ةروش م ةيملع ةلاقم
مدق ت ذه تسجاملا ةجرد لين تابلطتمل اامكتسا ةلاسرلا ي
ةيماسإا ةعيرشلا يف ر
دعأ دا
بلاطلا واضيب دومحم :
ي
:ديقلا مقر
000060000
O
ةيماسإا ةعيرشلا ريتسجام جمانرب
اتركاروس ةيدمحملا ةعماج ايلعلا تاساردلا
ةيساردلا ة سلا
7341
ج
ةيملع ةلاقم
خس لا لوح ءارآو ىواضيبلا مامإا
"ليوأتلا رارسأو ليز تلا راونأ باتك ىلع ةيليل ةسارد"
ثحبلا صخلم
نلوصأاو ءاهقفلا نم ملعلا لهأ د ع نأشلا ميظع هب ملعلاو ةربك ةيمأ خوس ماو خس لا ةفرعم
نم .نيرسفماو همأ
رسفتلل رسفما ةيلهأ اطرش خوس ماو خسا لا ةفرعم نأ ىري نو اصلا ا فلس ناك ا
.ىوتفلاو هقفلل داهتجإاو ثيدحتلل ثدحاو خسا لا فرعتأ :ضاقل بلاط ا نب يلع لاق دقو
َتكله : لاق ،ملعأ ها : لاق ؟خوس ماو أو
. َتكله (
1 ) او رسفما مامأ قيرط ر ي خوس ماو خسا لاف ءاهقفل
،ماكحأا جارختسا خس لا خوس ماو لا نم
ق نملسما ءاملعلا نب فاخو لادج راثم لازي او تناك لا ةمهما اياض
دوهيلا نم مهرغو نملسما نب فاخلل ةيعاد لازت او تناك اهأ امك .نيرخأتماو نمدقتما نم نإف .خس لا عوقو زاو رك مو ديؤم نب ام ىراص لاو دق نيرص ماو نقرشتسماو ةدحاماك ماسإا ءادعأ
لوقع اورحس ح مهاهبش اورشنو ،في ا نيدلا ردص اه او عط ةمومسم ةحلسأ خس لا نم اوذ ا خس لا عوقو اودحجف نملسما نم ملعلا إ نبست ما ضعب وأ
نآرقلا ضراعتلا دوجو اومها كلذل .
يح هب اومتها ءاملعلا ناك ةماعد نب ةداتق مه مف هبتك اباب ولعج وأ اقتسم ابتك هيف اوف ص ث
.يواضيبلا نيدلا رصان يضاقلا مامإا كلذكو ماس نب مساقلا دبع وبأ ،يسودسلا ىلع ةيليل ةسارد خس لا لوح ءارآو يواضيبلا مامإا " ناو علا ت ةلاسرلا ذه ثحابلا بتك
باتك – رارسأو ليز تلا راونأ ليوأتلا
ثحبن فوس " لا ذه
ر ةيضق نع ةلاس ىعدا لا تايآاو خس لا
اهخسن .ليوأتلا رارسأو ليز تلا راونأ ىمسما ميظعلا رسفت ىلع ةعلاطم يواضيبلا مامإا يأر نع ةصاخو
( 1 يشكرزلا ها دبع نب دم نيدلا ردب ) ،
نآرقلا مولع ناهرلا ،
،ركفلا راد : تورب ( 0991
م
)
ح
ABSTRACT
Understanding the naskh wal mansukh (abrogating and abrogated) plays a great role
in understanding the Holy Qur'an. This knowledge will be beneficial for scholars of fiqh, usul
and tafsir. Because of its importance, the al-salaf al-ṣāliḥ considered that understanding nasakh and manshukh is a requirement for the mufassir in interpreting the Qur'an, and for the muhaddiths in a hadith narrated and for the fuquha ' in conducting ijtihad and issuing a
fatwa. Jalaluddin Suyuti writes in al-Itqan that a person once claimed before Ali bin Abu Talib
that he had acquired good command on the k owledge of the Kora . Ali asked hi , Ca you
distinguish naskh from mansukh? The a replyi g that he did ot k ow the differe ce, Ali
advised the man that he had endangered not only his own soul, but the souls of his listeners. Hence, it is clear that nask wal masukh lights the way for the mufassir in interpreting the Qur'an and for the fuquha ' in conducting ijtihad before issuing a fatwa
