DAFTAR INFORMAN
1. Nama : St. Ir. T.M. Napitupulu Umur : 59 Tahun
Pekerjaan : Pegawai PLN (Pembangkit Listrik Negara) Alamat : Jl. Flora III No. 24 Tanjung Sari Medan
2. Nama : Pdt. Plafton Simanjuntak Umur : 63 Tahun
Pekerjaan : Pendeta Ressort HKBP Sudirman Alamat : Jl. Jenderal Sudirman No. 17 Medan
3. Nama : St. P. Manullang
Alamat : Jl. Mongonsidi Perumahan Polonia Medan
Alamat : Jl. Mongonsidi 3 No. 114 Medan
9. Nama : St.S.P Pangaribuan Umur : 68 Tahun
Pekerjaan : Pedagang
Alamat : Jl, Kuswari komplek kuswari indah II Blok C No.3
10.Nama : Ny. Siahaan br Nadeak
Pekerjaan : Dosen Yayasan Pendidikan Harapan Medan Alamat : Komplek Risva, Jl. Eka Warni
12.Nama : Ruswan Nurmadi S.E, MSi Umur : 50 Tahun
Pekerjaan : Dosen Yayasan Pendidikan Harapan Medan Alamat : Jl. Sunggal Perumahan Bungavile
13.Nama : Liza Novieta S.E, MSi Umur : 46 Tahun
Pekerjaan : Dosen Yayasan Pendidikan Harapan Medan Alamat : Jl. Perumahan Ambassador, Jl Setia Budi Pasar 2
14.Nama : Ade Elfira Siregar Umur : 23 Tahun
Pekerjaan : Mahasiswa Yayasan Pendidikan Harapan Medan Alamat : Jl. Eka Rasmi Komp Melinjo Raya No.15 Medan
15.Nama : Atsarina Awanis Umur : 23 Tahun
16.Nama : Fakhrunnisa Umur : 24 Tahun
Pekerjaan : Mahasiswa Yayasan Pendidikan Harapan Medan Alamat : Jl. STM Gang Suka Terang
17.Nama : Taufik Gautama Umur : 55 Tahun
Pekerjaan : Satpam Yayasan Pendidikan Harapan Medan Alamat : Jl. Titipapan gang Rezeki No. 48 Medan
18.Nama : Mahmud Umur : 61 Tahun
Pekerjaan : Pegawai Yayasan Pendidikan Harapan Medan Alamat : Jl. Sei Brantas Medan
19.Nama : Ismail Umur : 56 Tahun
Pekerjaan : Satpam Yayasan Pendidikan Harapan Medan Alamat : Jl. Mutiara III No.10 Marindal, Medan
20.Nama : M. Manurung
Umur : 55 Tahun
Pekerjaan : Satpam Yayasan Pendidikan Immnuel Medan Alamat : Jl. Alengko Lorong Sepakat No. 5 Medan
24.Nama : Lastri Tambunan Umur : 45 Tahun
Pekerjaan : Perawat di rumah sakit St. Elisabet Medan Alamat : Jl. Bayangkara No. 12 Sampali
25.Nama : Romauli Umur : 55 Tahun
DAFTAR PENDETA FULL TIMER HKBP RESORT MEDAN
–
SUDIRMAN TAHUN 1954-2000
NO TAHUN NAMA JABATAN KETERANGAN
1. 1954-1960 Pdt. Hercules Marbun Pendeta Ressort
2. 1961-1969 Pdt. Binoni Napitupulu Pendeta Ressort Pelopor pembangunan Sopo Godang 3. 1970-1975 Pdt. Loksa J. Napitupulu Pendeta Ressort
4. 1975-1978 Pdt. Wasinton Simanjuntak Pendeta Ressort Peresmian Sopo Godang 5. 1981-1984 Pdt. Alboin Simanungkalit, Sth Pendeta Ressort
Pdt. Karenius Simaibang Diperbantukan Pdt. Udut Simanjutak, SmTh NHKBP Pdt. Taksir R. Sidabutar, STh Sekolah Minggu Pdt. Sondang panggabean Pd. Bulan 6. 1985-1989 Pdt. Pardamean Sihombing Pendeta Ressort
Pdt. Marajin Pardede Diperbantukan Pdt. Mori A.P. Sihombing, STh NHKBP Gr. Drs. Marsaudin P Panjaitan Guru Huria Bvr. Siti L. Nainggolan Biblevrow Bvr. Flora Tambunan Biblevrow Diak. Hella Siringgoringo Diakones Diak. Riris R. Oppusunggu Diakones 7. 1990-1992 Pdt. Gustav M.B Tambun Pendeta Ressort
Pdt. Binary Simanjuntak Diperbantukan Pdt. Junggu Th. Panjaitan Diperbantukan Gr. Robert W. Simanjutak Guru Huria Bvr. Siti.L. Nainggolan Biblevrow Bvr. Flora Tambunan Biblevrow Diak. Hella Siringoringo Diakones Diak. Riris R. Oppusunggu Diakones Diak. Siharmida L. Tobing Diakones 8. 1993 Pdt. Jonggi A.U. Dolokpasaribu,
Mmin
Bvr. Flora Tambunan Biblevrow Diak. Helmina Simanjuntak Diakones 9. 1994-1998 Pdt. Halasson Silitonga Pendeta Ressort
Pdt. Tionggar P. Nababan, Sth Diperbantukan Pdt. Lastiar Purba, STh Diperbantukan Gr, Henry P. Hasibuan Guru Huria
Bvr. Rauli Gultom Bilblevrow
Bvr. Anna .M. Sitorus Bilblevrow
Bvr. Kasih Maria GKJ Madirsan
Diak. Helmina Simanjuntak Diakones 10. 1999-2004 Pdt. DR. Bonar Napitupulu Pendeta Resort
KEGIATAN RUTIN MINGGUAN DI HKBP SUDIRMAN MEDAN TAHUN
1990-2000
NO HARI NAMA KEGIATAN TEMPAT PUKUL
1. Minggu Kebaktian sekolah Minggu Lt. I-II Gedung Perkantoran
07.00
Kebaktian Remaja Sopo Godang 07.30
Kebaktian Minggu Pagi Gereja 07.30
Kebaktian Minggu Siang Gereja 10.00
Belajar Sidi Lt.II Gedung Perkantoran 16.00
Kebaktian Minggu Sore Gereja 17.00
2. Senin Kebaktian Pagi Getsemane 08.30
Punguan Ina Maranata Rumah Kel.Ny. Siagian Br. Manullang
15.00 Punguan Ina kampung anggrung Gereja HKBP Sudirman 16.00 Punguan Ina D.I Panjaitan GBKP Jl. Seibatang
Serangan
16.00 Koor Ama Medan Baru Jl. Sei Sibundong Medan 17.00
Latihan Calon Sintua Getsemane 18.30
3. Selasa Kebaktian Pagi Getsemane 08.30
Sermonparhalado Ruang Sermon 16.00
Latihan Koor Glori Ekklesia Gereja HKBP Sudirman 19.00 Koor Gabungan Medan Rumah Kel. A. Pardede br
Sirait
19.00
4. Rabu Kebaktian pagi Getsemane 08.30
Kunjungan orang sakit Kerumah Jemaat dan Rumah sakit
10.00
Parguru Malua Ruang Betlehem 10.00
Punguan Ina Sekip Seilalas Rumah Kel. Siagian 15.00
Punguan Lansia Ruang Betlehem 16.00
Naposo Bulung Gereja HKBP Sudirman 19.00 Koor Gab. Kp Anggrung Rumah Kel.Ny. Sinaga
Br. Butar-Butar
20.00 Lat. Koor Gab. Setia Budi Rumah Kel. Dr. Datten Br
Koor Ama Sudirman Ruang Betlehem 16.00 Punguan Ina Polonia Gereja HKBP Sudirman 16.00 Punguan Ina Kp.Baru Rumah St.A.N Sidauruk 16.00 Pertamingan Wijk Rumah Jemaat di
Lingkungan masing-masing
19.00
6. Jumat Kebaktian Pagi Getsemane 08.30
Punguan Ina Pasar Merah Pasar Merah 16.00 Koor Alumni NHKBP Gereja HKBP Sudirman 16.00 Sermon Guru Sekolah Minggu Ruang Sekolah Minggu 17.00 Partaniangan Wijk Rumah Jemaat
Lingkungan masing-masing
19.00
7. Sabtu Kebaktian Pagi Getsemane 08.30
Koor Gab. Efrata Gereja HKBP Sudirman 16.00 Belajar Sidi Lt.II Gedung Perkantoran
Gereja
16.00 Koor Naposo Bulung Gereja HKBP Sudirman 20.00
Koor Kantate Ruang Betlehem 20.00
Koor Ama Kp. Anggrung Rumah Kel. St. S.P Pasaribu
Foto Alat Musik yang di Gunakan Dalam Kegiatan Adat Istiadat
Sumber : Koleksi pribadi
Gereja HKBP Sudirman Tampak Dari Udara
Gereja HKBP Sudirman Tampak Depan
DAFTAR PUSTAKA
Abdulrahman, Dudung, 1999. Metode Penelitian Sejarah, Jakarta: Logoe Wacana Abi Neno, J.L, 1992. Garis-garis Besar Hukum Gereja, Jakarta: BPK Gunung Mulia Adams, D.J, 1992. Teologia Lintas Budaya: Refleksi Barat Di Asia, Jakarta: BPK
Gunung Mulia
Ahmadi, Abu, 1992. Psikologi Belajar, Jakarta: Rineka Cipta
Aritonang, Jan. S, 1995. Berbagai Aliran Dalam Gereja, Jakarta: BPK Gunung Mulia _______,1995. Sejarah Berdirinya Kristen Di tanah Batak, Jakarta: BPK Gunung
Mulia
Berkhof, H, 2005. Sejarah Gereja, Jakarta: BPK Gunung Mulia
Badan Pembinaan Hukum Nasional, 2010. Undang-Undang Dasar Republik Indonesia Tahun 1945, Jakarta: Kementrian Hukum dan HAM Republik Indonesia
Departemen Pendidikan Nasional, 2007. Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi Ketiga, Jakarta: Balai Pustaka
Dewan gereja-gereja Wilayah Sumatera Utara dan Aceh, 1981. Hidup Di Dalam Kristus Bersama-sama Dengan Bangsa, Medan: DGI-W Sumatera Utara dan Aceh
Jonge, Cristian & Aritonang, Jans, 1989. Apa Dan Bagaimana Gereja, Jakarta: BPK Gunung Mulia
______,1993, GerejaMencari Jawaban: Kapita Selekta Gereja-Gereja, Jakarta: BPK Gunung Mulia
______,1986. Pembimbing Dalam Sejarah Gereja, Jakarta Gunung Mulia Jonatan, 1995. Tata Gereja Protestan, Jakarta: BPK Gunung Mulia
Kantor Badan Pusat Statistik Kota Medan,1989. Statistik Perhubungan Provinsi Sumatera Utara, Medan: Kantor Pusat Statistik Kota Medan
Kuntowijoyo, Metodologi Sejarah, Jakarta: Tiara Wacana, 1994
