Jika anda menjadi orang besar, janganlah suka beromong besar, kerjakanlah hal-hal yang kuil dahulu
TANGGAL, 06 – 12 APRIL 2014 Ogen : Matius 20:24 – 28
Ogen : Jakup 4:13-17
Tema : Ngandalken Tuhan
Tujun : Gelah Mamre tetap ngandalken kuasa Tuhan ibas pergumulenna I. PERLEBE
Sadape labo lit jelma i doni enda ersura-sura nggeluh mesera, kerina manusia ersura-sura ndatken keberhasilen.19 Emaka enterem sierpengakap keyakinen/ kepercayaan diri sendiri (self-confidence) eme sada hal sipenting ras syarat gelah banci sukses/berhasil, termasuk ibas erdahin, sekolah, ngelai Tuhan bagepe ibas ngalaken perbeben i tengah-tengah kegeluhenna. Memang harus siakui penting sikap percaya diri enda, Tapi ula sempat meganjang ukur, akapna ia sibeluhna (mengandalkan diri) seh maka lanai i ingetna Dibata sierkuasa ibas kegeluhenNa.
II. ISI
Alamat surat Jakup enda eme kalak Israel sienggo ngangkai palas kiniteken(Jak.1:1), janah piga-piga ibas kalak enda eme perbinaga.20 Khususna Surat jakup 4:13-17 enda tujunna gelah perukuren ras perbahanen erpalasken Theonomi (erpalasken undang-undang Tuhan) ras pe gelah kepercayaan diri nta e la lepak selaku kalak kristen.
Ibas (ayat 13 ras 14) encidahken maka perbinaga ngelupaken Dibata ibas perencanaanna eme ngasup mastiken rencana kerjana (sendah entah pagi), tujunna (kuta sideban), ndekahna ia tading (sada tahun), siilakokenna (erbinaga), kesuksesenna (ndatken untung).21 Jakup mpersingeti maka perencanan kalak enda megombang sebab tempa lit akapna gegehna guna nentuken kai si jadi. la ia sadar maka manusia enda lemah, bagi remang sikentisik ngenca lit. Perbinaga labo lit kuasana, gegehna nentuken masa depanna.22 Ula lit pengakap maka keberhasilen siidatkenna e arah kebeluhenna (atas usaha sendiri/mengandalkan diri).
19
David J. Schwartz, Berpikir Dan Berjiwa Besar, ttp : Delapratasa Publishing, 2006, hlm. 1
20
Kalak Yahudi eme “pedagang besar” ibas dunia kuno. Arah erbage-bage cara, doni enda mereken kesempaten guna makeken kemampuanna erbinaga. Waktu e, melala kota-kota paksana idiriken, janah sindirikensa e ndarami jelma guna tading ije. jadi sekalak warga kota ibereken secara gratis, sebab kuja kalak Jahudi berkat iikuti perdagangen ras duit. Jadi gambaren isi natsta enda, mengenai sekalak jelma singenen peta ras nuduhken ku sada ingan. Ije me ibahanna perencanaan e. (William Barclay, Pemahaman Alkitab Setiap
Hari, Surat Yakobus 1&2 Petrus, Jakarta: BPK-GM, 2010, hlm, 181-182)
21
Janah perlu sieteh maka pendahinna jadi perbinaga labo isalahken Jakup. Si ikataken Jakup salah eme lanai iingetna Dibata ibas perencanaanna.
