Sumber: www.kabdemak.go.id
Gambar 13.2 Seni bangunan bercorak Islam yang mudah ditemui adalah masjid.
2.
Seni ukir
Berupa sen i ukir hias un tuk m em perin dah m asjid di bagian m im bar saja dan ban gun an m akam di bagian jirat, n isan -n isan n ya,
cun gkupn ya, dan tian g-tian g cun gkupn ya. Sen i ukir hias itu an tara lain berupa daun -daun an , bun ga-bun gaan (teratai), bukit-bukit, karan g, dan pem an dan gan .
3.
K aligr afi
Ka ligr a fi a d a la h m e n u lis in d a h den gan m eran gkaikan huruf-huruf arab atau ayat suci Al-Qur ’an sesuai ben tuk yan g diin gin kan . Kaligrafi sebagai m otif hiasan dapat dijum pai di m asjid-m asjid kun o, seperti ukir-ukiran yan g terdapat di m asjid di J epara.
4. Seni tar i
Di b eb er a p a d a er a h d i I n d on esia t e r d a p a t b e n t u k - b e n t u k t a r ia n ya n g b e r k a it a n d e n ga n b a ca a n s a la wa t . Misalnya pada seni rebana tari-tari ziplin, b a ca a n sa la wa t d en ga n m en ggu n a ka n lagu-lagu terten tu.
5.
Seni m usik/ suar a
Da la m keb u d a ya a n I sla m kit a ju ga m en gen a l sen i m u sik b e r u p a r e b a n a , h a d r a h , k a s id a h , n a s yid d a n ga m b u s ya n g m elan tun kan lagu-lagu den gan syair yan g Islam i. Kita m en gen al gr u p / kelom p ok n a s yid d a n q a s id a h s ep er t i Bim b o, N id a r ia , Nasidaria, Raihan , Sn ada, Debu dan sebagain ya.
Di zam an sekar an g lan t u n an lagu -lagu Islam i t id ak h an ya diiirin gi m usik reban a saja, n am un juga diirin gi ban d an ak-an ak m uda. Misaln ya, lagu-lagu yan g dikum an dan gkan oleh grup ban d Un gu, Gigi dan grup ban d lain .
6.
Seni per tunjukan
Berupa pagelaran wayan g kulit yan g m erupakan perpaduan keb u d a ya a n ja wa d en ga n u n su r keisla m a n . Ba gi or a n g ja wa , wayan g bukan sebagai ton ton an , tetapi juga tun tutan karen a sarat den gan pesan -pesan m oral yan g m en jadi filsafat oran g jawa.
Sumber: www.cintarasul.coms
Gambar 13.3 Allah swt. itu indah dan sering ditulis dengan keindahan huruf Arab
7.
Seni sastr a
Sen i sastr a yan g ber kem ban g pada zam an Islam u m u m n ya berkem ban g di daerah sekitar Selat Malaka (daerah Melayu) dan di J awa. Ditin jau dari corak dan isin ya, kesusastraan zam an Is- lam dibagi m en jadi beberapa jen is, m eskipun pem bagian itu tidak dapat dilakukan secara tegas sebab sering terjadi suatu naskah dapat d im asu kkan ked alam d u a golon gan sekaligu s. J en is-jen is kar ya sastra zam an Islam dian taran ya adalah sebagai berikut :
a . H ikayat
H ikayat ad alah cer it a at au d on gen g yan g cer it an ya p en u h d e n ga n k e a ja ib a n d a n k e a n e h a n . Tid a k ja r a n g h ik a ya t ber p an gkal p ad a t okoh -t okoh sejar ah at au p er ist iwa yan g ben ar-ben ar terjadi.
