Menelusuri Gagasan Tafsir Tematis .VŵBNNBE#ŔRJSBMʼnBES
-JMJL6NNJ,BMUTVN
'BLVMUBT6TIVMVEEJO6*/4ZBSJG)JEBZBUVMMBI+BLBSUB
lilikimzy@yahoo.com
Abstract: DzF QSPEVDU PG UIFNBUJD UBGTŠS JT OPU POMZ SFMBUFE UP DFSUBJO UIFNFT CVU BMTP NVTU CF EJSFDUMZ MJOLFE UP UIF QSPCMFN PG SFBMJUZ DzJT BSUJDMFQSFTFOUTBíHVSFPGUIFNBUJDUBGTŠSJOXIJDIIFQVUTNPSFFNQIBTJT POTPMWJOHQSPCMFNTPGTPDJFUZBOEOPUPOMZGPDVTFTPOUIFUFYUPGUIF2VSŔO
He is .VŵBNNBE#ŔRJSBMʼnBES*OBEEJUJPOCFTJEFTIJTNBKPSXPSLPO
QIJMPTPQIZ 'BMTBGBUVOŔ IF JT BMTP SFOPXOFE B SFGPSNFS JO UIF íFME PG NFUIPETPGJOUFSQSFUBUJPO UBGTŠS
Keywords: DzFNBUJDUBGTŠSSFBMJUZUFYU
Abstrak: Produk dari tafsir tematis tidak hanya berhubungan dengan tema-tema khusus yang berkaitan dengan teks an sich melainkan juga
IBSVT CFSLFMJOEBO EFOHBO QSPCMFNQSPCMFN TPTJBM ZBOH SJJM5VMJTBO JOJ
menyajikan seorang tokoh UBGTJS UFNBUJT ZBJUV .VŵBNNBE #ŔRJS BM
ʼnBESZBOHUJEBLIBOZBCFSGPLVTLFQBEBteks-UFLTBM2VSŔOOBNVOKVHB
LFQBEBKBMBOLFMVBSEBSJQSPCMFNNBTZBSBLBU4FMBJOEJLFOBMLBSZBCFTBS GBMTBGBUOZB ZBJUV 'BMTBGBUVOŔ .VŵBNNBE #ŔRJS BMʼnBES KVHB TFPSBOH
reformis dalam bidang tafsir.
Pendahuluan
4BMBI TBUV LFHFMJTBIBO VUBNB QFOBGTJSBO BM2VSƣO BEBMBI
adanya kesenjangan antara produk tafsir yang hadir dan dikonsumsi
PMFI NBTZBSBLBU EFOHBO QSPCMFNBUJLB TPTJBM ZBOH EJIBEBQJOZB ,FCVUVIBONBTZBSBLBUTBBUJOJUJEBLIBOZBQBEBLBOEVOHBONBLOB EBO IVLVN TBKB TFCBHBJNBOB ZBOH NFXBSOBJ UBGTJStafsir klasik,
UFUBQJ MFCJI QBEB QFOBGTJSBO ZBOH SFBMJTUJT EBO BQMJLBUJG "M2VSƣO ZBOH TFKBL BXBM QFXBIZVBOOZB UFMBI CFSTFOUVIBO EFOHBOrealitas
TPTJBMZBOHNFMJOHLVQJOZBTFSJOHEJQPTJTJLBOTFCBHBJiCBIBTBMBOHJUw ZBOH BCTPMVU TFIJOHHB UFSLFTBO DVLVQ EFOHBO QFNBLOBBO BUBV
penafsiran tunggal untuk semua zaman.11FSLFNCBOHBO[BNBOZBOH
UFSVT CFSVCBI EJIBEBQLBO EFOHBO QFOBGTJSBOteks yang monoton
JOJMBIZBOHNFMBIJSLBOTFCVBILFTFOKBOHBO,FTFOKBOHBOBOUBSBteks
EFOHBO QFSTPBMBOQFSTPBMBO LFNBOVTJBBO EBQBU EJBSUJLBO TFCBHBJ iLFHBHBQBOw BUBV LFUJEBLNBNQVBO VNBU *TMBN VOUVL NFOHBJULBO BKBSBOBKBSBO *TMBN EBMBN BM2VSƣO EFOHBO JTVJTV LFNBOVTJBBO TFQFSUJ LFNJTLJOBO EJTLSJNJOBTJ FLTQMPJUBTJ EBO LFCPEPIBO2 Di
sinilah urgensi dari upaya mendialogkan UFLTBM2VSƣOEFOHBOrealitas
TPTJBMZBOHEJOBNJT6QBZBZBOHEJMBLVLBOUFOUVOZBNFNCVUVILBO TFCVBIQFNCBIBSVBOEBMBNQFOBGTJSBO
"M2VSƣO CVLBO TFCBHBJ LJUBC IVLVN BUBV MBIBO VOUVL LFUFSBNQJMBO QBSB ëMPMPH KVHB CVLBO TFCBHBJ MFHJUJNBTJ NBE[IBC UFPMPHJT"M2VSƣOCVLBOMBITQFLVMBTJUFPSJUJTNPOPHSBGNPOPHSBG HSBNBUJLBMBUBVLVUJQBOLVUJQBOJMNJBIEJMVBSCJNCJOHBOBM2VSƣO JUVTFOEJSJ4FUJBQ.VTMJNIBSVTNFZBLJOJCBIXBBM2VSƣOCVLBO TFLFEBS EJCBDB TFDBSB MBGŸŠZBI tetapi harus selalu direnungkan
LBOEVOHBO NBLOBOZB TFIJOHHB BM2VSƣO CFOBSCFOBS CFSGVOHTJ TFCBHBJQFUVOKVLLFIJEVQBO3
1SPTFT QFXBIZVBO BM2VSƣO UJEBL EJXBIZVLBO TFLBMJHVT KV[ TFCBHBJNBOB LJUBC TVDJ MBJOOZB UFUBQJ EJXBIZVLBO TFDBSB CFSUBIBQZBOHCFSTFOUVIBOEFOHBOQSPCMFNrealitas saat itu.40MFI
LBSFOBJUVVQBZBVOUVLNFOFNVLBOKBXBCBOUFSIBEBQQFSNBTBMBIBO
realitas saat ini akan menemui kesulitan jika hanya mengandalkan
QFOBGTJSBO ZBOH SVOUVU EBSJ BM'ƣUJDŽBI TBNQBJ BM/ƣT $FMBI JOJMBI
yang ditawarkan oleh metode NBXřŴAŠatau tematis yaitu menafsirkan
UFNBUFNBUFSUFOUVUBOQBUFSJLBUEFOHBOUBSUŠC NVŰŵBGŠdan dikaji
TFDBSB DFSNBU EBO NFOEBMBN LFNVEJBO EJLPSFMBTJLBO BOUBS BZBU TBNQBJ QBEB BLIJSOZB NFMBIJSLBO TFCVBI LPOTFQ QFNBLOBBO ZBOH
komprehensif dan sistematis.5
Melalui metode tafsir tematis ini diharapkanmasyarakat modern
UJEBL MBHJ EJTJCVLLBO EFOHBO QFNCBIBTBO ZBOH UJEBL EJQFSMVLBO UBQJ MFCJI NVEBI NFOFNVLBO KBXBCBO EBSJ UBOUBOHBO [BNBOOZB TFIJOHHBMFCJIPQUJNBMEBMBNNFNPTJTJLBOBM2VSƣOTFCBHBJLJUBC QFUVOKVLLFIJEVQBO1FOHHVOBBONFUPEFJOJBLBONFMBIJSLBOtafsir
ZBOHCFSBHBNLBSFOBUVOUVUBOLPOEJTJXBLUVEBOUFNQBUNBTJOH NBTJOHNVGBTTJSUJEBLBLBOTBNB1SPCMFNNBTBMBMVUJEBLBLBOTBNB EFOHBO QSPCMFN NBTB LJOJ EBO QSPCMFN TBBU JOJ KVHB UJEBL BLBO
sama dengan masa yang akan datang. Demikian juga permasalahan
EJTVBUVUFNQBUBUBVOFHBSBUJEBLBLBOTBNBEFOHBOQSPCMFNBUJLBEJ
tempat atau di negara yang lain.6
5VMJTBOJOJNFOHFUFOHBILBOUPLPIUFNBUJTZBOHMFCJINFOFLBOLBO QBEBQFNFDBIBOQSPCMFNNBTZBSBLBUCVLBOIBOZBUFSGPLVTQBEBteks
BM2VSƣOTFCBHBJNBOBZBOHUFMBIEJMBLVLBOPMFIUPLPIUFNBUJTZBOH
lain. Artinya, produk UBGTJSUFNBUJTCVLBOTFLFEBSLPOTFQBM2VSƣO
UFSLBJU UFNBUFNB UFSUFOUV UFUBQJ KVHB IBSVT EJLBJULBO MBOHTVOH EFOHBO QSPCMFN SFBMJUBT5PLPI UFSTFCVU BEBMBI #ƣRJS BMƘBES %J CBMJLLFUPLPIBOOZBEJCJEBOHGBMTBGBUEFOHBOLBSZBOZB'BMTBGBUVOŔ,
JBKVHBUFSNBTVLQFNCBIBSVEJCJEBOHNFUPEFtafsir.
