan sekurang-kurangnya lima bhikkhu. Pavarana merupakan kesempatan bagi para bhikkhu untuk saling mengingatkan satu sama lain.102