Gerakan misi diprakarsai oleh serikat pengijnjilan Inggris pada akhir abad ke-18. Pada tahun 1792 Baptist Mission Society didirikan disusul oleh London Mission Society (1795) dan Mission Society for Africa and the Orient (1797). Pada tahun yang sama berdiri Nederlandsche Zendelinggenootschap, dan ketika itu di Jerman pun bermunculan beberapa serikat penginjilan. Gerakan misi itu merupakan akibat langsung dari zaman penjajahan karena ekspansi Eropa ke daerah-daerah yang hingga itu belum dikenal membuka lahan penginjilan pada bangsa-bangsa yang memiliki agamanya sendiri yang pada waktu itu dicap sebagai kekafiran. Demikian pun halnya di tanah Batak. Agama mereka yang sesungguhnya tidak jauh berbeda dengan agama Bali yang di kemudian hari menjadi Hindu dicap sebagai kepercayaan kafir yang perlu diberantas.
Serikat Penginjilan Kawasan Sungai Rhein atau Rheinische Missionsgesellschaft
(RMG) didirikan pada tahun 1828 ketika tiga serikat penginjilan bergabung.26 Basis
RMG terutama di Rheinland dan di Westfalen (kedua daerah kini mencakup negara bagian Nordrhein-Westfalen dan negara bagian Rheinland Pfalz). Di situ bermunculan kelompok-kelompok pendukung yang menyumbangkan dana yang menjadi tulang punggung operasional RMG. Medan zending RMG terutama di Afrika (mulai tahun 1829), Cina (mulai 1846) Kalimantan (1836-1859), dan Sumatra (mulai 1861).
Pimpinan RMG terdiri dari seorang presiden (Präses) yang biasanya merupakan orang kaya yang memiliki hubungan baik dengan perusahaan-perusahaan besar yang turut menyumbangkan dana operasional RMG, dan seorang direktur yang memiliki latar belakang teologi dan yang bertanggung jawab untuk pelaksanaan misi. Para misionaris berada langsung di bawah direktur, dan mereka diharapkan untuk senantiasa patuh pada direktur dan melaksanakan perintahnya.
Johann Christian Wallmann (1811-1865) menjadi direktur RMG dari 1848
hingga 1857. Menurut Schreiner (1972:35) Wallmann meletakkan dasar untuk teologi RMG yang merupakan “teologi penebusan yang berasal dari gerakan kebangkitan” yang menekankan kebutuhan orang akan penebusan, pertobatan dan
26 Pada tahun 1971 RMG bergabung dengan Bethel Mission di bawah nama Vereinigte Evangelische Mission (Persatuan Penginjilan Evangelis) yang pada tahun 1996 menjadi Vereinte Evangelische Mission (Penginjilan Evangelis Bersatu)
keselamatan (Aritonang, 1988:101). Berbeda dengan penggantinya, Rohden dan Fabri, Wallmann “tidak terlalu mengagungkan peradaban Eropa” dan mengimbau kepada muridnya agar menyebarkan injil tanpa memaksakan nilai-nilai Eropa (ibid.). Namun untuk periode yang disoroti dalam buku ini Wallmann tidak seberapa berpengaruh karena sudah meninggal pada tahun 1865.
Selama empat tahun belajar di seminaris para misionaris terutama dipengaruhi oleh heilsgeschichtliche Theologie (Teologi Sejarah Keselamatan) yang juga dikenal sebagai Teologi Kerajaan Allah (Reich-Gottes-Theologie) sebagaimana diajarkan oleh Friedrich Fabri dan Ludwig von Rohden. Baik teologi von Rohden maupun Fabri kuat dipengaruhi oleh paham nasionalisme yang menekankan keunggulan bangsa Germania serta paham rasisme yang menegaskan keunggulan ras putih.