#ŔRJSBMʼnBES4J.JTLJOZBOH1BOEBJ
.VDŽBNNBE #ƣRJS BMƘBES EJMBIJSLBO QBEB IBSJ ,BNJT UBOHHBM %[ǃ BM2BAEBI ) CFSUFQBUBO EFOHBO .BSFU . EJ,ƣLJJNƯZBIEBMBNLFMVBSHBCFTBSZBOHSFMJHJVTEBOUFSNBTZIVSEJ EVOJB4ZƯABI"ZBIOZBZBJUVƝBZEBSMBIJSEJ4BNBSSƣQBEBUBIVO
H./1891 M. Murid dari ĭZBUVMMŔI BMƝƣJSƯ BM:B[EƯ JOJ NFOJOHHBM
EVOJBEJ,ƣLJJNƯZBIUBIVO).EFOHBONFOJOHHBMLBO TFPSBOHJTUFSJEVBPSBOHQVUSBZBJUV*TNƣAƯMBMƘBESEBO#ƣRJSBMƘBES TFSUBTFPSBOHQVUSJ#JOUBM)VEƣ,FOEBUJTFPSBOHNBSKB terkemuka,
TFIBSJIBSJLŔOŴŵŔJSŔOGŠMVRNBIBMTZBZ.7
Intelektualitas yang tinggi dan kehidupan yang miskin merupakan dua unsur penting yang sangat memengaruhi konteks
QFOEJEJLBO ƘBES ,FTVMJUBO FLPOPNJ ZBOH EJIBEBQJ LFMVBSHB QBEB BXBMNFOJOHHBMƝBZEBSKVHBEJBMBNJPMFICBZJ#ƣRJSBMƘBESƝBZEBS NFNBOHUJEBLNFXBSJTLBOIBSUBCFOEBUFUBQJOJMBJOJMBJLFQSJCBEJBO
yang mulia dan semangat keilmuannya telah terwarisi dalam jiwa
QVUSBQVUSJ ƝBZEBS *OJ UFSMJIBU EBMBN EJSJ #ƣRJS NFTLJ EBMBN LFUFSQVSVLBO FLPOPNJ LFMVBSHB JB UFUBQ TFNBOHBU VOUVL CFMBKBS TFUJBQIBSJ#ƣRJSEJLFOBMTFCBHBJQSJCBEJZBOHUVMVTJLIMBTUBXŔřVA,
[VIVEQFSLBUBBOOZBTFTVBJEFOHBOQFSCVBUBOOZBQFOVICFMBTLBTJI EBOTBCBS4FQFOJOHHBMBZBIOZB#ƣRJSEJBTVIPMFIJCVOZBEBOQBNBO EBSJ HBSJT JCVOZB ZBOH CFSOBNB .VSUBƨÈ A"MƯ :ƣTƯO TFSUB *TNƣAƯM
kakak tertuanya (w. 1388 H./1968 M). Selain pengaruh ayahnya,
LFQSJCBEJBOTFSUBTFNBOHBUIJEVQ#ƣRJSKVHBEJQFOHBSVIJPMFILBLFL CVZVUOZB ZBJUV ƘBES BM%ƯO BMżNVMƯ X ) . EBO
LBLFLOZB*TNƣAƯM X).8
#ƣRJS NFOHBXBMJ TFLPMBI EBTBSOZB EJ .VOUBEƣ BM/BƿS BM A*CUJEƣƯZBI EJ LPUB ,ƣLJJNƯZBI9 1BEB VTJB JOJ #ƣRJS UFMBI NBNQV
NFOHBKJLJUBC.BAŔMJNBM6ŰŴMEJCBXBICJNCJOHBOLBLBLUFSUVBOZB *TNƣAƯMBMƘBESEBOQBEBVTJBUBIVOJBUFMBINBNQVNFMBIJSLBO TFCVBICVLVEFOHBOKVEVM3JTŔMBIGŠBM.BOŲJR.10,FVOHHVMBO#ƣRJS
EBMBNCJEBOHVŰŴMBMíRI ini semakin tajam ketika pada tahun 1365
H./1945 M. ia dan keluarganya pindah ke kota Najf.11.FTLJ#ƣRJS
UJEBLTFDBSBMBOHTVOHCFSHVSVLFQBEBLFUJHBVMBNBCFTBSVŰŴMBMíRI
4ZƯABI ZBJUV 4IBZLI .VDŽBNNBE ƝVTBZO BM*TGBIƣOƯ .VDŽBNNBE ƝVTBZOBM/ƣƯOƯEBOżRƣƁJZƣBMA*SƣRƯOBNVOQFNJLJSBOUPLPI
tokoh ilmu VŰŴMUFSTFCVU EJUSBOTGPSNBTJLBO MFCJI EFUBJM PMFI HVSV
VUBNBOZB ZBJUV "Cǃ BM2ƣTJN BM,IǃƯ12 dan .VDŽBNNBE 3Jƨƣ
A"MƯ :ƣTƯO 1PMB QJLJS UPLPI JOJMBI ZBOH TBOHBU NFNFOHBSVIJ EBO NFNCVLBXBXBTBOCFSQJLJS#ƣRJS13
"CǃBM2ƣTJNBM,IǃJNFOFLBOLBOQFOUJOHOZBNFOHFUBIVJEBO NFNBIBNJTFKBSBIQFXBIZVBOBM2VSƣOBHBSEBQBUNFOHBQMJLBTJLBO LFUFUBQBOLFUFUBQBO BM2VSƣO TFDBSB UFQBU EBMBN NBTZBSBLBU .VTMJNLPOUFNQPSFS#BHJOZBQFNBIBNBOBM2VSƣOCFSJLVUMBUBS
NFOHBKJ UFPSJUFPSJJTUJOCŔŲ hukum dan menetapkan hukum (íRI).
#FSTBNB LFEVB HVSVOZB UFSTFCVU #ƣRJS NFOZFMFTBJLBO LBKJBO JMNV
VŰŴMíRI dan íRIEJ/BKGTFMBNBUBIVO )TBNQBJ
BLIJSOZB NFODBQBJ PUPSJUBT CFSJKUJIBE EBMBN CJEBOHVŰŴM íRI dan
íRI1FOZFMFTBJBOTUVEJJOJEJOJMBJMVBSCJBTBLBSFOBQBEBVNVNOZB QSPTFTQFNCFMBKBSBOOZBNJOJNBMTFMBNBUBIVO14
3VNVTBO.FUPEF5BGTJS5FNBUJT#ŔRJSBMʼnBES
5VKVBO NFOEBTBS EBSJ VQBZB QFNCBIBSVBO #ƣRJS BEBMBI NFOHVOHLBQTFDBSBEBMBNEBONFOEBTBSUFPSJUFPSJLFJTMBNBOCBJL EBMBNCJEBOHTFKBSBIFLPOPNJQPMJUJLTPTJBMEBOMBJOMBJO5FPSJ UFPSJ UFSTFCVU MBOHTVOH EJIVCVOHLBO EFOHBO LFIJEVQBO NBOVTJB TFIJOHHB EBQBU EJQPTJTJLBO TFCBHBJ QSPCMFN TPMWJOH dari setiap
QFSNBTBMBIBOZBOHNVODVM15
#ƣRJS BMƘBES TFCBHBJNBOB UPLPINBXřŴAŠlainnya, meyakini
CBIXB NFUPEF UFNBUJT NFSVQBLBO TPMVTJ EBSJ CFSCBHBJ LFLVSBOHBO
yang ada pada UBGTJSUBGTJSTFCFMVNOZBZBOHNFOHIBTJMLBOLFTJNQVMBO
yang parsial atau UBK[ŠŠ.16.FOVSVU#ƣRJSCFCFSBQBLPOTFQ2VSƣOƯ
yang dihasilkan dari metode analitis (UBŵMŠMŠ) dengan jelas telah
NFOJNCVMLBOLPOìJLLPOìJLLFBHBNBBO*OJLBSFOBQBEBVNVNOZB NVGBTTJSBLBONFSBTBDVLVQKJLBUFMBINFNBIBNJTVBUVLPOTFQEBSJ BZBUBM2VSƣOUFSUFOUVZBOHCJTBNFMFHJUJNBTJNBE[IBCOZBVOUVL TFMBOKVUOZB NFNSPLMBNJSLBO EBO NFOKBSJOH QFOHJLVU TFCBOZBL CBOZBLOZB)BMJOJCBOZBLUFSKBEJEBMBNJTVJTVJMNVLBMƣN UFPMPHJ
seperti dikotomi KBCBSŠZBIdan RBEBSŠZBI4FCFOBSOZBLPOìJLLPOìJL
JOJCJTBEJIJOEBSJKJLBNVGBTTJSZBOHNFOHHVOBLBOpendekatan analitis
CFSTFEJBNFOHBNCJMMBOHLBIMBOHLBIMFCJIKBVIEBOUJEBLNFNCBUBTJ
diri pada mengumpulkan sejumlah ayat yang saling mendukung terhadap suatu pemahaman ayat tertentu. Dengan demikian, metode
NBXřŴAŠBUBV VQBZB NFOBGTJSLBO BM2VSƣO EFOHBO DBSB NFNJMBI EBONFNJMJIBZBUBZBUBM2VSƣOVOUVLNFOFNVLBOLPOTFQ2VSƣOƯ ZBOH VUVI EBO UJEBL QBSTJBM UFOUBOH CFCFSBQB QSPCMFNBUJLB IJEVQ BEBMBITFCVBILFIBSVTBO17
6OUVL NFNFSKFMBT QPTJTJ NFUPEF NBXřŴAŠ yang ditawarkan
MBOHLBIMBOHLBI QFOFMJUJBOOZB %VB QPJO JOJMBI ZBOH NFOKBEJLBO
hasil penafsiran#ƣRJSCFSCFEBEBSJUPLPINBXřŴAŠ yang lain.
Metode .BXřŴAŠ
.FOVSVU #ƣRJS *TUJMBI NBXřŴAŠ yang dikenal saat ini tidak
EJUFNVLBO EBMBN LBSZBLBSZB VMBNB UFSEBIVMV 5BGTJS NBXřŴAŠ
NFSVQBLBOJTUJMBICBSVZBOHEJQFSHVOBLBOPMFIVMBNBEBOQFOFMJUJ NPEFSOVOUVLNFOHHBMJNBLOBNBLOBBM2VSƣO#FOUVLCBSVEBMBN
metode UBGTJSJOJEJIBSBQLBOBLBONFNCFSJLBOOVBOTBCBSVEBMBN
NFNBIBNJëSNBO"MMBI1FOBGTJSBONFMBMVJQFOHFMPNQPLBOUFNB UFNBZBOHUFSTFCBSEBMBNBM2VSƣOJOJTFLBMJHVTBLBONFOVOKVLLBO LFNVAKJ[BUBOBM2VSƣO"M2VSƣOCVLBOIBOZBEJQPTJTJLBOTFCBHBJ UFLTZBOHCJTVUFUBQJJBCFOBSCFOBSEJKBEJLBOTFCBHBJQFEPNBOIJEVQ
yang mampu merespon keresahan masyarakat di sepanjang zaman,
TFCBHBJNBOBZBOHQFSOBIEJJLSBSLBOPMFITBIBCBU"MƯJCO"CƯƚƣMJC CBIXBBM2VSƣOBEBMBIBMŰJSŔŲBMNVTUBRŠN(jalan yang lurus) yang
UJEBLBLBOEJCFMPLLBOPMFIIBXBOBGTVUJEBLBLBOUFSLPOUBNJOBTJ EFOHBOVDBQBOVDBQBONBOVTJBUJEBLBLBOQVBTQBSBVMBNBVOUVL TFMBMVNFOFMJUJEBONFOHBKJOZBEBOUJEBLBLBOIBCJTLFBKBJCBOBUBV
kemu‘jizatannya.18
.FOVSVU #ƣRJS JTUJMBINBXřŴAŠNFNJMJLJ UJHB NBDBN NBLOB
QFSUBNB CFSNBLOB iPCKFLUJëUBTw MBXBO LBUB EBSJ iTVCKFLUJëUBTw
(alE[ŔUŠZBI EBO CFSNBLOB iCFSBEB EBMBN TFCVBI SVBOHw
at-UBŵBZZV[). .BXřŴAŠdalam makna ini menunjukkan sikap amanah
EBOLPOTJTUFOTJEBMBNQFNCBIBTBOJOJTFSUBTJLBQCFSQFHBOHUFHVI QBEB LFUFOUVBOLFUFOUVBO LFJMNVBO ZBOH CFSMBOEBTLBO LFQBEB SFBMJUBTQFSJTUJXBEBMBNNFNCBIBTTFUJBQQFSLBSBEBOLFKBEJBOZBOH
sama, tanpa terpengaruh sedikit pun oleh perasaan dan pendirian
QSJCBEJOZB EBO UJEBL NFNJIBL EBMBN NFOFOUVLBO IVLVNIVLVN TFSUBIBTJMIBTJMZBOHEJQFSPMFIEBSJQFNCBIBTBOOZB.FOVSVU#ƣRJS
istilah NBXřŴAŠEBMBN QFOHFSUJBO TFQFSUJ JOJ EBQBU EJQBLBJ CBJL
metode NBXřŴAŠmaupun metode UBK[ŠŠ.
