DAN SPIRITUAL ESQ: EMOTIONAL SPIRITUAL QUOTIENT
”
JILID 1
Skripsi
Diajukan kepada Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi Untuk Memenuhi PersyaratanMemperoleh Gelar Sarjana Komunikasi Islam (S.Kom.I)
oleh:
Muhamad Ilham Nugraha
NIM: 1111051000048
JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM
FAKULTAS DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH
SPIRITUAL
ESQJTLII}
1Skripsi
Diajukan Kepada Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh
Gelar Sarjana Komunikasi Islam (S.Kom.I)
Oleh:
Mulramad {Lham Nusraha
NIM: I 11i051000048
Di bawah bimbingan:
Drs. Jumroni. M.Si
}.rrP: 19630515 199203 1 006
JURUSAN
KOMUNIKASI
DAN PEI\TYIARAI\ISLAM
FAKULTASDAI(WAH
DANILMU KOMLNIKASI
UNIVERSITAS ISLA&{ NEGERI SYARIF
IITDAYATULLAH
JAKARTA
Skripsi berjudul ..ANALISIS WACANA IHSAN
DALAM
BUKU RAHASIA
SUKSES MEMBANGUN KECERDASAN EMOSI&
SPIRITUAL ESQI. EMOTIONAL SPIRITUALSUOTIENT'JILD
I
oleh Muharnad Ilham Nugraha telah diujikan dalam sidang Munaqasyah Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta pada 10 Juli 2015. Skripsi ini telah diterima sebagai salah satu syaratmemperoleh gelar Sarjana Komunikasi Islam (S.Kom.I) pada Jurusan Komunikasi dan Penyiaran lslam.
Jakarta,l0 Juli 2015
Sidang Munaqasyah
Ketua Merangkap Anggota, Sekretaris Merangkap Anggota,
Kalsum Minangsih. MA
NIP: 19770424208710 2 002
Anggota,
Pembimbing,
Drs. Jumroni. M.Si NIP: 19630515 199283
t
006Dengan ini saya menayatakan bahwa:
1.
2.
3.
Skripsi
ini
merupakan hasil karyaasli
saya yang diajukan untuk memenuhi salah satu persyaratan memperoleh gelar strata satu di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.Semua sumber yang saya gunakan dalam penulisan
ini
telah sayacantumkan sesuai dengan ketentuan yang berlaku
di
UIN
SyarifHidayatullah Jakarta.
Jika di kemudian hari terbukti bahwa karya ini bukan hasil karya asli saya
atau merupakan hasil jiplakan dari karya orang lain, maka saya bersedia menerima sanksi yang berlaku di LIIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
i
Analisis Wacana Ihsan Dalam Buku “Rahasia Sukses Membangun
Kecerdasan Emosi & Spiritual ESQ Jilid 1
Buku yang diteliti dalam penelitian ini adalah buku Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi & Spiritual ESQ Jilid 1. Melalui buku ini Ary Ginanjar berusaha menyampaikan penemuannya, yaitu konsep The ESQ Way 165 (Ihsan, Iman, Islam) yang berbasis nilai-nilai intelektual, emosional, dan spiritual khususnya nilai-nilai Ihsan.
Berdasarkan uraian di atas, dapat dirumuskan apa yang menjadi masalah dalam pembahasan kali ini, yaitu bagaimana wacana Ihsan yang terkandung dalam
buku “Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi & Spiritual ESQ” Jilid 1? bagaimana Ihsan digambarkan dalam buku “Rahasia Sukses Membangun
Kecerdasan Emosi & Spiritual ESQ” Jilid 1?
Wacana Ihsan dalam buku Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi & Spiritual ESQ Jilid 1 dapat dilihat dari penggunaan kata atau bahasa dalam teks, informasi yang dipakai oleh penulis dalam teks, serta konstruksi teks dari kognisi sosial dan konteks sosial yang juga berperan penting dalam kontruksi teks tersebut.
Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah Analisis Wacana Model Teun A. Van Dijk, yaitu meneliti analisis teks seperti; struktur makro, superstruktur, struktur mikro. Kemudian dilakukan juga analisis kognisi sosial dan analisis konteks sosial. Metode yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan metode analisis wacana dengan pendekatan kualitatif. Proses pengumpulan data dilakukan dengan observasi teks.
Generasi sekarang sedang menghadapi permasalahan kronis dan krisis multidimensi yang saat ini sangatlah memprihatinkan. Dengan kondisi seperti ini, diperlukan sebuah terobosan untuk menyelesaikan permasalah di atas salah satunya melalui buku. Buku Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi & Spiritual ESQ Jilid 1 merupakan konsep-konsep hasil pemikiran Ary Ginanjar melalui proses yang panjang. Konsep-konsep tersebut dituangkan ke dalam tulisan yang akhirnya menjadi sebuah buku pembentukan karakter dan pembangunan SDM yang berbasis intelektual, emosional, dan spiritual yang ia kembangkan sendiri dari sumber-sumber klasik dan kontemporer, yaitu Barat dan Timur juga nilai-nilai pancasila yang memiliki nilai yang tinggi.
ii
Dengan menyebut nama Allah yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Alhamdulillah segala puji bagi Allah SWT, Tuhan semesta alam, Dzat yang patut untuk disembah oleh semua makhluk. Dzat yang telah melimpahkan rahmat, taufik dan hidayah-Nya, sehingga berkat izin-Nya penulis mampu menyelesaikan skripsi ini. Shalawat beriring salam semoga tetap tercurahkan kepada Nabi Muhammad SAW, beserta keluarga dan para sahabatnya.
Dalam penulisan skripsi ini, penulis menyadari masih jauh dari sempurna baik dalam hal bentuk maupun isinya. Namun berkat bantuan serta dukungan dari berbagai pihak, Alhamdulillah skripsi ini dapat diselesaikan. Oleh karena itu, sepatutnya diberikan penghargaan yang setinggi-tingginya dan ucapan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada:
1. Dr. H. Arief Subhan, MA selaku Dekan Fakultas Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi beserta Suparto, M. Ed. Ph.D selaku Wakil Dekan I Bidang Akademik, Dr. Hj. Roudhonah, M.Ag selaku Wakil Dekan II Bidang Administrasi, dan Dr. Suhaimi, M.Si selaku Wakil Dekan III Bidang Kemahasiswaan.
2. Drs. Masran, MA selaku Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam, dan Fita Faturokhmah, M.Si selaku Sekretaris Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam.
iii
berkontribusi dalam memberikan ilmu serta pengetahuan yang tiada terkira kepada penulis selama menjalani studi di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
5. Para dosen terbaik, Dr. Sunandar, M.Ag, Nasichah, M.Ag, Kalsum Minangsih, MA, Ade Masturi, M.Ag, Rachmat Baihaky, M.A, Dr. Gun Gun Heryanto, M.Si, Dr. Armawati Arbi, M.Ag, Drs. Helmi Hidayat, MA 6. Pimpinan dan Karyawan Perpustakaan Utama UIN Syarif Hidayatullah
Jakarta dan Perpustakaan Dakwah dan Ilmu Komunikasi.
7. Orangtua penulis, yaitu ayahanda tercinta Drs. Ibtida Rahmat dan ibunda tercinta Dra. Een Herlinda yang tak kenal lelah berjuang, membantu, mendoakan, dan memberikan dukungan sehingga penulis bisa menyelesaikan skripsi ini.
8. Adik-adik terbaikku, Muhamad Reza Rahmanda dan Mutiara Hikmah. Terima kasih atas bantuan, nasihat, dan dukungannya, sehingga penulis dapat menyelesaikannya dengan baik.
9. Saudaraku sekalian baik dari pihak ayah maupun ibu, terima kasih untuk dukungan dan doanya selama ini.
10.Betari Tyas Maharani yang telah membantu, mendoakan, mendukung, memotivasi, dan berbagi keceriaan kepada penulis untuk bisa menyelesaikan skripsi ini dengan baik.
iv
lain yang tidak dapat penulis sebutkan satu-persatu. Terima kasih atas kebersamaannya, atas sikap solidaritas dan kekeluargaan yang terbangun selama ini. penulis bangga menjadi bagian dari kalian. Tetap semangat dan berjuang untuk bersama-sama meraih kesuksesan.
12.Sahabat terbaik: Muhtar Lutfi, S.H.I, Kuntum Khairunnisa, S.Pd, Rina Syafrianti, S.Hum, Riska Meylia, Ii Handayani, Ferry Setiawan, Lian Firmana Malo, Ust. M Rizki Jamaluddin, Edvan M Kautsar, Ahmad Zaini, Hilman Shodri, Abdurrahman, S.Kom.I, Wiza Walady, Ust Fauzan Hidayatullah, Rahmat Hidayat, Naziah, S.Kom.I, Muhammad Imron, S.Kom.I, M Naufal, Rifial Fachry, Fanny Siti Musyrifah, M Anharudin. Terima kasih atas setiap dukungan, semangat, nasihat, kasih sayang dan waktu kebersamaan yang menyenangkan.
13.Semua pihak yang telah membantu dalam penyelesaian skripsi ini. pada intinya penulis mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya. Semoga Allah SWT membalas semua kebaikan kalian.
Akhir kata, semoga Allah SWT senantiasa meridhai setiap langkah yang penulis lakukan dan mudah-mudahan hasil karya penulis dalam skripsi ini dapat bermanfaat dengan sebaik-baiknya. Amin yaa Robbal „Alamin.
