uaning tityang kabanda antuk galah! ledangan rauh asapuniki dumun! yadian kantun akeh kasuksman jagat kertih sane durung keatur minakadi

ipun pemarginnyane" 'ogi0mogi melarapan atur piuning tityang puniki

wenten pikenoh lan wiguna nyane antuk ngalestaring lan macikan jagate"

Pinaka pemuput atur! banget titiang mapinunas ring ida dane sinamian

ngiring laksanayang lan becikang jagat antuk ngelaran sane kebaos jagat

kertih! sekadi sane sampun aturang titiang iwau! tios ring punika nenten lali

tityang nunas geng rena sinampura duaning sujatin titiang dados jatma

nenten luput ring kaiwangan sekadi slokane “tan hana wong swasti nulus”"

$ntuk uratian ida dane para sujana sami titiang matur suksma! tur sineb

titiang antuk parama santih"

Om santih,santih,santih om

*)g'angun &ari'isata Kapi"u"uhang Antu" Tri

Hita Karana*

*m Sastyastu,

Para /uru#guru sane angiang titiang.

an Stap Pegae miah Para Sisa sami sane kusumayang lan tresnasihin titing.

)da dane sareng sami sayukti pisan sekadi mangkin, sami pada uning rumasa ring kaentenan kauripane pamekas iriki ring !ali sayan sukerta, sangkaning pidabdab duene sareng sami sane marupa eangunan sekala molihing don. )nggih punika kasidan mapikolih. %ungguing bhoga, upabhoga, lan paribhoga sami sampun sapatuta. Sarana makadi margi, listrik genah malajah marupa sekolah, pasar, bale banjar, sampun enten kadi babuatane. Punika sami silih sinunggil sangkaning panglimbak eangunan pariisata sane mapikolih. ian ring punika, taler

mapikolih ring utsaha nyujur karahayuan jagat. Satata ngulati, ngastiti mangdaaras, seger  pinaka bekel nglaksanayang sadarmane, ngulati nitenin mangda keneng#keneng masemeton,

keneng#keneng briak#briuk makrama banjar, makrama desa. Santukan malarapan antuk keneng# keneng punika, karya sane abot dados angan.

Sakadi sampun kauningan kepariisataan ring !ali sampun maiit saking riin daeg

 pemerintahan &elanda. "uk arsa 0123, ring "enpasar kaangun !ali hotel, sane kantun rajeg kantos mangki. Punika cihna tetamian kepariisataan ring !ali. Punika ainan !ali punika dadis tatujon isata sane sampun kaloktah ring dura negara. Akeh jejuluk sane kapicayang sakadi -4Pulau Seribu Pura4, -4Pulau "eata4, muah sane siosan. Sane prasida nginggilan !ali punika tanenten seos ring kautaman kebudayaan !aline sane rumaket ring agama Hindu, tur katampa antuk kaasrian gumi !ali punika.

Sakadi kauningan para isataan punika rauh ka !ali gumanti maliang#liang, nglila ulangun, malancaran nyegara gunung, nonton unen#unenan muah ilen#ilan, matumbasan barang#barang kesenian anggen ipun temon#temon. )pun taler meled uning tur nyingak asliaban indik tatakrama upakara saking embas kantos seda, ngamargiang panca yadnya manut agama Hindu.

Sejeroning malancaran nglanglang ulangan janten makueh sane buatang ipun mangda pamargine iakti nglangunin deek ipun. )ndike punika pastika akeh pikenoh lan puaran ipun, entn sane becik taler enten sane kaon. Puara sane becik inngih punika ngruak genah makarya sane  prasida ngirangin pangangguran, ngentenang genah makaryamautsahanincapang k aikanan,

nincapang pikolih marupa artha, ngerdiang tur madabdaban sahana seni lan budaya !ali.

ring budaya utai jati ragan angsa, pangarganbarang dados mael, makeh pisan tanah carik lan  pabianan magentos dados sarana isata, sane ngainang edesa ued magingsir saking genah

ipun.

Panglibakan paangunan pariisata ring !ali sampub kalintang jimbar, rumasat sampun ngebek. $ing sabilang kabupaten muah kota, sampun kapastikayang indik obyek isata muah kaasan  pariisata punika. %anut pangrencana panglimbakan punika boya mandeg rauh irika. Pidabdabe  pacing kalanturang sakadi ngangun hotel sane ageng, lapangan go l5, pasar salayan,

nglinggahin margi muah makarya sane anyar, ngangun antilan genah nyolahang unen#unen muah ilen#ilen, pasar seni muah sane lianan.