Kedua, istilah NBXřŴAŠNFNJMJLJ NBLOB NFNVMBJ QFNCBIBTBO
dari tema SFBMJUBTTPTJBMLFNVEJBOEJEJBMPHLBOEFOHBOBZBUBZBUBM
2VSƣOTFIJOHHBEJUFNVLBOKBXBCBOZBOHUFQBUEBSJSFBMJUBTUFSTFCVU
NBXřŴAŠ IBSVT NFNVTBULBO QFSIBUJBOOZB QBEB UFNBUFNB ZBOH CFSLBJUBO EFOHBO LFIJEVQBO BRJEBI TPTJBM EBO GFOPNFOB BMBN EJ TBNQJOH JB KVHB IBSVT NFOHVTBJ QFSNBTBMBIBOQFSNBTBMBIBO TFQVUBSUFNBUFSTFCVUZBOHEJEBQBULBONFMBMVJQFNJLJSBONBOVTJB NFOHFUBIVJ TPMVTJ QFSNBTBMBIBO UFSTFCVU ZBOH EJTVNCBOHLBO PMFI QFNJLJSBO NBOVTJB TFSUB NFOHFUBIVJ BQBBQB ZBOH UFSDBUBU EBMBN TFKBSBI TFCBHBJ QFSUBOZBBO EBO QPJOQPJO ZBOH CFMVN EJKBCBSLBO 4FUFMBIJUVCBSVMBITFPSBOHNVGBTTJSNFNVMBJUBOZBKBXBCOZBEFOHBO BM2VSƣO NVGBTTJS CFSUBOZB EBO BM2VSƣO NFOKBXBC %FOHBO EFNJLJBO EJIBSBQLBO NVGBTTJS EBQBU NFOHFUBIVJ TJLBQ BM2VSƣO
terhadap tema yang ditetapkan.
Metode penafsiran seperti ini juga dikenal dengan metode
penyatuan (UBXŵŠEŠ). Hal itu karena metode ini menyatukan antara
FLTQFSJNFOFLTQFSJNFO NBOVTJB EFOHBO BZBUBZBU BM2VSƣO *OJ UJEBL CFSBSUJ CBIXB NFUPEF JOJ MFCJI NFOEBIVMVLBO FLTQFSJNFO FLTQFSJNFONBOVTJBEBSJBZBUBZBUBM2VSƣOBLBOUFUBQJNBOZBUVLBO BOUBSBLFEVBOZBEBMBNTBUVBMVSQFNCBIBTBOEFOHBOIBSBQBOEBSJ BMVSQFNCBIBTBOUFSTFCVUEJIBTJMLBOTVBUVLFTJNQVMBOUFOUBOHTJLBQ BM2VSƣOZBOHEBQBUEJKBEJLBOTFCBHBJTJLBQ*TMBNUFSIBEBQTFUJBQ
eksperimen dan kesimpulan pemikiran yang dilakukan manusia.19
Ketiga, istilah NBXřŴAŠ dimaksudkan untuk segala sesuatu
ZBOH EJOJTCBULBO LFQBEB TVBUV UFNB 4FPSBOH NVGBTJS NFNJMJI UFNB UFSUFOUV LFNVEJBO NFOHVNQVMLBO BZBUBZBU BM2VSƣO ZBOH CFSLBJUBOEFOHBOUFNBUFSTFCVUEBONFOBGTJSLBOOZBTFSUBCFSVTBIB NFOZJNQVMLBO QBOEBOHBO BM2VSƣO EBSJ BZBUBZBU ZBOH CFSLBJUBO EFOHBOUFNBUFSTFCVU
.FUPEFQFOBGTJSBOTFQFSUJJOJKVHBEBQBUEJTFCVUEFOHBONFUPEF
UBXŵŠEŠEBMBNQFOHFSUJBOQFOZBUVBOLBOEVOHBOBZBUBZBUBM2VSƣO ZBOH CFSLBJUBO EFOHBO UFNB UFSUFOUV EBMBN TBUV QBOEBOHBO20
"EB KVHB ZBOH NFOZFCVUOZB EFOHBOUBRŲŠAŠ artinya mufassir hanya menampakkan atau menekankan kandungan ayat yang sesuai dengan tema dan kurang fokus pada penjelasan lain yang tidak terkait tema meskipun dalam satu ayat.21
TFLBMJHVT BLBO NFOVOKVLLBO LFNVAKJ[BUBO BM2VSƣO "M2VSƣO CVLBOIBOZBEJQPTJTJLBOTFCBHBJUFLTZBOHCJTVUFUBQJJBCFOBSCFOBS EJKBEJLBOTFCBHBJQFEPNBOIJEVQZBOHNBNQVNFSFTQPOLFSFTBIBO NBTZBSBLBUEJTFQBOKBOH[BNBOTFCBHBJNBOBZBOHQFSOBIEJUFHBTLBO PMFI TBIBCBU "MƯ JCO "CƯƚƣMJC CBIXB BM2VSƣO BEBMBIBMŰJSŔŲ BM NVTUBRŠNZBOHUJEBLBLBOEJCFMPLLBOPMFIIBXBOBGTVUJEBLBLBO UFSLPOUBNJOBTJ PMFI VDBQBOVDBQBO NBOVTJB UJEBL BLBO QVBT QBSB VMBNB VOUVL TFMBMV NFOFMJUJ EBO NFOHBKJOZB EBO UJEBL BLBO IBCJT LFBKBJCBOBUBVLFNVAKJ[BUBOOZB22
Dari ketiga pengertian ini, istilah NBXřŴAŠ dengan makna
QFSUBNB ZBJUV PCKFLUJG UJEBL UFSNBTVL EBMBN JOUJ QFNCBIBTBO JOJ LBSFOB EBMBN QFOHFSUJBO QFSUBNB JOJ UJEBL UFSEBQBU QFSCFEBBO
antara tafsir NBXřŴAŠdan tafsir UBK[ŠŠ4JLBQPCKFLUJGNFNBOHIBSVT
EJVQBZBLBOPMFINVGBTTJSCBJLEFOHBONFUPEFNBXřŴAŠatau UBK[ŠŠ.
%FOHBO EFNJLJBO ZBOH NFOKBEJ QPLPL QFNCBIBTBO BEBMBI JTUJMBI
NBXřŴAŠdengan makna kedua dan ketiga.
*OJMBIMFUBLQFSCFEBBO#ƣRJSEBSJUPLPINBXřŴAŠlainnya. Tafsir
NBXřŴAŠ#ƣRJS EJTFCVU KVHB EFOHBOUBXŵŠEŠkarena ada dua upaya
ZBOHIBSVTEJVQBZBLBOZBJUVNFOHVNQVMLBOBUBVNFOZBUVLBOBZBU BZBUZBOHUFSLBJUUFNBEBOUFNBUFNBUFSTFCVUIBSVTKVHBNFOZBUV
dengan realitas masyarakat, sehingga tidak terkesan teks tafsir NBXřŴAŠ
UFSQJTBI EBSJ QSPCMFN NBTZBSBLBU ZBOH BEB $BSB QFOEFëOJTJBO
seperti ini tidak ditemukan dalam literatur lain yang juga mengaji tafsir NBXřŴAŠ23
#ƣRJSNFOZFCVULBOCBIXBNBXřŴAŠNFSVQBLBOJEFCBSVVMBNB LPOUFNQPSFSZBOHCFMVNEJUFNVLBONBTBTFCFMVNOZB)BMJOJCJTB EJQBIBNJ EBSJ QFOKFMBTBOOZB CBIXB LFIBEJSBO NFUPEF NBXřŴAŠ
BEBMBITFCBHBJQFOVUVQLFLVSBOHBONFUPEFUBK[ŠŠ tanpa penjelasan
BEBOZBCFOJICFOJIQBEBNBTB3BTVM241FOBGTJSBOBM2VSƣOEFOHBO
BM2VSƣO ZBOH UFMBI TFSJOH EJMBLVLBO PMFI 3BTVMVMMBI NFSVQBLBO VQBZB NFOHFUBIVJ NBLOB BZBU UFSLBJU EFOHBO UVHBT 3BTVM TFCBHBJ QFOZBNQBJTFLBMJHVTQFOKFMBTEBSJXBIZVUFSTFCVULBSFOBBM2VSƣO IBSVT EJQBIBNJ TFDBSB NFOZFMVSVI ZBJUV NFOZBUVLBO TFNVB BZBU ZBOH UFSLBJU 6QBZB UFSTFCVU CFMVN EBQBU EJTFCVU TFCBHBJ tafsir
dengan metodeNBXřŴAŠTFCBHBJNBOBQFOHFSUJBOTBBUJOJ%FNJLJBO
ZBOHTFNBLOBTFCBHBJNBOBZBOHUFMBIEJTFCVULBOUJEBLTBNBEFOHBO
tafsirNBXřŴAŠCBJLEBSJTFHJUVKVBONBVQVONFUPEPMPHJOZB25
#BHJ #ƣRJS LBKJBO UFNBUJT BUBVtafsir NBXřŴAŠCVLBO TFLFEBS
NFOHVNQVMLBOQFSTPBMBOQFSTPBMBOTFSVQBBUBVNFNJMJLJLFNJSJQBO BOUBSBTBUVEFOHBOZBOHMBJOOZBTFCBHBJNBOBLBSZBLBSZBZBOHUFMBI EJTFCVULBOUFUBQJNFOHFUFOHBILBOQFSTPBMBOBUBVUFNBUFNBrealitas
LFIJEVQBOEBONFOHBKJTFDBSBNFOEBMBNNFOVSVUDBSBQBOEBOHBM 2VSƣO26 Dengan kata lain tafsir CFSNFUPEFNBXřŴAŠCFOBSCFOBS
GPSNBUCBSVZBOHCFMVNEJUFNVLBOQBEBNBTBTFCFMVNUBIVOBO
apalagi pada masa Rasulullah.