Naskh wal mansukh is a very important discussion that has always been a debate among scholars of the antiquity to the present. It also create contentious relationship between the Muslims and the non Muslims like Jews and Christians about what is allowed and what is not. Indeed, the enemies of Islam like the Orientalists and missionaries have
made Naskh wal mansukh as a weapon to weaken Islam. They trick some of muslim scholars
into believeing that there is no Naskh wal Mansukh; hence it creates assumption that there
are contradictions in the Qur'an. In accordance to that fact, some scholars give very serious
attention regarding Naskh wal Mansukh, and have written a book specifically on that subject,
or make a certain chapter on that subject in his works. Among these scholars are Qatada bin Da'amah Assudusi, Abu Abdul Qasim ibn Sallam and Imam Nashirudin al- Baidowi.
This thesis discusses the opinions of some prominent sholars regarding the Naskh wal Mansukh in the Quran. Most parts of this work highlights the work of Imam Nashirudin Al-Baidowi titled Anwar al-Tanzil wa Asrar al-Ta'wil". Nashirudin Al-Baidowi is well known as the scholar of ushul fiqh and mufassir.
خ Abstrak
Mengetahui Nasakh dan Mansukh memiliki peranan yang besar –dalam memahami
Al-qur’an-. dan mengetahuinya merupakan ilmu yang sangat mulia bagi ulama’ fikih, Ushul fikih dan tafsir. Karena kedudukannya yang sangat penting, para salaf shaleh berpendapat bahwa mengetahui nasakh dan manshukh merupakan syarat muthlak bagi mufassir dalam menafsirkan (Al-Qur’an(, bagi Muhadist dalam meriwayatkan hadist dan bagi fuquha’ dalam berijtihad dan berfatwa. Pada suatu riwayat Ali bin Abi Thalib berkata kepada Hakim: apakah engkau mengetahui nasikh mansukh? Hakim berkata: Allah Mengetahuinya. Ia berkata: Kamu celaka dan mencelakan. Nasikh manshukh merupakan penerang jalan bagi
para mufassir dan para fuqaha’ dalam berijtihad untuk menghasilkan hukum.
Nasakh mansukh merupakan pembahasan yang sangat penting yang senantiasa
menjadi perdebatan antara ulama dari jaman dahulu sampai sekarang. Begitu juga selalu mengundang perdebatan antara kaum muslimin dengan non muslim seperti yahudi dan nasrani mengenai boleh dan tidaknya. Sesungguhnya para musuh islam seperti orientalis dan misionaris telah menjadikan nasakh sebagai senjata untuk melemahkan agama Islam dan mengelabui pemikiran sebagian pemikir muslim sehingga beranggapan tidak adanya nasakh atau adanya kontradiksi ayat-ayat dalam Al-Qur’an. Oleh Karena itu para ulama memberi perhatian yang sangat serius mengenai nasakh mansukh dan telah menulis buku secara khusus atau menjadikan bab tertentu dalam karya-karyanya, seperti Qatadah bin Da’amah Assudusi, Abu abdul Qasim bin Sallam dan begitu juga Imam Nashirudin al-Baidowi.