$itatkala nglimbakang eangunan pariisata punika manut dudonan pangrencana, mangda kapikukuhan antuk Tri Hita Karana - tetiga pidabdab sane prasida ngametuang tatiga karahayuan  jagat, inggih punika - Parahyangan, Paongan, lan Palemahan. Parhyangan punika genah suci

umat Hindu mangda janten#janten kasuciang olih pngepon pariisatane, nenten cemer tur nenten sayan rusak. Paongan, ong !ali sane neunang tur ngraksa pariisata mangda sareng

ngaerdiang, sareng midabdab sahanan genah utai tetujon isatene mangda asri pamekas taler ring budaya !aline. )ndik palemahan, janten enten karang suung, karang palemahan sane katandurin antuk it#it taru sane mapikenoh sajeroning kahuripan. %angda nenten sami kagentosin antuk eangunan beton, hotel, cottage, saha pirantin ipun. &eangunan kasidan magda kaanutang ring sejeroning pidabdab lan pangrencana sane sampun kasungkemin olih para  jana !aline, sajeroning peraturan daerahlan aig#aig desa adat.

 (yarca indik pidabdab, pikenh lan puaran eangunan parisata - tetojon lan genah isata ring !ali iakti makueh pisan babutan lanparantinyane. Sakeaten titiang nguningayang ) au antah akidik pinaka jalaran anggen pinget gumantingulati pamargi sane becik taler anggen  pidabdab, anggen nincapang eangunan pariisata, kebudayaan lan kesenian !aline

kapungkur ekas sayan becik. %ogi#mogi rasabakti, sutindih paramabela ring angsa, desa lan negara sayan#sayan nincap

!apak Kepala Sekolah, /uru#guru, Stap Pegae miah Sisa sareng sami sane tresnasehin titing, asapunika atur titiang ngindikang menakadi (grajegang Ksusilan, make kirang langkung

lan manai enten tan manut ring arsa, sekadi unjuk lungsur, anggah ungguhin basa, titiang nunas geng rena sinampura. Pinaka pingintat atur titiang antuk parama shanti,

4*m Shanti, Shanti, Shanti *m4

Dharmawacanatrihitakarana

1. 1. Dharma Wacana ” Tri Hita Karana “ “ Upaya Umat Hindu Dalam Menjaga Keseimbangan Alam SemestaMelaluiImplementasiTriHitaKarana”Oleh:IKadekDwiArtaOm

Swastyastu,Pertama-tama,marilahkitahaturkanpujadanpujiastutikehadapanIdaSang Hyang Widhi Wasa atas Asungkertha Waranugraha-Nya yang telah melimpahkan segala anugrahkepadakitasemua.Sehinggapadahariinikitadapatberkumpulbersamauntuk mengikutiTemuKaryaIlmiahTingkatNasionaldiSTAHTampungPenyang,Palangkaraya. Umatse-dharmayangberbahagia,Menjadibagiandarimasyarakat,umatHinduseyogyanya

memiliki andil dalam memecahkan segala permasalahan yang timbul akibat perkembangan ilmupengetahuandanteknologi.Keberadaannyaselainmemberikandampakpositif(misal: perkembangankomunikasiyangsemakinpesat)ternyatahaltersebutjugamemberikan dampak negatif yaitu menurunnya kesadaran manusia akan pentingnya menjaga

keseimbanganalam sebagaisumberkehidupan.Saatini,seringkitasaksikankejadiandan perilakudestruktifdalam skalalokalmaupunglobal,seperti;bentrokanantarwarga