Jakarta, 07 Juli 2015
v
ABSTRAK ... i
KATA PENGANTAR ... ii
DAFTAR ISI ... v
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah ... 1
B. Fokus Masalah dan Perumusan Masalah ... 5
C. Tujuan Penelitian ... 5
D. Manfaat Penelitian ... 6
E. Metodologi Penelitian ... 6
F. Kajian Pustaka ... 9
G. Sistematika Penulisan ... 11
BAB II KAJIAN TEORITIS A. Analisis Wacana ... 13
1. Pengertian Analisis Wacana ... 13
2. Analisis Wacana Model Teun A. Van Dijk ... 16
B. Ihsan Dalam Islam... 24
C. Macam-macam Media Dakwah ... 29
D. Buku Sebagai Media Komunikasi dan Dakwah... 32
BAB III GAMBARAN UMUM ARY GINANJAR AGUSTIAN DAN BUKUNYA A. Profil Ary Ginanjar Agustian ... 34
1. Riwayat Hidup Ary Ginanjar Agustian ... 34
2. Sejarah ESQ Leadership Center ... 38
3. Visi dan Misi ESQ ... 40
vi
Emosi & Spiritual ESQ” Jilid 1 ... 44
BAB IV TEMUAN DAN ANALISIS DATA A. Analisis Teks dalam Buku “Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi & Spiritual ESQ” Jilid 1 ... 49
1. Struktur Makro... 50
2. Superstruktur... 55
3. Struktur Mikro ... 57
B. Konteks Sosial ... 75
C. Kognisi Sosial ... 80
BAB V PENUTUP A. Kesimpulan ... 81
B. Saran ... 83
DAFTAR PUSTAKA ... 85
1
A.Latar Belakang Masalah
Emotional Spiritual Quotient Generasi sekarang sedang
menghadapi permasalahan kronis, yaitu terjadinya Split Personality.
Kondisi dimana tidak terintegrasinya antara otak dan hati, sehingga banyak terjadinya kriminalitas dan penyimpangan dalam kehidupan. Begitupun dengan krisis multidimensional saat ini sangatlah memprihatinkan, seperti krisis moral, akhlak, kejujuran, tanggung jawab, kepedulian, dan kebersamaan.1
Berdasarkan kondisi-kondisi tersebut diatas, maka terjadilah berbagai masalah sosial dan perilaku menyimpang yang pada umumnya disebabkan oleh semakin terkikisnya nilai-nilai spiritual dalam kehidupan. Sehingga ini semua menjauhkan masyarakat dari nilai-nilai keislaman maupun kearifan lokal. Dengan demikian, pentingnya perumusan sebuah nilai-nilai yang memperkenalkan Islam (dakwah) secara komprehensif sangatlah diperlukan. Terutama dalam menambah pengetahuan umat guna pembebtukan karakter dan perbaikan akhlak (moral).
Optimisme untuk mengatasi masalah yang kompleks ini diperlukan suatu metode pengembangan SQ (Kecerdasan Spiritual) yang tetap berdasarkan nilai-nilai pokok Islam, yaitu Rukun Iman, Rukun Islam, dan Ihsan, sehingga akan mengoptimalkan EQ (Kecerdasan Emosional) dan IQ
1
(Kecerdasan Intelektual) secara terpadu ESQ (Emotional Spiritual Quotient). Oleh karena itu kita semua harus bersama-sama berjuang menghidupkan kembali dan menyebarluaskan nilai-nilai luhur spiritualisme Islam salah satunya Ihsan dalam setiap denyut kehidupan dengan cara berdakwah. Sebagaima yang dikatakan oleh Cak Nun:
“Ihsan adalah kebaikan yang lahir murni dari nurani manusia: orang berbuat baik meskipun tidak disuruh, tidak diwajibkan, tidak diatur oleh hukum atau etika.”2
Ihsan merupakan pondasi agama Islam yang kuat untuk bisa dijadikan sebagai solusi bagi penyempurnaan nilai-nilai dakwah yang selama ini kurang memperhatikan nilai-nilai luhur spiritulisme Islam yang bersumber dari Ihsan. Ihsan berarti berbuat kebaikan dalam bentuk apapun dan cara apapun tanpa motif, syarat dan paksaan yang bisa juga diartikan beribadah kepada Allah seolah-olah engkau melihat-Nya, jika engkau tidak melihat-Nya sesungguhnya Allah melihatmu. Maka dari itu, perlunya nilai-nilai ihsan dalam berdakwah sangatlah dibutuhkan. Dalam hal ini dakwah merupakan suatu proses upaya mengubah sesuatu situasi kepada situasi lain yang lebih baik sesuai ajaran Islam, atau proses mengajak manusia ke jalan Allah yaitu al-Islam...”3 Berdakwah pada hakikatnya merupakan komunikasi dan berkomunikasi belum tentu merupakan dakwah.
Pada era globalisasi saat ini, informasi menjadi sangat penting terutama untuk mentransformasikan nilai-nilai Islam dari satu generasi ke generasi lainnya. Era informasi ditandai dengan maraknya berbagai macam
2
Emha Aninun Nadjib, Allah 2014, artikel ini diakses pada 02 April 2015 di https://www.caknun.com/2012/allah-2014/
3
media massa sebagai sarana komunikasi dan alat pembentuk opini publik. Maka sudah seharusnya umat Islam mampu memanfaatkan media massa tersebut untuk mendakwahkan ajaran agama Islam.4
Pada prinsipnya, dakwah merupakan suatu komunikasi yang merupakan proses dimana suatu ide dialihkan dari sumber kepada suatu penerima atau lebih, dengan maksud untuk mengubah tingkah laku mereka.5
“...Segala sesuatu yang dapat digunakan sebagai alat bantu dalam
berkomunikasi disebut media komunikasi...”6 Dalam penelitian ini, peneliti memfokuskan penelitiannya melalui salah satu media komunikasi, yaitu buku. Dimana buku merupakan sumber informasi yang merupakan isi pesan dalam proses komunikasi.
Buku sebagai media komunikasi merupakan sekumpulan kertas bertulisan yang dijadikan satu. Kertas-kertas bertulisan itu mempunyai tema bahasan yang sama dan disusun menurut kronologi tertentu, dari awal bahasan sampai kesimpulan dan bahasan tersebut. Tujuan dari buku tidak lain hanyalah untuk menyatukan ilmu pengetahuan tertentu agar terkumpul dalam satu tempat sehingga mudah ditemukan dan dipelajari.
Dalam Penelitian kali ini peneliti mengangkat buku “Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi & Spiritual ESQ: Emotional Spiritual
Quotient” Jilid 1. Dengan alasan bahwa buku ini menjelaskan tentang
pengembangan tiga kecerdasan pada diri manusia yaitu IQ, EQ, dan SQ yang berdasarkan nilai-nilai Rukun Iman, Rukun Islam dan Ihsan, sehingga
4
M. Bahri Ghazali, Dakwah Komunikatif, (Jakarta: CV Pedoman,1997), h..33
5
Dedy Mulyana , Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar , (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2005), hal 62
6
buku ini sangat layak untuk dibaca dan kemudian diterapkan oleh umat Islam dalam kehidupan sehari-hari.
Buku ini merupakan buku “Best Seller” internasional yang terbukti dengan dicetaknya buku ini kedalam dua bahasa, yaitu bahasa Indonesia dan bahasa Inggris hingga banyaknya cetakan ulang yang diterbitkan oleh penerbit Arga Publishing baik itu sejak tahun 2001 dan sampai saat ini buku tersebut masih dijual di pasaran. Tak hanya itu, buku ini merupakan cikal bakalnya sebuah training ESQ berdiri yang sampai saat ini training ESQ sudah diselenggarakan secara nasional maupun internasional. Buku ini ditulis oleh seorang Ary Ginanjar Agustian atas hasil pemikirannya yang panjang, ia merupakan pendiri ESQ Leadership Center dan telah memperoleh gelar Doktor Honoris Causa (H.C.) dari UNY (Universitas Negeri Yogyakarta) sebagai tokoh pendidikan karakter.
penelitian Analisis wacana Ihsan Dalam Buku “Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi & Spiritual ESQ: Emotional Spiritual Quotient” Jilid 1.
B.Pembatasan Masalah dan Rumusan Masalah
1. Pembatasan Masalah
Penelitian ini dibatasi hanya pada kajian Ihsan dalam buku
“Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi & Spiritual ESQ:
Emotional Spiritual Quotient” Jilid 1. Dan fokus yang akan diteliti
adalah wacana Ihsan dalam buku ESQ pada bagian I Zero Mind Process
(ZMP): Proses Pembersihan Hati dan Pikiran yang didasari dengan nilai-nilai Ihsan. Dimana peneliti memfokuskannya pada makna Ihsan yang ditawarkan Ary Ginanjar.
2. Rumusan Masalah
Mengacu pada fokus masalah di atas, maka peneliti membuat rumusan masalah sebagai berikut :
1. Bagaimana wacana Ihsan yang terkandung dalam buku “Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi & Spiritual ESQ:
Emotional Spiritual Quotient” Jilid 1?
2. Bagaimana Ihsan digambarkan dalam buku “Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi & Spiritual ESQ: Emotional
Spiritual Quotient” Jilid 1?