.FOVSVU #ƣRJS VQBZB NFOZBUVLBO UFLT BM2VSƣO EFOHBO SFBMJUBTZBOHUFSVTCFSLFNCBOHJOJMBIZBOHNFOKBEJLFLVBUBONFUPEF
NBXřŴAŠ*B NFOZBUBLBO CBIXB BOVHFSBI BUBV QFUVOKVLQFUVOKVL "MMBI ZBOH UFSLBOEVOH EBMBN BM2VSƣO UJEBL UFSCBUBT TFEBOHLBO
tafsir ŵBSGŠZBICFSTJGBUUFSCBUBTEBOCFSLFLVSBOHBO0MFILBSFOBJUV
kehadiran tafsir NBXřŴAŠCFSVTBIBVOUVLNFOKFMBTLBOLFUBLUFSCBUBTBO
BM2VSƣO.FUPEFJOJNBNQVNFNCVLUJLBOCBIXBBM2VSƣOBEBMBI DBUBUBOUFOUBOHNBTBMBNQBVEBOKVHBNFNVBUQFOHFUBIVBONBTB ZBOHBLBOEBUBOH*BBEBMBIPCBUCBHJQFOZBLJUQFOZBLJU.FMBMVJOZB CJTBEJLFUBIVJQBOEBOHBO*MBIJNFOHFOBJTFNVBQFSJTUJXBEJCVNJ
Dengan alasan itulah #ƣRJS NFOHIBSVTLBO QSPTFT QFOBGTJSBO
EJNVMBJ EBSJ QFNCBDBBO SFBMJUBT EBO CFSBLIJS QBEB BOBMJTJTOBŰŰ BM 2VSƣO)BMJOJBLBONFOKBEJLBOtafsir NBXřŴAŠNBNQVNFODJQUBLBO
QFSLFNCBOHBOZBOHDFQBULBSFOBQFOHBMBNBONBOVTJBNFNCVBUOZB CFSLFNCBOH %FNJLJBO KVHB BEBOZB KBXBCBO BUBVQSPCMFN TPMWJOH
yang dihasilkan dari tafsir NBXřŴAŠNFOKBEJLBO LFIJEVQBO MFCJI
UFSBSBI +JLB BM2VSƣO EJLBKJ EBMBN MJOHLVQ QFOHBMBNBO NBOVTJB NBLB QFOFNVBOQFOFNVBO CBSV BLBO EJIBTJMLBO UJEBL TFLFEBS
normatif tetapi realistis dan aplikatif.271SPCMFNBUJLBNBTZBSBLBUZBOH
UFSVT CFSLFNCBOH IBOZB CJTB EJKBXBC EFOHBO LPOTFQLPOTFQ BUBV QBOEBOHBOQBOEBOHBOBM2VSƣONFMBMVJLBKJBOUFNBUJTUFSTFCVU28
Adanya kekuatan yang dimiliki tafsir NBXřŴAŠUFSTFCVUTFNBLJO
memerkokoh urgensi tafsir NBXřŴAŠEJEBMBNSBOBILBKJBOBM2VSƣO
)BM JOJ TFLBMJHVT NFOVOKVLLBO CBIXB TFDBSB NFUPEPMPHJ NFUPEF
tafsir NBXřŴAŠMFCJI TFNQVSOB EBO EBQBU EJQFSUBOHHVOHKBXBCLBO
NBXřŴAŠadalah terkait dengan tingkat keahlian mufassirnya dan
UJOHLBULFLVBUBONVGBTTJSOZBEBMBNNFOFLBOTVCKFLUJëUBTOZBCVLBO
dari sisi metodologinya. Di sinilah arti pentingnya persyaratan seorang mufassir sehingga penafsiran yang dihasilkan tidak menyimpang dari
BKBSBO*TMBNBUBVQVOIBOZBTFCBHBJMFHJUJNBTJLFQFOUJOHBOUFSUFOUV .FOVSVU#ƣRJSBEBFNQBUTZBSBUZBOHIBSVTEJNJMJLJNVGBTTJSZBOH TBMBITBUVOZBBEBMBICBIXBTFPSBOHNVGBTTJSIBSVTNFNBIBNJEBO NFOBGTJSLBO BM2VSƣO TFTVBJ EFOHBO LFUFOUVBO BHBNB *TMBN *B IBSVTNFZBLJOJCBIXBBM2VSƣOCVLBOMBILJUBCJMNVQFOHFUBIVBO
tertentu tetapi LJUŔC *MŔIŠ ZBOH EJUVSVOLBO VOUVL NFNCFSJLBO
QFUVOKVLNFOVKVLFIJEVQBOZBOHMFCJICBJLEBOEJSJEBJ/ZB
$BSB,FSKB.FUPEF5FNBUJT#ŔRJSBMʼnBES
4FDBSB HMPCBM #ƣRJS NFOKFMBTLBO CBIXB BEB EVB UBIBQ ZBOH
harus dikerjakan seorang mufassir NBXřŴAŠyaitu QFSUBNB, meneliti
QSPCMFNBUJLB realitas yang terjadi. Mufassir mengumpulkan
EBUBEBUB TFCBOZBLCBOZBLOZB UFSLBJU EFOHBO HBHBTBOHBHBTBO EBO QFOHBMBNBOQFOHBMBNBO NBOVTJB ,FEVB mendialogkan
QFSNBTBMBIBOQFSNBTBMBIBO ZBOH UFMBI EJJEFOUJëLBTJLBO UFSTFCVU LFQBEB BM2VSƣO .FMBMVJ EJBMPH ZBOH NFOHIBSVTLBO LFBLUJGBO
mufassir ini, metode tafsir NBXřŴAŠakan menghasilkan kesimpulan
ZBOH LPNQSFIFOTJG UFOUBOH QBOEBOHBOQBOEBOHBO BM2VSƣO ZBOH CFSCBTJT QBEB QFOHBMBNBOQFOHBMBNBO NBOVTJB %VB UBIBQ JOJMBI
yang ia istilahkan dengan ZVCEBV NJO BMXŔRJA XBZBOUBIŠ JMÈ BM
2VSŔO.29
1SJOTJQNJOBMXŔRJAJMÈBMOBŰŰCVLBOCFSUVKVBOVOUVLNFGPLVTLBO QFNCBIBTBOQBEBrealitas (BMXŔRJA) dan mengesampingkan pesan dari
OBŰŰBM2VSƣOTFIJOHHBTBOHBUUBNQBLTVCKFLUJG"LBOUFUBQJBOBMJTJT SFBMJUBTUFSTFCVUEJQPTJTJLBOTFCBHBJQFOHBZBBONPEBMCBHJNVGBTTJS LFUJLBCFSEJBMPHBUBVNFOFMVTVSJBZBUBZBUUFSLBJU1FNCBDBBOrealitas
CVLBO VOUVL NFOEVLVOH BTVNTJ TVCKFLUJG NVGBTTJS UFUBQJ KVTUSV VOUVLNFOJOHLBULBOPCKFLUJëUBTQFOBGTJSBOLBSFOBNVGBTTJSEFOHBO TJLBQBLUJGOZBNFNFSTJMBILBOBM2VSƣOVOUVLCFSQFOEBQBUTFOEJSJ EFOHBODBSBNFOHFMVBSLBOTFCBOZBLCBOZBLOZBBZBUZBOHUFSLBJU30
4FDBSB EFUBJM EBO TJTUFNBUJT #ƣRJS CFMVN TFNQBU NFSVNVTLBO
EBO NBTJI QSPEVLUJG JB NFOJOHHBM EVOJB EJ CBXBI SF[JN 4BEEBN )VTBJO0MFILBSFOBOZBUBIBQBOQFOBGTJSBONBXřŴAŠ#ƣRJSQFOVMJT NFMBDBLEBONFOHFNCBOHLBOOZBEBSJDFSBNBIOZBUFOUBOHNFUPEF
tafsir NBXřŴAŠyang kemudian dikumpulkan dan ditulis dalam
al-.BESBTBIBM2VSŔOŠZBI. Tahapan penafsiran yang dimaksud adalah
TFCBHBJCFSJLVU31
1FOFOUVBOUFNBNFMBMVJQFNCBDBBOrealitas.
1FOFLBOBO BXBM EBSJ NFUPEFNBXřŴAŠZBOH CFSQSJOTJQmin
al-XŔRJA JMB BMOBŰŰ BEBMBI NFOKBXBC BUBV NFNCFSJLBO TPMVTJ EBSJ CFSCBHBJ QSPCMFNBUJLB TPTJBM *OJ LBSFOB NBTBMBI TPTJBM TFMBMV
menempati posisi penting dan telah mendorong umat manusia, dalam
HFMBOHHBOHQFSKVBOHBOJOUFMFLUVBMNBVQVOQPMJUJLVOUVLNFMJCBULBO EJSJEBMBNTVBUVQFSKVBOHBOZBOHQFOVIEFOHBOMJLVMJLVLFIJEVQBO 1FNFDBIBO QSPCMFNBUJLB TPTJBM IBSVT EJQSJPSJUBTLBO LBSFOB *TMBN CVLBOTFLFEBSBHBNBEPLUSJOUFUBQJ*TMBNBEBMBIUPOHHBLLFIJEVQBO
Dalam kehidupan tidak akan pernah sepi dari ragam peristiwa dan
QFSNBTBMBIBONBLBTVEBITFIBSVTOZB*TMBNEFOHBOLJUBCTVDJOZBBM 2VSƣOIBSVTNBNQVNFOKBXBCTFUJBQQSPCMFNBLFIJEVQBO32
.FOVSVU #ƣRJS *TMBN CVLBOMBI TFLFEBS BHBNB EPHNBUJT BUBV BHBNBZBOHIBOZBNFNCBIBTIVCVOHBONBOVTJBEFOHBO5VIBOOZB UFUBQJ KVHB NFNFEVMJLBO IVCVOHBO LFNBOVTJBBO *TMBN BEBMBI
NBOIBK MJMŵBZŔI BUBV QFEPNBO IJEVQ ZBOH NBNQV NFNCFSJLBO DBSBDBSB NFOHIBEBQJ LFIJEVQBO *TMBN NFSVQBLBO BHBNB ZBOH CFSVTBIB NFOZFMBSBTLBO BOUBSB IVCVOHBO NBOVTJB EFOHBO 5VIBO EBO NBOVTJB EFOHBO TFTBNBOZB *TMBN IBEJS EJ TBNQJOH TFCBHBJ BHBNB IJEBZBI ZBOH BLBO NFNCJNCJOH VNBUOZB NFOVKV KBMBO ZBOHCFOBSKVHBTFCBHBJBHBNBSFWPMVTJZBOHCFSVTBIBNFNCFSJLBO QFSVCBIBOQFSVCBIBOZBOHCBJLEBMBNBTQFLLFIJEVQBO*TMBNUJEBL
mengasingkan diri dari kehidupan duniawi tetapi justru ia hadir
NFNCFSJLBOQFUVOKVLQFUVOKVLZBOHEBQBUEJHVOBLBOTFCBHBJTPMVTJ BUBTCFSCBHBJQSPCMFNBLFIJEVQBOVNBUOZBTBNQBJBLIJS[BNBO33
%FOHBOEFNJLJBO*TMBNCVLBOBHBNBZBOHUFSQJTBIEBSJrealitas
diajarkan agama Islam. Tidak ada satu pun alasan untuk memisahkan
BHBNB EBSJ LFIJEVQBO TPTJBM 1FOHBMBNBO TPTJBM EJKBEJLBO MBOHLBI BXBM EBMBN QFNCVBUBOtafsir NBXřŴAŠ karena pengalaman sosial adalah eskpresi dari salah satu sistem yang telah dipraktikkan dan
UFMBI EJUFSBQLBO TFMBNB CFSUBIVOUBIVO %BSJ QFOFMJUJBO realitas
EFOHBO CFSCBHBJ QSPCMFN EBO DBSB QBOEBOH NBTZBSBLBUOZB ZBOH
telah dilakukan, seorang mufassir mulai menetapkan tema yang akan
EJCBIBT BUBV QSPCMFN ZBOH BLBO EJDBSJLBO KBXBCBOOZB EBMBN BM 2VSƣO34
0MFI LBSFOB JUV TFCFMVN NFNJMJI TFCVBI QPLPL NBTBMBI
sosial atau mengenai kehidupan dunia, seorang mufassir yang akan
menggunakan metode NBXřŴAŠIBSVTNFODVSBILBODVLVQQFSIBUJBO
QBEB HBHBTBOHBHBTBO EBO QFOHBMBNBOQFOHBMBNBO LFIJEVQBO
manusia, mengumpulkan data yang diperlukan dan mengajinya
TFDBSBNFOEBMBN.VGBTTJSNBXřŴAŠIBSVTNFOHFOBMNBTBMBINBTBMBI ZBOH CFSLBJUBO TFSUB TPMVTJTPMVTJOZB TFQBOKBOH ZBOH EJTBSBOLBO PMFI QFNJLJSBO NBOVTJB "SUJOZB NVGBTTJS CVLBO TFLFEBS NFMJIBU
fenomena masyarakatnya tetapi juga memahami sikap mereka ketika
menghadapinya.35 Hal ini sekaligus akan tampak adanya penyatuan
(UBXŵŠEŠBOUBSBQSPCMFNLFIJEVQBOEFOHBOQFUVOKVL2VSƣOƯ.FTLJ
EFNJLJBONVGBTTJSUJEBLCPMFINFOVOEVLLBOBM2VSƣOIBOZBVOUVL LFQFOUJOHBOLFQFOUJOHBOTVCKFLUJG
1FOHBMBNBO TPTJBM EJKBEJLBOTUBSUJOH QPJOU EBMBN QFNCVBUBO
tafsir NBXřŴAŠ karena pengalaman sosial adalah eskpresi dari salah
satu sistem yang telah dipraktikkan dan telah diterapkan selama
CFSUBIVOUBIVO 1FOHBMBNBO UFOUBOH TJTUFN GFPEBM EBO LBQJUBMJT NJTBMOZBUFMBIEJUFSBQLBOTFMBNBCFSUBIVOUBIVOEBOEJBLVJTFCBHBJ TJTUFN ZBOH UFSCBJL VOUVL NFOBOHBOJ NBTBMBI QBEB XBLUV JUV QBEBLFOZBUBBOOZBLJOJQFSMVEJQFSUBOZBLBOLFNCBMJBQBLBITJTUFN UFSTFCVU CFOBSCFOBS NFOKBEJ TJTUFN UFSCBJL ZBOH UJEBL NFSVHJLBO PSBOH CBOZBL BUBVLBI TFCBHBJ TJTUFN ZBOH NFOHBOHLBU IBSLBU NBSUBCBUNBOVTJB 36
4FUFMBI NFNCBDB EBO NFOHBOBMJTJT QSPCMFNBUJLB realitas,
keluar dari frame tema yang telah ditentukan.37 Sedangkan penetapan
KVEVM EJMBLVLBO TFUFMBI NFNCBDB EBO NFOHBOBMJTJT UFLT BM2VSƣO TFIJOHHBEJUFNVLBOKVEVMZBOHUFQBUTFTVBJEFOHBOUFNBCFTBSZBOH
akan dianalisis.