tesis ini bertema “ Imam Baidowi wa Ara’uhu Haula An-nash – Dirasah Tahliliyah
ala kitab – Anwaruttanzil wa asrarut ta’wil-“. Dalam Tesis ini akan di bahas tentang pengertian nasakh mansukh menurut pendaapat Imam Nasirudin Al-baidowi dengan
1 ةمدقملا
هبحصو هلآ ىلعو نمأا لوسرلا دم انديس ىلع ماسلاو ةاصلاو ،نماعلا بر ه دم ا
:دعبو .نيدلا موي إ هعابتأو
ثحبلا ةيفلخ
ميكح نم ليزـ ت هفلخ نمو هيدي نب نم لطابلا هيتأيا يذلا لز ما ها باتك نآرقلا نإف
لا ةج او ةدلا ا ماسإا ةزجعم وه ،ديم ها لاق امك ،ن او سناا ةفاك سا لا هب ىد ،ةغلاب
: اعت ناك ولو هلثم نوتأي ا نآرقلا اذه لثم اوتأي نأ ىلع ن او سنإا تعمتجا نئل لق
ارهظ ضعبل مهضعب .
ام لكب تطاحأو هيحاون عيم تلم ىرك ةيا ع هب ماساا رجف ذ م نوملسما ىع دقل
،هب لصتي كن ا ح
ناك اإ ليوطلا مهخرات نوملسما اه لغتشا لا مولعلا نم املع فرعن دا
.رارسأ فشكل ةرمتسم هتساردو مركلا نآرقلا ةمدخ وه هيلع ثعابلا نم ملعلا اذه نإف ،مركلا آرقلا خوس ماو خسا لا ملع يه اهقفت نم دب ا لا مولعلا نم
عيرش اردق اهلجأو تاعوضوما مهأ قلعتت لا اياضقلا صخأ نم خس لا ةيضق رتعتو .ءارغلا ا ت
. آرقلا ص لاب لا هعوقو ىلع بتري ا هنأ اقعو اعم نآرقلا خس لا عوقو نوملسما اوعمأ دق
،
نكلو نوزجوما هيلإ بهذ ام ىلع لطبأو خس لا تابثا ءاملعلا ضعب ركنأ
اهفصأا ملسم أك
. رغو
تاكشم ثحبلا
ا ذه عوضوم اقاطن ا
ثحبلا كا ه نع تاؤاست ءاملعلا د ع روطت دق مركلا نآرقلا خوس ماو خس لا
ىلع ثحبلا لئاسم ثحابلا ددح ،نيرصاعماو نمدقتما :ةيتآا رومأا
0
6
( يرهاظلا مزح نبا مامإا لوقي 336
ئيش لوقي نأ رخآا مويلاو هاب نمؤي ملسم لُا" : )ـه
:لوقي لجو زع اعت ها نأ نقيب اإ خوس م اذه :ة سلاو نآرقلا نم
: فارعأا ( 0
.)
ركذ امك ،هباتك نم ةديدعلا تاحفصلا قرغتسي لب مهما ثحبما اذه قلعي ءاضفلا ءاملعلا نم رثك
قيف لها ما خسا لا نع هفقوم ثحابلا صخليف ، اقرزلا ميظعلا دبع خيشلا : لو
.كلاسما بعشتمو لئاسما رثك عوضوما اذه : اوأ .نثدحاو يمادقلا نويلوصأا ءاملعلا نب ديدش فاخ راثم وه : ايناث اه او عط ةمومسم ةحلسأ خس لا نم اوذ ا دق نيرص ماو نقرشتسماو ةدحاماك ماساا ءادعأ نإ : اثلاث
ةيسدق نم اولانو ،في ا نيدلا ردص اولانو مهاهبش اورشنو ةقارلا جج ا ةمامأ اودهتجاو نآرقلا
.خس لا عوقو اودحجف نملسما نم ملعلا إ نبست ما ضعب لوقع اورحس ح مه عاطم اعت ها ةمكح ىلع ناسناا علطيو يماساا عيرشتلا رس نع باق لا فشكي خس لا تابثا نإ : اعبار
شبلل هتسايسو قل ا ةيبرت .ماكحأا ديدجتب سا لل هئاتباو ر
،نتيآا نب ضراعتلا دج ا نح خوس م سيل ام خسن نع وج يو ماكحأا حيحص إ سا لا ءادتها : اسماخ .اهيلع مهولمُو اهيلإ سا لا راظنأ نوتفليو اهوقذُ ةيحا لا ذه فلسلا ىتعا اذل (
13
)
(
13
) ع ميظعلا دب ، اقرزلا
نافرعلا لها م
8
،كلذ ىلع لدت لا روهم ا ةلدأ ىواضيبلا ركذ ،هعوقوو خس لا زاوج نع يواضيبلا لوقي نأ دعب
" :لاق ثيح
،اهريغتب ريغتيف ،حلاصملا عبت همكح نإ :ا ل ىلص دمحم نأو ،ءاش فيك لعفي نأ هلف اإو
جوزي ناك ماسلا هيلع مدآ نأو .ةيآ ام خس ن ام :ىلاعت هلوق لقندقو عطاقلا ليلدلاب تتبث ملسو هيلع ها
اقافتا مرحم نآاو ،هي ب نم هتا ب
"
21
:ىتأي ام ىلع يواضيبلا لوق ثحابلا ريرُ نأ نكم.