C.Tujuan Penelitian
1. Untuk mengetahui wacana Ihsan dalam buku “Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi & Spiritual ESQ: Emotional
Spiritual Quotient” Jilid 1.
2. Untuk mengetahui bagaimana Ihsan digambarkan dalam buku
“Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi & Spiritual ESQ:
Emotional Spiritual Quotient” Jilid 1.
D.Manfaat Penelitian
1. Manfaat Akademis
Melalui penelitian ini diharapkan dapat memberikan konstribusi positif bagi khazanah keislaman, khususnya dalam lingkup dakwah melalui media cetak yang menempatkan buku sebagai salah satu media dakwah serta referensi bagi pengembangan ilmu pengetahuan di bidang komunikasi dan penyiaran Islam.
2. Manfaat Praktis
Secara praktis diharapkan bahwa apa yang dianalisis dan ditelaah dalam penilitian ini dapat berguna untuk kelanjutan eksistensi dakwah, khususnya masukan dalam memperkaya khazanah keilmuan Islam.
E.Metodologi Penelitian
1. Metode Penelitian
literatur yang menunjang penelitian ini.7 Dalam penelitian ini menerapkan paradigma besar dalam penelitian komunikasi yakni paradigma interpretatif. Pandangan dasar perspektif ini bahwa kebenaran itu bukan realitas tunggal, melainkan jamak.
Metode yang digunakan dalam penelitian ialah metode analisis wacana dengan pendekatan kualitatif. Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan model analisis wacana Van Dijk. “...Model analisis Van Dijk akan mengelaborasikan elemen-elemen wacana sedemikian rupa sehingga dapat digunakan secara lebih praktis dan dapat diterapkan pada berbagai bentuk wacana...”8 Dalam model Van Dijk ini, analisis struktur teks dalam tulisan dikategorisasikan menjadi tiga elemen. Pertama struktur makro, kedua superstruktur, dan yang ketiga adalah struktur mikro.
2. Subjek dan objek Penelitian
Subjek penelitian ini adalah buku yang berjudul “Rahasia Sukses
Membangun Kecerdasan Emosi & Spiritual ESQ: Emotional Spiritual
Quotient Jilid 1 karya Ary Ginanjar Agustian dan sebagai objek
penelitiannya adalah wacana Ihsan pada bagian I Zero Mind Process
(ZMP): Proses Pembersihan Hati dan Pikiran yang didasari dengan nilai-nilai Ihsan yang terdapat dalam buku tersebut.
7
M. Iqbal Hasan, Pokok-Pokok Materi Metodologi Penelitian dan Aplikasinya (Jakarta: Ghalia Indonesia, 2002), h. 11.
8
3. Teknik Pengumpulan Data
Pada teknik pengumpulan data, peneliti memerlukan sejumlah data yang dapat mendukung dan memperkuat hasil penelitian. Peneliti menggunakan dua macam teknik, yaitu:
a. Data Primer:
Data yang diperoleh secara langsung dari subjek yang diteliti yakni membaca dan mengamati setiap paragraf dari buku “Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi & Spiritual ESQ:
Emotional Spiritual Quotient” Jilid 1 karya Ary Ginanjar Agustian.
b. Data Sekunder:
Data yang diperoleh dengan cara studi kepustakaan, pengumpulan data melaui sumber-sumber bacaan dari berbagai literatur seperti teks-teks, buku, artikel, majalah, internet, yang berkaitan dengan penelitian serta mendukung proses penelitian ini.
4. Teknik Analisis Data
a. Proses Penafsiran data
Penelitian analisis wacana merupakan penelitian kualitatif yang lebih menekankan pada pemaknaan teks dari pada penjumlahan unit kategori. Dasar dari analisis wacana ialah interpretasi, karena analisis wacana merupakan bagian metode interpretatif yang mengandalkan penafsiran peneliti. Proses penafsiran akan dilakukan peneliti dengan melihat data-data yang menjadi bahan penelitian dalam hal ini ialah teks-teks dalam buku “Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi & Spiritual ESQ: Emotional Spiritual Quotient Jilid 1”, kemudian akan ditafsirkan berdasarkan kerangka analisis wacana Van Dijk.
b. Penyimpulan Hasil Penelitian
Makna Ihsan dan gambaran Ihsan dalam buku Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi & Spiritual ESQ: Emotional Spiritual
Quotient Jilid 1 setelah diamati akan disimpulkan oleh peneliti.
Kesimpulan yang diambil dalam penelitian ini merupakan jawaban dari rumusan masalah.
5. Teknik Penulisan
Program Strata 1 2010/2011 oleh Biro Administrasi dan Kemahasiswaan Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta 2010.
F. Pedoman Penelitian
Pada penelitian ini, peneliti melakukan penelusuran ke beberapa Perpustakaan, yakni Perpustakan Utama dan Perpustakan Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta Berdasarkan penelusuran tersebut, peneliti menemukan beberapa penelitian tentang analisis wacana yang menjadi referensi untuk penelitian ini. Diantaranya terdapat kaitan dengan skripsi yang penulis teliti, antara lain:
Skripsi „Muhammad Rico Zulkarnain’ Rahmi tentang ANALISIS
WACANA PESAN DAKWAH DALAM BUKU RENUNGAN
TASAWUF KARYA HAMKA Fakultas Ilmu Dakwan dan Ilmu
Komunikasi Universitas Islam Negeri Jakarta. Ia meniliti Isi Wacana Pesan Dakwah pada buku tersebut.Dari hasil penelitian, ditemukan pesan dakwah dalam setiap teksnya. Jika dilihat dari struktur tematik, maka pesan dakwahnya antara lain yaitu pertama, pesan dakwah yang mengandung nilai Muamalah. Yang kedua, pesan dakwah yang mengandung nilai Aqidah Dan yang ketiga, pesan dakwah yang mengandung nilai Syariah.
Berikutnya adalah skripsi „Odih Fajar’ tentang “ANALISIS
WACANA DAKWAH BUKU KUN FAYAKUN KARYA UST YUSUF
MASUR” Fakultas Dakwah & Ilmu Komunikasi Universitas Islam Negeri
kognisi sosial, dan konteks sosial. Terutama melihat bagaimana penulis memanfaatkan buku sebagai media dakwah Islamiyah.
Dan terakhir adalah skripsi „Astri Putriyani’ tentang "ANALISIS
WACANA RUBRIK "MEDIA DAN KITA" MAJALAH UMMI EDISI
JULI-OKTOBER 2009”. Fakultas Dakwan dan Ilmu Komunikasi
Universitas Islam Negeri Jakarta. Ia meniliti Bagaimana Wacana Dalam Rubrik Media dan Kita yang disampaikan kepada khlayak khususnya kepada anak dalam Majalah Ummi tersebut dan bagaimana majalah Islam Ummi menggambarkan media dan kita khususnya kepada anak-anak.
Hampir semua skripsi yang menjadi literatur penulis kali ini berhubungan erat dengan analisis wacana yang akan penulis teliti. Buku sebagai salah satu media dakwah keislaman dapat disebut karya sastra, akan dimanfaatkan untuk menyampaikan nilai-nilai keislaman yang selama ini menurut penulis belum banyak dikaji. Dan dari beberapa tinjauan terdahulu
berbeda dengan penelitian kali ini yang menggunakan buku “Rahasia sukses
membangun kecerdasan emosi & spiritual ESQ: Emotional Spiritual
Quotient” Jilid 1 dengan menganalisis wacana Ihsan dengan menggunakan
metode Analis Wacana Teun A. Van Dijk.
G.Sistematika Penulisan
Penelitian dibagi dan dirinci hingga 5 (lima) bab, dengan sistematika terdiri dari:
penelitian, teknik pengumpulan data, teknik analisis data, dan sistematika penelitian.
Bab 2 berisi tentang Kajian Teori yang menguraikan tentang Pengertian Analisis Wacana secara umum, Teori Analisis Wacana Teun A. Van Dijk, Ihsan dalam Islam, Macam-macam Media Dakwah, dan Buku sebagai Media Komunikasi dan Dakwah.
Bab 3 membahas Gambaran Umum yang menguraikan tentang Biografi Ary Ginanjar Agustian; Riwayat Hidup Ary Ginanjar Agustian, Sejarah ESQ Leadership Center, visi dan misi ESQ, ESQ sebagai solusi, karya-karyanya yang berupa buku & metode training, pengharggaan yang diterima.
Bab 4 Pembahasan dan Analisis Data. Pada bab ini terdiri pembahasan analisis wacana Ihsan dalam buku “Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi & Spiritual ESQ: Emotional Spiritual
Quotient” Jilid 1.