Ludwig von Rohden (1815-1889) mengajar sejarah, geografi, antropologi, dan
teologi. Bagi Rohden sejarah dunia adalah sejarah kerajaan Allah dan satu-satunya sumber yang menurutnya dapat diandalkan dan yang tidak boleh dipertanyakan adalah alkitab injil. Rohden menjadi pengarang buku sejarah yang dipakai di seminaris RMG dan menjadi pegangan utama bagi para misionaris. Buku teks yang berjudul Leitfaden der Weltgeschichte (Pedoman Sejarah Dunia) bertolak belakang tidak hanya dengan ilmu sejarah modern tetapi juga dengan teologi Kristen mana pun yang ada dewasa ini. Bagi pembaca masa kini Leitfaden der Weltgeschichte adalah buku yang sering tidak masuk akal karena mengandung pernyataan yang acap bertolak belakang, dan penuh dengan asumsi yang dipengaruhi oleh kedua paham ideologi yang sangat laku di Jerman pada abad ke-19 yaitu nasionalisme dan rasisme yang dipadukan oleh Rohden dengan peristiwa “sejarah” yang diambilnya dari alkitab injil.
Bagi Rohden seluruh manusia adalah keturunan nabi Nuh karena hanya nabi Nuh beserta keluarganya selamat pada air bah yang menurut Rohden melanda dunia
5000 tahun yang lalu.27 Rohden berpedoman pada kisah dalam Kitab Kejadian
ketika nabi Nuh mengutuk Kanaan.
9:18 Anak-anak Nuh yang keluar dari kapal itu ialah Sem, Yafet dan Ham. (Ham adalah ayah Kanaan.) 9:19 Ketiga anak Nuh itu adalah nenek moyang semua orang di dunia.
9:20 Nuh seorang petani, dan dialah yang pertama-tama membuat kebun anggur.
27 Kini diperkirakan bahwa air bah terjadi sekitar 5600 SM ketika zaman es berakhir dan permukaan lau naik sehingga Laut Tengah meluap ke dalam Laut Hitam yang sebelumnya merupakan sebuah danau air tawar yang dangkal dan jauh lebih kecil dan yang dikelilingi oleh dataran yang subur. Air yang mengalir melalui Bosporus selama 300 hari dengan kecepatan 96 km/jam melepas volume air 200 kali lipat dari air terjun Niagara, dan membanjiri daratan seluas 155.000 km2.
9:21 Setelah Nuh minum anggurnya, ia menjadi mabuk. Dilepaskannya segala pakaiannya lalu tidurlah ia telanjang di dalam kemahnya.
9:22 Ketika Ham, yaitu ayah Kanaan, melihat bahwa ayahnya telanjang, ia keluar dan memberitahukan hal itu kepada kedua saudaranya.
9:23 Kemudian Sem dan Yafet mengambil sehelai jubah dan membentangkannya pada bahu mereka. Mereka berjalan mundur memasuki kemah itu dan menyelimuti ayah mereka dengan jubah itu. Mereka memalingkan muka supaya tidak melihat ayah mereka yang telanjang itu. 9:24 Setelah Nuh sadar dari mabuknya dan mengetahui apa yang diperbuat anak bungsunya
terhadap dirinya,
9:25 ia berkata, "Terkutuklah Kanaan! Dia akan menjadi budak terhina bagi saudara-saudaranya. 9:26 Pujilah TUHAN, Allah Sem! Kanaan akan menjadi budak Sem.
9:27 Semoga Allah menambahkan berkat kepada Yafet dengan meluaskan tempat kediamannya. Semoga keturunannya tinggal bersama-sama dengan keturunan Sem. Kanaan akan menjadi budak Yafet."
9:28 Sesudah banjir itu, Nuh masih hidup 350 tahun lagi. 9:29 Ia meninggal pada usia 950 tahun.
Bagian dari Kitab Kejadian ini menimbulkan berbagi kesulitan: 1. Tidak jelas mengapa justeru Kanaan (anak Ham yang tidak melakukan apa-apa) dikutuk, 2. Tidak semua nama tempat yang disebut diketahui keberadaannya. 3. Tidak jelas apa yang terjadi dengan bagian dunia yang tidak disebut dalam alkitab seperti bagian selatan Afrika, Asia Timur, Asia Tenggara, Australia, dan Amerika. Masalahnya pada waktu Kitab Perjanjian ditulis kawasan-kawasan tersebut memang belum diketahui keberadaannya.