اوأ
صم عبتي نأ امإ اعت ها مكح : ذإ حاصما رغتي نأ مزليف ،ةدسفم عفد وأ ةعف م بلج نم دابعلا حا
خآ و اراض تقو نوكيدق لعفلاف .صاخشأاو تاقوأا بسح ىلع رغتت ةحلصما اثم ءاودلاك ،اعفان ر
درفل اعفان نوكي امك،عبشلا د ع راض عو ا د ع عفان ماعطلا نأ امك ،ةحصلا لاح راض ضرما د ع عفان نامزأاو لاوحأا فاتخاب فلت ةحلصما نأ نبت امدعبو .ىرخأ ةفئاط وأ رخآ درفل اعفان سيلو ةفئاطوأ لعفب نفلكما عراشلا رمأي نأب لوقعما نمف ه ع مهاه يو رصعلا اذه رمأا كلذ مهتحلصم هلعل رصع
عبات رغ مك ا ناك نإو .خس لا ىعم وه اذهو ،رصعلا كلذ ىه لا كلذ مهتحلصم هلعل رخآ رصع ناضمر رخآ موصب رمأ امك ،ءاشي ام ىه يو ءاشي ام رمأي هاف رابتخااو ءاتباا ه م دصق امإو حاصملل
يو .همك بعم ا لاوش لوأ موص نع ىه
:ايناث
.اهلبق ام ةاخسان هتوبن ناك ذإ ملسو هيلع ها ىلص دم ةوبن توبث ىلع فقوتم نآرقلاب لادتسإا نأ .عورشم نوكي نأ دب اف نآرقلاب تبث خس لا كلذكو هباندقتناو نآرقلاب تبث دم ةوبن ناك وأ
:اثلاث
ىلع ليلد
دآ ناك خس لا عوقو ةلز م نوطبلا فاتخإ ايز ت نوطبلا نفلتخما هي ب نم هتا ب جيوزتب ارومأم ماسلا هيلع م
كلذ اإ خس لل ىعم او دعب نم ةعيرش كلذ مرح م .باسنأا فاتخا
21 ميحرلا دبع نيدلا لام . ،يو سإا نس ا نب
،يواضيبلا نيدلا رصان يضاقلل لوصأا ملع ىلإ لوصولا جاه م حرش ىف لوسلا ةياهن
هققح
ـج ) عيزوتلاو رش لاو ةعابطلل مزح نبا راد (ليعامإ دم نابعش روتكدلا 0
9
ههباشي امو خس لا نيب قرفلا :عبارلا ثحبملا
م نأ ا ب ردج ثحبلا اذه زي
لا نم ههبشي امو خس لا نب طقن ملع ل ءا ثتسااو دييقتلاو صيصخت
مهبما حاضيا وأ ،قلطما دييقت وأ ماعلا صيص وأ ةخوس ما ةيآا نع تامولعما لاصياو ،اه يب ةحضاو ةقرف .