13
A. Analisis Wacana
1. Pengetian Analisis Wacana
Kata wacana banyak digunakan oleh berbagai bidang ilmu pengetahuan mulai dari ilmu bahasa, psikologi, sosiologi, politik, komunikasi, sastra, dan sebagaimanya. Namun demikian, secara spesifik, pengertian, definisi, dan batasan istilah wacana sangat beragam. Hal tersebut disebabkan oleh perbedaan lingkup dan disiplin ilmu yang memakai istilah wacana tersebut.1
Secara etimologi istilah wacana dipakai sebagai terjemahan dari perkataan bahasa Inggris discourse, dalam salah satu kamus bahasa Inggris terkemuka, mengenai wacana atau discourse ini kita dapat mengetahui beberapa keterangan. Kata discourse berasal dari bahasa Latin discursus, dis: dari, dalam arah yang berbeda dan currere: lari, sehingga berarti lari kian kemari. Salah satunya adalah komunikasi pikiran dengan kata-kata, ekspresi ide-ide atau gagasan-gagasan; konversasi atau percakapan.2
Dalam entri kamus linguistik, wacana didefinisikan sebagai
“...satuan bahasa terlengkap; dalam hirarki gramatikal merupakan
satuan gramatikal tertinggi atau terbesar. Wacana ini direalisasikan dalam bentuk karangan yang utuh (novel, buku, seri ensiklopedia, dsb),
1
Aris Badara, Analisis Wcana: Teori, Metode, dan Penerapannya pada Wacana Media, (Jakarta: Kencana, 2012) h. 16
2
paragraf, kalimat atau kata yang membawa amanat yang lengkap...”3 Sedangkan “...pengertian analisis wacana secara konseptual adalah merujuk kepada upaya mengkaji pengaturan bahasa atas kalimat. Mengkaji satuan kebahasaan yang lebih luas. Analisis wacana adalah studi tentang struktur pesan dalam komunikasi...”4
Berikut ini beberapa pengertian wacana dari para pakar komunikasi. Menurut Dedy Mulyana, “...secara etimologis wacana berasal dari bahasa sansekerta wac atau wak atau vak yang memiliki arti
„berkata’, „berucap’. Kemudian kata tersebut mengalami perubahan
menjadi wacana. Kata ana yang berada di belakang adalah bentuk
sufiks (akhiran) yang bermakna „membendakan’ (nominalisasi).
Dengan demikian, kata wacana dapat dapat diartikan sebagai perkataan atau tuturan...”5
Alex Sobur merangkum pengertian wacana dari berbagai pendapat, ia memandang wacana sebagai “...rangkaian ujar atau rangkaian tindak tutur yang mengungkapkan suatu hal (subyek) yang disajikan secara teratur, sistematis, dalam suatu kesatuan yang koheren, dibentuk oleh unsur segmental maupun nonsegmental bahasa...”6
“Analisis wacana adalah salah satu alternatif dari analisis isi selain analisis isi kuantitatif yang dominan dan banyak dipakai. Kalau analisis isi kuantitatif lebih menekankan pada pertanyaan apa (what), analisis wacana lebih melihat pada bagaimana (how) dari pesan atau teks komunikasi. Lewat analisis wacana kita bukan
3
Herudjati Purwoko, Discourse Analysis, (Jakarta: Indeks, 2008) Cet ke-1, h. 4
4
Henry Guntur Tarigan, Pengajaran Wacana, (Bandung: Angkasa, 1993), h. 24 5
Dedy Mulyana, kajian Wacana: Teori, Metode dan Aplikasi, Prinsip-prinsip Analisis Wacana (Yogyakarta: Tiara Wacana, 2005), h. 3
6
hanya mengetahui bagaimana isi teks berita, tetapi juga bagaimana pesan itu disampaikan. Lewat kata, frasa, kalimat, metafora macam apa suatu berita disampaikan. Dengan melihat bagaimana bangunan struktur kebahasaan tersebut, analisis wacana lebih bisa melihat makna yang tersembunyi dari suatu teks.”7
Analisis wacana juga merupakan salah satu cara mempelajari makna pesan sebagai alternatif lain akibat keterbatasan dari analisis isi. Pertama, analisis isi konvensional pada umumnya hanya dapat digunakan untuk membedah muatan teks komunikasi yang bersifat nyata (manifest), sedangkan analisis wacana justru berpretensi memfokuskan pada pesan yang tersembunyi (laten). Namun yang menjadi titik perhatian bukan pesan (message) tetapi juga makna. Pretensi dari analisis wacana adalah muatan, nuansa, dan konstruksi makna yang laten (tersembunyi) dalam teks komunikasi.8
Kedua, analisis isi hanya dapat mempertimbangkan apa yang dikatakan seseorang (what) tetapi tidak dapat menyelidiki bagaimana seseorang mengatakannya (how). Analisis ini memandang teks sebagai suatu kesatuan isi. Dalam kenyataannya yang penting bukan apa yang dikatakan oleh seseorang, tetapi bagaimana dan dengan cara apa dikatakan. Dalam konteks ini, yang penting bukan hanya apa yang diucapkan atau dianggap penting oleh komunikator, tetapi juga bagaimana cara komunikator mengungkapkannya.9
7
Eriyanto, Analisis Wacana, (Yogyakarta: LKIS, 2006), Cet. Ke-5, h. xv
8
Burhan Bungin, Analisis Data Penelitian Kualtitatif: Pemahaman Filosofis dan Metodologis ke Arah Penguasaan Model Aplikasi, (Jakarta: Rajawali Pers, 2012), cet. Ke- 8 h. 163
9
2. Analisis Wacana Model Teun A. Van Dijk
Menurut Van Dijk, penelitian atas wacana tidak cukup hanya didasarkan pada analisis atas teks semata, karena teks merupakan hasil dari suatu praktik produksi yang juga harus diamati. Di sini harus dilihat juga bagaimana suatu teks diproduksi, sehingga kita dapat memperoleh suatu pengetahuan kenapa teks bisa semacam itu.10
“Wacana oleh Van Dijk digambarkan memiliki tiga dimensi, yaitu: teks, kognisi sosial, dan konteks sosial. Ketiga bagian ini adalah bagian yang integral dalam kerangka teori Van Dijk, untuk itulah Van Dijk menggabungkan ketiga dimensi wacana tersebut ke dalam satu kesatuan analisis.”11
a. Teks
Van Dijk melihat suatu teks terdiri atas beberapa struktur yang masing-masing bagian saling mendukung. Ia membaginya ke dalam tiga struktur. Pertama, struktur makro. Ini merupakan makna global dari suatu teks yang dapat diamati dengan melihat topik atau tema yang dikedepankan dalam suatu berita. Kedua, superstruktur, ini merupakan struktur wacana yang berhubungan dengan kerangka suatu teks, bagaimana bagian-bagian teks tersusun ke dalam berita secara utuh. Ketiga, struktur mikro adalah makna wacana yang dapat diamati dari bagian kecil dari suatu teks yakni, kata, kalimat, proposisi, anak kalimat, parafrase, dan gambar. Struktur teks Van Dijk dapat digambarkan dan dijelaskan sebagai berikut:
10
Eriyanto, Analisis Wacana, (Yogyakarta: LKIS, 2006), Cet. Ke-5, h. 221
11
Tabel 1. Skema dan Metode Penelitian Van Dijk
Struktur
Wacana Hal Yang Diamati Elemen
Struktur Makro TEMATIK Tema/ topik yang dikedepankan dalam suatu
berita.
Topik
Superstruktur SKEMATIK Bagaimana bagian dan urutan berita diskemakan
dalam teks berita utuh.
Skema
Struktur Mikro SEMANTIK Makna yang ingin ditekankan dalam teks berita
Latar, detil, maksud
Struktur Mikro SINTAKSIS
Bagaimana kalimat (bentuk, susunan) yang dipilih
Bentuk kalimat, koherensi, kata
ganti Struktur Mikro STILISTIK
Bagaimana pilihan kata yang dipakai dalam teks
Leksikon (style)
Struktur Mikro RETORIS
Bagaimana dan dengan cara apa penekanan dilakukan
Grafis, metafora,
ekspresi 1) Struktur Makro
2) Superstruktur
Teks atau wacana umumnya mempunyai skema atau alur dari pendahuluan sampai akhir. Alur tersebut menunjukkan bagaimana bagian-bagian dalam teks disusun dan diurutkan sehingga membentuk kesatuan arti. Struktur skematik atau superstruktur menggambarkan bentuk umum dari suatu teks. Bentuk teks umumnya terdiri dari pendahuluan, isi dan penutup. Untuk melihat bentuk teks itu seperti apa, dapat dibagi menjadi dua kategori besar yaitu: Pertama, summary yang umumnya ditandai dengan dua elemen yakni judul dan lead (teras berita). Kedua, story yakni isi berita secara keseluruhan.
3) Struktur Mikro a) Semantik
Semantik merupakan salah satu kerangka analisis Van Dijk yang melihat kepada satuan terkecil dari struktur kebahasaan berupa kalimat, kata dan hubungan antar kalimat. Pada analisis semantik, makna yang terkandung dalam kalimat diteliti baik yang eksplisit (tertulis) maupun implisit (tersembunyi).
Latar
ditampilkan dapat sesuai dengan kehendak penulis atau bahkan bertentangan dengan pendapatnya.
Detil
Detil dalam kerangka analisis Van Dijk ialah berita mana yang disampaikan secara mendetail dan berita mana yang ditampilkan secukupnya saja. Detil lebih merupakan kepada bentuk strategi penulis yang ingin mengekspresikan sikapnya dengan cara sembunyi-sembunyi (implisit). Detil berhubungan dengan kontrol informasi yang ditampilkan oleh penulis.
Maksud
Maksud merupakan elemen yang melihat apakah teks atau cerita yang dibuat oleh pengarang disampaikan secara eksplisit atau implisit. Elemen maksud melihat informasi yang menguntungkan komunikator akan diuraikan secara eksplisit dan jelas. Sebaliknya, informasi yang merugikan akan diuraikan secara tersamar, implisit, dan tersembunyi. b) Sintaksis
kalimat apa yang disusun penulis dalam menampilkan diri sendiri secara positif dan lawan secara negatif.