b. Babad
Babad ad alah d on gen g yan g sen gaja d iu bah sebagai cer ita sejarah . Dalam babad, tokoh , tem pat, dan peristiwa h am pir sem ua ada dalam sejarah, tetapi pen ggam baran n ya dilakukan seca r a b er leb ih a n . Con t oh n ya Ba b a d Ta n a h J a wi, Ba b a d Cir eb on , Ba b a d Giya n t i, d a n Ba b a d Pa kep u n g. Di d a er a h Melayu, Babad diken al den gan n am a sejarah sarasilah (silsilah) atau tam bo, yan g juga diberi judul hikayat. Con tohn ya Tam bo Min an gkabau, H ikayat Raja-raja Pasai, dan H ikayat sarasilah Perak.
c. Suluk
Su lu k a d a la h kit a b -kit a b ya n g m en gu r a ika n soa l t a sa wu f. Kitab suluk san gat m en arik karen a sifatn ya pan theism e, yaitu m en jela ska n t en t a n g b er sa t u n ya m a n u sia d en ga n Tu h a n ( m a n gu n gga lin g k a wu lo la n Gu s t i) . P u ja n gga - p u ja n gga ker ajaan d an p ar a wali ban yak m en gh asilkan kar ya-kar ya sastra jen s suluk in i, an tara lain sebagai berikut.
- Su n a n Bo n a n g m e n ge m b a n gk a n ilm u s u lu k d a la m ben tuk puisi yan g dibukukan dalam kitab Bon an g. - H a m za h F a n s u r i m e n gh a s ilk a n k a r ya s a s t r a d a la m
b en t u k p u isi ya n g b er n a fa sa ka n keisla m a n , m isa ln ya Syair Perahu dan Syair Dagan g.
- Syekh Yu su f, seor a n g u la m a Ma ka sa r ya n g d ia n gka t seb a ga i p u ja n gga ker a ja a n Ba n t en , b er h a sil m en u lis beberapa buku ten tan g tasawuf.
Agam a Islam d isebar kan d i In d on esia d en gan jalan d am ai. Para pen yebar agam a Islam m en ggun akan kebudayaan setem pat seb a ga i sa r a n a p en yeb a r a n . P er p a d u a n keb u d a ya a n t er seb u t m em un culkan tradisi dan upacara adat yan g Islam i.
Budaya yan g tidak sesuai den gan ajaran Islam an tara lain : 1. Mem percayai ada kekuatan selain Allah.
2. Mem akai pakaian yan g m en gum bar aurat. 3. Mem akai syair yan g m en garah kem aksiatan . 4 . Budaya yan g tidak m en garah kepada kebaikan .
Ber iku t in i b eb er a p a t r a d isi d a n u p a ca r a a d a t kesu ku a n Nusan tara yan g m em iliki n ilai Islam i.
1.
D idong
Sebagai salah satu tradisi keban ggaan m asyarakat Gayo, Aceh, didon g dipen taskan oleh dua kelom pok yan g terdiri dari ban yak or an g, den gan ban tal (kam pas) yan g ditepuk-tepuk sebagai alat m u sikn ya. Dalam bah asa Gayo, kelom pok in i biasa d isebu t ulu
atau kelop. Sem en tara para sen im an n ya dipan ggil den gan sebutan
ceh.
Un t u k b isa m en ja d i seor a n g ceh
d ib u t u h ka n b e b e r a p a s ya r a t , s e p e r t i m em iliki suara yan g m erdu, bisa m en - ciptakan lagu sen diri dan harus m am pu m elah ir kan p u isi-p u isi sp on t an d alam suatu pertan din gan . Seoran g ceh h arus b e r p e r a n m e m im p in k e lo m p o k n ya un tuk m ewujudkan disiplin gerak yan g ser asi d an in d ah , ser t a sem an gat ber - tan din g yan g tetap bergelora.
Sebagai r efleksi ku at at as bu d aya m a s ya r a ka t Ga yo , d id o n g ke r a p ka li d ia n gga p s e b a ga i ”ke s e n ia n r a kya t ” a t a u ”n ya n yia n r a kya t ”
(folksong). Den gan kata lain , ia m erupakan kesen ian adat. Padahal,