Mahmud, Dimyati, 1998, Psikologi Pendidikan, Yogyakarta: Rake Press Meuraxa, Dada, 1975. Sejarah Hari Jadi Kota Medan, Medan: Sastrawan
Nababan, S.A.E, 1992. Aturan Dan Peraturan Huria Kristen Batak Protestan (HKBP), Pea Raja Tarutung: HKBP
Napitupulu, T.M, 2012. 100 Tahun HKBP Medan, Medan: HKBP Sudirman
Pemerintah Kota Medan, 2004. Profil Kota Medan, Medan: Pemerintah Kota Medan Pemerintah Kota Medan, Kecamatan Medan Polonia, Diakses dari,
http://www.pemkomedan.go.id. Pada tanggal 25 Maret 2015
Parlindungan, Horion, 2012. 100 Tahun Gereja HKBP Medan, Medan: Universitas Negeri Medan
Simanjuntak, Plaston, 2010. Berich dan statistic HKBP Sudirman, Medan; HKBP Sudirman Medan
Sobur, Alex, 2003. Psikologi Umum, Bandung: Pustaka Setia Sujanto, Agus, 1993. Psikologi Umum, Jakarta: Aksara Baru
Suryadrata, Sumadi, 2005, Psikologi Pendidikan, Jakarta: Rajawali Pers
Sutarno, 1995. Pemahaman Individu II, Surakarta: Universitas Negeri Semarang Tarigan, Robinson, 2005. Ekonomi Regional: Teori dan Aplikasi, Medan: Bumi
Aksara
BAB III
MINAT ATAU ATENSI TERHADAP HKBP SUDIRMAN MEDAN
Bab ini merupakan penjelasan mengenai bagaimana minat atau atensi dari jemaat dan yang bukan jemaat HKBP Sudirman. Faktor-foktor yang mempengaruhi minat orang banyak untuk datang beribadah dan melakukan pesta adat istiadat. Selain itu Bab ini juga membahas bagaimana HKBP Sudirman pada awal-awal berdirinya yaitu tahun 1956 menjadi pusat peribadahan bagi masyarakat batak di Medan. Selain itu Bab ini juga menjelaskan perkembangan HKBP Sudirman tahun 1954-2000.
3.1 Faktor-faktor yang mempengaruhi minat
Minat atau Atensi seringkali diartikan sama dengan perhatian ataupun kesenangan. Namun tidak berarti kedua kata ini memiliki pengertian yang sama. Hanya saja ketiganya memiliki kaitan yang erat. Selain itu minat atau atensi juga berkaitan dengan kebutuhan motivasi. Untuk mengetahui lebih jelas yang dimaksud dengan minat atau atensi kita dapat melihat dari yang didefinisikan beberapa ahli seperti:
1. Menurut kamus besar Bahasa Indonesia, minat adalah kecenderungan dan kegairahan yang tinggi atau keinginan yang besar terhadap sesuatu.27
27
2. Abdul Rahman Shaleh mendefinisikan secara sederhana, minat dapat diartikan sebagai suatu kecenderungan untuk memberikan perhatian dan bertindak terhadap orang, aktivitas atau situasi yang menjadi objek dari minat tersebut dengan disertai perasaan senang.
3. Menurut dr. Zakiah Dradjat, dkk minat adalah kecenderungan jiwa yang tetap kejurusan suatu hal yang berharga bagi orang. Sesuatu yang berharga bagi seseorang adalah sesuai dengan kebutuhan.
4. Menurut Decroly, minat itu adalah pernyataan suatu kebetulan yang tidak terpenuhi. Kebutuhan itu timbul dari dorongan hendak memberi kepuasan kepada suatu instink. Minat terhadap benda-benda tertentu dapat timbul dari berbagai sumber antara lain perkembangan instink dan hasrat, fungsi-fungsi intelektual, pengaruh lingkungan, pengalaman, kebiasaan, pendidikan dan sebagainya.
5. Minat merupakan salah satu dimensi dari aspek afektif yang banyak berperan juga dalam kehidupan seseorang, khususnya dalam kehidupan belajar seseorang. Aspek afektif adalah aspek yang mengidentifikasi dimensiperasaan dari kesadaran emosi, disposisi dan kehendak yangmempengaruhi pikiran dan tindakan seseorang.28
Dari definisi yang sudah diuraikan dapat dilihat bahwa minat merupakan suatu dorongan yang menyebabkan terikatnya perhatian individu pada obyek tertentu.
Obyek yang dimaksud yaitu pekerjaan,pelajaran, benda, orang, dll. Minat mempunyai karakteristik pokok yaitu melakukan kegiatan yang dipilih sendiri dan menyenangkan sehingga dapat membentuk suatu kebiasaan dalam diri seseorang. Minat merupakan sesuatu yang dipelajari, bukan bawaan sejak lahir dan dapat berubah-ubah tergantung pada : kebutuhan, pengalaman, mode. Ada beberapa faktor yang mempengaruhi timbulnya minat, diantaranya yaitu : kebutuhan fisik, sosial dan egoistik serta pengalaman. Setiap manusia mempunyai kebutuhan dan pengalaman yang berbeda-beda, tergantung tingkat pendidikan, usia, pekerjaan dan keinginan masing-masing, seperti halnya minat untuk beribadah dan melakukan kegiatan sosial budaya pada Gereja HKBP Sudirman Medan.
Ciri – ciri minat29 adalah:
a. Adanya objek yang bersangkut paut dengan dirinya b. Adanya sambutan yang sadar
c. Adanya tujuan tertentu.
Adapun minat seseorang dipengaruhi oleh beberapa hal seperti kondisi fisik, psikis dan lingkungan sosial30, sebagaimana yang akan di jelaskan dibawah ini:
29
Sutarno,1995,Pemahaman Individu II, Surakarta : UNS, hlm. 4.
30
3.1.1 Kondisi Fisik
Keadaan jasmani dan kondisi yang baik akan mempengaruhi minat terhadap sesuatu yang lebih tinggi. Namun setelah adanya suatu peristiwa, sehingga mengakibatkan seseorang mengalami cacat jasmani, makaorang tersebut akan berubahlah minat terhadap apa yang menajadi perhatiannya, sehingga lebih suka kepada hal-hal yang lebih sesuai dengan keadaan dirinya. Sama halnya dengan jemaat HKBP Sudirman yang jemaatnya memiliki kondisi fisik yang bagus dan mendukung untuk beribadah di HKBP Sudriman Medan, dengan memperhatikan lokasi keberadaan gereja ini yang sulit untuk dijangkau dengan angkutan umum. Yang tampak dari pembagian wilayah tempat tinggal jemaat HKBP Sudirman Medan, yaitu Wijk31 Jati Ulu Mangkubumi, Wijk Kampung Hamdan, Wijk Kampung Anggrung I, Wijk Kampung Anggrung II, Wijk Kampung Baru, Wijk Medan Baru, Wijk Medan Baru I, Wijk Medan Baru II, Wijk Medan Baru III, Wijk Medan IV, Wijk Medan Baru V, Wijk Medan Baru VI, Wijk Medan Baru VII, Wijk Medan Kota/PJKA, Wijk Medan Timur, Wijk Padang Bulan, Wijk Pasar Merah, Wijk Petisah Darat, Wijk Polonia/Sudirman, Wijk Putri Hijau, Wijk Sai Agul, Wijk Sei Belutu, Wijk Sekip Silalas Wijk Setia Budi, Wijk Sukaraja.32 Dari kondisi tempat tinggal jemaat yang cukup jauh dari gereja HKBP Sudirman sehingga jemaat harus memiliki kondisi fisik yang bagus.
31 Wijk berasal dari bahasa Belanda yang berarti membagi masyarakat dalam
pemukima-pemukiman setingkat desa dan di pimpin kepala desa. Tetapi wijk yang dimaksud disni pembagian anggota jemaat berdasarkan lingkungan tempat tinggal mereka. Pembagian ini mempermudah untuk memantau jemaat.
3.1.2 Kondisi Psikis
Perubahan psikis seseorang akan mempengaruhi minat terhadap suatubidang tertentu. Misalnya dengan gangguan jasmani danrohaninya, seseorang akan mempunyai keinginan yang berbeda. Serta adanya konflik yang membuat terganggunya psikis seseorang terhadap hal atau sesuatu tersebut. HKBP Sudirman Medan yang merupakan organisasi keagamaan tidak terlepas dari konflik ini terbukti pada tahun 1996 jemaat dari HKBP Sudirman Medan mengalami perpecahan akibat pemilihan kepemimpinan (ephorus), sehingga konflik ini sempat mempengaruhi minat jemaat untuk bergereja di HKBP Sudirman Medan.
3.1.3 Kondisi Lingkungan Sosial
Lingkungan atau alam sekitar akan mempengaruhi minat meskipundalam waktu yang relatif lama. Lingkungan gereja HKBP Sudirman Medan yang kondusif dan memberikan rasa nyaman dan aman kepada setiap jemaat yang beribadah di tempat ini semakin menumbuhkan minat dari jemaat yang bergereja disini, karena kenyamanan adalah modal yang besar dalam proses berlangsungnya ibadah yang hikmat.