Rohden tidak menyinggung masalah yang disebut di bawah butir 1 dan 2, tetapi persoalan yang ketiga ia pecahkan dengan menggunakan interpretasinya sendiri:
Keturunan Yafet tersebar di seluruh belahan utara bumi terkecuali Amerika, dan keturunan Ham di belahan selatan. Di antara kedua wilayah, tempatnya kedua keturunan mulai bercampur baur, menetap keturunan Sem.” (Rohden, 1867:12)
Walaupun alkitab injil sama sekali tidak menyebut kawasan Asia Tenggara, Rohden membuat interpretasi sendiri bahwa bangsa-bangsa Asia Tenggara adalah keturunan Ham dan dengan demikian mereka ditakdirkan menjadi budak:
Di dalam kitab suci disebut sebagai kenyataan yang tidak dapat diragukan bahwa Mesir atau Mizraim merupakan keturunan Ham: Mizrain menjadi putra Ham dan saudara Kush (Tanah Negro, Etiopia) dan Put (Libia). Ketiga bangsa yang masih bersaudara itu menduduki seluruh bagian selatan Asia dan Afrika. Mereka menempati kawasan di sekitar Samudera India, Laut Persia, bagian selatan semenanjung Arabia hingga ke negara-negara di belakang sungai Nil arah ke gurun Afrika dan Samudera Atlantik.
Termasuk juga pulau-pulau di Samudera Pasifik serta semenanjung-semenanjung di Asia Tenggara dari dahulu dan sebagaian besar masih hingga kini didiami oleh keturunan yang sama. (Rohden, 1867:25)
Rohden mengaitkan interpretasinya dengan paham rasisme yang
mengidentifikasikan lima ras menurut warna kulit: putih, kuning, merah, cokelat, dan hitam. Menurut Rohden warna kulit keturunan nabi Nuh ditentukan oleh derajat dosa yang dipikulnya: Semakin berdosa sebuah bangsa, semakin berubah bentuk dan warna kulitnya. Semakin hitam warna kulit sebuah bangsa semakin berdosa bangsa itu:
Secara bertahap-tahap manusia menjauhkan diri dari sumber kehidupan ilahi. Semakin jauh [sebuah bangsa] menjauhkan diri semakin merosot moral dan kecerdasan seiring dengan itu juga postur, bentuk tubuh, dan warna kulitnya. Bangsa yang paling dekaden mendapatkan kulit yang paling hitam, dan bentuk tubuhnya menjadi mirip dengan binatang. Namun perbedaan hakiki antara manusia dan binatang masih tetap ada: ialah jiwa yang dihembuskan Allah kepada jasad sebagai bagian kehidupan ilahi.28
Menurut Rohden bangsa yang berkulit hitam malahan bisa saja menjadi putih kembali melalui pengaruh agama Protestan!
Negro yang paling rendah derajat pun masih bisa diangkat menjadi manusia terdidik bila dididik dengan cara yang tepat melalui pengaruh Kekristenan yang bersifat menyembuhkan. Seiring dengan [proses penyembuhan] itu maka raut muka yang kebinatangan menghilang, pandangan mata, dan tubuhnya akan menjadi lebih sempurna, dan
bahkan warna kulitnya, secara turun-temurun, bisa menjadi lebih putih.29
Karena Rohden percaya pada keunggulan bangsa Germania maka ia menyimpulkan bahwa keturunan Yafet sesungguhnya adalah bangsa Germania. Untuk membenarkan asumsinya Rohden menggunakan argumentasi bahwa semula memang bangsa Israel menjadi bangsa yang terpilih, namun di kemudian hari
28 Die Menschen aber haben sich in verschiedener Stufenfolge bald weniger, bald mehr von ihrem göttlichen Lebensquell losgerissen, und in dem Maße wie das geschehen ist, hat sich zugleich mit ihrem sittlichem Bewusstsein und ihren geistigen Fähigkeiten auch ihre Gestalt, ihre Körperform, ihre Farbe verändert. Die am meisen ausgearteten sind auch am tiefsten (schwarz) gefärbt, und in ihrer Erscheinung den Thieren am ähnlichsten
geworden. Der himmelsweite Unterschied zwischen Mensch und Thier bleibt immer noch bestehen, das ist die vernünftige menschliche Seele, die den Menschen von Gott
eingehaucht ist als Theil und Stück göttlichen Lebens in ihm (Rohden 1867:4)
29 Auch der am tiefsten heruntergekommene Neger kann durch zweckmäßige Anleitung unter dem heiligenden Einfluß des Christenthums auf die Höhe menschlicher Bildung gehoben werden, und in dem selben Maße, als das geschieht, wird seine thierische Gesichtsbildung schwinden, der Ausdruck seines Auges und die weicheren Theile seiner Gestalt sich veredeln, ja seine Farbe, wenigstens in der Folge der Geschlechter, von ihrer Dunkelheit verlieren. (ibid.)