#FSEJBMPHEFOHBOBM2VSŔO
4FUFMBI UFNB QFNCBIBTBO EJUFOUVLBO TFCBHBJNBOB ZBOH EJKFMBTLBO QBEB UBIBQ QFSUBNB MBOHLBI LFEVB BEBMBI CFSVTBIB NFOEJBMPHLBO QFSNBTBMBIBO UFSTFCVU EFOHBO BM2VSƣO 4BIBCBU A"MƯ CFSLBUB i1FSTJMBILBOMBI BM2VSƣO CFSCJDBSBw39 Ini adalah
VOHLBQBOQBMJOHJOEBIEBMBNNFOHHBNCBSLBOUVHBTtafsirNBXřŴAŠ
ZBOH EJHBNCBSLBO TFCBHBJ EJBMPH EFOHBO BM2VSƣO EFOHBO DBSB NFOHBKVLBO QFSUBOZBBOQFSUBOZBBO LFQBEBOZB NFOHFOBJ TFUJBQ NBTBMBIBHBSNFOFNVLBOKBXBCBOKBXBCBOOZB%BMBNIBMJOJ#ƣRJS NFNCFSJLBOMBOHLBIMBOHLBITFCBHBJCFSJLVU
1FSUBNBNFNCBDBBM2VSƣOTFDBSBLFTFMVSVIBOCFSVMBOHVMBOH 4VEBI TFMBZBLOZB TFCBHBJ LJUBC TVDJ BM2VSƣO IBSVT TFMBMV EJCBDB CBJLMBGB[OZBNBVQVOLBOEVOHBONBLOBOZB.VGBTTJSNBXřŴAŠtidak
DVLVQKJLBIBOZBCFSEBTBSLBO.VAKBNBM.VGBISBTMJ"MGŔŸBM2VSŔO
ataupun BM.VGSBEŔU GŠ (IBSŠC BM2VSŔO ,JUBC UFSTFCVU IBOZB
TFCBHBJQFNCBOUVQFMBDBLBOBZBU,BSFOBIBTJMZBOHBLBOEJUFNVLBO BEBMBILPOTFQBUBVTJLBQBM2VSƣOUFSIBEBQQSPCMFNTPDJBMCVLBO QFOFMJUJBO BZBU QFSBZBU TFNBUB NBLB TFNBLJO CBOZBL BM2VSƣO EJCBDB BLBO TFNBLJO CBOZBL NVUJBSB QFNBIBNBO BZBU ZBOH BLBO
mewarnai pola pikir seseorang dan akan memengaruhi sekaligus
NFOZFSBILBOOZBLFUJLBIFOEBLCFSEJBMPHEFOHBOBM2VSƣO
,FEVBNFOFMVTVSJEBONFOHVNQVMLBOBZBUBZBUBM2VSƣOZBOH UFSLBJU EFOHBO UFNB 1FOFMVTVSBO EJMBLVLBO TFMFOHLBQ NVOHLJO
Tidak hanya terkait dengan satu, dua, dan tiga kata. Misalnya,
UFOUBOH LFBEJMBO UFSN ZBOH EJMBDBL CVLBO TFLFEBSABEM tetapi
juga RTŲ, ŸMNEBO BZBUBZBU MBJO ZBOH NFOEVLVOH NFTLJQVO
1FMBDBLBOBZBUTFQFSUJJOJBLBOMFCJINFNFSLBZBBUBVBZBUBZBU ZBOHEJLVNQVMLBOMFCJIMFOHLBQLBSFOBNVGBTTJSEJTBNQJOHCFSUVKVBO NFNCBOHVOLPOTFQLPNQSFIFOTJGKVHBIBSVTNBNQVNFMBDBLTFMVBT NVOHLJO KBXBCBOKBXBCBO EBSJ QFSUBOZBBOQFSUBOZBBO ZBOH UFMBI EJQFSTJBQLBOLFUJLBNFNCBDBSFBMJUBT+JLBQFNCBDBBOUFLTBM2VSƣO LVSBOH NBLTJNBM NBLB JB BLBO LFTVMJUBO NFOFMVTVSJ KBXBCBO EBSJ QFSUBOZBBO ZBOH JB MPOUBSLBO BUBV CJTB KVHB JB BLBO TBMBI EBMBN NFOFUBQLBO KBXBCBOOZB %J TJOJMBI NVGBTTJS EJQPTJTJLBO TFCBHBJ QFTFSUB EJBMPH ZBOH EJUVOUVU BLUJG OBNVO UFUBQ NFOKBHB SBNCV SBNCVBUBVTZBSBUTZBSBUNVGBTTJSTFIJOHHBUJEBLUFSKBEJQFNBLTBBO
ayat.40
,FUJHB NBTJOHNBTJOH BZBU UFSTFCVU EJQBIBNJ TBUV QFSTBUV EFOHBOCBOUVBOtafsirUBK[ŠŠ. Artinya, mufassir NBXřŴAŠIBSVTCFOBS
CFOBSNFNBIBNJUFSMFCJIEBIVMVLBOEVOHBONBLOBBZBUBM2VSƣO TFCBHBJNBOB ZBOH UFMBI EJVOHLBQ PMFItafsir klasik yang semuanya
UFSTVTVOTFDBSBUBŵMŠMŠ, antara lain NVGSBEŔU4FUJBQLJUBCLJUBCtafsir
QBTUJNFOKFMBTLBOUFSMFCJIEBIVMVNBLOBNBTJOHNBTJOHLBUBEBMBN TFUJBQ BZBUBZBU BM2VSƣO %BMBN IBM JOJ #ƣRJS NFOFLBOLBO BHBS QBSBQFOBGTJSBUBVQFOFMJUJNFNFSTJMBILBOBM2VSƣOCFSCJDBSBTFOEJSJ UBOQBBEBDBNQVSUBOHBOBLUJGEBSJQFOFMJUJ41
.FOHPSFMBTJLBOBOUBSBZBUEBONFOHMBTJíLBTJLBOOZB
Setelah semua ayat yang terkumpul dipahami satu persatu kandungan maknanya, maka langkah selanjutnya adalah
NFOHPSFMBTJLBO BOUBS BZBUBZBU UFSTFCVU %FOHBO QFNBIBNBO ZBOH VUVI UFSIBEBQ LBOEVOHBO NBLOB BZBU NVGBTTJS CFSVTBIB NFOHIVCVOHLBOBZBUTBUVEFOHBOBZBUZBOHMBJOOZB,FNVEJBOJB NFOHFMPNQPLLBOBUBVNFOHMBTJëLBTJLBOOZBTFTVBJEFOHBOTVCTVC UFNBCBIBTBO
.FOZVTVOEBONFMBIJSLBOLPOTFQ2VSŔOŠ
1FSMVEJUFLBOLBOEJTJOJCBIXBQFNCVBUBOLFSBOHLBQFOFMJUJBO TFIBSVTOZB TFUFMBI TFMFTBJ NFNBIBNJ BZBUBZBU ZBOH UFMBI EJLVNQVMLBO IBTJM EBSJ EJBMPH EFOHBO BM2VSƣO TFIJOHHB TFNVB JOGPSNBTJJOGPSNBTJ BM2VSƣO UFSTFCVU EBQBU UFSBOHLVN EBMBN
kerangka penelitian. Jika outlineTVEBIBEBUFSMFCJIEBIVMVTFCFMVN
NFNBIBNJ QFOBGTJSBO BZBU NBLB EJLIBXBUJSLBO BEB CFCFSBQB JOGPSNBTJ BZBU ZBOH UFSBCBJLBO %J TJOJMBI EJQFSMVLBO LFMJIBJBO TFPSBOHQFOFMJUJNFOHPMBIEBONFOHBOBMJTJTEBUBBUBVBZBUBZBUZBOH UFMBIEJLVBTBJLBOEVOHBONBLOBOZBVOUVLEJTVHVILBOTFDBSBVUVI
dan sistematis.