Minat atau atensi ini dapat digambarkan dari ketertarikan masyarakat Batak di kota Medan yang beragama Kristen Protestan memandang gereja HKBP Sudirman sebagai objek yang dapat menarik minat atau perhatian mereka untuk tempat melakukan ibadah, kegiatan budaya dan sosial. Kegiatan ini terus meningkat mulai dari berdirinya gereja HKBP Sudirman hingga tahun 2000.
3.2 Gereja HKBP Sudirman Medan Sebagai Pusat Peribadatan (1954-1976)
Awalnya gereja HKBP Sudirman sudah memiliki 18 gereja pagaran yang berada di luar kota Medan, sehingga gereja HKBP Sudirman menjadi pusat peribadatan bagi masyarakat Batak di kota Medan yang beragama Kristen Protestan dan satu-satunya Ressort33 di kota Medan. Hal ini terjadi karena tahun-tahun ini belum banyak terdapat gereja kesukuan lain di kota Medan sehingga masyarakat Batak yang beragama Kristen Protestan beramai-ramai beribadah di gereja HKBP Sudirman. Walaupun HKBP Sudirman sebenarnya merupakan gereja Batak Toba tetapi jemaatnya pada tahun 1954-1976 bukan hanya terdiri dari suku batak toba saja tetapi juga suku-suku batak yang lain seperti, Simalungun, Pak-pak dan Angkola yang pada tahun-tahun tersebut sudah berada di Medan. Pada tahun 1955 gereja HKBP di kota Medan dimekarkan menjadi 3 Ressort yaitu Resort Medan, Ressort Medan Timur dan Ressort Langkat. Ressort Medan yang dimaksud disini merupakan HKBP Sudirman.
33Ressort adalah gereja yang dijadikan sebagai pusat atau pegawas dari gereja-geraja pagaran
Pemekaran ini terjadi untuk memaksimalkan pelayanan yang dilakukan terhadap jemaat-jemaat HKBP. Pada tahun 1956 dengan perkembangan jemaat HKBP di Medan yang semakin pesat, sehingga HKBP Sudirman meminta kepada Pusat HKBP di Pearaja untuk pembagian jemaat agar memaksimalkan pelayanan. HKBP Sudirman memutuskan untuk membagi jemaat berdasarkan wilayah atau tempat tinggal dari jemaat-jemaat HKBP Sudirman pada saat itu.Hal ini dilakukan agar jemaat dapat dengan mudah menjangkau dan menerima pelayanan dari gereja HKBP. Akhirnya HKBP Sudirman membagi jemaat tersebut dalam gereja-gereja pagaran, dimana gereja HKBP Sudirman masih menjadi pusat atau pengawas dari gereja-gereja pagaran tersebut hingga layak menjadi gereja HKBP yang mandiri dan dapat berdiri sendiri sebagai gereja HKBP yang seutuhnya. Adapun gereja-gereja pagaran dari HKBP Sudirman saat itu34adalah :
1. Simpang Limun 2. Padang Bulan 3. Martoba 4. Sukarame 5. Bangun sari 6. Sei putih 7. Pancur batu.
34
Sesuai dengan hasil notulen sinode godang HKBP tanggal 28-30 November 1956, Ressort Medan kembali meminta agar di bentuk satu Distrik35 yang baru, yakni Distrik Medan-Aceh. Hal ini sebenarnya sulit diwujudkan sebab komunikasi Medan dengan Aceh sangat terbatas, tetapi karena Ressort Medan, Ressort Tanah Karo, dan Ressort Aceh meminta, akhirnya dipertimbangkan dalam Sinode tersebut dan diputuskan bahwa Ressort Medan, Ressort Tanah Karo, dan Ressort Aceh menjadi satu Distrik yang dinamakan Distrik Medan-Aceh. Tujuan dibentuknya Distrik Medan-Aceh disini supaya melihat pertumbuhan dari HKBP yang berada di wilayah Medan dan Aceh dan mempermudah proses pelayanan, karena untuk tugas pelayanan yang dilayani oleh pendeta pada tahun-tahun ini masih sangat sulit dan terbatas ini disebabkan HKBP belum memiliki pendeta yang cukup untuk melayani di setiap gereja HKBP yang telah ada di wilayah Medan dan Aceh. Karena pada tahun 1978 lah HKBP baru mendirikan sekolah pendeta sendiri.Pendeta-pendeta yang ada saat itu di sekolahkan oleh pihak HKBP ke luar negeri seperti Jerman dan Belanda.36
Tahun 1970 kantor Pusat Distrik Medan-Aceh berada di ruangan Konsistori HKBP Sudirman Medan. Tetapi setelah memiliki dana pada tahun 1975 kantor Pusat Distrik Medan-Aceh di bangun dijalan Uskup Agung Medan dekat Gereja HKBP lama yang dahulu. Pembangunan selesai dilaksanakan pada tahun 1978 sehingga
35
Distrik merupakan kumpulan dari beberapa Ressort gereja yang dibentuk dalam satu kesatuan yang wilayah pelayanannya sudah meluas ke wilayah-wilayah lain. Distrik biasanya di bentuk untuk mengetahui perkembangan HKBP dalam pembagian wilayah HKBP tersebut.
36
kantor Distrik pun pindah dari HKBP Sudirman. Jemaat di Distrik Medan-Aceh berdiri dan tumbuh berkembang oleh keseriusan usaha Pardonganon Mission Batak (PMB) yang selalu memperhatikan perpindahan orang Batak dari Daerah Tapanuli ke Medan. Pertumbuhan ini pun didukung atas usaha para penginjil yang pada umumnya oleh penetuah yang menjadi menjadi wakil guru jemaat.37
Berbicara mengenai minat, kita juga dapat melihat bagaimana wujud minat dari jemaat HKBP Sudirman saat gereja mereka pada tahun 1960 mengalami kerusakan di dinding atas depan gereja (di atas balkon). Jemaat HKBP Sudirman disini terlihat bahu-membahu untuk memperbaikin gereja tersebut.Panitia pembangunan gereja pun di fungsikan kembali untuk mengurus perbaikan gereja tersebut. Sementara dalam proses perbaikan jemaat kembali beribadah di gedung gereja HKBP yang lama. Sambil mengumpulkan dana untuk proses perbaikan gereja HKBP Sudirman Medan, berbagai cara dilakukan jemaat untuk mengumpulkan dana , dengan melakukan bazaar-bazar, penjualan barang-barang bekas milik jemaat, dan pengumpulan botol-botol bekas yang dilakukan oleh anak-anak sekolah minggu pada saat itu. Ini menunjukkan bahwa HKBP Sudirman sangat diminati oleh jemaat-jemaat pada saat itu sehingga apa pun dilakukan untuk memperbaiki dan mencukupkan dana perbaikan gereja HKBP Sudirman tersebut.38
37 Horion Parlindungan Sitompul, op.cit., hlm. 47. 38
Pada masa kepemimpinan Pdt. Binoni Napitupulu yaitu pada tahun 1970 memulai membangun perkantoran, rumah pendeta, serta gedung Sopo Godang. Hal yang menarik dari sini ialah pembangunan gedung Sopo Godoang dimana pembangunan gedung Sopo Godang ini tujuan awalnya adalah menjadikan gedung Sopo Godang tersebut sebagai wadah pertemuan, atau tempat rapat-rapat yang akan dilaksanakan di gereja, karena mengingat bahwa HKBP Sudirman pada masa itu sebagai pusat peribadahan dan juga sebagai pusat HKBP Medan dan Aceh sehingga harus menyediakan sarana untuk mempermudah proses anggota untuk melakukan perundingan-perundingan menyangkut urusan gereja dan pelayanan. Dalam proses pembangunan Sopo Godang fungsinya menjadi berubah, karena dalam proses pembangunan Sopo Godang tersebut, gereja melihat kebutuhan lain dari jemaat-jemaat HKBP Sudirman yaitu kebutuhan akan proses atau kegiatan kebudayaan yang dilakukan jemaat-jemaat HKBP Sudriman pada masa itu, sehingga muncullah pemikiran gereja untuk membangun sebuah wadah atau tempat untuk jemaat dan orang-orang Batak di kota Medan yang ingin melakukan kegiatan atau pesta-pesta adat.
rumah Pendeta, Perkantoran dan Sopo Godang. Penyerahan sumbangan berupa gaji ini pun dapat dicicil selama satu tahun sehingga tidak memberatkan jemaat dan kepetusan ini di sambut baik oleh para jemaat dan turut mendukung terlaksananya program-program yang telah di rencanakan. Walaupun pengumpulan dana telah di usahakan oleh jemaat dan panitia, tetap saja mengalami kekurangan dana sehingga proses pembangunan memakan waktu yang lama, yaitu sampai enam tahun lamanya tepatnya tahun 1976 pembangunan ini dapat diselesaikan. Akhirnya rumah pendeta, gedung perkatoran dan Sopo Godang sudah selesai dibangun dan siap difungsikan.
3.3Gereja HKBP Sudirman Medan Sebagai Tempat Kegiatan Kebudayaan dan
Sosial (1976-2000)
Secara khusus dalam masyarakat suku Batak merupakan salah satu suku yang hingga kini masih memegang kuat adat-istiadat dalam kehidupan mereka. Itu sebabnya suku Batak terkenal dengan dua identitas: Kekristenan dan adat Batak yang ketat. Kedua identitas ini diwariskan dari orang tua secara turun-temurun dan dilaksanakan dalam kehidupan bermasyarakat. Sama halnya dengan jemaat-jemaat HKBP Sudirman Medan yang jemaatnya merupakan orang-orang Batak yang memegang teguh adat-istiadat mereka walaupun mereka telah berada jauh dari kampung asal mereka. Gereja HKBP Sudirman selain sebagai Pusat Peribadatan juga di jadikan oleh jemaat sebagai tempat melakukan kegiatan sosial dan kegiataan adat-istiadat mereka. Hal ini dapat terlihat dengan keberadaan Sopo Godang HKBP Sudirman Medan yang berada di satu area dengan gereja HKBP Sudirman. Sopo Godang ini memiliki peranan yang penting menumbuhkan minat dari jemaat HKBP Sudirman Medan ataupun masyarakat Batak Medan untuk melihat HKBP Sudirman tidak hanya sebagai tempat peribadahan tetapi mendukung untuk kegiatan budaya.
pertunjukan kesenian, tempat belajar adat, hukum, seni, kerajinan tangan serta ilmu lainnya, tempat bermalam musyafir dan lain-lain. Boleh dikatakan Sopo Godang ini adalah gedung serbaguna yang menampung segala kegiatan kemasyarakatan.