(BalinuragadanSumbawa)daneksploitasialam yangmempengaruhistabilitaslingkungan. Hindu adalah Sanatana Dharma yang mengajarkan umat manusia melalui konsep-konsep yangmemilikinilaiuniversaldanrelevandenganpermasalahansaatini,salahsatunya adalahTriHitaKaranayaituhubunganmanusiadenganTuhan,antarmanusiadanalam lingkungan.TriHitaKaranatidakcukupdipelajarisecaraverbalistetapinilai-nilaitersebut harusmenginternalisasididalam diri,yangdiimplementasikandalam perilakusehari-hari. Dalam penerapannya,disesuaikandengankearifanlokalyangmenjadicirikhasmasing -masingdaerah,misalnya;penerapanTriHitaKaranaolehumatHinduetnisBaliberbeda dengan umat Hindu etnis Kaharingan maupun umat Hindu etnis Jawa. Berkaitan dengan hal tersebut,padakesempatanhariinisayaakanmenyampaikanpesandharmayaitu:“Upaya Umat Hindu Dalam Menjaga Keseimbangan Alam Semesta Melalui Implementasi Tri Hita Karana”.Adapun yang akan saya sampaikan adalah: 1. Apa yang dimaksud dengan konsep TriHitaKarana?2.BagaimanamenerapkankonsepTriHitaKaranadalam kehidupansehari -hari? Umat se-dharma yang penuh karunia, 1. Apa yang dimaksud dengan konsep Tri Hita Karana?EksistensiTriHitaKaranasesungguhnyatelahadasejakjamanpemerintahan MajapahitdandigunakanolehPatihGajahmadasebagaisalahsaturahasiasuksesdalam mempersatukannusantara,yangdikenaldenganTriHitaWacana.Kemudian,padatanggal 11November1966,muncullahistilahTriHitaKaranamelaluiKonferensidaerahIBadan PerjuanganUmatHinduBali(PerguruanDwijendra).Konferensiinidiadakanatasdasar kesadaran umat Hindu akan dharmanya dalam upaya mewujudkan kesejahteraan yang berdasarkanPancasila.TriHitaKaranasecaraetimologi,berasaldarikata“tri”yangartinya tiga,“hita”adalahkebahagian,dan“karana”artinyasebab.Jadi,TriHitaKaranaadalahtiga unsur penyebab kebahagiaan dalam mewujudkan kehidupan harmonis. Adapun bagiannya meliputi:1.Parahyangan:keharmonisanmanusiadenganTuhan2.Pawongan:

keharmonisan manusia dengan manusia 3. Palemahan: keharmonisan dengan alam

lingkunganKetigasumbertersebutterinspirasidariBhagawadgita(III.10),yaitu:Sahayajnah prajahsristwa,PurawacaprajahpatihAnenaprasawisyadhiwam,Esawo’stiwistakamadhuk Artinya:PadajamandahuluPrajapatimenciptakanmanusiadenganyajnadanbersabda: dengan ini engkau akan berkembang dan menjadi kamadhuk dari keinginanmu. 2.

Bagaimana umat Hindu menerapkan bagian-bagian Tri Hita Karana dalam kehidupan sehari -hari? a) Parahyangan (manusia dengan Tuhan)

2. 2.Tuhan merupakan sumber kebahagiaan utama bagi manusia karena kebahagiaan yang sesungguhnya adalah ketika kesadaran sang atman mampu setara dengan Brahman, sehinggamunculkonsepparahyanganyangdiaktualisasikandalam bentuktempatsuci sebagaisaranapemujaankepadaBeliau.Sebagaimasyarakatagraris,umatHinduetnis Jawa mempercayai kemahakuasaan Dewi Sri sebagai Ista Dewata pemberi kemakmuran. Kepercayaan tersebut mereka wujudkan dalam letak tata ruang sebuah rumah yang

memuliakansenthongtengahsebagaitempatpemujaanterhadapDewiSri.Selainitu, senthongtengahjugadigunakanuntukmemujaleluhuryangdisimbolkandalam bentukdua boneka(loroblonyo)sebagailambangpurusadanpradana.Eksistensinyasamadengan pemaknaansanggah,jikadiBaliIstaDewatadanleluhurdisthanakanpadapelinggihmaka diJawaIstaDewatadanleluhurdisthanakandisenthongtengah.Kegiatanspiritualyang dilakukanolehumatHinduetnisJawadalam memuliakansenthongtengah,dengan melakukanmeditasiuntukmemperkuatpotensibatinmereka.Sementaraitu,umatjuga menghaturkansesajikepadaIstaDewatadanparaleluhursebagaiungkapanterimakasih atasanugrahyangdiberikan.b)Pawongan(manusiadenganmanusia)Berlandaskanajaran HitopadesaUpanisad“vaisudhaivakatumbakam”yangartinyakitasemuabersaudara. Kesadaran inilah yang mendorong umat manusia untuk senantiasa mengembangkan

kerukunanagarterjalinrasakekeluargaanantarsesama.Sebagaimanayangdilakukanoleh umatHindudiDesaJatisariKab.Blitar,mengimplementasikanpawonganmelaluikegiatan sarasehanyangdikenaldenganTradisiKliwonan(menurutkepercayaanumatHinduetnis JawayangmayoritaspenganutSiwaistik,malam kliwonadalahmalam melinggihnyaDewa Siwa).Setiaplimaharisekali,umatHindu(khususlaki-laki)berkumpuldipurauntuk

melaksanakan persembahyangan bersama serta pembinaan umat terhadap ajaran Agama Hinduolehpemangkusetempat.Tradisiyangsudahdilaksanakansejaktahun1994

