A.Biografi Syeikh Ibn Atha’illah al-Iskandari
Syeikh Ibn Atha‘illah al-Iskandari (w.1309 M) hidup di Mesir pada masa kekuasaan Dinasti Mameluk. Ia lahir di kota Alexandria (Iskandariyah), lalu pindah ke Kairo. Di kota inilah ia menghabiskan hidupnya dengan mengajar fiqh mazhab Imam Maliki di berbagai lembaga intelektual, antara lain Masjid al-Azhar. Di waktu yang sama dia juga dikenal luas di bidang tasawuf sebagai seorang
―master‖ (syeikh) besar ketiga di lingkungan tarekat sufi Syadziliyah ini.
Ibn Atha‘illah tergolong ulama yang produktif. Tak kurang dari 20 karya yang pernah dihasilkannya. Meliputi bidang tasawuf, tafsir, aqidah, hadits, nahwu, dan ushul fiqh. Kitab ini sudah beberapa kali disyarah. Antara lain oleh Muhammad bin Ibrahim ibn Ibad ar-Rundi, Syeikh Ahmad Zarruq, dan Ahmad ibn Ajiba.
Beberapa kitab lainnya yang ditulis adalah Al-Tanwir fi Isqath al-Tadbir,
‗Unwan at-Taufiq fi‘dab al-Thariq, miftah al-Falah dan al-Qaul al-Mujarrad fil Ism al-Mufrad. Yang terakhir ini merupakan tanggapan terhadap Syaikhul Islam Ibn Taimiyyah mengenai persoalan tauhid. Kedua ulama besar itu memang hidup dalam satu zaman, dan kabarnya beberapa kali terlibat dalam dialog yang berkualitas tinggi dan sangat santun. Ibn Taimiyyah adalah sosok ulama yang tidak menyukai praktek sufisme. Sementara Ibn Atha‘illah dan para pengikutnya melihat tidak semua jalan sufisme itu salah. Karena mereka juga ketat dalam
Ibn Atha‘illah dikenal sebagai sosok yang dikagumi dan bersih. Ia menjadi panutan bagi banyak orang yang meniti jalan menuju Tuhan. Menjadi teladan bagi orang-orang yang ikhlas, dan imam bagi para juru nasihat.
Ia dikenal sebagai master atau syaikh ketiga dalam lingkungan tarikat Syadzili setelah yang pendirinya Abu al Hasan Asy Syadzili dan penerusnya, Abu Al Abbas Al Mursi. Dan Ibn Atha‘illah inilah yang pertama menghimpun ajaran-ajaran, pesan-pesan, doa dan biografi keduanya, sehingga khazanah tarikat syadziliah tetap terpelihara.
Meski ia tokoh kunci di sebuah tarikat, bukan berarti aktifitas dan pengaruh intelektualismenya hanya terbatas di tarekat saja. Buku-buku Ibn Atha‘illah dibaca luas oleh kaum muslimin dari berbagai kelompok, bersifat lintas mazhab dan tarikat, terutama kitab al-Hikam yang melegenda ini.
Pengarang kitab al-Hikam yang cukup populer di negeri kita ini adalah Tajuddin, Abu al-Fadl, Ahmad bin Muhammad bin Abd al-Karim bin Atha‘illah al-Sakandari al-Judzami al-Maliki al-Syadzili. Ia berasal dari bangsa Arab. Nenek moyangnya berasal dari Judzam yaitu salah satu Kabilah Kahlan yang berujung pada Bani Ya‘rib bin Qohton, yang terkenal dengan Arab al-Aa‘ribah. Kota
Iskandariah merupakan kota kelahiran sufi besar ini. Suatu tempat di mana keluarganya tinggal dan kakeknya mengajar. Kendatipun namanya hingga kini demikian harum, namun kapan sufi agung ini dilahirkan tidak ada catatan yang tegas. Dengan menelisik jalan hidupnya DR.Taftazani bisa menengarai bahwa ia dilahirkan sekitar tahun 658 sampai 679 H.
Ayahnya termasuk semasa dengan Syeikh Abu alHasan alSyadili -pendiri Thariqah al-Syadziliyyah-sebagaimana diceritakan Ibn Atha‘illah dalam
kitabnya ―Lathaiful Minan‖ : ―Ayahku bercerita kepadaku, suatu ketika aku menghadap Syaikh Abu al-Hasan al-Syadzili, lalu aku mendengar beliau
mengatakan: ―Demi Allah… kalian telah menanyai aku tentang suatu masalah
yang tidak aku ketahui jawabannya, lalu aku temukan jawabannya tertulis pada pena, tikar dan dinding‖.
Keluarga Ibn Atha‘illah adalah keluarga yang terdidik dalam lingkungan agama, kakek dari jalur nasab ayahnya adalah seorang ulama fiqh pada masanya. Tajuddin remaja sudah belajar pada ulama tingkat tinggi di Iskandariah seperti al-Faqih Nasiruddin al-Mimbar al-Judzami. Kota Iskandariah pada masa Ibn
Atha‘illah memang salah satu kota ilmu di semenanjung Mesir, karena Iskandariah banyak dihiasi oleh banyak ulama dalam bidang fiqh, hadits, ushul, dan ilmu-ilmu bahasa arab, tentu saja juga memuat banyak tokoh-tokoh tasawuf
dan para Auliya‘ Sholihin.
Oleh karena itu tidak mengherankan bila Ibn Atha‘illah tumbuh sebagai seorang faqih, sebagaimana harapan dari kakeknya. Namun kefaqihannya terus berlanjut sampai pada tingkatan tasawuf. Hal ini membuat kakeknya secara terang-terangan tidak menyukainya.