Sopo Godang HKBP Sudirman ini juga yang menjadi pelopor berdirinya Sopo Godang di kota Medan, baik di gereja-gereja maupun yang diusahakan secara pribadi. Ini merupakan salah satu alasan Sopo Godang HKBP Sudirman diminati oleh jemaat dan orang-orang Batak di kota Medan untuk melakukan acara adat. Pada tahun 1976 yang merupakan awal berdirinya Sopo Godang HKBP Sudirman masih sangat diminati oleh jemaat dan masyarakat Batak di Medan, karena pada masa itu masih Sopo Godang inilah tempat melakukan kegiatan adat-istiadat. Perlu diketahui sebelum adanya Sopo Godang biasanya masyarakat Batak mengadakan kegiatan adat-istiadat mereka di rumah-rumah sendiri atau kembali ke kampung halaman masing-masing. Biasanya jika kembali ke kampung halaman untuk melakukan adat-istiadat akan jauh lebih mahal dan kurang efektif, dan jika melakukan kegiatan adat-istiadat dirumah, biasanya sangat tidak kondusif dan tidak luas atau sempit. Oleh sebab itu jemaat dan masyarakat Batak di kota Medan lebih memilih berpesta di gedung Sopo Godang HKBP Sudirman ini.
tingginya persaingan, pihak gereja memperbaiki dan menambah fasilitas dari gedung Sopo Godang HKBP Sudirman ini, maka minat Jemaat dan masyarakat Batak kembali tinggi sehingga dalam proses penyewaan gedung Sopo Godang HKBP Sudirman ini, kita harus melakukan pemesanan jauh sebelum kegiatan atau pesta adat itu dilaksanakan biasanya enam bulan hingga satu tahun sebelum kegiatan atau pesta diadakan. Ini disebabkan karena banyaknya orang yang ingin berpesta di tempat ini, namun seiring dilengkapinya fasilitas Sopo Godang HKBP Sudirman dengan fasilitas yang baru, maka semakin tinggi pula lah harga sewa dari gedung Sopo Godang ini yang menimbulkan banyak anggapan jemaat dan masyarakat Batak di kota Medan, bahwa orang-orang yang melaksanakan pesta adat di Sopo Godang HKBP Sudirman, merupakan orang-orang yang memiliki ekonomi menengah keatas atau golongan orang kaya. Ada juga anggapan bahwa jika telah melakukan pesta adat-istiadat di Sopo Godang ini dapat menaikkan gengsi atau martabat dari orang-orang yang pernah melakukan kegiatan adat-istiadat disini.Hal-hal seperti yang telah dijelaskan diatas yang menunjukkan minat jemaat HKBP Sudirman terhadap Sopo Godang sebagai tempat melaksanakan kegiatan budaya khususnya budaya Batak.
3.4Konflik di antara Jemaat HKBP Sudirman dan Penyelesaiannya
jemaatnya dan membentuk suatu kelompok jemaat yang baru dan memisahkan diri dari jemaat HKBP Sudirman Medan.
Konflik yang terjadi di jemaat HKBP Sudirman Medan yang menyebabkan jemaat menjadi terpecah.Konflik ini dimulai pada tahun 1996, terjadi karena adanya dualisme kepemimpinan yaitu Pendeta P.W.T Simanjuntak dengan Pendeta S.H Nababan untuk menjadi ephorus atau pimpinan tertinggi gereja HKBP pada saat itu.Keputusan sinode agung istemewa39 pada saat itu memutuskan Pendeta P.W.T yang menajadi Ephorus yang baru untuk memimpin HKBP.tetapi keputusan dari sinode godang ini, menimbulkan kericuhan hingga perpecahan di antara jemaat HKBP Sudirman saat itu. Jemaat yang menjadi pendukung dari Pendeta S.H Nababan akhirnya memisahkan diri dari jemaat HKBP Sudirman Medan, jumlah Jemaat yang memisahkan diri pada saat itu lebih kurang sekita 350 orang jemaat.
Jemaat yang memisahkan diri dari HKBP Sudirman Medan ini mengadakan ibadah di Sekolah Immanuel Medan. Semua pelayanan yang dulu dilakukan di HKBP Sudirman dilakukan juga oleh jemaat yang memisahkan diri tersebut di tempat mereka beribadah, walaupun jemaat ini memisahkan diri dari gereja HKBP Sudirman tetapi untuk pelayanan ibadah yang dilakukan oleh pendeta, guru huria, bibelvrouw tetap berasal dari HKBP Sudirman. Jemaat yang berada di HKBP Sudirman dan jemaat yang berada di sekolah Immanuel akirnya memutuskan untuk mulai
39Sinode Agung adalah Rapat tertinggi yang dilakukan oleh gereja HKBP yang di pimpin oleh
melakukan rekonsiliasi dengan langkah awal membentuk tim untuk membicarakan rekonsiliasi antara kedua jemaat ini. Kedua tim yang dimaksud adalah sebagai berikut, Tim perunding Jemaaat yang berkebaktian di Sekolah Immanuel adalah:
1. Prof.Dr. D.P Tampubolon (Ketua) 2. St. dr. Tumpal Napitupu, MPA 3. St. Prof. Dr. Gani W. Tambunan 4. St. Ir. B.P Tambunan
5. St. Drs. P.W. Sidabutar 6. Prof.Dr. M. Butar-butar 7. Janner Hutasoit
Tim perunding HKBP Sudirman Medan adalah: 1. St. Prof. Dr.H. Hutapea, SpOG ( Ketua) 2. St. Dr. S.B. Simanjuntak
3. St. A.M.P. Tambunan, SpAP 4. St. Drs. W.P. Manurung 5. St. A.N. Sidauruk 6. Letkol Parlin Pasaribu 7. St. Ir. J.K. Pangaribuan
Masing-masing tim terbentuk pada tanggal 15 Juni 1998 dan tanggal 17 Juni 1998.40 Hasil puncak dari kedua tim perundingan ini tercapai pada tanggal 1 Juli
40
1998, yaitu: Jemaat HKBP yang berkebaktian di sekolah Immanuel untuk sementara waktu tetap melaksanakan kebaktian di sekolah Immanuel tersebut. Jemaat HKBP Sudirman tetap bergereja di HKBP Jl. Jenderal Sudirman Medan No. 17 A Medan, mereka sepakat untuk kebaktian dalam damai dan kasih Kristiani. Dalam kesepakatan itu disebutkan juga antara lain: (1) secara administrasi dan keungan kedua jemaat ini terpisah hingga rekonsiliasi HKBP keseluruhan tercapai; (2) pelayanan liturgi (kebaktian Minggu) dilaksanakan secara berbagi tugas pada pelayanan-pelayanan kedua pihak; yang berkhotbah bergiliran untuk kebaktian pagi dan sore. Kesepakatan ini berjalan dengan baik hingga rekonsiliasi HKBP keseluruhan diadakan.Perlu dicatat bahwa rekonsiliasi kedua jemaat HKBP Sudirman Medan ini juga memberi dampak untuk mendorong percepatan rekonsiliasi HKBP secara keseluruhan karena akibat konflik dualisme pemilihan ephorus menyebabkan HKBP mengalami konflik berkepanjangan di seluruh HKBP di Indonesia.
jenderal, anggota-anggota majelis pusat, dan para Praeses HKBP yang baru.Sesuai dengan kesepakatan ini maka sinode godang di laksanakan di Aula FKIP Universitas Nommensen, di Pematang Siantar.41Sinode ini berlangsung dengan baik dan berhasil memilih pimpinan baru HKBP untuk periode 1998-2004.Dengan terpilihnya pemimpin baru dan telah terlaksanakan rekonsiliasi ini maka krisis HKBP akhirnya terselesaikan.
Setelah konflik HKBP selesai secara keseluruhan, jemaat HKBP Sudirman dan jemaat yang beribadah di sekolah Immanuel melanjutkan rekonsiliasi lanjutan. Dengan memutuskan bahwa jemaat yang beribadah di sekolah Immanuel akan menepati gedung gereja yang lama yang terletak di jalan Uskup Agung Sugiopranoto no 8. Maka usul peresmian gedung gereja yang lama ini disampaikan kepada pemimpin HKBP di Pearaja. Pimpinan HKBP menyetujui usul itu, dan ephorus mengeluarkan surat keputusan No. 0025/L.08/I/2000 tanggal 16 Januari 200042 yang menetapkan HKBP Uskup Angung Sugiopranoto menjadi gereja HKBP dan sekaligus menjadi Ressort Medan Kota. Hal ini di umumkan di gereja HKBP Sudirman Medan melalui warta jemaat, maka pada tanggal 16 Januari 2000 resmilah HKBP Uskup Agung Sugiopranoto Ressort Medan Kota, dan para jemaat yang
41Pdt. Dr. J.R. Hutahuruk, Almanak HKBP tahun 2000, Pearaja Tarutung : Kantor Pusat
HKBP, 2000, hlm. 322.