merupakansalahsatucaraumatuntukmenjagakeberadaanHindudiBlitar,karenapada waktuitubanyakupayayangmencobamenghilangkanidentitaske-Hinduansehingga melaluitradisiinilahumatberusahauntukmempertahankannya.Selainitu,TradisiKliwonan  juga menjadi wahana dalam membina kebersamaan, sehingga menginspirasi kaum

perempuanuntukmelaksanakankegiatanyangsama,seperti:kemisan,legian,dan mingguan sebagai sebuah rutinitas guna mempererat rasa kebersamaan. c) Palemahan (manusiadenganalam)Alam adalahmanifestasidaribadanTuhanyangsecaralangsung menopang kehidupan manusia dan mahkluk lainnya. Hubungan manusia dengan alam bersifatkekalabadi,karenamerekaselaluhidupdialam semestaini.Didalam Lontar

Purana Bali dijelaskan mengenai keharmonisan manusia dengan alam yang disebut dengan SadKertihdiantaranyaadasamudrakertih.SamudraKertihyaituupayamenjagakelestarian dankesuciansamudrasebagaisumberkehidupanmanusia.Secarasekala(fisik)upaya pelestarianlautdapatdilakukan,misalnya;tidakmencemarilautandanmembudidayakan terumbukarang.Sedangkansecaraniskala(metafisika),sepertiUpacaraPetikLaut

Sumbermanjing,diKec.SumbermanjingWetanKab.Malang,yangdiadakansetiaptanggal 27SeptemberdiPantaiSendangBiru.Upacarainidilaksanakansecaraturun-temurunoleh pendudukdipesisirpantaiyangnotabenyabermatapencahariansebagainelayan.Upacara inidilaksanakandenganmelarungsesajisebagaiungkapanterimakasihkepadapenguasa lautan(SangHyangBaruna)atashasilyangdiberikanselamaini.Bapak-Ibuumatse -dharmadanrekan-rekanyangberbahagia,dariuraiandiatasdapatdisimpulkanbahwa keharmonisansebagaipenyebabkebahagiaandapatterwujudapabilakitadapatberinteraksi denganketigaunsurTriHitaKaranasecaraseimbang,tentunyaberdasarkanpada

lingkungan,waktu,dankondisi(desa,kala,patra).Olehkarenaitu,melaluiimplementasiTri Hita Karana mari kita bersama-sama menciptakan keseimbangan dan keharmonisan dengan ketigaunsurnya,diawalidarihalyangmudahdanbisadilakukan.Demikianyangdapatsaya

sampaikan pada kesempatan hari ini, semoga apa yang saya sampaikan bisa memberikan manfaatbagikitasemua.Om Santih,Santih,SantihOm

Im$#emen!asi A&aran Tri Hi!a Karana Da#am Rumah Tangga

m S4as%as,'

Isi"a& T(i Hia Ka(ana -!(ama #a"i m,n$," -ada an++a" 11 No-!m*!( 18BB' -ada 4a#, dis!"!n++a(a#an Kon!(!nsi Da!(a& " 5adan P!(j,an+an Uma Hind, 5a"i *!(!m-a di P!(+,(,an D4ij!nd(a D!n-asa(. Kon!(!nsi !(s!*, diada#an *!("andas#an #!sada(an ,ma Hind, a#an d&a(man%a ,n,# *!(-!(an s!(a da"am -!m*an+,nan *an+sa m!n,j, mas%a(a#a s!ja&!(a' adi" dan ma#m,( *!(dasa(#an Pan$asi"a. K!m,dian isi"a& T(i Hia Ka(ana ini *!(#!m*an+' m!",as' dan m!mas%a(a#a.

T(i Hia Ka(ana m!(,-a#an s,a, #ons!- aa, aja(an da"am a+ama &ind, %an+ s!"a", m!nii#*!(a#an *a+aimana ana(a s!sama *isa &id,- s!$a(a (,#,n dan damai.

5!(*i$a(a #!*a&a+iaan aa, m!n+!nai T(i Hia Ka(ana ida#"a& *isa di-isa&#an ana(a -a4on+an' -a"!ma&an dan -a(a&%an+an s!*a* ana(a sa, dan %an+ "ain%a sa"in+ #!!(i#aan %an+ mana im-"!m!nasi #!i+a aja(an !(s!*, m!n!n,#an #!*a+aiaan man,sia dan a"am s!m!sa ini s!*a* da"am T(i Hia Ka(ana ida# saja &,*,n+an ana(a man,sia saja' m!"ain#an &,*,n+an d!n+an a"am dan ,&an -,"a diaja(#an.