Koherensi
Koherensi adalah pertalian atau jalinan antarkata, atau kalimat dalam teks. Dua buah kalimat yang menggambarkan fakta yang berbeda dapat dihubungkan sehingga tampak kohern. Koherensi merupakan elemen wacana untuk melihat bagaimana seseorang (penulis) secara strategis menggunakan wacana untuk menjelaskan suatu fakta atau peristiwa. Apakah peristiwa itu dipandang saling terpisah, berhubungan atau malah sebab akibat. Biasanya hubungan antar kalimat ini dihubungkan dengan kata hubung dan, akibat, tetapi, lalu, karena, meskipun.
Bentuk kalimat
Bentuk kalimat merupakan salah satu bagian dari analisis teks sintaksis yang berhubungan dengan cara berpikir logis, yaitu prinsip kausalitas. Prinsip kausalitas menjelaskan tentang susunan kalimat yang terbentuk dari subyek, predikat dan obyek. Bentuk kalimat yang dipilih merupakan kalimat yang dianggap sangat layak untuk dianalisis terutama diambil kalimat yang berhubungan dengan tema.
Kata ganti
Dalam mengungkapkan sikapnya, seseorang dapat
menggunakan kata ganti “saya” atau “kami” yang
menggambarkan bahwa sikap tersebut merupakan sikap resmi komunikator semata-mata. Tetapi, ketika memakai kata
ganti “kita” menjadikan sikap tersebut sebagai representasi
dari sikap bersama dalam suatu komunitas tertentu. Batas antara komunikator dengan khalayak dengan sengaja dihilangkan untuk menunjukkan apa yang menjadi sikap komunikator juga menjadi sikap komunitas secara keseluruhan.
c) Stilistik
Elemen stilistik (leksikon) merupakan salah satu elemen wacana Van Dijk yang menganalisis teks dengan cara melihat bentuk pemakaian kata seperti apa yang dipakai dalam teks. Terdapat kata yang mempunyai berbagai macam kesamaan. Dari kesamaan kata-kata tersebut mana yang lebih dipakai dalam teks oleh
penulis. Misalnya kata ”meninggal”, mempunyai kata lain: mati,
yakni bagaimana pihak musuh digambarkan secara negatif sedangkan pihak sendiri digambarkan secara positif.
d) Retoris
Salah satu model penelitian analisis teks ialah retoris. Retoris merupakan gaya yang diungkapkan seseorang dalam berbicara atau menulis. Adapun yang diteliti dalam analisis retoris ini ialah grafis. Grafis merupakan ekspresi dari penulis yang ingin menekankan bagian tertentu dalam teks, bentuk dari penekanan tersebut dapat melalui pemakaian huruf tebal, huruf miring, garis bawah, huruf yang dibuat dengan ukuran yang lebih besar, maupun penggunaan gambar dan lainnya.
Setiap elemen struktur wacana dapat digunakan untuk menganalisis segala bentuk teks. Walaupun struktur wacana terdiri dari beberapa elemen, tetapi semua elemen itu merupakan satu kesatuan yang saling berhubungan dan saling mendukung antara elemen satu dengan elemen lainnya. Tetapi untuk kepentingan penenlitian tertentu, tidak perlu semua elemen struktur wacana diamati, satu elemen saja dari struktur wacana sudah dapat digunakan untuk menganalisis sebuah teks, misalnya mengamati bidang semantik.12
b. Kognisi Sosial
Selain menjelaskan analisis teks, dalam analisis Van Dijk juga dijelaskan konsep tentang kognisi sosial. Kognisi sosial merupakan kesadaran mental wartawan yang membentuk teks tersebut. Dalam
12
pandangan Van Dijk, untuk membongkar bagaimana makna tersembunyi dari teks, dibutuhkan suatu analisis kognisi dan konteks sosial. Pendekatan kognitif didasarkan pada asumsi bahwa teks tidak mempunyai makna, tetapi makna itu diberikan oleh pemakai bahasa, atau lebih tepatnya proses kesadaran mental dari pemakai bahasa. Oleh karena itu, dibutuhkan suatu penelitian atas representasi kognisi dan strategi wartawan dalam memproduksi suatu berita, karena setiap teks pada dasarnya dihasilkan lewat kesadaran, pengetahuan, prasangka, atau pengetahuan tertentu atas suatu peristiwa.
c. Konteks Sosial
B. Pengertian Ihsan
Kita dapat menemukan sejumlah ayat tentang Ihsan atau akhlak yang utama dalam Al-Qur’an. Allah SWT berfirman dalam (Q.S. an-Nahl [16]: 90) dan (Q.S. ar-Rahman [55]: 60):
Artinya: “Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) Berlaku adil dan berbuat kebajikan, memberi kepada kaum kerabat, dan Allah melarang dari perbuatan keji, kemungkaran dan permusuhan. Dia memberi
pengajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran.”
Artinya: “Tidak ada Balasan kebaikan kecuali kebaikan (pula).” “...Begitu banyak ayat Alquran yang berbicara tentang Ihsan.
Disini, cukuplah ayat dalam Alquran itu sebagai bukti. Sebagaimana didefinisikan oleh Nabi SAW, Ihsan adalah beribadah dengan penuh kerendahan dan kehadiran hati (khudu dan khustuk), seolah-olah kita melihat Allah dan sadar bahwa Dia melihat kita...”13 Al-Jurjani (w.816 H) dalam Kitab al-Ta’rifat mengatakan:
“Ihsan adalah kata benda-verbal (mashdar) yang mengacu kepada apa yang seharusnya dilakukan seseorang dengan cara yang sebaik-baiknya. Dari tinjauan syariat, kata ini berarti beribadah kepada Allah seolah-olah engkau melihat-Nya, dan apabila engkau tidak melihat-Nya, sesungguhnya Dia melihatmu. Inilah pencapaian sejati ibadah seorang hamba yang didasarkan atas penyaksian hakikat ketuhanan dengan cahaya penglihatan spiritual. Jelasnya, penyaksian Allah sebagaimana Dia digambarkan dengan sifat-sifat-Nya dan melalui sifat-sifat-Nya itulah seseorang
13
menyaksikan-Nya dengan keyakinan, bukan dengan pandangan
lahiriah. Karena itu Nabi Muhammad SAW bersabda, “seolah-olah
kau melihatnya,” karena seseorang menyaksikan-Nya dari balik hijab sifat-sifat-Nya.” 14
Dalam Kitab Al-Wafi yang diambil dari hadits Shahih Muslim, Kitabul Iman. Hadits nomor 8:
“Ia bertanya lagi, „Beritahu aku tentang Ihsan. „Nabi Menjawab, „Hendaklah engkau beribadah kepada Allah seakan-akan engkau melihat-Nya, kalaupun engkau tidak melihat-Nya, sesungguhnya dia melihatmu.”
Ihsan yang merupakan aspek ketiga dari agama dikenal sebagai aspek rohani. Aspek ini dimaksudkan untuk menyadarkan manusia taktala ia hendak mempertautkan aspek pertama dan kedua yaitu Iman dan Islam, serta memperingatkan bahwa Allah selalu hadir dan mengawasi-nya. Ia harus mempertimbangkan hal ini ketika berpikir dan bertindak. Apabila ia tidak dapat melihat Allah karena tak seorang pun dapat melihat-Nya di kehidupan ini, maka ia harus terus menjaga kesadaran dalam hatinya bahwa Allah ada dan mengawasinya. Ia harus sadar bahwa Allah mengetahui setiap saat dan hingga hal terkecil dari ibadah dan keyakinannya. Dengan begitu ia akan mencapai keadaan sempurna, suatu keadaan ketika ia merasakan kebahagian rohani dan cahaya pengetahuan yang langsung diberikan Allah ke dalam hatinya.15
14
Syekh Muhammad Hisyam Kabbani, Tasawuf dan Ihsan: Antivirus Kebatilan dan Kezaliman, (Jakarta: Serambi Ilmu, 2007), h.38
15
Islam menggambarkan perilaku seorang muslim, iman berkaitan dengan kepercayaan dan akidahnya, dan Ihsan mengacu pada keadaaan hati yang menentukan apakah keislaman dan keimanan seseorang itu akan membuahkan hasil di kehidupan ini dan kehidupan akhirat atau tidak.
Inilah yang dimaksudkan dalam hadits riwayat Bukhari: “Sesungguhnya di
dalam tubuh terdapat segumpal daging; apabila ia baik, baiklah seluruh
tubuh dan apabila ia rusak, rusaklah seluruh tubuh. Itulah hati.”