42
menempati gereja ini adalah jemaat-jemaat yang telah memisahkan diri akibat konflik.43
Disini terlihat bagaimana peran dari jemaat dan gereja HKBP Sudirman Medan sebagai pelopor penyelesaian konflik di seluruh HKBP pada saat itu, dan menyelesaikan konflik di kalangan jemaatnya yang terpecah.Peran yang besar dan keperdulian dari jemaat HKBP Sudirman inilah yang dilihat oleh banyak orang sehingga mampu menimbulkan minat yang besar untuk bergabung dan beribadah di HKBP Sudirman Medan.Walaupun di awal-awal terjadinya perpecahan jemaat di gereja HKBP Sudirman Medan membuat minat jemaat berkurang karena keadaan jemaat yang tidak kondusif lagi dan banyak pertentangan di antra jemaat yang berselisih paham pada saat itu. Tetapi setelah dilakukannya rekonsiliasi oleh HKBP Sudirman Medan maka minat dari jemaat yang awalnya sempat menurun kembali lagi meningkat.
BAB IV
RESPON LINGKUNGAN SEKITAR TERHADAP KEBERADAAN
HKBP SUDIRMAN MEDAN
Bab ini merupakan penjelasan dari bagaimana respon masyarakat Batak di kota Medan melihat keberadaan HKBP Sudirman yang memiliki ciri khas tersendiri dari segi lokasi. Selain itu juga Bab ini akan membahas bagaimana HKBP Sudirman menjalankan fungsinya sebagai tempat beribadah dan tempat melakukan adat istiadat. Respon dari lingkungan sekitar terhadap keberadaan HKBP Sudirman dan Sopo Godang dengan adanya perbedaan fungsi dan keyakinan, dan bagaimana HKBP Sudirman dapat menciptakan dan mempelihara hubungan baik terhadap lingkungan sekitar yang memiliki perbedaan fungsi dan keyakinan.
4.1. Proses Terjadinya Respon
yang mana objek yang telah di amati tidak lagi berada dalam ruang dan waktu pengamatan.44Respon juga diartikan sebagai suatu tingkah laku atau sikap yang berwujud baik sebelum pemahaman yang mendetail, penelitian, pengaruh atau penolakan, suka atau tidak suka serta pemanfaatan pada suatu fenomena tertentu .45
Dari beberapa pengertian respon di atas dapat diambil kesimpulan, respon itu bermula dari adanya suatu tindakan pengamatan yang menghasilkan kesan sehingga menjadi kesadaran yang dapat dikembangkan pada masa sekarang atau pun menjadi antisipasi pada masa yang akan datang. Jadi jelaslah pengamatan merupakan modal dasar dari respon, sedangkan modal dari pengamatan adalah alat indera yang meliputi penglihatan dan penginderaan.
Dalam hal terjadinya respon ada beberapa gejala yang dapat kita ketahui, mulai dari yang paling berperan dengan yang tidak terlalu berperan pada pengamatan. Pengamatan, yakni kesan-kesan yang diterima sewaktu perangsang mengenai indera dan perangsangnya masih ada. Pengamatan ini adalah produk dari kesadaran dan pikiran yang merupakan abtraksi yang dikeluarkan dari arus kesadaran. Bayangan pengiring, yaitu bayangan yang timbul setelah kita melihat sesuatu warna. Bayangan pengiring itu terbagi menjadi dua macam, yaitu bayangan pengiring positif yakni bayangan pengiring yang sama dengan warna objeknya, serta bayangan pengiring negatif adalah banyangan pengiring yang tidak sama dengan warna objeknya melainkan seperti warna komplemen dari warna objek. Karena respon merupakan
44
Abu Ahmadi, 1992,Psikologi Belajar, Jakarta: Rineka Cipta, hlm. 62.
bayangan yang menjadi kesan yang dihasilkan dari pengamatan. Respon diperoleh dari penginderaan dan pengamatan.46
Dari hal yang telah di jelaskan dapat ditarik kesimpulan proses terjadinya respon adalah pertama indera mengamati objek tertentu, setelah itu muncul banyangan pengiring yang berlangsung sangat singkat sesaat sesudah perangsang berlalu setelah bayangan perangsang muncul kemudian muncul tanggapan dan pengertian. Proses respon pasti membutuhkan alat indera untuk mempermudah pengamatan, karena bagaiamana kita akan merespon sesuatu hal jika alat indera tidak berfungis secara baik. Maka dari itu alat indera sangat dibutuhkan dalam proses respon.
Faktor-faktor yang dapat mempengaruhi respon seperti, yang pertama diri orang yang bersangkutan yang melihat dan berusaha memberikan interpretasi tentang apa yang
dilihatnya itu, ia dipengaruhi oleh sikap, motif, kepentingan, dan harapannya. Kedua, Sasaran
respon tersebut, berupa orang, benda, atau peristiwa. Sifat-sifat sasaran itu biasanya
berpengaruh terhadap respon orang melihatnya. Dengan kata lain, gerakan, suara, ukuran,
tindakan-tindakan, dan ciri-ciri lain dari sasaran respon turut menentukan cara pandang
orang, dan yang ketiga, faktor situasi, respon dapat dilihat secara kontekstual yang berarti dalam situasi mana respon itu timbul mendapat perhatian. Situasi merupakan faktor yang turut berperan dalam pembentukan atau tanggapan seseorang.47
Setelah kita memahami apa itu respon, bagaimana proses respon dapat terbentuk. Disini kita juga akan melihat respon dari anggota jemaat HKBP Sudirman,
46
Sumadi Suryabrata,2005,Psikologi Pendidikan, Jakarta: Rajawali Pers, hlm. 38.
yang bukan anggota jemaat dari HKBP Sudirman, dan lingkungan sekitar HKBP Sudirman yaitu Yayasan Pendidikan Harapan, rumah sakit St. Elisabet, dan Perguruan Pendidikan Immanuel yang berada disekitaran HKBP Sudirman Medan, mengenai keberadaan HKBP Sudirman sebagai wadah beribadah dan Sopo Godang sebagai wadah untuk melakukan adat istiadat. Bukan hanya itu saja kita juga perlu mengetahui minat atau atensi orang-orang yang datang beribadah baik jemaat dan yang bukan menjadi anggota jemaat HKBP Sudirman Medan. Hal ini terkait dengan lokasi HKBP Sudirman Medan yang lokasinya berada di tengah kota dan akses menuju gereja ini cukup sulit bagi mereka yang tidak memiliki kendaraan pribadi sendiri.
4.2. Respon Terhadap Keberadaan Gereja HKBP Sudirman Sebagai
Wadah Beribadah
4.2.1 Respon Dari Anggota Jemaat HKBP Sudirman
wadah untuk mempersatukan jemaatnya dengan cara melakukan pertemuan-pertemuan atau kegiatan-kegiatan seperti, kegiatan belajar koor atau paduan suara, ibadah kecil di sekali seminggu di setiap wijk yang telah di bentuk oleh HKBP Sudirman berdasarkan wilayah tempat tinggal jemaatnya.
Keberadaan gereja HKBP Sudirman di Medan tidak sama dengan gereja HKBP lain yang berada di kota Medan. Gereja HKBP Sudirman pada awal berdirinya merupakan gereja HKBP pertama di kota Medan sekaligus sebagai gereja HKBP terbesar di Medan. Gereja HKBP Sudirman juga di awal berdirinya sebagai gereja kesukuan batak pertama yang ada di kota Medan yang menampung seluruh masyarakat Batak untuk beribadah. Kondisi gereja HKBP Sudirman yang nyaman, besar, dan berada di lokasi Pusat kota menjadikan gereja HKBP Sudirman sebagai Wajah gereja HKBP di Medan. Gereja HKBP Sudirman juga dilengkapi fasilitas-fasilitas yang tidak umum tersedia di Gereja HKBP lainnya di Medan. Untuk itu Gereja HKBP Sudirman sejak pertama berdirinya selalu dijadikan sebagai tolak ukur bagi Gereja HKBP lain yang berada di kota Medan.
Medan. Khususnya bagi jemaat yang sudah lama menjadi anggota jemaat dari gereja HKBP Sudirman Medan.
Respon yang positif dari jemaat dapat dilihat dari jawaban oleh jemaat ketika peneliti mewawancarai beberapa jemaat dan dari jawaban-jawaban angket yang disebarkan oleh peneliti kepada jemaat HKBP Sudirman Medan. Angket yang di sebarkan kepada 50 orang responden dari jemaat HKBP Sudirman ini berisi mengenai lokasi HKBP Sudirman yang berada di tengah kota yang mampu menarik minat, akses menuju HKBP Sudirman yang tergolong sulit bagi yang tidak memiliki kendaraan pribadi, dan pandangan jemaat melihat HKBP Sudirman sebagai tempat beribadah dan alasan jemaat untuk memilih gereja HKBP Sudirman sebagai tempat beribadah dan melakukan kegiatan adat istiadat.
Jika dihubungkan dengan akses untuk menuju HKBP Sudirman Medan, jemaat banyak berpendapat bahwa memang sejak awal berdirinya hingga saat ini akses untuk menuju gereja HKBP Sudirman ini bisa dikatakan sulit bagi mereka yang tidak memiliki kendaraan pribadi. Karena rata-rata jemaat memiliki kendaraan pribadi baik itu berupa sepeda motor, mobil, bahkan becak mesin. Walaupun demikian jemaat tidak pernah mengeluhkan untuk tidak datang ke gereja bahkan berpindah dari gereja HKBP Sudirman karena mereka telah merasa sangat nyaman untuk melakukan ibadah.
untuk jemaat yang memang terdaftar di gereja HKBP Sudirman, jika menggunakan gedung HKBP Sudirman mendapat potongan harga sewa. Lebih efektif bagi jemaat setelah acara pemberkatan di gereja langsung melakukan kegiatan adat di satu lokasi jadi tidak perlu berpindah lokasi48, dapat menghemat waktu.
Dari wawancara yang telah dilakukan peneliti memandang bahwa jemaat HKBP Sudirman memandang baik keberadaan gereja dan Sopo Godang HKBP Sudirman Medan, karena selain mempermudah mereka dalam melakukan kegiatan adat mereka juga merasa nyaman, tentram , dan merasa bangga akan beradaan HKBP Sudirman Medan sebagai gereja yang memiliki gedung yang besar, terletak di pusat kota yang dapat di lihat banyak orang dan dikenal sebagai wajah gereja protestan di kota Medan.