%FOHBOEFNJLJBOCFOUVLtafsir NBXřŴAŠyang sempurna adalah
EJTBKJLBO EBMBN CFOUVL VUVI EBO TJTUFNBUJT )JUVOHBOIJUVOHBO
ayat, .BLLŠ.BEBOŠEBOIBMIBMZBOHCJBTBEJTFCVULBOEBMBNtafsir
UBŵMŠMŠmerupakan modal utama yang harus diolah sedemikian rupa,
UJEBL IBSVT EJUVMJT TFDBSB FLTQMJTJU BUBV TFCBUBT EJQFSMVLBO VOUVL
memerkokoh penjelasan tema utama.
1PTJTJ.FUPEF5BGTJS5FNBUJT#ŔRJSBMʼnBES
Gagasan UBGTJS UFNBUJT #ƣRJS CVLBOMBI HBHBTBO UVOHHBM ZBOH
UJEBL BEB QFNCBOEJOHOZB 4FCBHBJNBOB UFMBI EJ TJOHHVOH EBMBN QFOEBIVMVBO CBIXB NFOHBKJ EBO NFNBIBNJ BM2VSƣO TFDBSB
tematis merupakan metode UBGTJS ZBOH TFTVBJ EFOHBO LFCVUVIBO
[BNBO 0MFI LBSFOB JUV UFNBUJTBTJ BM2VSƣO KVHB UFMBI EJMBLVLBO PMFIUPLPIUPLPITFMBJO#ƣRJS
4FDBSBHBSJTCFTBSNFUPEFUFNBUJTEBSJUPLPIUPLPIUFSTFCVUEBQBU EJCBHJNFOKBEJEVBLFMPNQPLPertama, metode tematis yang proses
QFOBGTJSBOOZBCFSBXBMEBSJUFLTBM2VSƣOEBOLVSBOHNFNFSIBUJLBO QFSLFNCBOHBOSFBMJUBTTFCBHBJNBOBZBOHUFMBIEJMBLVLBOPMFIA"CE BMƝBZZBM'BSNƣXƯEBOQBSBQFOEVLVOHOZBKedua, metode tematis
ZBOH CFSBXBM EBSJ QSPCMFNB SFBMJUBT TFCBHBJNBOB ZBOH EJUBXBSLBO PMFI#ƣRJSBMƘBES
4FQFSUJ UFMBI EJTFCVU UPLPI ZBOH NFOEBTBSLBO QFOBGTJSBOOZB
pada UFLT BM2VSƣO EBO UJEBL NFOFLBOLBO QFNCBDBBO realitas
2VSƣOTBNQBJNFOHIBTJMLBOQBOEBOHBOBUBVTJLBQBM2VSƣOUFSLBJU UFNBUFSUFOUV8BXBTBOBM2VSƣOUFSTFCVULFNVEJBOEJTPTJBMJTBTJLBO LF NBTZBSBLBU TFCBHBJ QFEPNBO VOUVL NFMBOHLBI NFOVKV NBTB EFQBOMFCJICBJL1BSBNVGBTTJSZBOHNFNFHBOHQSJOTJQNJOBMOBŰŰ JMŔBMXŔRJAJOJCFSEBTBSLBOLFZBLJOBOCBIXBLFTFNQVSOBBOBHBNB EBO LFTFNQVSOBBO QFSKBMBOBO IJEVQ IBOZB EBQBU EJDBQBJ EFOHBO QFNBIBNBOQFOHFUBIVBOBHBNBZBOHCFSTVNCFSEBSJBM2VSƣO42
Di samping itu, salah satu alasan para mufassir yang menerapkan
QSJOTJQ JOJ BEBMBI LBSFOB LBKJBO UFNBUJTBTJ BM2VSƣO UJEBL IBOZB TFCBUBT FLTQFSJNFO NBOVTJB 1FTBOQFTBO BUBV QBOEBOHBO BM 2VSƣO UJEBL TFMBMV EJUFNVLBO EBMBN QFSKBMBOBO TFKBSBI ZBOH EBQBU EJBNBUJ PMFI NVGBTTJS ,FCFSBEBBO BM2VSƣO CVLBO IBOZB NFMVSVTLBO BUBV LPSFLUPS EBSJ QFOHBMBNBOQFOHBMBNBO NBOVTJB UFUBQJ KVHB NFNCFSJLBO LPOTFQ BM2VSƣO ZBOH LPNQSFIFOTJG BHBS EBQBUEJKBEJLBOTFCBHBJQFEPNBOIJEVQ3FBMJUBTTPTJBMUJEBLTFMBMV CFSUFOUBOHBOEFOHBOOBŰŰBM2VSƣO43
1SPTFT QFOBGTJSBO ZBOH CFSBXBM EBSJ UFLT BM2VSƣO JOJ PMFI TFCBHJBO UPLPI EJOJMBJ LVSBOH NBNQV NFSFTQPO LFCVUVIBO NBTZBSBLBU NPEFSO 4FCVBI UBGTJS BM2VSƣO IBSVTMBI SFBMJTUJT BQMJLBUJGEBOCVLBOTFLFEBSOPSNBUJGJEFBMJTUJT1FOBGTJSBOBM2VSƣO IBSVTCFSBOHLBUEBSJQSPCMFNBUJLBNBTZBSBLBUZBOHBEB
4FMBJO#ƣRJSHFSBLBOQFNCBIBSVBOtafsir seperti ini juga dilakukan
PMFI ƝBTTBO ƝBOBGƯ .FOVSVUOZB BM2VSƣO EJXBIZVLBO NFNBOH VOUVLNFNCFSJLBOTPMVTJZBOHEBQBUEJQBIBNJEBOEJBQMJLBTJLBOPMFI NBTZBSBLBUOZB 4FCVBI UBGTJS TFIBSVTOZB CFSBOHLBU EBSJ QFSKBMBOBO IJEVQZBOHTFDBSBSJJMEJBMBNJPMFINVGBTTJS1FOVMJTBOUBGTJSCVLBOMBI TFCVBI QSPGFTJ BUBV CBSBOH LPNPEJUJ NFMBJOLBO QFODBSJBO NBLOB BUBVQFUVOKVLBM2VSƣOHVOBNFOHVCBILPOEJTJNBTZBSBLBUNFOKBEJ MFCJICBJL6LVSBOLFCFOBSBOtafsir seperti ini adalah kemampuannya
EBMBN NFOHBEBLBO QFSVCBIBO EBO FGFLUJëUBT44 Dengan demikian,
TFCVBI QFOBGTJSBO BM2VSƣO IBSVT NFNJMJLJ UVKVBO EBO EBQBU CFSNBLOBEBMBNLFIJEVQBOCVLBOTFLFEBSŵBSGŠZBI atau normatif.
#BHJ ƝBOBGƯ QFOBGTJSBO IBSVT EBQBU NFOKBXBC QSPCMFNB
kehidupan. Teks hanyalah sekedar alat sedangkan kehidupan nyata
EJOJMBJ TFCBHBJ BCTPMVU EBO ZBOH QFSMV EJQFSIBUJLBO #BILBO KJLB
IBSVTEJEBIVMVLBO.FOBGTJSLBOCFSBSUJNFMBLVLBOHFSBLBOHBOEB
QFSUBNB dari teks menuju realitas (NJOBMOBŰŰJMŔBMXŔRJA), tahap ini
ZBOH EJUFSBQLBO BEBMBI QSJOTJQQSJOTJQ LFCBIBTBBO UFSNBTVL KVHB
sejarah teks, dan kedua dari realitas menuju teks (NJO BMXŔRJA JMŔ
BMOBŰŰ5BIBQLFEVBJOJQSJOTJQZBOHEJHVOBLBOBEBMBITFOTJUJWJUBT TFNBOHBU [BNBO 1FOBGTJSBO TPTJPMPHJT JKUJNŔAŠ) seperti ini akan dapat menransformasikan penafsiran dari sekedar mendukung
EPHNB BHBNB NFOVKV HFSBLBO QFSVCBIBO EBO EBSJ USBEJTJ NFOVKV
modernisasi.45
4FMBJOƝBTTBOƝBOBGƯUFSEBQBUCFCFSBQBOBNBZBOHKVHBEJLFOBM TFCBHBJQFNCBIBSVUBGTJSBOUBSBMBJO'B[MVS3BINBO"SLPVO/BƿS ƝƣNJE "Cǃ ;BZE EBO MBJOMBJO .FTLJ TFDBSB UFSQFSJODJ UFSEBQBU CBOZBLQFSCFEBBOEJBOUBSBUPLPIUPLPIUFSTFCVUOBNVOUJUJLHMPCBM QFSTBNBBOOZBBEBMBIiNFNCVNJLBOUBGTJSw"SUJOZBTFCVBIUBGTJSBM 2VSƣOIBSVTTFMBSBTEFOHBOLFCVUVIBONBTZBSBLBU[BNBOOZBCVLBO TFLFEBSLVNQVMBOOPSNBOPSNBJEFBMJT
Simpulan
5VMJTBO JOJ TFTVOHHVIOZB IFOEBL NFOFHBTLBO CBIXB NFUPEF UBGTJS UFNBUJT ZBOH CFSBXBM EBSJ BOBMJTJT SFBMJUBT EBO CFSBLIJS QBEB
analisis teks BM2VSƣO (NBXřŴAŠ NJO BMXŔRJAJMŔ BMOBŰT) dapat
NFMBIJSLBOQBOEBOHBOBM2VSƣOZBOHLPNQSFIFOTJGTJTUFNBUJTEBO SFBMJTUJTBQMJLBUJG UFSLBJU UFNBUFNB UFSUFOUV CVLBO TFLFEBS LPOTFQ OPSNBUJGJEFBMJT TFIJOHHB NBNQV NFOHIBEBQJ QFSVCBIBO EBO QFSLFNCBOHBO [BNBO )BTJM QFOBGTJSBO UFNBUJT ZBOH CFSBXBM EBSJ SFBMJUBTJOJTFLBMJHVTEBQBUNFOKBEJTPMVTJEBOLSJUJLUFSIBEBQQSPCMFN SFBMJUBTTFCBHBJNBOBZBOHEJUBXBSLBOPMFI#ƣRJSBMƘBES
.FUPEFQFOBGTJSBOBM2VSƣOBLBOUFSVTNFOHBMBNJQFSVCBIBO EBO QFSLFNCBOHBO TFJSJOH EFOHBO QFSVCBIBO EBO QFSLFNCBOHBO [BNBO %FOHBO LBUB MBJO SFMBUJWJUBT EBO UFOUBUJWJUBT UJEBL EBQBU
dihindari dalam dunia interpretasi teks. Karena itu, tidak ada klaim
LFCFOBSBO UVOHHBM PMFI TJBQB QVO EBMBN EVOJB JOUFSQSFUBTJteks,
UFSNBTVLQFOBGTJSBOBM2VSƣO
Catatan Akhir
.BSLB[BM5TBRBGƯBMA"SBCƯ.