Im-"!m!nasi T(i Hia Ka(ana s!s,n++,&n%a da-a di!(a-#an dimana dan #a-an saja dan id!a"n%a da"am s!ia- as-!# #!&id,-an man,sia da-a m!n!(a-#an dan m!m-(a#!#an (i &ia #a(ana ini %an+ san+a sa(a d!n+an aja(an !i#a %a#ni ida# saja *a+aimana #ia diaja(#an *!(,&an dan m!n+a+,n+#an ,&an nam,n *a+aimana s(ada dan *&a#i #ia #!-ada ,&an m!"a"a,i -(a#i# #ia da"am #!&id,-an s!&a(i)&a(i s!-!(i m!n+a&a(+ai ana(a man,sia dan a"am s!m!sa ini %an+ !"a& m!m*!(i#an #!&id,-an *a+i #ia.

Da"am #!&id,-an s!&a(i)&a(i s!ia- man,sia s!"a", m!n$a(i #!*a&a+iaan dan s!"a", m!n+&a(a-#an a+a(  da-a &id,- s!$a(a damai dan !n(am *ai# ana(a man,sia da"am &a" ini !an++a %an+ ada di"in+#,n+an !(s!*, ma,-,n d!n+an a"am s!#ia(%a. H,*,n+an !(s!*, *iasan%a !(ja"in d!n+an ida# s!n+aja aa, s!$a(a m!n+a"i( saja !(,ama d!n+an man,sia nam,n ada j,+a %an+ ida# m!m-!(d,"i#an &a" !(s!*, dan $!nd!(,n+ m!",-a#an &a#!#an%a s!*a+ai man,sia sosia" %an+ a# da-a &id,- s!ndi(i. Da"am #!&id,-an man,sia' s!+a"a s!s,a, *!(a4a" da(i di(i s!ndi(i dan #!m,dian *!("anj, -ada #!",a(+an%a. Da"am #!",a(+a' man,sia a#an di*!(i#an -!n+!a&,an dan -!"aja(an !nan+ &id,- *ai# !nan+ #!,&anan aa,-,n !i#a o"!& o(an+ ,a aa, -!n+as,& #ia =4a"i>' dan *!(anja# da(i &a" !(s!*, -,"a o(an+ ,a s!$a(a -!("a&an m!nanam#an ni"ai)ni"ai #!a+amaan da"am ,*,& dan -i#i(an s!ia- ana#) ana#n%a m!"a",i -(a#i# ma,-,n !o(i. 5!+i, -,"a &a"n%a d!n+an -!ndidi#an aa, -!ma&aman !nan+ (i &ia #a(ana i, s!ndi(i' s!$a(a sada( ma,-,n ida# sada( &a" !(s!*, aa, ni"ai)ni"ai aja(an !(s!*, s,da& dianam#an o"!& o(an+ ,a m!"a",i -(a#i# #!-ada ana#)ana#n%a s!-!(i m!n+aja(#an ana#n%a ,n,# m!*an!n sai*an. M!man+ &a" ini man-a# s!-!"! nam,n ji#a #ia mam-, m!n+#aji "!*i& da"am

s!s,n++,&n%a &a" ini m!n+and,n+ ni"ai -!ndidi#an %an+ san+a in++i m!s#i-,n o(an+ ,a #!*an%a#an ida# mam-, m!nj!"as#an s!$a(a "o+i#a dan *!na( ma#na da(i inda#an !(s!*,.

S!"ain &a" !(s!*, diaas masi& *an%a# &a" !(#ai im-"!m!nasi (i &ia #a(ana %an+ da-a di"a#,#an da"am #!&id,-a# #!",a(+a' s!-!(i m!*an!n #!i#a &!nda# m!"a#,#an s,a, #!+iaan s!-!(i m!m*,#a "a&an -!(#!*,nan %an+ *a(,. Ha" ini ji#a di#aji ida# &an%a -!n+&o(maan #!-ada a"am nam,n -!n+&o(maan #!-ada ,&an m!"a",i inda#an %an+ s!$a(a #asa maa m!mina ijin *!"ia, ,n,# m!ma#ai a"am !(s!*, ,n,# #!*,,&an man,sia. In!(a#si man,sia d!n+an a"am dan T,&an %an+ nam-a# -ada #!+iaan !(s!*, &am-i( ida# -!(na& di-!(*in$an+#an o"!& man,sia dan m!n+an++a- &a" !(s!*,