4.2.2. Respon Dari Yang Bukan Anggota Jemaat HKBP Sudirman
Selain respon dari anggota Jemaat HKBP Sudirman, kita juga harus mengetahui bagaimana yang bukan anggota dari jemaat HKBP Sudirmana Medan memandang HKBP Sudirman Medan sebagai gereja tempat beribadah. Untuk mengetahui respon, peneliti melakukan penyebaran angket kepada yang bukan anggota jemaat HKBP Sudirman Medan, dengan responden sebanyak 50 responden. Responden yang menjadi sasaran penyebaran angket ini memiliki kriteria, merupakan warga jemaat di HKBP di Medan, sudah bertempat tinggal di Medan sejak Tahun 1954, memiliki
48
pengetahuan yang besar mengenai perkembangan HKBP di Medan.Angket ini terdiri dari beberapa pertanyaan, mengenai lokasi, Akses menuju HKBP Sudirman, dan bagaimana responden memandang HKBP Sudirman dan jemaat yang menjadi anggotanya.
Dari 50 responden semuanya mengetahui di mana letak atau lokasi HKBP Sudirman Medan. Hal ini karena 50 responden ini pernah beribadah dan melakukan kegiatan adat di HKBP Sudirman Medan. Dari 50 responden ini , 27 responden menjawab lokasi HKBP Sudirman tidak strategis dengan alasan menjawab karena jauh dari tempat tinggal, sulit bagi jemaat untuk menjangkau gereja ini karena ketidaktersediaan angkutan umum yang langsung menuju HKBP Sudirman jika pun ada harus berjalan kaki lagi cukup jauh baru dapat menuju gereja ini, sehingga jemaat menganggap tidak efektif dan menyulitkan mereka. Salah satu jemaat memberi alasan
“Ikon napuna kendaraan pribadi na boi tu si akka orang na mamora do gereja
disi”49
(harus orang yang memiliki kendaraan pribadi yang bisa gereja disana, orang kaya yang dapat gereja disana). Dari jawaban ini kita dapat melihat bagaimana penilaian yang bukan jemaat melihat HKBP Sudirman Medan. Selain itu 23 responden lain menjawab sangat strategis karena berada di tengah kota dan daerah elit sehingga mudah dapat di kenali. Tetapi dari 50 responden 40 puluh di antaranya menjawab bahwa akses untuk menuju HKBP Sudirman sulit. Sehingga untuk menuju
49Wawancara dengan ibu R. Sitorus, tanggal 10 Juni 2015 di Acara ibadah pertamiangan
kesana jika ada kegiatan adat istiadat kebanyakan jemaat tidak pergi karena dianggap tidak efektif dan untuk menuju ke lokasi gereja HKBP Sudirman Medan mereka membutuhkan waktu yang cukup lama sekitar 30 menit lebih.
Responden juga menjawab bahwa gereja HKBP Sudirman memang memiliki fasilitas yang lengkap jika dibandingkan dengan gereja HKBP lain yang ada di kota Medan. Selain itu karena semua responden pernah beribadah di gereja ini, hal yang dirasakan mereka, adalah kenyamanan, keadaan gedung gereja yang besar juga menjadikan gereja ini dapat menampung lebih banyak jemaat lagi, serta lapangan parkir yang luas semakin mempermudah orang yang beribadah di gereja tersebut.
4.3. Respon Lingkungan Sekitar Terhadap Keberadaan dan
Kegiatan di Sopo Godang HKBP Sudirman Medan
Melihat lokasi HKBP Sudirman Medan tidak terlepas dari sorotan lingkungan sekitarnya seperti Yayasan Pendidikan Harapan Medan, rumah sakit ST. Elisabet dan Yayasan Perguruan Immanuel Medan. Sorotan-sorotan inipun menghasilkan tanggapan-tanggapan yang berbeda-beda pula. Untuk lebih jelasnya saya akan menjelaskan tanggapan-tanggapan lingkungan sekitar terhadap keberadaan dan kegiatan di Sopo Godang HKBP Sudirman Medan.
4.3.1. Respon Dari Yayasan Pendidikan Harapan Medan
yang telah dilakukan terhadap dosen, mahasiswa, pegawai, dan satpam di lembaga pendidikan ini.
Sekolah atau perguruan tinggi merupakan wadah yang digunakan untuk menuntut ilmu dan melakukan proses belajar-mengajar. Bertolak belakang dengan kegiatan yang dilakukan di Sopo Godang yang sangat tidak kondusif bagi proses belajar-mengajar tersebut. Jika kita melihat perbedaan kegiatan yang terjadi antara Sopo Godang dan Yayasan Pendidikan Harapan Medan kita pasti berpikir akan menimbulkan konflik di antara kedua belah pihak tersebut. Pada kenyataannya hubungan antara gereja HKBP Sudirman dengan Yayasan Pendidikan Harapan Medan sangat baik. Mulai dari berdirinya Yayasan Pendidikan Harapan Medan yaitu 30 Mei 1967 hingga sampai saat ini tidak pernah terjadi konflik ataupun pertengkaran antara keduabelah pihak yang memiliki perbedaan kegiatan tersebut. Antara gereja HKBP Sudirman dan Yayasan Pendidikan Harapan Medan terjalin dengan baik, saling menolong dan pegertian yang satu dengan yang lain.
Contoh hubungan yang baik dari gereja HKBP Sudirman ini terbukti dari, jika Yayasan Pendidikan Harapan Medan sedang melakukan acara dan kekurangan lahan parkir maka dengan senang hati pihak dari gereja memperbolehkan pihak dari Yayasan Pendidikan Harapan menggunakan lahan parkir dari HKBP Sudirman.50Bukan hanya itu saja setiap perayaan Dies Natalis dari Yayasan
50Wawancara dengan Bapak Taufik Gautama Satpam Yayasan Pendidikan Harapan Medan,
Pendidikan Harapan ini pihak dari gereja selalu di undang dan selalu datang bahkan menyumbangkan lagu oleh paduan suara yang ada di HKBP Sudirman untuk mengisi acara tersebut51.
Sama halnya dengan kegiatan adat istiadat atau pesta yang dilakukan di Sopo Godang, tidak mengganggu proses belajar mengajar yang dilaksanakan oleh Yayasan Pendidikan Harapan Medan. Ini dapat terjadi karena Yayasan perguruan Harapan Medan memfasilitasi seluruh ruang yang ada dengan kedap suara. Sehingga suara yang bising dan kuat yang berasal dari alat musik dan penguat suara yang berasal dari Sopo Godang tersebut sama sekali tidak kedengaran sampai ke ruang kelas sehingga tidak mengaganggu kegiatan proses mengajar yang terjadi.52 Musik dan penguat suara yang ditimbulkan hanya terdengar sampai parkiran saja kalau sudah di dalam gedung atau di ruangan kelas tidak terdengar suara musik dan penguat suara.53 Selain itu juga pihak dari gereja HKBP Sudirman juga sangat memiliki pengertian dengan membatasi penggunaan alat musik hanya sampai jam 6 sore saja, hal ini terkait karena pihak dari Yayasan Harapan yang memiliki perbedaan keyakinan akan mengadakan proses ibadah/sholat yang membutuhkan suasa hening. Ada lagi
51
Wawancara dengan Bapak Mahmud S.E pegawai Yayasan Pendidikan Harapan Medan, tanggal 22 Juni 2015 di Yayasan Perguruan Harapan Medan, mengenai hubungan antara gereja dan pihan Yayasan Pendidikan Harapan Medan.
52Wawancara dengan Ibu Kersna Minan S.E, Msi Dosen Yayasan Pendidikan Harapan
Medan, tanggal 22 Juni 2015 di Yayasan Pendidikan Harapan Medan, mengenai dampak kegiatan Sopo Godang dengan Proses belajar -mengajar di Yayasan Pendidikan Harapan Medan.
53Wawancara dengan Ade Elfira Siregar, Mahasiswi Yayasan Pendidikan Harapan Medan,
pendapat dari Satpam yang berjaga di Yayasan Harapan Medan, mereka sangat terhibur dalam mendengarkan musik-musik yang ada di Sopo Godang sehingga dalam menjalankan Tugasnya sebagai penjaga keamanan mereka tidak merasa bosan dan tidak mengantuk.54
Kegiatan pesta dan adat istiadat yang dilakukan di Sopo Godang dan bersamaan dengan kegiatan yang berlangsung di Yayasan Pendidikan Harapan terkadang mengalami sedikit permasalah dalam proses memarkir kendaraan dan proses keluar masuknya kendaraan menyebabkan terjadi kepadatan, sehingga arus lalu lintas sedikit terganggu dalam proses tersebut menyebabkan kemacetan tetapi tidak sampai terjadi konflik. Pesta-pesta yang sering di adakan di Sopo godang juga tidak setiap hari di adakan yaitu pada hari Kamis, Jumat, Sabtu. Pada Hari Jumat biasanya Yayasan Pendidikan Harapan Medan akan melakukan Kegiatan holat Jum’at sehingga untuk
menjaga ke tentraman selama waktu holat Jum’at pihak gereja melakukan
pelarangan untuk penggunaan musik dan penguat suara untuk 1-2 jam saat Sholat berlangsung.
Dari respon yang postif yang diberikan oleh Yayasan Harapan Medan terhadap keberadaan dan kegiatan yang berlangsung di Sopo Godang kita dapat melihat terjalinnya hubungan yang baik dan erat di antara kedua belah pihak. Walaupun kedua belah pihak memiliki perbedaan kegiatan dan keyakinan tidak menghalangi untuk terciptanya hubungan yang baik dan saling berpengertian.
54
4.3.2 Respon Dari Yayasan Pendidikan Immanuel Medan
Respon yang positif telah diberikan oleh Yayasan Pendidikan Harapan Medan terhadap Sopo Godang sebagai wadah kegiatan adat istiadat dan pesta bagi masyarakat Batak di Medan. Selanjutnya repon yang diberikan oleh Yayasan Pendidikan Immanuel terhadap Sopo Godang HKBP Sudirman.