“Ihsan adalah ikhlas dan penuh perhatian. Artinya, sepenuhnya
ikhlas untuk beribadah hanya kepada Allah dengan penuh perhatian sehingga seolah-olah engkau melihat-Nya. Jika tidak melihatnya, maka ingatlah bahwa Allah senantiasa melihatmu dan mengetahui apapun yang ada pada dirimu.”16
Ihsan merupakan rukun agama yang ketiga, yakni melaksanakan ibadah dalam bentuknya yang diperintahkan Allah, antara lain khusyuk, runduk, ikhlas, dan menghadirkan kalbu. Yang juga tercakup di dalam Ihsan adalah menghadirkan keagungan dan kebesaran Allah, merasa dilihat oleh Allah, baik ketika diam maupun bergerak. Seorang hamba harus selalu merasa diawasi oleh Tuhannya dalam semua perbuatannya dan mengetahui bahwa Dia memperhatikan dan melihat semua perbuatannya. Dalam hal ini Ihsan juga dikatakan sebagai pengetahuan tentang hal-hal yang diwajibkan kepada hamba dari sudut batinnya, dalam bentuk akhlak dan kalbu, yang kemudian disebut tasawuf. Ia mencakup tiga bidang masalah, yaitu menghindar dari dunia kebendaan, kembali ke
16
duania keabadian (darul khulud), dan bersiap menghadapi kematian sebelum terjadi.17
Menurut kamus bahasa Arab, kata Ihsan dan kata-kata bentuknya memiliki beberapa makna, diantaranya:18
Hasuna: “Menjadi atau tampak sempurna, indah, bagus”,
Ihsanan: “(Berbuat secara) sempurna”,
Ahsana: “Ia melakukan suatu kebaikan yang besar”,
Ihsan: “Kebaikan”,
Husna: “hadiah” atau “balasan baik”
Hasan: “sempurna, indah, bagus”, dan
Hisanun: “sesuatu yang indah sempurna”
“Menjadi indah” dalam makna yang pertama berarti menghiasi diri
dengan sifat-sifat baik, dan memperelok diri secara batin dan lahir. Apabila dipergunakan sebagai kata sifat, kata ini berarti kebaikan sebagai suatu ciri atau sikap batin dan juga kesabaran atau ketenangan.
Dalam kata pengantar buku ESQ Power HS. Habib Adnan mengatakan bahwa Ihsan berarti berbuat kebajikan dengan cara yang sebaik-baiknya. Ihsan memiliki tujuan agar manusia dalam bekerja dan berkarya senantiasa meningkatkan kualitasnya. Kualitas yang tinggi atau baik tersebut, tidak hanya terkait dalam aktivitas kehidupan duniawi, namun juga menyangkut aktivitas kehidupan ukhrawi, karena memang
17
Habib Zain bin Ibrahim bin Sumaith, Mengenal Mudah Rukun Islam Rukun Iman Rukun Ihsan Secara Terpadu, (Bandung: Al Bayan, 1998), h.121
18
Islam memandang dua kehidupan tersebut sebagai satu kesatuan dan sistem kerja yang terintegrasi.19
Menurut Cak Nun, “Ihsan” itu kebaikan yang lahir murni dari nurani manusia: orang berbuat baik meskipun tidak disuruh, tidak diwajibkan, tidak diatur oleh hukum atau etika.20 Kata Rasulullah setelah Iman itu Islam, kemudian Ihsan. Zakat itu Islam, maka kalau sodaqoh itu Ihsan. Sebab sodaqoh lahir dari nuranimu diri sendiri. Kalau Anda blusukan karena memang kebutuhanmu sendiri dan kebutuhan rakyatmu, dan itu murni tidak dibiayai APBD dan APBN maka itu Ihsan. Jadi Iman, Islam, Ihsan sangat jelas.21
Ihsan berarti yang terbaik. Rasulullah menegaskan agar kita meneladani karakter Allah. Dan karakter tertinggi Allah diyakni adalah Ihsan. Di dalam Alquran surat Ar-Rahman ayat 60 : “Tidak ada balasan
Ihsan kecuali Ihsan”. Kalau kita melakukan yang terbaik maka Allah pasti
akan memberikan yang terbaik. Hal ini bukan hanya untuk orang muslim tapi untuk setiap manusia. Ketika Allah memberitakan mengenai kematangan kebaikan, kebenaran, dan keindahan di Alquran selalu memakai kata Ihsan. Semua yang sifatnya puncak kebaikan selalu Allah menggunakan kata Ihsan. Ihsan adalah transform dari Iman menjadi Islam
19H. S. Habib Adnan, “Pengantar dari Guru dan Sahabat”, dalam Ary Ginanjar Agustian,
ESQ Power: Sebuah Inner Journey Melalui Al-Ihsan, (Jakarta: Penerbit Arga, 2003), h. xiii
20
Emha Aninun Nadjib, Allah 2014, artikel ini diakses pada 02 April 2015 di https://www.caknun.com/2012/allah-2014/
21
kemudian Ihsan. Gampangnya iman adalah benihnya, islam adalah pohon dan daun-daunnya, Ihsan adalah buahnya.22
Ada beberapa bagian Ihsan, termasuk semua sifat baik seorang mukmin seperti takwa, warak, zuhud, khusyuk, khudu (rendah hati), sabar, sidik (benar), tawakkal, adab (baik budi), tobat (kembali ke jalan yang
benar), in’abah (berpaling kepada Allah), hilm (lembut), rahmah (kasih
sayang), dermawan, tawaduk (rendah hati), haya (sederhana), syajaa (berani), dan lain-lain.23
Dengan demikian semakin jelaslah bahwa kedudukan Ihsan yang disebutkan dalam Alquran merupakan maqam yang sangat tinggi. Sebagaimana dikatakan oleh malaikat Jibril, dalam sebuah hadits terkenal riwayat Bukhari & Muslim, Ihsan merupakan bagian hakiki dari agama. Ia menempatkannya sejajar dengan Islam (Ketundukan) dan Iman (Keyakinan). Agama terdiri atas tiga hal, yaitu Islam, Iman, dan Ihsan, yang masing-masing memiliki definisinya sendiri, karena itu banyak ayat Alquran berbicara dengan Ihsan.24
C. Macam-macam Media Dakwah
Media dakwah dapat digolongkan menjadi 5 golongan besar, yaitu:
1. Lisan: termasuk dalam bentuk ini ialah khutbah, pidato, ceramah, kuliah, diskusi, seminar, musyawarah, nasihat, ramah tamah, dalam anjang sana, obrolan secara bebas setiap ada kesempatan, yang kesemuanya dilakukan dengan lidah atau bersuara.
22
Emha Aninun Nadjib, Allah 2014, artikel ini diakses pada 02 April 2015 di https://www.caknun.com/2014/membangun-karakter-ihsan-dengan-al-quran/
23
Syekh Muhammad Hisyam Kabbani, Tasawuf dan Ihsan, (Jakarta: Serambi Ilmu), h.43
24
2. Tulisan (media cetak): Dakwah yang dilakukan dengan perantara tulisan seperti: Buku-buku, majalah, surat kabar, buletin, risalah, kuliah-kuliah tertulis, pamflet, pengumuman-pengumuman tertulis,
spanduk dan lain sebagainya. Da’i yang menguasai di bidang ini
adalah da’i yang ahli dalam jurnalistik yakni keterampian mengarang
dan menulis.
3. Lukisan: yakni gambar-gambar hasil seni lukis, seperti foto dan lain sebagainya, bentuk tertulis ini banyak menarik perhatian orang dan banyak dipakai untuk menggambar suatu maksud ajaran yang ingin disampaikan kepada orang lain, misalnya komik-komik bergambar yang dewasa ini sangat disenangi anak-anak
4. Media Audio Visual: yaitu cara penyampaian yang sekaligus merangsang penglihatan dan pendengaran, misalnya, televisi, televisi dapat menyajikan sebuah gambar maupun sebuah suara, televisi dapat menjangkau masyarakat luas, televisi dewasa ini amat digandrungi oleh masyarakat pada umumnya, di zaman yang global ini tanpa televisi dunia terasa hampa bagi penggemar informasi, dengan adanya televisi dunia terasa sempit, kita dapat melihat kutub utara dengan bantuan televisi tanpa harus pergi ke kutub utara dan melihat berbagai penjuru dunia melalui media televisi ini, efektifitas sebuah televisi untuk berdakwah pada zaman sekarang sangatlah tepat dikarenakan dapat menjangkau umat yang berada di mana saja.
yang mempunyai komputer dapat tersambung dan berkomunikasi dengan jaringan computer lewat satelit. Penyiaran informasi melalui media internet tidak hanya oleh suatu lembaga yang bergerak dalam penyiaran informasi namun dapat dilakukan oleh perseorangan. Informasi yang dibuat seseorang dapat diketahui orang banyak sepanjang ia mempunyai jaringan.