pusat sejarah dunia bergeser ke barat, mula-mula ke Roma, dan sesudah zaman reformasi ke Jerman sehingga “Jerman adalah jantung yang mengalirkan darah tubuh Kristen Eropa. Sebagaimana bangsa Israel dipilih Tuhan dari keturunan Sem maka sekarang Jerman menjadi bangsa terpilih dari keturunan Yafet.”
Interpretasi alkitab sebagaimana dilakukan oleh Rohden tidak hanya membenarkan kolonialisme tetapi juga perbudakan: “Juga di Amerika keturunan Ham dan Yafet bertemu, dan di situ pun terwujud kutukan bahwa Ham harus
menjadi budak bagi saudara-saudaranya”30. Jadi bangsa putih berhak untuk
menjajah dan mengeksploitasi bangsa berwarna. Penjajahan malah merupakan tindakan manusiawi untuk memajukan bangsa berkulit hitam. Salah satu cara untuk mengangkat martabat bangsa terkutuk itu adalah dengan mengkristenkan mereka supaya mereka menjadi lebih beradab dan untuk menyelamatkan jiwa-jiwa yang sesat. Akan tetapi, kendatipun mereka sudah beragama Kristen, bangsa keturunan Ham tetap lebih rendah daripada ras Eropa yang keturunan Yafet.
Dr. Friedrich Fabri (1824–1891) mempunyai latar belakang teologi dan
ideologi yang tidak jauh berbeda dengan Rohden, dan yang telah ia bukukan dalam
Die Entstehung des Heidenthums und die Aufgabe der Heidenmission (Munculnya
Kekafiran dan Tugas Misi Kafir, 1859).
Fabri juga meyakini keunggulan bangsa putih, dan terutama bangsa Germania
yang menjadi “penyokong baru sejarah dunia”31. Menurutnya kiamat semakin
mendekat sehingga penginjilan memiliki tugas untuk menyebarkan agama Kristen sebelum kiamat tiba sehingga para penginjil menjadi alat Tuhan yang memberitahu kedatangan kerajaan Allah. Dalam hal ini ia merujuk pada Matius 24,14 “Dan Kabar Baik tentang bagaimana Allah memerintah akan diberitakan ke seluruh dunia, supaya semua orang mendengarnya. Sesudah itu barulah datang kiamat.”
Sama dengan von Rohden, Fabri juga dipengaruhi oleh paham rasisme:
Kalau kita berhadapan dengan seorang negro, berkulit hitam pekat, berambut keriting, dengan kepala gepeng berdahi rendah sementara bagian belakang kepala dan bagian bawah muka terlalu besar, dengan bibir lebar dan hidung pesek, kalau kita memperhatikannya betapa ia tak mampu menahan birahinya, lalu tenggelam dalam ketidakpedulian, lamban, tidak mengindahkan apa-apa, acuh tak acuh terhadap siksaan, [...] maka kita mendapat kesan – ini bukan hanya manusia purba yang menjadi rusak oleh dosa, di sinilah terbenam sebuah rahasia yang belum tercatat dalam sejarah manusia. (Fabri 1859:8–9)
30 Auch in der neuen Welt (America) sind Ham’s und Japhet’s Söhne zusammengetroffen, und auch da erfüllt sich das alte Fluchwort, daß Ham’s Nachkomme ein Knecht sein soll unter seinen Brüdern (Rohden 1867:12).