Hubungan antara HKBP Sudirman dengan Yayasan pendidikan Immanuel Medan sudah terjalin cukup lama yaitu dimulai pada saat HKBP Sudirman Medan berdiri hingga saat penelitian ini dilakukan. Perlu diingat kembali bahwa tahun 1998 saat konflik terjadi di HKBP Sudirman mengenai dualisme kepemimpinan atau pemilihan ephorus. Jemaat dari HKBP Sudirman mengalami perpecahan, jemaat yang memisahkan diri beribadah meminjam ruangan dari Yayasan Pendidikan Immanuel Medan selama dua tahun. Bukan hanya itu saja hubungan baik ini juga tampak saat HKBP Sudirman sering mengadakan kegiatan olahraga dan meminjam lapangan dari Yayasan Pendidikan Immanuel ini sebagai wadah utk melakukan kegiatan tersebut.55
Letak dari Yayasan Pendidikan Immanuel ini berada di seberang dari gereja HKBP Sudirman. Jika kita melihat letak Yayasan ini terhadap Sopo Godang, bisa dikatakan tidak memiliki dampak sama sekali. Kenyataannya Yayasan ini merasakan dampak ketika ada kegiatan adat atau pesta di Sopo Godang tersebut. Dampak yang ditimbulkan ketika ada kegiatan adat di Sopo Godang adalah padatnya lalu lintas di
55Wawancara dengan Bapak Ari Jonggi Pasaribu Direktur Yayasan Pendidikan Immanuel
sekitaran jalan sehingga, sering terjadi kemacetan karena biasanya orang-orang yang datang berpesta ke Sopo Godang ini datang saat siang hari yaitu waktu dimana siswa-siswi dari Yayasan Pendidikan Immanuel keluar sekolah untuk kembali pulang. Siswa-siswi yang bersekolah di Yayasan Pendidikan Immanuel ini biasanya di antar dan di jemput oleh orangtuanya. Jadi saat di adakan kegiatan adat istiadat di Sopo Godang proses keluar masuknya kendaraan jadi sedikit terhambat karena bersamaan dengan orang yang akan datang mengunjungi pesta tersebut.56
Jika mengenai suara musik dan penguat suara yang dihasilkan dari proses kegiatan adat istiadat ini tidak mengganggu proses belajar-mengajar dari Yayasan Pendidikan Immanuel ini karena sudah tidak terdengar dari sampai kepada Yayasan Immanuel ini. Dampak yang ditimbulkan oleh kegiatan adat di Sopo Godang yaitu kemacetan tidak menjadi merusak hubungan baik antara Yayasan Pendidikan Immanuel dengan gereja HKBP Sudirman Medan, karena kedua belah pihak dapat saling mengerti satu sama lain terhadap kegiatan di Sopo Godang tersebut. Walaupun Yayasan Pendidikan Immanuel tidak memiliki kepentingan terhadap Sopo Godang dan kegiatan yang berlangsung di dalamnya, tetapi Yayasan ini dapat memahami kegiatan tersebut.
Pihak dari Yayasan Pendidikan Immanuel Medan memberikan apresiasi kepada keberadaan Sopo Godang HKBP Sudirman karena, Sopo Godang ini menjadi bukti bahwa gereja dan adat istiadat dapat berjalan bersamaan tanpa mengalami benturan.
56
Selain itu keberadaan Sopo Godang sebagai wadah untuk melakukan kegiatan adat dianggap sebagai fasilitas untuk tetap memajukan dan melestarikan kebudayaan adat
istiadat Batak di kota Medan. “Jika tidak Wadah atau tempatnya pasti masyarakat
akan melupakan adat istiadat mereka apalagi di zaman modern kegiatan adat di anggap mulai ketinggalan zaman dan para pemuda sudah tidak lagi perduli akan adat istiadat dari sukunya masing-masing”.57 Respon yang positif yang diberikan oleh Yayasan Pendidikan Immanuel ini yang semakin mempererat hubungan antara kedua belah pihak.
4.3.3 Respon Dari Rumah Sakit St. Eilisabet Medan
Rumah sakit Elisabet memiliki letak yang sudah cukup jauh dari Sopo Godang HKBP Sudirman tapi masih berada dalam kawasan lingkungan sekitar HKBP Sudirman Medan. Sama halnya dengan Yayasan Pendidikan Harapan dan Immanuel, rumah sakit St. Elisabet juga memiliki fungsi membantu menyembuhkan orang-orang sakit. Dalam menjalankan fungsinya ini rumah sakit St. Elisabet membutuhkan keadaan yang kondusif, nyaman, dan tentram.
Keberadaan Sopo Godang dan kegiatan adat istiadat yang sering dilakukan tidak memiliki dampak negatif kepada rumah sakit ini. Apa pun kegiatan yang terjadi di Sopo Godang yang menggunakan penguat suara dan musik yang kuat tidak lagi terdengar ke rumah sakit St. Elisabet ini. Bahkan, banyak dari pekerja-pekerja di
57
rumah sakit St. Elisabet ini tidak mengetahui jika sedang terjadi kegiatan adat istiadat jika mereka tidak melihat secara dekat ke gedung Sopo Godang tersebut. Jika Yayasan Harapan dan Immanuel merasakan dampak kemacetan saat terjadi kegiatan adat istiadat di Sopo Godang tidak sama dengan rumah sakit St. Elisabet karena letak parkiran dari rumah sakit ini menghadap jalan Slamet Riyadi jadi tidak berdampak sama sekali terhadap rumah sakit ini.
Hubungan antara HKBP Sudirman dengan rumah sakit St. Elisabet Medan sangat baik. Kedua belah pihak selama berpuluh tahun bertetangga dan memiliki fungsi yang berbeda tetapi masih dapat menjaga ketentraman dalam bermasyarakat dan beragama.58Mayoritas pekerja dan pasien yang berada di rumah sakit St. Elisabet ini bersuku Batak, mereka sangat menghargai keberadaan dari Sopo Godang HKBP Sudirman ini sebgai wadah kegiatan Adat istiadat Batak di kota Medan. Pihak dari rumah sakit merespon baik terhadap keberadaan Sopo Godang yang berdampingan dengan gereja secara langsung. Selain itu melihat dari kegiatan yang dilakukan di Sopo Godang dengan lingkungan sekitar yang memiliki fungsi yang berbeda dengan Sopo Godang yaitu sekolah dan rumah sakit St. Elisabet. Pihak dari rumah sakit juga memandang adanya perbedaan keyakinan antara gereja dan Yayasan Harapan Medan tetapi tidak perna terjadi konflik atau permasalahan dalam perbedaan keyakinan tersebut malah kedua belah pihak memiliki hubungan yang baik dan selalu
58Wawancara dengan Ibu Lastri Tambunan sebagai Perawat di rumah sakit St. Elisabet
menghormati perbedaan yang terjadi59. Dari respon yang telah di terima dari lingkungan sekitar terhadap Sopo Godang HKBP Sudirman Medan, memiliki respon yang positif bahkan saling menghormati perbedaan fungsi di antara Yayasan Harapan, Yayasan Immanuel dan rumah sakit St. Elisabet.
59
BAB V
KESIMPULAN DAN SARAN
5.1 Kesimpulan
HKBP Sudirman adalah gereja HKBP tertua dan memiliki jemaat HKBP yang terbanyak di Medan, HKBP Sudirman juga memiliki keunikan yang mampu menarik minat banyak masyarakat Batak di kota Medan untuk beribadah dan melakukan kegiatan Adat istiadat. Salah satunya adalah lokasi keberadaan HKBP Sudirman yang berada di kawasan elite Medan yaitu terletak di tengah kota,dimana jika kita melihat HKBP Sudirman Medan kita dapat mengetahui posisi keberadaan kita adalah di kawasan pusat kota, sehingga gereja HKBP Sudirman juga di jadikan salah satu Landmark kota Medan.
Jika dilihat dari segi eksistensi HKBP Sudirman ditengah multikultural masyarakat Medan, sebenarnya tidak dipertanyakan lagi terkhusus bagi kalangan orang-orang Batak karena gereja merupakan keharusan untuk membentuk karakter orang batak terutama bagi mereka yang berada di perantauan, selain sebagai Bona Pasogit (kampung halaman) yang dapat mengobati rasa rindu ke kampung halaman. Hal yang paling penting sebenarnya adalah tempat beribadah dan melakukan kegiatan adat bagi orang Kristen yang bersuku Batak. Meski memiliki identitas, HKBP Sudirman juga terbuka luas bagi non-Batak karena pada hakikatnya kerajaan Allah terbuka bagi siapa saja.
Keterbukaan HKBP Sudirman ini juga mendapat respon yang positif dari lingkungan sekitar HKBP Sudirman Medan. Respon positif ini di dapatkan oleh HKBP Sudirman Medan dilihat dari lokasi, pelayanan yang dilakukan gereja HKBP Sudirman sebagai tempat beribadah, bahkan kegiatan adat, dan juga sebagai tempat untuk melakukan kegiatan sosial. Selain mendapatkan respon yang positif, HKBP Sudirman juga tidak terlepas dari respon yang negatif dari beberapa pihak, seperti bukan jemaat dari HKBP Sudirman yang menganggap keberadaan gereja HKBP Sudirman sebagai tempat yang hanya jemaatnya di datangi oleh mereka yang memiliki ekonomi menegah ke atas atau golongan orang-orang kaya. Selain itu respon negatif juga di dapat dari lokasi yang terletak di tengah kota sehingga sulit untuk di tempuh oleh masyarakat yang menggunakan angkutan umum.
dapat membangun kebudayaannya melalui gereja kesukuan. Kita juga bisa melihat bagaimana gereja HKBP Sudirman ini dapat menjaga identitasnya sebagai gereja kesukuan yang banyak di minati oleh masyarakat Batak di kota Medan ini terbukti dari jumlah jemaatnya yang mulai dari awal berdiri hingga sekarang terus mengalami pertambahan.Selain itu gereja dan jemaat dari HKBP Sudirman mampu memelihara perbedaan yang terjadi di lingkungan sekitar dan akirnya menciptakan hubungan yang harmonis walaupun perbedaan kegiatan dan keyakinan.