6. Akhlak: Yaitu suatu cara penyampaian langsung ditunjukkan dalam bentuk perbuatan yang nyata seperti perbuatan-perbuatan yang terpuji.25
Dilihat dari segi sifatnya media dakwah dapat digolongkan menjadi 2 golongan, yaitu:
1. Media Tradisional, yaitu berbagai macam seni dan pertunjukan yang secara tradisional dipentaskan di depan umum terutama sebagai hiburan yang memiliki sifat komunikatif seperti ludruk, wayang kulit, dan drama
2. Media Modern, yaitu media yang dihasilkan dari teknologi antara lain televisi, radio, pers dan lain-lain.26
D. Buku Sebagai Media Komunikasi dan Dakwah
Secara istilah media merupakan jamak dari bahasa latin yaitu
“median”, yang berarti alat perantara. Sedangkan secara istilah media
berarti segala sesuatu yang dapat digunakan untuk mencapai tujuan tertentu. Dengan demikian dapat dirumuskan bahwa media dakwah berarti
25
Hamzah Yaqub, Publisistik Islam Teknik Dakwah dan Leadership (Bandung: CV Diponegoro, 1992), Cet ke- 1, h. 47-48
26
segala sesuatu yang dapat digunakan untuk mencapai tujuan dakwah yang telah ditentukan.27
Ali Aziz mengatakan “...Media dakwah adalah sarana atau perantara dalam menyampaikan pesan dakwah kepada khalayak. Media dakwah atau dalam bahasa arab dikenal dengan istilah wasilah dakwah,
merupakan salah satu unsur dakwah di samping unsur lainnya seperti da’i,
mad’u (mitra dakwah), maddah (materi), thariqoh (metode dakwah), atsar
(efek)...”28
Beragam karya tulis, baik ilmiah, ilmiah populer, maupun fiktif seperti buku, novel, cerpen, dan cerber, biasanya digunakan orang untuk mengungkap pesan. Karya-karya tersebut merupakan salah satu perwujudan media yang efektif dalam berdakwah, terutama ketika dakwah ditujukan kepada mereka yang telah memiliki budaya baca melebihi budaya tutur. Sebagai seorang sastrawan, Hamka juga dikenal pandai memainkan keindahan bahasa yang dimilikinya untuk menyeru umat manusia menuju jalan Allah. Semuanya dilakukan melalui media tulis, yang tentu saja berbeda bila dibandingkan dengan media lainnya dalam berdakwah.29
Apapun yang terjadi, buku memang telah mulai menjadi alternatif rujukan umat. Sehingga menjadikan buku sebagai sarana dakwah,
taushiyah, maupun koreksi dan kritik terhadap sesama muslim, merupakan
jalan yang layak untuk ditempuh. Asalkan semuanya berangkat dari niat
27
Asmuni Syukir, Dasar-dasar Strategi Dakwah Islam, (Surabaya: Al-Ikhlas, 1983), h.163
28
M. Ali Aziz, Ilmu Dakwah, (Jakarta: Kencana, 2004), Cet-1, h.121
29
yang mulia, dan untuk tujuan yang mulia pula, yaitu menuju pencerahan, menggapai kebenaran, dan tentu saja menghindarkan umat dari
”penyimpangan dan kesesatan” sebagai inti dakwah.30
30
34
DAN BUKUNYA
A. Profil Ary Ginanjar Agustian
1. Riwayat Hidup Ary Ginanjar Agustian
Di balik keberhasilan ESQ yang fenomenal, tentulah berdiri seorang tokoh yang inovatif dan kreatif. Tokoh pencetus ide sekaligus pendiri ESQ Leadership Center adalah Ary Ginanjar Agustian. Ary Ginanjar Agustian adalah seorang profesional yang telah berkecimpung di dunia bisnis selama lebih dari 20 tahun. Seorang pengusaha muda yang tidak pernah mengenyam pendidikan formal mengenai keagamaan atau psikologi. Ia mendalami bidang keagamaan dengan mandiri melalui metode kemerdekaan berpikir. Melalui buku-buku yang dipelajari,
perenungan serta pengalamannya tersebut Ary Ginanjar menulis sebuah buku yang
sangat fenomenal “ESQ: Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi &
Spiritual”. Di dalam buku tersebut ia menyampaikan gagasan bahwa untuk
mencapai keberhasilan, kecerdasan intelektual (IQ) saja tidak cukup. Diperlukan kecerdasan emosional (EQ) yang akan memberikan keterampilan dalam bersosialiasi dan berhubungan dengan orang lain, serta kecerdasan spiritual (SQ) yang akan memberikan jawaban atas eksistensi diri. Untuk menggabungkan ketiga kecerdasan tersebut, Ary Ginanjar merancang sebuah konsep yang disebutnya The ESQ Way 165, yaitu sebuah konsep pembangunan karakter yang komprehensif dan integratif berdasarkan satu nilai universal, enam prinsip pembanguan mental dan lima langkah aksi.1
1
Ary Ginanjar Agustian mengawali Training ESQ Leadership Center dari sebuah buku Best Seller ini yang di awali dari bedah buku dan seminar sehingga menjadi sebuah Training Profesional yang terpadu dan terencana dengan baik. untuk mencapai Indonesia Emas 2020 - 2030 - 2045.2 Untuk menyampaikan konsep tersebut, Ary Ginanjar merancang metode training yang menggunakan teknologi tinggi dan multimedia modern. Ia kemudian mendirikan lembaga training pembangunan karakter yaitu ESQ Leadership Center. Sampai saat ini jumlah trainer ESQ yang mendapatkan lisensi dari Ary Ginanjar sudah mencapai hampir 100 orang. Mereka telah mendapatkan pembinaan dan pendidikan secara sistematis melalui rangkaian training dengan sistem mentoring, computer based training (CBT), dan sebagainya.
Keberhasilannya dalam memberikan motivasi dan semangat perubahan melalui buku serta training tersebut, membuat Ary Ginanjar terpilih sebagai salah satu The Most Powerful People and Ideas in Business 2004 oleh Majalah Swasembada. Ia juga terpilih menjadi Tokoh Perubahan 2005 oleh Koran Republika serta didaulat menjadi Pengurus Dewan Pakar ICMI periode 2005– 2010.3
Pada Maret 2007, Ary Ginanjar juga telah berhasil memperkenalkan ESQ di Oxford, Inggris. Dalam sebuah pertemuan yang diselenggarakan oleh The Oxford
Academy of Total Intelligence tersebut Ary Ginanjar telah memukau sejumlah
pakar Spiritual Quotient (SQ) dari berbagai negara seperti Amerika Serikat, Australia, Denmark, Belanda, Nepal dan India.
Penghargaan serta pengakuan atas konsep The ESQ Way 165 sebagai metode pembangunan karakter terus mengalir. Pada peringatan Sumpah Pemuda di
2
Artikel ini diakses pada Senin, 06 April 2015 di http://aryginanjar.com/
3
tahun 2009, Ary Ginanjar menerima penghargaan dari Menteri Pemuda dan Olah
Raga (Menpora) yang bertajuk “ESQ Model sebagai Metode Pembangunan
Karakter”. Kemudian pada tahun yang sama Majalah Biografi Politik juga
menobatkan Ary Ginanjar sebagai Pemimpin Muda Berpengaruh 2009. Sebagai penghargaan atas kontribusi ESQ dalam pembangunan karakter di lingkungan Kepolisian RI maka di tahun 2010 Ary Ginanjar menerima pula penghargaan dari Kepala Kepolisian Republik Indonesia.
Konsep The ESQ Way 165 sebagai metode pembangunan karakter juga telah diakui secara akademis melalui penganugerahan gelar Doctor Honoris Causa oleh Universitas Negeri Yogyakarta kepada Ary Ginanjar pada Desember 2007.
Ary Ginanjar juga mendapat kepercayaan untuk mengajar mata kuliah “Strategi
Pendidikan Karakter” di program pascasarjana UNY.4
Kini, Ary Ginanjar yang lahir pada 24 Maret 1965, adalah Presiden Direktur PT Arga Bangun Bangsa dan Pendiri ESQ Leadership Center, pusat penyelenggaraan training ESQ. ESQ adalah sebuah ikon dan Ary Ginanjar telah mengenalkan paradigma baru dalam bidang SDM yang menyinergikan science, sufisme, psikologi, dan manajemen dalam satu kesatuan yang terintegrasi dan transedental dalam konsep ESQ Way 165.
Berikut Data Pribadi Ary Ginanjar Agustian:5
Tempat & Tanggal Lahir
Bandung, 24 Maret 1965
Latar Belakang Pendidikan
4
Ary Ginanjar Agustian, Mengapa ESQ, (Jakarta: Arga Tilanta, 2011), Cet. Ke-3, h. Cover dalam
5
1983-1986 Manajemen Pariwisata, Sekolah Tinggi Pariwisata-Bandung,
Indonesia
1986-1987 Manajemen Pariwisata, TAFE College – Adelaide, Australia
1988-1990 Sarjana Sains Terapan, Universitas Udayana – Denpasar,
Indonesia
2007 Doctor Honoris Causa (H.C.) di Bidang Pembangunan Karakter,
Universitas Negeri Yogyakarta – Indonesia
Penghargaan
2004: “The Most Powerful People and Ideas in Business” oleh Majalah
Swasembada
2005: Koran Sindo; Tokoh Perubahan
2005: “Agents of Change in 2005″ oleh Harian Republika Wakil Ketua
Dewan Ahli, Ikatan Cendikiawan Muslim Indonesia (ICMI)
2008: “Hero of New Period” oleh Majalah Simpati Zone
2009: “One of The Most Powerful People” oleh majalah Biografi Politik
2009: “ESQ Model sebagai Metode Pembangunan Karakter” oleh
kementerian Pemuda dan Olahraga, Republik Indonesia.