Ibn Atha‘illah menceritakan dalam kitabnya ―Lathaiful minan‖: ―Bahwa
kakeknya adalah seorang yang tidak setuju dengan tasawuf, tapi mereka sabar akan serangan dari kakeknya. Di sinilah guru Ibn Atha‘illah yaitu Abul Abbas
Atha‘illah) datang ke sini, tolong beritahu aku‖, dan ketika aku datang, al-Mursi
mengatakan: ―Malaikat jibril telah datang kepada Nabi bersama dengan malaikat
penjaga gunung ketika orang quraisy tidak percaya pada Nabi. Malaikat penjaga gunung lalu menyalami Nabi dan mengatakan: ―Wahai Muhammad... kalau
engkau mau, maka aku akan timpakan dua gunung pada mereka‖. Dengan bijak
Nabi mengatakan: ―Tidak… aku mengharap agar kelak akan keluar orang-orang
yang bertauhid dan tidak musyrik dari mereka‖. Begitu juga, kita harus sabar akan sikap kakek yang alim fiqh (kakek Ibn Atha‘illah) demi orang yang alim fiqh ini‖.
Pada akhirnya Ibn Atha‘illah memang lebih terkenal sebagai seorang sufi besar.
Sebagai seorang sufi yang alim Ibn Atha‘illah meninggalkan banyak karangan sebanyak 22 kitab lebih. Mulai dari sastra, tasawuf, fiqh, nahwu, mantiq, falsafah sampai khitobah.
Kitabnya yang paling masyhur sehingga telah menjadi terkenal di seluruh dunia Islam ialah kitabnya yang bernama Hikam, yang telah diberikan komentar oleh beberapa orang ulama di kemudian hari dan yang juga telah diterjemahkan ke dalam beberapa bahasa asing lain, termasuklah bahasa Melayu dan bahasa Indonesia.
Kitab ini dikenali juga dengan nama al-Hikam al-atha‘illah untuk membedakannya daripada kitab-kitab lain yang juga berjudul Hikam.
Di antara karomah pengarang kitab al-Hikam adalah, suatu ketika salah satu murid beliau berangkat haji. Di sana si murid itu melihat Ibn Atha‘illah sedang thawaf. Dia juga melihat sang guru ada di belakang maqam Ibrahim, di
sang guru pergi haji atau tidak. Si murid langsung terperanjat ketiak mendengar teman-temannya menjawab ―Tidak‖. Kurang puas dengan jawaban mereka, dia
menghadap sang guru. Kemudian pembimbing spiritual ini bertanya: ―Siapa saja
yang kamu temui?‖ lalu si murid menjawab: ―Tuanku… saya melihat tuanku di sana‖. Dengan tersenyum al-arif billah ini menerangkan: ―Orang besar itu bisa
memenuhi dunia. Seandainya saja Wali Qutb di panggil dari liang tanah, dia pasti
menjawabnya‖.
Tahun 709 H adalah tahun kemalangan dunia maya ini. Karena tahun tersebut wali besar yang tetap abadi nama dan kebaikannya ini harus beralih ke alam barzah, lebih mendekat pada Sang Pencipta. Namun demikian madrasah al-Mansuriyyah cukup beruntung karena di situlah jasad mulianya berpisah dengan sang nyawa. Ribuan pelayat dari Kairo dan sekitarnya mengiring kekasih Allah ini untuk dimakamkan di pemakaman al-Qarrafah al-Kubra.53
B.Biografi Penerjemah
Iman Firdaus, Lc. Dipl., lahir di Pandeglang pada tanggal 18 Desember 1977. Ia menamatkan studi mulai tingkat SDN Kupahandap II Pandeglang Banten lalu berlajut ke tingkat SMP dan SMA di Pondok Pesantren Modern Darussalam Gontor Ponorogo Jawa Timur kemudian ia menyelesaikan jenjang Perguruan Tinggi di Al-Azhar University Cairo Mesir dan Intitute of Islamic Studies Zamalek Cairo Mesir. Kini kesibukannya adalah mengajar di MAN Mauk Kabupaten Tangerang.
Karya-karya terjemahan yang pernah dihasilkan dan terbit mencapai puluhan tak terhitung, yang sempat booming berupa buku:
1. Biografi Aisyah ra; ―Aisyah, The Greatest Women in Islam‖, penerbit
Qisthi Press tahun 2008.
2. Biografi Rasulullah; ―Muhammad Our Beloved Prophet‖, penerbit Qisthi
Press tahun 2008.
3. Biografi Imam Malik, penerbit Zaman (Serambi) tahun 2009. 4. Biografi Imam Syafi‘i, penerbit Zaman yahun 2009.
5. Biografi Imam Ahmad ibn Hambal, penerbit Zaman tahun 2009. 6. Buku Pintar Alam Ghaib, penerbit Zaman (Serambi Press) tahun 2010. 7. Ensiklopedi Mukjizat al-Qur‘an (terjemahan bersama), penerbit Zaman
tahun 2011.
8. Al-Hikam, penerbit Turos Pustaka tahun 2013.
9. Ensiklopedi Yahudi, penerbit Pustaka Imam Syafi‘i (PIS) tahun 2015.
Pengalaman dibidang terjemah awalnya menerjemahkan ia sempat merasa ragu dengan kemampuan terjemahannya. Pertamanya ia mendapatkan project terjemah dari penerbit di Malaysia, bukunya tentang poligami yang bahasanya sangat sulit, lalu saat itu ia belum punya komputer sendiri. Akhirnya ia menerjemahkan satu buku tersebut dengan tulisan tangan baru kemudian diketik ulang. Dan dari hasil terjemahan tersebut ia membeli komputer.
BAB IV
ANALISIS KETEPATAN MAKNA DILIHAT DARI PADANAN