Fabri menganggap peristiwa pembangunan menara Babel sebagai peristiwa yang menentukan, dan bahwa adanya kekafiran berkaitan langsung dengan peristiwa tersebut. Pada awal sejarah manusia masih menjadi satu keluarga besar dan seluruh umat manusia memiliki satu bahasa yang sama, dan mereka memuja Tuhan yang maha esa. Terdorong oleh kesombongan dan keangkuhan, manusia menjauhkan diri dari Tuhan dan malahan berusaha melebihi Tuhan. Untuk itu mereka mulai membangun menara setinggi langit. Pembangunan menara ini diprakarsai oleh Nimrod, anak cucu Nabi Nuh. Orang tua Nimrod adalah Cush, putra Ham. Bahkan, demikian menurut cerita, Kota Babilon dan Niniwe juga mula pertama dibangun oleh Nimrod.
11:1 Semula, bangsa-bangsa di seluruh dunia hanya mempunyai satu bahasa dan mereka memakai kata-kata yang sama.
11:2 Ketika mereka mengembara ke sebelah timur, sampailah mereka di sebuah dataran di Babilonia, lalu menetap di sana.
11:3 Mereka berkata seorang kepada yang lain, "Ayo kita membuat batu bata dan membakarnya sampai keras." Demikianlah mereka mempunyai batu bata untuk batu rumah dan ter untuk bahan perekatnya.
11:4 Kata mereka, "Mari kita mendirikan kota dengan sebuah menara yang puncaknya sampai ke langit, supaya kita termasyhur dan tidak tercerai berai di seluruh bumi."
11:5 Maka turunlah Tuhan untuk melihat kota dan menara yang didirikan oleh manusia. 11:6 Lalu Ia berkata, "Mereka ini satu bangsa dengan satu bahasa, dan ini baru permulaan dari
rencana-rencana mereka. Tak lama lagi mereka akan sanggup melakukan apa saja yang mereka kehendaki.
11:7 Sebaiknya Kita turun dan mengacaukan bahasa mereka supaya mereka tidak mengerti lagi satu sama lain."
11:8 Demikianlah Tuhan menceraiberaikan mereka ke seluruh bumi. Lalu berhentilah mereka mendirikan kota itu.
11:9 Sebab itu kota itu diberi nama Babel, karena di situ Tuhan mengacaukan bahasa semua bangsa, dan dari situ mereka diceraiberaikan oleh Tuhan ke seluruh bumi.
Dalam alkitab dikatakan bahwa Tuhan menghukum manusia dengan mengacaukan bahasa dan menceraiberaikan mereka ke seluruh bumi. Fabri mengaitkannya dengan konsep ras: “Ras, kebangsaan, yang menggantikan
keluarga manusia”32.
Menurut Fabri Nimrod (cucunya Ham yang bagaimana pun sudah terkutuk) serta keturunannya mendapatkan hukuman yang paling keras karena ia memprakarsai baik perencanaan maupun pelaksanaan pembangunan menara Babel:
Semakin besar keterlibatan suatu keturunan [pada pembangunan menara
32 Die Rasse, die Nationalität, ist an die Stelle der Menschheitsfamilie getreten (Fabri 1859:52).
Babel] semakin jelek tubuhnya dan semakin miskin bahasanya, dan semakin banyak dewa pujaan mereka. Semakin kecil keterlibatan semakin indah tubuhnya, semakin kaya bahasanya, semakin berkembang keesaan Tuhan. Kalau kita memahami ini maka menjadi jelas mengapa bangsa Hamit hingga kini menjadi bangsa yang paling hina di muka bumi ini. Sekarang kita mengerti betapa kejahatan yang mereka lakukan ribuan tahun yang lalu menghancurkan tubuh mereka, termasuk warna kulit dan
bentuk tubuhnya.33
Oleh sebab itulah maka bangsa putih berhak untuk menjadi pemimpin, dan bangsa yang berkulit berwarna tidak perlu mengharapkan mendapatkan kemerdekaan sampai pada akhir dunia. Kalau pun mereka memeluk agama Kristen kaum berwarna akan tetap lebih rendah daripada bangsa putih. Karena bangsa berwarna (keturunan Nimrod) merupakan bangsa yang sejak pembangunan menara Babel tidak lagi mengenal keesaan Tuhan dan menjadi bangsa yang kafir sementara pada keturunan Sem dan Yafet masih ada unsur keesaan Tuhan maka bangsa putih pun memiliki kewajiban untuk menyebarkan injil kepada bangsa yang berwarna.