11. BIMBINGEN PA MAMRE GBKP TAHUN 2014
TANGGAL, 06 – 12 APRIL 2014 Ogen : Matius 20:24 – 28
Thema : Pemimpin singelai
Tujun : Mamre ngasup ngusih kepemimpinen Yesus I. PERLEBE
Harold J. Fickett ngataken: Kepemimpinan yang kurang baik merupakan salah satu penyebab hilangnya beberapa jemaat pada setiap tahunnya”.4 Enda ngataken maka faktor kepemimpinan cukup penting sabab nentuken organisasi banci berkembang menjadi organisasi si vital (penuh daya hidup ras kreatif) ras menarik. Kepemimpinan banci mereken semangat anggota si ipimpinna adi pemimpin e : sifatna ngelai, ngidah ras mperlakoken bawahenna sebage subjek labo objek (partisipatif = anggota ikut muat bagin ibas mencapai tujun), ras si penting eme litna kompetensi/kemampun si ibutuhkan.5 Rikutken para ahli lit piga-piga model kepemimpian, eme: Pemimpin otokratis: biakna salah sada eme erbahan keputusan sendiri erkiteken kekuasaan terpusatkan ibas sekalak jelma. Pemimpin Karismatik: biasana sangat dikagumi, seh maka pengikut la pang mere masuken. Pemimpin transaksional: fokus ku bas penyelesaian dahin organisasi, berorientasi ku bas hukuman man anggota si la nehi standart siman capaian. Kepemimpinan transformatif: berorientasi ku bas perubahen simereken dampak la man kelompok ntah organisasi ngenca, tapi pe mereken pengaruh simehuli ku lingkungan. Kepemimpinan si melayani (Servant Leadership): konsep enda iusulkan Robert Greenleaf ibas tahun 1970. Konsep enda lit ibas Padan siMbaru si motifna teologis. Kepemimpinen si memelihara (mpekena-kena), melindungi, ras mpegegehi (memberdayakan pengikut).6
II. I S I
Teks si iorati kita enda eme sikap Tuhan Yesus si mpekena cara rukur kalak si erpengakap maka pemimpin e eme jabaten simbelin. Enda teridah arah litna pemindon nande si Yakobus ras Yohanes gelah duana anakna kundul arah kawes ras kemuhen Yesus kenca Ia jadi Raja pagi (20:21). Erkiteken si e isehken Yesus pengajarenNa man ajar-ajar kerna kepemimpinen si petembil ras pengangkan si sedekah enda ipahami. Yesus tersinget kerna pemerintahen/kepemimpinan doni enda si biakna eme merentah (erkuasa) labo ngelai. Emaka kecenderungen kepemimpinen doni enda litna biak “rate-ate” nandangi rayatna. Tapi sebalikna
4
James E Means, Leadership in Christian Ministry, USA; Baker Book House Company, 1990, hal.73
32
ibas Yesus sendiri: kiniganjangen kepemimpinan sekalak jelma labo iukur alu kekuasaan nandangi kalak sideban, tapi alu mereken dirina ibas pelayanen (pemimpin si ngelai). Banci siertiken maka: orang percaya hendaknya jangan berusaha untuk meraih kedudukan yang tertinggi dengan maksud untuk menguasai atau memerintah orang lain. Sebaliknya , mereka harus memberikan diri untuk menolong orang lain dan khususnya bekerja demi kesejahteraan semua orang.7 Kepemimpinan si ngelai enggo ilakoken Yesus ibas Ia netapken maka Ia me permakan situhu-tuhu si ertujun guna mpekena-kena manusia. Kengasupen pemimpin rikutken siiajarken Tuhan Yesus iukur arah hal-hal sierkaiten ras moral bagepe karakter spritual. Nilai-nilai si ikembangken ibas kepemimpinan Kristen alu sempurna icidahken Yesus Kristus: melias ras meteruk ukur (Matius 11:29), tuhu-tuhu mereken kekelengen si la ersimulih alu mereken kesahNa man kalak sideban, jadi suruh-suruhen guna kerina (Markus 9:33-35). Arah teks enda Yesus mpekena konsep ajar-ajar kerna kebesaran pribadi. Menurut Yesus kebesaran sejati labo berjuang guna keunggulan nandangi kalak sideban ntah pe njemak kekuasaan, tapi alu ncidahken kiniteruken ukur, la menonjolken diri, mpebelin sikap ngelai man kerina kalak bahkan man kalak si rendahna. Petembil ras perayaken Yakobus bagepe Yohanes si sangana ndarami kekuasan guna dirina sendiri. Menjadi pengikut Yesus labo guna ndarami hal-hal simbelin. Ibas berngi perayan Paskah radu ras ajar-ajar lit penungkunen man Yesus, ise simbelinna di antara ajar-ajar. Yesus mereken gambaren alu mendemonstrasikan peran pelayan arah murihi nahe ajar-ajarNa. Kepemimpinan Yesus ncidahken biak kiniteruken ukur, hamba, ras keleng ate eme si jadi kualitas penting para pemimpin Kristen.8
Ngidah krisis kepemimpinan ibas konteks negara, masyarakat, gereja bagepe jabu (ikataken krisis erkiteken ; enggo kurangna model kepemimpinan si
melayani ibas paksa enda kecenderungenna eme kepemimpinen si korupsi, pencitraan, celebrity mentality ntah pe ingin populer, diktator, kerina berorientasi ingin menjadi besar) ije me tantangen mamre guna mereken
pemahamen siterbalik kerna erti kepemimpinen rikutken perilaku sibanci icidahken arah pengkebet ras biak-biakta. Mamre sebage persekutuan megati iperhadapken ku bas hal-hal sierkaiten ras “politik praktis” sehubungen ngelitken pemimpin itengah-tengah perdalanen bangsanta, ije perlu metenget ras ije me situhuna banci sicidahken peran mamre guna mereken pengajaren kerna “Pemimpin si Ngelai”. Sebab salah sada pendilo misi Kristiani simenjadi tanggungjawabta eme : memberikan diri untuk menolong orang lain dan khususnya bekerja demi kesejahteraan semua orang.