:اوأ صيصختلاو خس لا نيب قرفلا
نع صصخماب جرخ ام نأ نبي صيصختلا امأ خس لا لبق مك اب ادارم ناك جرخ ام نأ نبي خس لا ا .ماعلا نم مك اب ادارم نكي م مومعل
-.ايخارمو انراقمو امدقتم نوكي دق صصخماو ،ايخارم اإ نوكي ا خس لا
-.ةعيرشب ةعيرش صيص زوج اف ،ةعيرشب ةعيرش خسن زوج
نكميف خس لا امأ .دحاو يه م يه لا ىلع او دحاو رومأم رمأا ىلع يأي نأ ىتأتي ا صيصختلا نأ ضرعي نأ .ملسو هيلع ها ىلص هب ةصا ا ماكحأا ضعب خسن كلذ نمو ، رغل ضرعي امك اذه
12
لاؤسلا طارفإا ،
ايندلا ب و ةرخآا ب و قفا ماو صلخما نب زيماو وأ بد لل هنأ فلتخاو
اوزن هب لصتي م ةوات هب لصتا نإو وهو متقفشأأ هلوقب خس م ه كل بوجولل
25
تاحرتقملاو ثحبلا جئاتن
،خس لا لوح ءارآو يواضيبلا مامإا نع ةيثحبلا ةلو ا دعبو جئات لا مهأ إ ثحابلا لصوت
:ةيتآا رومأا ىلع جئات لا ذه صخلتتف . سا لا عوضوم نإ تاعوضوم مهأ نم خوس ماو خ
. ذل كل ري نو اصلا ا فلس ناك ى
خسا لا ةفرعم نأ
خوس ماو هقفلا داهتجإاو ثيدحتلل ثدحاو رسفتلل رسفما ةيلهأ اطرش
.
. ىعرش قيرطب ىعرش مكح ءاهتنا نع اعت ها نايب وه ىواضيبلا مامإا د ع خس لا نإ
.ه ع خارم ك ا نأ نايبلاب رعو
املف اعت ها ملع ةياغ هل ناك خوس ما وهو لوأا م
.ةياغلا ذه ا ل نب خس لا ءاج
2
. فقوم امأ خس لا زاوج تابثإ وهو روهم ا فقوم فقي ،خس لا ةيضق نع ىواضيبلا مامإا
.هعوقوو
0
. :قرطلا ةدعب فرعت جاه ما هصن امك يواضيبلا مامإا د ع خس لا نإ
اوأ
صيص ت :
م حيرص لدي ام نآرقلاا ن
.) آرقلا صيص تلا(خس لا ىلع
ايناث
هيلع ها ىلص لا حيرصت:
خس لا فرعي دق :اثلاث ."اهوروزفاأ روبقلا ةرايز نع مكتيه ت ك":هلوقك خس لاب ملسو ،اعم ام ذيف ت نكم او امه يب عم ا نكم ا نضراعتم نليلد كا ه ناك نأب ،خيراتلاب نليلدلا دحأف .لوأا نع اخسان رخأتماف رخآا نع رخأتم نيفا تما
3 . زوج ا ةخوس ما ةيآا دراولا ىعرشلا مك ا نأ ىه ةيعرشلا ماكحأا خس لا راثآ نم لمع بجو ةخسا لا ةيآا يعرشلا مك او .فحصما دوجو مغر هب لمعلا سا لا .هب
25 25 . ى ضيبلا ىزاريشلا دمحم نب رمعنب ه دبع ديعس يبأ نيدلا رص ن ليوأتلا رارسأو ليزنتلا راونأ ،
،)عيز تلا رشنلا ع بط ل ركفلا راد (
ــج ،ىن رز كل ب ر شملا يطخلا ىقيدصلا ىشرقلا لضفلا ىبأ ماعلا يش ح هشم ب
6
. ــص