2 .)JMBMZ#BTZBi.FOEJBMPHLBO5FLT"HBNBEFOHBO.BLOB;BNBOwEBMBN
al-HudaWPMVNF***OPNPS
3 .VDŽBNNBE *CSƣIƯN 4ZBSƯG *UUJKŔIŔU BM5BKEŠE GŠ BM5BGTŠS BM2VSŔO BM
,BSŠN GŠ .JŰS ,FHFMJTBIBO TFNBDBN JOJ UFMBI EJLIBXBUJSLBO PMFI
3BTVMVMMBIZBOHNFOHBEVLFQBEB"MMBIi:B5VIBOLVTFTVOHHVIOZBLBVNLV UFMBINFOHBCBJLBOBM2VSƣOJOJwTFCBHBJNBOBZBOHUFSFLBNEBMBNTVSBUBM 'VSRƣO
41FOKFMBTBOUFSLBJUQSPTFTUVSVOOZBBM2VSƣOEBQBUEJCBDBMFCJIMBOKVUEBMBN
CFCFSBQBMJUFSBUVSAVMŴNBM2VSŔOBOUBSBMBJOBM;BSLBTZƯ"M#VSIŔOGŠA6MŴN
BM2VSŔO KJMJE +BMƣM BM%ƯO BM4VZǃǁƯBM*URŔO GŠ A6MŴN BM2VSŔO
,BJSP%ƣS*DŽZƣBM,VUVCBMA"SBCƯZBIKJMJE.VDŽBNNBEA"CE BMA"LJƯNBM;BSRƣOƯ.BOŔIJMBMA*SGŔO #FJSVU%ƣSBM'JLSUUKJMJE
5 Kata NBXřŴACJBTBEJBOUPOJNLBOEFOHBOLBUBNBSGŴA Salah satu makna NBSGŴA
adalah sesuatu yang diangkat, maka NBXřŴA CFSBSUJ TFTVBUV ZBOH EJMFUBLLBO BUBVEJUVSVOLBO0MFILBSFOBJUVEBMBNJMNVƝBEƯUTEJLFOBMEFOHBOJTUJMBI
ŵBEŠUT NBSGŴAdan NBXřŴAƝBEƯUTNBSGŴA CFSBSUJ ƝBEƯUT ZBOH UFSBOHLBU
termuliakan yaitu yang disandarkan kepada Rasulullah, sedangkan ŵBEŠUT
NBXřŴABEBMBIƝBEƯUTZBOHTFDBSBCPIPOHEJTBOEBSLBOLFQBEB3BTVMVMMBIBUBV
CJBTB EJOBNBJ EFOHBO ƝBEƯUT QBMTV "SUJOZB ƝBEƯUT UFSTFCVU UJEBL UFSBOHLBU NVMJBUFUBQJEJMFUBLLBOCFHJUVTBKBEBOEJBCBJLBO-JI.VDŽBNNBEA"KKƣKBM
,IBǁƯC6ŰŴMBMŎBEŠUT #FJSVU%ƣSBM'JLSEBO4FEBOHLBOEJ
EBMBNBM2VSƣOLBUBXBřA terulang 24 kali yang kesemuanya tidak mengarah LFQBEBNBLOBCVSVLBUBVUFSDFMB"M2VSƣOMFCJINFOHHVOBLBOLBUBUFSTFCVU dengan makna aslinya yaitu tempat atau meletakkan tanpa diarahkan pada TFTVBUVZBOHCVSVLTFQFSUJUFOUBOHQFMFUBLBO,BACBIEBMBNTVSBUżMǃA*NSƣO UJNCBOHBO EBMBN BM3BDŽNƣO EBO BM"OCJZƣ KVHB UFOUBOH CFOEBCFOEBTVSHBEBMBNBM(IƣTZJZBIEBO"M3BHIƯCBM*ƿGBIƣOƯ
"M.VGSBEŔU GŠ (IBSŠC BM2VSŔO, jilid 1, 526. Kata NBXřŴAjuga diartikan dengan tema, karena seseorang yang mau menulis dia akan meletakkan topik QFNCBIBTBOBHBSUVMJTBOUFSBSBI,BUBJOJKVHBEJNBLOBJEFOHBOPCKFL%BMBN ilmu tafsir ditemukan istilah tafsir NBXřŴAŠ yaitu UBGTJSZBOHEJLBKJCFSEBTBSLBO UFNBUFNBUFSUFOUV-JI"CǃBM'BƨM+BNƣMBM%ƯO.VDŽBNNBE.VLSBNJCO .BOLJǃS-JTŔO BMA"SBC #FJSVU %ƣS BM'JLS UUI KJMJE "Cǃ BM ƝVTBZO"DŽNBEJCO'ƣSJTJCO;BLBSƯZƣ.VAKBN.BRŔZJTBM-VHIBI #FJSVU%ƣS BM+BJM.KJMJE
6 Menurut penulis, kesadaran inilah yang harus dimiliki oleh kaum Muslim
CBIXBTPTJBMJTBTJBKBSBOBKBSBO*TMBNUJEBLBLBOEBQBUEJTFSBHBNLBOEBSJTBUV UFNQBULFUFNQBUZBOHMBJO+JLBIBMJOJCFMVNEJTBEBSJTFDBSBCFOBSNBLBBLBO NVEBIUFSKBEJLFUFHBOHBOLFUFHBOHBOTPTJBM
7A"MƯ "LCBS BMƝƣJSƯ iƝBZƣU BM4ZBIƯE BMƘBESw EBMBN .VDŽBNNBE #ƣRJS BM
ƘBES%VSŴTGŠA*MNBM6ŰŴM 2VN.BKNBABM'JLSBM*TMƣNƯ)DFU**
-JI KVHB -BKOBI BM5BMƯG XB BM5BDŽRƯR4ZVIBEŔBMA*MN XBBM'BřŠMBI í
)DFU*
8/BNBJCVOZBUJEBLQFSOBIEJTFCVULBOEBMBNCFSCBHBJTVNCFS*BBEBMBIQVUSJ ĭZBUVMMBI A"CE BMƝVTBZO A"MƯ :ƣTƯO NFSVQBLBO UPLPI QFOUJOH TFQFOJOHHBM .VSUBƨƣA"MƯ:ƣTƯOEBONFNJMJLJQVUSBQVUSBZBOHUFSLFOBMEFOHBOLFMVIVSBO EBOLFUBRXBBOOZB,FUJHBTBVEBSBJCV#ƣRJSUFSTFCVUBEBMBI.VDŽBNNBE3Jƨƣ A"MƯ:ƣTƯO3ƣƨƯA"MƯ:ƣTƯOEBO.VSUBƨƣA"MƯ:ƣTƯO-JIA"MƯ"LCBSBMƝƣJSƯiƝBZƣU BM4ZBIƯEBMƘBESwEBMBN.VDŽBNNBE#ƣRJSBMƘBES%VSŴTGŠA*MNBM6ŰŴM 23.
9 Menurut teman sekolahnya, .VDŽBNNBEA"MƯBM,IBMƯMƯTFKBLQFSUBNBNFOKBEJ
TJTXB EJ TFLPMBI UFSTFCVU LFDFSEBTBO #ƣRJS NFOKBEJ TBTBSBO QFSIBUJBO EBO LFJOHJOUBIVBOHVSVHVSVOZBTFIJOHHBCBOZBLEJBOUBSBUFNBOOZBZBOHNFOJSV DBSB KBMBOOZB DBSB CJDBSB EBO DBSB EVEVLOZB EJ LFMBT ,JTBI QFOHBMBNBO TFKFOJTJOJTFMBMVEJUFNVLBOEBMBNCJPHSBë#ƣRJSCBJLUFSLBJUEFOHBOUJOHLBU JOUFMFLUVBMOZBLFQSJCBEJBONBVQVOIVCVOHBOTPTJBMOZB-FCJIKFMBTSJXBZBU SJXBZBU UFSTFCVU CBDB A"MƯ "LCBS BMƝƣJSƯ iƝBZƣU BM4ZBIƯE BMƘBESw EBMBN
.VDŽBNNBE#ƣRJSBMƘBES%VSŴTGŠA*MNBM6ŰŴM.FOVSVUQFOVMJTUJEBL
ditemukannya riwayat yang mengritik atau pendapat yang kontra dengannya EJLBSFOBLBOOBNBEBOKBTBKBTB#ƣRJSTFOHBKBEJMFOZBQLBOPMFISF[JN4BEEBN )VTBJOTFIJOHHBQBSBQFOVMJTCJPHSBëUFSTFCVUBEBMBINVSJENVSJEBUBVQBSB pendukungnya.
10 A"CE BM+BCCƣS BM3JGƣAƯ.BOIBK BM4ZBIŠE BMʼnBES GŠ5BKEŠE BM'JLS BM*TMŔNŠ
#FJSVU%ƣSBM'JLS.-JIKVHBA"MƯ"LCBSBMƝƣJSƯiƝBZƣUBM 4ZBIƯEBMƘBESwEBMBN.VDŽBNNBE#ƣRJSBMƘBES%VSŴTGŠA*MNBM6ŰŴM 24.
11/BKGJBMBITFCVBILPUBEJOFHBSB*SBLZBOHUFSMFUBLLJSBLJSBLNEJTFMBUBO
#BHIBEBE EBO NFSVQBLBO JCV LPUB QSPQJOTJ /BKG ,PUB ZBOH UFSMFUBL EFLBU EFOHBO LPUB 4BTBOJE CBHJBO UFOHBI EBSJ #JI,BWBE 1FSTJB JOJ NFSVQBLBO UFNQBU CFSTFKBSBI 4ZƯABI EBO QVTBU LFLVBUBO QPMJUJL *SBL %J LPUB JOJ QVMB EJQFSDBZB UFSEBQBU NBLBN A"MƯ CJO "CƯ ƚƣMJC TFQVQV TFLBMJHVT NFOBOUV 3BTVMVMMBI/BKGCBHJLBVN4ZƯABIUBLVCBIOZB6OJWFSTJUBTBM"[IBSEJ,BJSP .FTJSCBHJLFMPNQPL4VOOƯ1FNCBIBTBOUPLPIUPLPI4ZƯABIUFSVUBNBEJ*SBL UJEBLBLBOCJTBEJMFQBTLBOEBSJQFNBQBSBOUFOUBOH/BKGUFSVUBNBHauzah al-Ilmiyah-OZB%JBLTFTEBSJ8JLJQFEJBPSHXJLJOBKBGUBOHHBM'FCSVBSJ
-JIKVHB+PZDF/8JMFZDzF*TMBNJD.PWFNFOUPGBM2VSŔOJO4IJBTI
12 "CǃBM2ƣTJNBM,IǃJEJMBIJSLBOEJ,IVXƯ"[BSCBZKBO3BKBC)
CFSUFQBUBOEFOHBO/PWFNCFS.EBONFOHIFNCVTLBOOBGBTUFSBLIJS EJ,ǃGBIUBOHHBM"HVTUVT*BBEBMBIUPLPIUFSLFNVLBLIVTVTOZBEJ EVOJB4ZƯABIEBMBNCJEBOHVŰŴMBMíRI)BNQJSTFMVSVIVMBNB4ZƯABICFSHVSV kepadanya. Di samping VŰŴM BMíRI BM,IǃƯ KVHB NFOFMBBI EBO NFOHSJUJTJ TFKBSBI BM2VSƣO *B NFSFWJTJ CFSCBHBJ LSJUJL EBO UPQJLUPQJL LPOUSPWFSTJBM TFQVUBSLFTVDJBOteks yang kurang mendapat perhatian sarjana Muslim. Lih. Jurnal Turatsuna WPM *** OP UBIVO ) A"MƯ "LCBS BMƝƣJSƯ
iƝBZƣUBM4ZBIƯEBMƘBESwEBMBN.VDŽBNNBE#ƣRJSBMƘBES%VSŴTGŠA*MNBM 6ŰŴM 26.