7
Alkitab penuntun hidup berkelimpahan, Gandum Mas, hal. 1545
8
Alexander Strauch, Biblical Eldership, Lewis and Roth publishers-Colorado USA, 1995, hal. 93
89 seh maka PERMATA GBKP nggo lanai jelas jati dirina, kabur. Bicara iandingken bagi dalan, PERMATA sangana i tengah-tengah persimpangen, persimpangen kegeluhen si erusaha ngerintak PERMATA gelah salah dalan begepe ndabuh ku bas si jahat (judi, minuman keras, seks bebas, narkoba, HIV-AIDS rsd)
Enda me situasi si mbaru sinialaken PERMATA GBKP. Pengajaren,
semangat, janah sipentingna eme lit sada contoh, keteladanan (role model),
sangana tuhu-tuhu iperluken PERMATA, khususna arah Mamre selaku orangtua.
Nehenlah, ingetlah kami PERMATA enda selaku anak-anakndu (bukan hanya karena hubungan darah) janah pebelin-belinlah bagi anakndu jine gelah arah
pengalamen-pengalamen nggeluh Mamre, kerina anggota PERMATA GBKP la nai i
persimpangen dalan, kabur identitasna, tapi ietehna apai dalan sibenar seh maka
reh jelasna identitas PERMATA GBKP i tengah-tengah jabu, gereja, begepe bangsa Indonesia.
IV. DISKUSI
1. “ ... ibuat Mordekhai Ester jadi anak angkatna, jenari ipebelin-belinna bagi anakna kal”. Erpalasken ayat enda kai nge maksud/pengertin “ipebelin-belinna bagi anakna kal”? bereken contoh-contohna!!
2. Ibas bulan September enda PERMATA GBKP se umurna pe 66 tahunken janah tantangen si lit pe reh belinna (narkoba, judi, HIV-AIDS, rsd). Kai-kai saja nge si banci iilakoken Mamre nandangi anakna PERMATA sebagai implementasi tanggungjawabna guna mpebelin-belin kerina PERMATA, anak singuda i tengah-tengah gereja?
USULEN ENDE-ENDEN : PEE 42: 1,2,3; PEE 37: 1,4,5; PEE 45: 1,5,6
SUMBER BACAAN
1. Ensiklopedia Alkitab Masa Kini 2: M-Z. Jakarta: Yayasan Bina Kasih OMF, 2010 2. J. Blommendall.Pengantar kepada Perjanjian Lama. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2005. 3. Petrus Nanawi, Raising Up Your Standard. Yogyakarta: Penerbit Andi, 2009
4. www.sabda.org
5. id.wikipedia.org/wiki/Kitab_Ester
Pdt. Samuel J. Sibero, SSi HP. 0813 6162 8227
oratenta enda eme kerna kuga sikap ras perbahanen Mordekhai nandangi
Ester janah erlajar arah si e. Kenca bangsa Israel italuken bangsa Babel iteruh
pemerintahen Nebukadnezar (597 SM), Mordekhai ikut ibuang ku pembuangen i Babel. Kenca si e ibas pemerentahen raja Koresh Agung, bangsa Israel ibereken izin mulih ku negerina, tapi Mordekhai ras isi jabuna tetap tading i kota Susan, ibukota kerajaan Persia janah Mordekhai erdahin ibas istana kerajaan Persia.