Keturunan Ham, terkutuk karena Ham melihat aurat ayahnya, dan berdosa karena mau membangun menara yang bisa mencapai langit – demikianlah ideologi Fabri– dihukum Tuhan dengan membuat keturunannya menjadi rusak, kekurangan dalam semua hal, rupa, warna kulit, dan intelek.
Namun di antara ras berwarna kulit cokelat yang dianggap serba dekaden itu ternyata ada satu bangsa yang tingkat kerusakannya tidak terlalu parah. Dalam majalah Berichte der Rheinischen Missionsgesellschaft Fabri, yang ternyata dipengaruhi oleh Junghuhn, melaporkan bahwa:
Dibandingkan orang Melayu orang Batak jauh lebih mirip dengan ras Indo-Germania baik dari segi bentuk kepala, tubuh, atau warna kulit. Warna kulitnya sedemikian cokelat muda sehingga malahan ada yang pipinya kemerah-merahan. Rambutnya juga lebih lebat dan lebih lembut daripada rambut orang Melayu, dan kadang-kadang kecokelat-cokelatan. Tubuhnya tegap dan berotot. Tampaknya mereka merupakan ras menengah antara
ras Eropa dan Melayu.34
33 Je mehr sich ein Geschlecht daran betheiligte, desto ärmer die Sprache, desto
polytheistischer das Gottesbewusstsein; je weniger Betheiligung, desto edler die Gestalt, desto reicher die Sprache, desto mehr Anklänge an den ursprünglichen Monotheismus in der Mythologie. Nun begreifen wir einigermaßen, warum die Hamiten die in jeder
Beziehung am meisten zertretenen Völker der Erde bis auf den heutigen Tag sind, und ahnen nun auch, wie das Geheimniß der Bosheit, zu dessen Hauptträgern sie sich vor Jahrtausenden gemacht, seine furchtbaren und entstellenden Wirkungen sebst in Farbe und Körpergestalt bis auf den heutigen Tag ausgrprägt hat. (Fabri 1859:93-40)
34 Weit mehr als die Malaien nähern sie sich dem indogermanischen Völkerstamme, sowohl in der Schädelform, als auch in der Gestalt und Körperfarbe. Ihre Farbe ist so
Berdasarkan dugaan Junghuhn, yang tentu sama sekali tidak beralasan, Fabri menganggap bangsa Batak lebih unggul dari bangsa-bangsa Melayu, tetapi tentu tetap di bawah ras putih karena menurutnya dosa yang dipikul oleh keturunan Ham abadi dan tidak berkurang bahkan kalau mereka memeluk agama Kristen.
Fabri juga melihat adanya kemiripan antara bangsa Germania dan bangsa Batak karena kedua-duanya dikepung oleh bangsa yang hendak memusnahkannya. Jerman diancam dari barat oleh musuh bebuyutan Prancis yang hendak membinasakan bangsa Germania dengan bisa kemerosotan moralnya, dan diancam dari timur oleh bangsa Slawonik yang sangat rendah derajatnya. Demikian juga keadaan orang Batak yang menurut Fabri dikepung oleh bangsa Melayu. Berdiri sendiri secara kokoh dalam keadaan dikepung oleh musuh adalah gambaran yang sering dikemukakan oleh para nasionalis Jerman, dan hal yang sama juga diungkapkan oleh Junghuhn: “Batak merupakan bangsa kecil yang berdiri sendiri dikelilingi oleh bangsa Melayu” (II: 13).
Selain daripada rasisme dan chauvinisme tentu ada juga unsur agama karena bangsa yang “mengancam” Jerman beragama Katolik (Prancis dan Polandia) atau Ortodoks (Rusia), dan bangsa Melayu yang “mengancam” orang Batak beragama Islam.
Selama Fabri menjadi Direktur RMG ia semakin tertarik pada penjajahan dan tiba pada kesimpulan bahwa penjajahan merupakan salah satu cara terbaik untuk mengatasi persoalan-persoalan sosial yang semakin nyata di Jerman.