HKBP Sudirman juga menunjukkan hubungan yang baik terhadap lingkungan sekitarnya, walaupun terdapat perbedaan-perbedaan fungsi dan kegiatan yang terdapat di sekitaran HKBP Sudirman. HKBP Sudirman juga mampu menjaga dan menghormati perbedaan keyakinan dan menjaga keharmonisan hidup beragama dalam ruang lingkup lingkungan sekitarnya.
5.2Saran
a. Dari penelitian ini kita dapat melihat perbedaan agama, fungsi dari suatu lembaga terhadap lembaga lainnya dapat terjalin baik. Hal tersebut dapat di terapkan di lembaga lain dalam menjaga hubungan yang baik walaupun terdapat perbedaan.
BAB II
GAMBARAN UMUM PENELITIAN
Bab ini merupakan penjelasan mengenai gambaran umum dari lokasi penelitian yang dilakukan. Gambaran umum penelitian mempermudah penulis untuk mempersempit dan membatasi lokasi penelitian. Penulis mencoba memaparkan gambaran dari gereja HKBP Sudirman dan keberadaan gereja HKBP Sudirman dapat berdiri di pusat kota yaitu Jl. Jenderal Sudirman Medan.
2.1 Gambaran Umum Lokasi Penelitian
Gereja HKBP Sudirman Medan terletak pada wilayah kotamadya Medan. Kotamadya Medan merupakan wilayah yang subur di wilayah dataran rendah timur dari propinsi Sumatera Utara dengan ketinggian berada di 22,5 meter di atas permukaan laut. Kota ini dilalui oleh dua sungai yaitu sungai Deli dan sungai Babura
maksimum C dan minimum C. Kotamadya Medan memiliki kecamatan
dan 158 kelurahan. Luas kota Medan secara keseluruhan adalah sebesar 26.510 Ha.10 Perkembangan terakhir berdasarkan surat Keputusan Gubernur KDH tingkat I Sumatera Utara No.140./22/2772.K/1996 tanggal 30 September 1996 tentang pembentukan beberapa kecamatan di Kotamadya Daerah Tingkat II Medan secara administrasi Kota Medan di bagi menjadi 21 Kecamatan dan 121 kelurahan. Daftar kecamatan yang ada di Medan11 adalah sebagai berikut:
1. Medan Belawan 12. Medan Marelan 2. Medan Labuhan 13. Medan Perjuangan
3. Medan Deli 14 Medan Tembung
4. Medan Sunggal 15. Medan Helvetia 5. Medan Denai 16. Medan Petisah 6. Medan Tuntungan 17. Medan Area 7. Medan Johor 18. Medan Polonia
8. Medan Baru 19. Medan Maimun
9. Medan barat 20. Medan Selayang 10.Medan Kota 21. Medan Amplas 11.Medan Timur
10
Pemko Medan, 2004, Profil Kota Medan, Medan: Pemerintahan Kotamadya Medan, hlm.36
11
Letak Gereja HKBP Sudirman berada di kecamatan Medan Polonia terletak di wilayah selatan kota Medan yang luas wilayahnya adalah 9,01 km². Kecamatan Medan Polonia ini dijadikan Wilayah Pengembangan Pembangunan (WPP) dengan pusat pengembangan di inti kota. Wilayah ini dibangun untuk kawasan perdagangan, perkantoran, rekreasi indoor dan pemukiman dengan program kegiatan pembangunan perumahan permanen, penanganan sampah dan sarana pendidikan. Kecamatan Medan Polonia ini berbatasan dengan kecamatan-kecamatan12 lain yaitu:
- Sebelah barat kecamatan Medan Polonia berbatasan dengan kecamatan Medan Baru
- Sebelah timur kecamatan Medan Polonia berbatasan dengan kecamatan Medan Maimun
- Sebelah selatan kecamatan Medan Polonia berbatasan dengan kecamatan Medan Johor dan,
- Sebelah utara kecamatan Medan Polonia berbatasan dengan kecamatan Medan Petisah.
Dikecamatan Medan Polonia terdapat Bandara Polonia yang dahulu menjadi bandara internasional di Medan. Walaupun bukan sebagai daerah pusat industri di Kecamatan Medan Polonia ini juga terdapat beberapa jenis usaha industri seperti: industri perabot rumah tangga dari kayu, houlding dan kamponen bahan bangunan,
12
sepatu, konveksi, pengelolahan kopi, kerupuk ubi/ kue-kue. Selain itu fasilitas-fasilitas pelayanan lain yang dimiliki oleh kecamatan ini adalah sebagai berikut13:
Pelayanan Umum
NO Jenis Pelayanan Keterangan
1 Air Bersih 5684 Pelanggan
2 Listrik 11592
Pelanggan
3 Telepon -
4 Gas 1274
Pelanggan 5 Lapangan
Olahraga
6 Buah
6 Rumah Sakit 3 Buah
7 Rumah Ibadah 59 Buah 8 Puskesmas 1 Buah
13
Pemerintahan Kota Medan, Kecamatan Medan Polonia, diakses dari
Pendidikan
NO Jenis Pendidikan Keterangan
1 SD/Sederajat 19 Buah 2 SLTP/Sederajat 8 Buah 3 SMA/Sederajat 9 Buah
4 Akademi -
5 Universitas 1 Buah
Perdagangan
NO Jenis Perdagangan Keterangan
1 Pasar Tradisional 3 Buah
2 Plaza/Mall 1 Buah
3 Pasar Grosir 7 Buah
Kelurahan yang terdapat di Medan Polonia
NO Kelurahan Alamat
2.2 Lokasi Gereja HKBP Sudirman Medan Berada di Tengah Kota
Sebelum kita berbicara lebih lanjut mengenai keunikan dari lokasi gereja HKBP Sudirman, ada baiknya didefinisikan dulu apa yang dimaksud dengan lokasi. Landasan dari lokasi adalah ruang. Tanpa ruang maka tidak mungkin ada lokasi. Dalam studi tentang wilayah, yang dimaksud dengan ruang adalah permukaan bumi baik yang ada di atasnya maupun yang ada di bawahnya sepanjang manusia masih bisa menjangkaunya. Lokasi menggambarkan posisi pada ruang tersebut (dapat ditentukan bujur dan lintangnya). Dalam studi ruang, yang menjadi perhatian bukanlah kemampuan kita untuk membuat daftar tentang posisi berbagai benda/keterkaitan yang ada dalam suatu ruangan wilayah melainkan analisis atas dampak/keterkaitan antara kegiatan di suatu lokasi dengan berbagai kegiatan lain pada lokasi lain. Studi tentang lokasi adalah melihat kedekatan atau jauhnya satu kegiatan dengan kegiatan lain serta apa dampaknya terhadap kegiatan masing-masing karena lokasi yang berdekatan (berjauhan) tersebut.14
Pertimbangan-pertimbangan yang cermat dalam menentukan lokasi gereja antara lain:
a. Kemudahan (Akses) atau kemudahan untuk dijangkau dengan saranatransportasi umum.
b. Visibilitas yang baik yaitu keberadaan lokasi yang dapat dilihat denganjelas dari tepi jalan.
14
c. Lokasi berada pada lalu lintas (Traffic). Di mana ada dua hal yang perludi pertimbangkan15 yaitu:
1. Banyaknya orang lalu lalang bisa memberikan peluang terjadinya impulse buying ( hasrat/ dorongan untuk mengunjungi).
2. Kepadatan dan kemacetan lalu lintas bisa pula menjadi hambatan,misalnya pelayanan polisi, pemadam kebakaran atau ambulan.
d. Tempat parkir yang luas dan aman.
e. Ekspansi, tersedia tempat yang cukup luas untuk perluasan usaha dikemudian hari.
f. Lingkugan, yaitu daerah sekitar yang mendukung barang dan jasa yangditawarkan.
g. Persaingan, yaitu lokasi pesaing. h. Peraturan pemerintah.
Aspek-aspek yang perlu diperhatikan dalam pemilihan lokasi untukpembangunan gedung Gereja atau Rumah Ibadah, yaitu :
a. Lokasi strategis
b. Mudah diakses oleh masyarakat baik dengan kendaraan pribadi maupundengan kendaraan umum
15
c. Memberikan kenyamanan dan ketenangan bagi jemaat dan pengunjung yang datang ke gereja ini.
d. Dapat mendukung program pelayanan bagi jemaat.
Rumah ibadah atau Gereja dapat berfungsi sesuai dengan yangdiamanatkan UUD 1945 dan Undang-undang Agama pasal 29 tahun 196916 maka ada beberapa aspek yang perlu diperhatikan dalam pembangunan Rumah Ibadah, yaitu :
a. Gedung
Ada beberapa pertimbangan dalam pembangunan gedung-gedung gereja, diantaranya yaitu :
1. Lokasi gedung strategis, mudah diakses oleh masyarakat umum,nyaman dan tidak gaduh atau bising, serta dapat mendukung proses ibadah bagi jemaat yang akan beribadah. Jika kita hubungkan dengan lokasi gereja HKBP Sudirman Medan lokasinya sudah memenuhi syarat untuk menjadi tempat beribadah yang nyaman, tidak bising, fasilitas yang baik. Tetapi untuk menuju HKBP Sudirman akses menuju kesini agak sulit, karena tidak ada angkutan umum yang dapat melewati tepat di depan gereja ini, tetapi harus turun di persimpangan pintu masuk Bandara Polonia, dan kita harus berjalan lagi menuju gereja tersebut sekitar 20 menit dari simpang ke gereja tersebut. 2. Gedung didesain sedemikian rupa sehingga dapat mendukung menarik minat
kegiatan Ibadah dan pelayanan kepada jemaat secara umum. Desain dari
16
Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945, 2010, Jakarta: Badan