Ester tading ras jabu Modekhai i kota Susan, ibukota Persia. Ester eme turang Mordekhai sembuyak bapa. Ester eme sekalak singuda-nguda janah tuhu-tuhu mejile rupana (Ester 2: 7). Tentu enda banci jadi catatenta maka kedungenna Ester ipilih raja Persia jadi ratu i tengah-tengah bangsana. Erkiteken Ester lanai lit bapana ras nandena, yatim piatu, maka Mordekhai muat Ester jadi anak angkatna janah ipebelin-belinna bagi anakna kal (Ester 2:8). Sikap ras perbahanen Mordekhai tuhu-tuhu encidahken maka ia jadi bapa nandangi Ester (aminna gia la anak kandungna). Aminna gia Ester ibaba ku istana guna
ipersiapken jadi pengganti ratu Wasti, Mordekhai tetap mperdiateken kuga kecibal Ester bagepe kai siterjadi man bana (Ester 2:11). Tangkas man
banta aminna gia Ester turang Mordekhai sembuyak bapa, anak Abihail, sikap ras perbahanenna bagi bapa si tuhu-tuhu, ipebelin-belinna Ester bagi anakna jine janah kedungenna Ester jadi ratu i tengah-tengah bangsa Persia (Ester 2:15).
III. PENGKENAINA
Mamre harus ertanggungjawab sebage orang tua. Sue motto Mamre : Erdiate ras Erpemere, enda me karakter si teridah arah karakter/tokoh Mordekhai. Amina gia Ester labo anakna tapi sikap ras perbahanen Mordekhai encidahken tuhu-tuhu jadi bapa ibas mpebelin-belin Ester bagi anakna jine. Mordekhai sedar maka tanggungjawabna labo ngenca dirina sisada, jabuna, tapi kalak sideban eme Ester.
Tahun 2014 enda PERMATA GBKP enggo seh umurna 66 tahun (12 September 1948 – 12 September 2014). Tentuna enda jadi sada kesempaten lako erbahan sada refleksi kerna kuga kinata kegeluhen PERMATA genduari enda i tengah zaman maju ras modern enda. Sada refleksi kerna kesadaren ras tanggungjawab PERMATA selaku anak singuda i tengah gereja, bagepe selaku anak i tengah-tengah jabu. Tentu kai ilakoken PERMATA lenga bagi siniarapken gereja bagepe orangtua. Ula lebe ngerana kai siilakoken PERMATA, guna ngalaken erbage tantangen ras godaan saja nggo nterem PERMATA talu. Budaya zaman genduari
III. KESIMPULEN
Adi si nen pengajaren ras kegeluhen Yesus erkaiten ras kepemimpinen si ngelai banci siidah maka simenonjol berperan secara positif eme Heart (Pusuh), Head (Perukuren) ras Hand (Tangan = Aksi)
Heart (Pusuh) : si njemba turahna kininggiten pengabdian spiritual, dedikasi ras komitmen guna ngelai. Pelayanen Yesus guna nampati ibenaken usur alu kalimat ; “maka tergeraklah hatiNya”
Head (Perukuren) : Mengorganisir kemampuan otak guna ngantusi situasi si dem alu kinierbagen la hanya make standart ilmiah alu cara pikir manusia saja, tapi kepentaren si erpalasken kubas erkemalangen man Tuhan. (bdg. Kuan-kuanen 1:7)
Hand (Tangan=Aksi): Pemimpin si ngelai, tugasna labo ngerana ras mereken perentah ngenca, tapi ngasup jadi usihen (Modeling the Way) alu bentuk perilaku ntah pe tindakan. Tindaken Yesus selaku Pemimpin singelai icidahkenNa arah dahin si menurut sinterem la layak ilakoken man ajar-ajarNa eme murihi nahe ajar-ajar (Yoh 13:1-20)
Penjelasen enda ngingetken maka jadi pemimpin labo gelah ndatken posisi guna erkuasa, tapi jadi pelayan simehuli. Pelayan si menginspirasi ras memotivasi, membangun kepercayaan diri, melawan keputusasaan ras kebiaren, erbahan tindaken si berorientasi produktif, mereken pengarapen simbaru, menentukan tujuan ras mereken palas guna masa depan.
IV. DISKUSI
1. Kai sibanci sibuat guna iaplikasiken arah pengajaren Yesus kerna “Ise atendu jadi simbelinna, ia arus ngelai nandangi kam kerina”? (Ibas bangsa, Masyarakat, Gereja ras jabu)
2. Kai sibanci jadi program Mamre guna membentuk karakter pemimpin singelai ?
USULEN ENDE-ENDEN :
KEE No. 86:1,3; PEE No. 95:1,2; PEE No. 97 : 1,2; KEE No. 110 : 1,4
Pdt. Agustinus P. Purba STh, M.A HP. 081389230745
34
12. BIMBINGEN PA MAMRE GBKP TAHUN 2014
TANGGAL 13-19 APRIL 2014