2009: “Preaching Dedication” oleh Nahdlatul Ulama
2009: “Golden Honorary Police” oleh Kepala Kepolisian Wilayah Jawa
Barat”
2010: “Pembangunan Karakter Kepolisian RI atas Kontribusi ESQ” oleh
Kepolisisan RI
2011: “Anugerah Darjat Khalifah Kalam” oleh PIKUM, Malaysia
2012: “Pemilik HKI Sukses” oleh Wakil Presiden Republik Indonesia
“Tokoh Integritas Nasional” oleh Komunitas Pengusaha Anti Suap
Indonesia “Sebagai Amirul Hajj” oleh Dirjen Haji dan Umroh, Kementerian Agama RI dalam rangka Program Pembangunan Karakter Bagi Para Petugas dan Jamaah Haji
Pembicara Di Seminar Internasional
2007: “SQ in Islam”. Oxford, United Kingdom
2008: “The Asia HRD Congress”, Jakarta – Indonesia
2009: “The Asia HRD Congress”, Kuala Lumpur – Malaysia
2010: “Program for Advanced Leadership and Management (PALM)”,
Madinah – Saudi Arabia
Kegiatan Sosial
2004: Pendiri Yayasan Wakaf Bangun Nurani Bangsa
2006: Pendidiri Yayasan Cahaya 165
2007: Pendiri Yayasan Ary Ginanjar Agustian
2. Sejarah ESQ Leadership Center
Sesuatu yang besar tentu bermula dari satu titik saja. Begitu pula dengan keberadaan ESQ di Indonesia. Bermula dari sebuah buku yang diterbitkan dan dipasarkan sendiri oleh penulisnya, ESQ kemudian bertransformasi menjadi sebuah pelatihan sumber daya manusia. Menyadari bahwa proses sama pentingnya dengan hasil akhir, ESQ terus bergerak berbenah dalam wadah ESQ Leadership Center, maka sebuah gerakan pencerahan pun dimulai.6
ESQ Leadership Center adalah lembaga training sumber daya manusia yang bertujuan membentuk karakter melalui penggabungan 3 potensi manusia yaitu kecerdasan intelektual, emosional, dan spiritual. Selama ini, ketiga potensi tersebut
6
terpisah dan tidak didayagunakan secara optimum untuk membangun sumber daya manusia. Akibatnya, terjadi krisis moral dan split personality yang berdampak pada turunnya kinerja. Lebih buruk lagi, mereka menjadi manusia yang kehilangan makna hidup serta jati dirinya.
Training ESQ adalah solusi untuk menjawab permasalahan tersebut dengan menggunakan metode spiritual engineering yang komprehensif serta berkelanjutan. Melalui training ESQ, ketiga potensi manusia digabungkan dan dibangkitkan sehingga terbentuk karakter yang tangguh, peningkatan produktivitas sekaligus melahirkan kehidupan yang bahagia dan penuh makna .
Setelah 10 tahun berdiri, sejak 16 Mei 2000, ESQ telah menjadi salah satu lembaga pelatihan sumber daya manusia terbesar di Indonesia. Setiap bulan terselenggara rata-rata 100 even training di dalam maupun luar negeri, dan menghasilkan alumni per bulan rata-rata 10.000-15.000 orang. Sampai dengan saat ini, telah terselenggara lebih dari 5,000 training (data per November 2010) dengan total alumni hampir 1 juta orang (data per Nopember 2010). Untuk melaksanakan itu semua, ESQ Leadership Center saat ini didukung lebih dari 500 orang karyawan.
Sejak tahun 2006, mulai diselenggarakan training di luar negeri seperti Malaysia, Brunei, Singapura, Belanda, Amerika Serikat, dan Australia. Tahun 2009, beberapa negara lainnya seperti Jepang, Dubai, Mesir pun menunggu untuk terselenggaranya training ESQ. Khusus di Malaysia, sejak bulan April 2007 secara resmi dibuka cabang ESQ.
Center bekerjasama dengan Forum Komunikasi Alumni ESQ telah melaksanakan berbagai program bagi masyarakat dan salah satu diantaranya adalah training cuma-cuma bagi lebih dari 100,000 (data per November 2010) guru di seluruh Indonesia. Tujuannya, agar para guru memiliki kecerdasan emosional dan spiritual di samping kecerdasan intelektual dan membangun ketiga kecerdasan tersebut pada para siswa. Program tersebut akan terus digulirkan hingga target minimum 1 juta orang guru tercapai pada tahun 2020.
3. Visi dan Misi ESQ
Visi
Terwujudnya peradaban emas dan kehidupan yang penuh arti bagi berjuta manusia di dunia.7
Misi
Melakukan percepatan transformasi karakter dan budaya bangsa melalui The ESQ Way 165.
Nilai
7 BUDI UTAMA: 1. Jujur
2. Tanggung jawab 3. Visioner
4. Disiplin 5. Kerjasama 6. Adil 7. Peduli
7
4. ESQ Sebagai Solusi
Manusia memiliki tiga modal dalam bekerja yaitu modal materil atau fisik, modal sosial, dan modal spiritual. Modal fisik (physical capital) berupa keterampilan atau pengetahuan, modal sosial (social capital), yaitu rasa kebersamaan serta keterikatan emosi, dan modal spiritual (spiritual capital), yaitu kemampuan mengenal diri sebagai hamba Tuhan.
Untuk mengelola ketiga modal tadi, diperlukan tiga jenis kecerdasan.
Fungsi IQ adalah “What I think” (apa yang saya pikirkan) untuk mengelola
kekayaan fi sik atau materi; fungsi EQ adalah “What I feel” (apa yang saya
rasakan) untuk mengelola kekayaan sosial; dan fungsi SQ adalah “Who am I”
(siapa saya) untuk mengelola kekayaan spiritual. Agar dapat melahirkan manusia yang memiliki motivasi total, maka tidak cukup hanya dengan mengasah potensi kecerdasan intelektual (IQ), namun perlu dipertajam potensi emosi (EQ) dan juga dilandasi potensi spiritual (SQ).
Training ESQ yang menggunakan konsep The ESQ Way 165 adalah sebuah metode training yang mampu menggabungkan tiga potensi dasar manusia, yaitu kecerdasan intelektual (IQ), kecerdasan emosional (EQ), dan kecerdasan spiritual (SQ) sehingga memberikan motivasi intelektual, emosional, dan spiritual dalam upaya meraih kebahagiaan hakiki.
5. Karya-karya Ary Ginanjar Agustian
a. Buku ESQ
1. Bangkit Dengan 7 Budi Utama (Revisi) 2. Building The Best Indonesian Bussiness Way 3. Cergam 7 Budi Utama for Kids (Adil)
4. Cergam 7 Budi Utama for Kids (Disiplin)
5. Cergam 7 Budi Utama for Kids (Nilai Kejujuran ) 6. Cergam 7 Budi Utama for Kids (Nilai Kerjasama) 7. Cergam 7 Budi Utama for Kids (Nilai Tanggung Jawab ) 8. Cergam 7 Budi Utama for Kids (Peduli)
9. Cergam 7 Budi Utama for Kids (Visioner) 10. Cergam Kedisiplinan Nabi (Bilingual) 11. Cergam Nabi Yang Jujur (Bilingual) 12. Cergam Nabi Yang Peduli (Bilingual) 13. Cergam Nabi Yang Visioner (Bilingual) 14. Cergam Tanggung Jawab Nabi (Bilingual) 15. Dialog Suara Hati
16. ESQ For Teens 1 17. ESQ For Teens 2 18. ESQ For Teens 3 19. ESQ Kurma
20. ESQ Kurma For Teens 21. ESQ Power
24. Munajat Suara Hati Dan Nasihat Asmaul Husna 25. Paket Buku ESQ Jilid HC - NEW
26. Paket Buku ESQ Teens - NEW
27. Rahasia Sukses Membangun ESQ Arabic Ver 28. Rahasia Sukses Membangun ESQ English Ver 29. Rahasia Sukses Membangun ESQ Jilid 1 (HC) 30. Rahasia Sukses Membangun ESQ Jilid 2 (HC) 31. Rahasia Sukses Membangun ESQ Jilid 2 (SC) 32. Spiritual Company
33. Spiritual Samurai HC 34. Why ESQ?8
b. Training ESQ
Training ESQ yang menggunakan konsep The ESQ Way 165 adalah sebuah metode training yang mampu menggabungkan tiga potensi dasar manusia, yaitu kecerdasan intelektual (IQ), kecerdasan emosional (EQ), dan kecerdasan spiritual (SQ) sehingga memberikan motivasi intelektual, emosional, dan spiritual dalam upaya meraih kebahagiaan hakiki.
Dalam kaitannya dengan upaya internalisasi misi,visi, dan nilai, ESQ Training mampu menjadikan ketiga hal itu menjadi sebuah keyakinan pribadi (personal beliefs). Dampak bagi individu adalah menemukan makna bekerja dan termotivasi oleh sebuah alasan spiritual sedangkan bagi insitusi tempatnya bekerja adalah meningkatkan produktivitas dan loyalitas pekerja. Diantara training ESQ ini yaitu:
Character Building Series
8
1. ESQ Character Building 1:
Personal Transformation
2. ESQ Character Building 2:
Mission & Character Building
3. ESQ Character Building 3:
Self Control & Collaboration
4. ESQ Character Building 4:
Total Action
5. ESQ Character Building For Kids
6. ESQ Parenting
Heart Series
1. Service From Heart
2. Communication From Heart
3. Leadership From Heart
Dan beberapa kegiatan ESQ antara lain:
1. ESQ Bussines School
2. ESQ Tour
3. ESQ Haji Dan Umrah 4. ESQ Wakaf Dan Zakat
B. Sekilas Tentang Buku “Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi &
Spiritual ESQ” Jilid 1
seluruh pemahaman dan fenomena secara komprehensif. Bermula dari titik fitrah, berlanjut kepada pembangunan prinsip hidup yang membangun mental, hingga ketangguhan sosial yang dirangkumkan secara berintegrasi.
Sungguh sebuah fenomena mengharukan, bahwa selama ini kurang lebih 1400