13#FCFSBQBTVNCFSNFOKFMBTLBOCBIXBTFCFMVNCFSUFNVLFEVBHVSVUFSTFCVU
TFOEJSJBVUPEJEBLCFCFSBQBLBKJBOVTVMëRIBOUBSBMBJOLJUBC3BTŔJM.BLŔTJC
dan ,JGŔZBIABMÈBM.BŔMJN Ia menekuninya sejak pertama kali masuk di Najf
). VTJBUBIVO-JIA"CEBM+BCCƣSBM3JGƣAƯManhaj
al-4ZBIŠE BMʼnBES GŠ5BKEŠE BM'JLS BM*TMŔNŠ 4BZZJE ,BNBM5BKŔSVC BM
A6MBNŔ GŠ A6ŰŴS BM(IBZCBI 2VN .VBTTBTBI "OƿBSƯZBI . DFU *
490.
14%BMBNIBMJOJ#ƣRJSQFSOBINFOHBUBLBOLFQBEBNVSJEOZBBM)ƣƯSƯi4VOHHVI
TFCFMVNNBTBCBMJHITBZBTFMBMVUBRMJEBM2VSƣOkepada BMNBSŵŴN.VDŽBNNBE 3JƨƣA"MƯ:ƣTƯOEBOLFUJLBNBTVLVTJBCBMJHITBZBUJEBLUBRMJEBM2VSƣOkepada TJBQBQVO TVEBINFOKBEJNVKUBIJEwA"MƯ"LCBSBMƝƣJSƯiƝBZƣUBM4ZBIƯEBM ƘBESwEBMBN.VDŽBNNBE#ƣRJSBMƘBES%VSŴTGŠA*MNBM6ŰŴM 25 dan 47.
151FOHHBMJBO UFPSJUFPSJ UFSTFCVU EFOHBO DBSB NFNFSTJMBILBO BM2VSƣO EBO
BM4VOOBI CFSCJDBSB EFOHBO TFOEJSJOZB -JI #ƣRJS BMƘBESAl-Madrasah
al-2VSŔOŠZBI-JIKVHBA"CEBM+BCCƣSBM3JGƣAƯ.BOIBKBM4ZBIŠEBMʼnBESGŠ
5BKEŠEBM'JLSBM*TMŔNŠ 67.
165FSLBJU EFOHBO JOJ #ƣRJS IBOZB NFNCBHJ EVB JTUJMBIUBK[ŠŠ dan NBXřŴAŠ.
,FEVB JTUJMBI JOJ EJTFCVUOZB EFOHBOBMJUUJKŔIArtinya, ada dua istilah yang OBNQBLOZBUJEBLEJCFEBLBOTFDBSBUFSQFSJODJPMFI#ƣRJS)BMJOJCJTBEJMJIBU ketika dalam "M.BESBTBI BM2VSŔOŠZBI kita menemukan istilah JUUJKŔI UFUBQJLFUJLBNVSJE#ƣRJSZBJUV#ƣRJSBMƝƣLJNNFOHVUJQOZBTFDBSBMBOHTVOH EBMBN LJUBCA6MŴN BM2VSŔO ia memakai istilah manhaj -JI #ƣRJS BMƘBES
Al.BESBTBI BM2VSŔOŠZBI EBO #ƣRJS BMƝƣLJNA6MŴN BM2VSŔO, 345.
4BMBI TBUV UPLPI ZBOH NFNCFEBLBO LFEVB JTUJMBI UFSTFCVU BEBMBI A"MƯ *Zƣ[Ư Menurutnya, manhaj BEBMBI DBSBDBSB ZBOH EJHVOBLBO NVGBTTJS EBMBN
menjelaskan makna lafaz sedangkan JUUJKŔI adalah sikap mufassir, pandangan, NBE[IBCEBOLFDFOEFSVOHBOOZBLFUJLBNFOBGTJSLBOBZBU-JI.VDŽBNNBEA"MƯ
*Zƣ[ƯBM.VGBTTJSŴOŎBZŔUVIVNXB.BOIBKVIVN
17#ƣRJS BMƘBESBM.BESBTBI BM2VSŔOŠZBI #ƣRJS BMƝƣLJNA6MŴN BM
2VSŔO
184VOBO BM5JSNJE[Š i#BC 5TBXƣC BM2VSƣOw OPNPS ƝBEƯUT EBOSunan
BM%ŔSJNŠ EBMBN i#BC 'BƨƣJM BM2VSƣOw .FOVSVU BM5JSNJE[Ư ƝBEƯUT
EJSJXBZBULBOEBSJTBIBCBU"MƯJCO"CƯƚƣMJCEBOEJOJMBJTFCBHBJDŽBEƯUTDŽBTBO
19#ƣRJSBMƘBES"M.BESBTBIBM2VSŔOŠZBI#ƣRJSBMƝƣLJNA6MŴNBM
2VSŔO#ƣRJS#ƣSƯ'JRIBM/BŸBSŠZBIAJOEBM4ZBIŠEBMʼnBES
20#ƣRJSBMƘBES"M.BESBTBIBM2VSŔOŠZBI36.
21.VDŽBNNBE A"MƯ 3Jƨƣ%VSŴT GŠ BM.BOŔIJK XB BM*UUJKŔIŔU BM5BGTŠSŠZBI MJM
2VSŔO 2VN.BSLB[BMAżMBNƯMJBM%JSƣTƣUBM*TMƣNƯZBI)
224VOBO BM5JSNJE[Š i#BC 5TBXƣC BM2VSƣOw OPNPS ƝBEƯUT EBOSunan
BM%ŔSJNŠ EBMBN i#BC 'BƨƣJM BM2VSƣOw .FOVSVU BM5JSNJE[Ư ƝBEƯUT
EJSJXBZBULBOEBSJTBIBCBU"MƯJCO"CƯƚƣMJCEBOEJOJMBJTFCBHBJDŽBEƯUTDŽBTBO
231BSB VMBNB NFNCFSJLBO EFëOJTJ NFUPEFNBXřŴAŠEFOHBO CFSBHBN SFEBLTJ
NFOKFMBTLBONBLOBOZBNFOHFMVBSLBOVOTVSVOTVSLBOEVOHBOOZBLFNVEJBO mengaitkannya sehingga menjadi satu tema; kedua, menjelaskan tema dari BZBUBZBUBM2VSƣOEBMBNTBUV24BUBVCFCFSBQBTVSBIketiga, metode yang digunakan mufassiruntuk menyingkap maksud Allah yang terdapat di dalam UFNBUFNBBM2VSƣOZBOHJBUFMBIEJUFUBQLBOEBOCFCFSBQBUFNBZBOHJBHVOBLBO VOUVLNFOKFMBTLBOBTQFLIJEBZBIBM2VSƣOEBOCFOUVLLFNVAKJ[BUBOOZB-JI .VƿǁBGƣ.VTMJN.BCŔŵJUTGŠBM5BGTŠSBM.BXřŴAŠ %BNBTLVT%ƣSBM2BMBN
EBO;JZƣE,IBMƯM.VDŽBNNBEBM%BHIƣNƯO.BOIBKŠZŔUBM#BŵUTGŠ
BM5BGTŠSBM.BXřŴAŠ /Q%ƣSBM#BTZBSUU5BGTJSNBXřŴAŠEJJCBSBULBO
PMFI 2VSBJTI 4IJIBC TFQFSUJ NFOZPEPSLBO LPUBL CFSJTJ IJEBOHBO ZBOH UFMBI EJQJMJI EBO EJTJBQLBO LBEBS EBO SBHBNOZB TFCFMVN QBSB UBNV UJCB :BOH memilih, memilah dan menetapkan porsi adalah tuan rumah sehingga para UBNVMBOHTVOHCJTBNFOJLNBUJIJEBOHBOUBOQBTVTBIQBZBINFNFSTJBQLBOOZB TFOEJSJ.2VSBJTI4IJIBC8BXBTBOBM2VSŔO (Bandung: Mizan, 1996), xii.
24 Kesimpulan ini tidak sama dengan tokoh NBXřŴAŠMBJOZBOHNFOZBUBLBOCBIXB
meskipun metode tafsir NBXřŴAŠBEBMBICBSVUFUBQJCFOJIOZBTVEBIEJUFNVLBO sejak masa Rasulullah. Lih.#ƣRJSBMƘBESBM.BESBTBIBM2VSŔOŠZBI
25 1FOEBQBUTFSVQBKVHBEJMPOUBSLBOPMFITBMBITBUVTBSKBOB.BMBZTJBZBOHEBMBN
UVMJTBOOZBCBOZBLNFSVKVLLFQBEB#ƣRJSZBJUVBM%BHIƣNƯOEBMBN.BOIBKŠZŔU
BM#BŵUT GŠ BM5BGTŠS BM.BXřŴAŠ -FCJI EFUBJM CBDB "CEVMMƣI %BSSƣ[
"M/BCBBMA"ŸŠN .FTJS.BǁCBABIBM4BAƣEBIMJIKVHB.VƿǁBGƣ
Muslim,.BCŔŵJUTGŠBM5BGTŠSBM.BXřŴAŠA"CEBM4BUUƣS4BƯEAl-Madkhal ilÈBM5BGTŠSBM.BXřŴŠ ,BJSP%ƣSBM5BX[Ư wa-BM/BTZBM*TMƣNƯZBIDFU
**ƘBMƣDŽA"CEBM'BUUƣDŽBM,IƣMJEƯ"M5BGTŠSBM.BXřŴŠ#BZOBBM/BŸBSŠZBI
XBBM5BŲCŠR :PSEBO%ƣSBM/BGƣJT.VDŽBNNBEBM(IB[ƣMƯ/BŵX
BM5BGTŠSBM.BXřŴŠ ,BJSP%ƣSBM4ZVSǃRDFU*
26#ƣRJSBMƘBES"M.BESBTBIBM2VSŔOŠZBI27.
27#ƣRJSBMƘBESBM.BESBTBIBM2VSŔOŠZBI
28#ƣRJSBMƝBLƯNA6MŴNBM2VSŔO, h. 347. 29#ƣRJSBMƝBLƯNA6MŴNBM2VSŔO, 347.
304FCBUBTQFOFMJUJBOQFOVMJTJOJMBIIBSBQBOBXBMQFOFLBOBONJOBMXŔRJAJMÈBMOBŰŰ
ZBOHEJUBXBSLBOPMFI#ƣRJS+JLBUFSOZBUBQBEBBLIJSOZBJBKVHBNFOPOKPMLBO TVCKFLUJëUBTOZBJUVQFSTPBMBOJOEJWJEVBM#ƣRJS
31,BSFOB SVNVTBO JOJ BEBMBI IBTJM LFTJNQVMBO QFOVMJT EBSJ CVLV #ƣRJS EBO
LFUFSBOHBONVSJNVSJEOZBNBLBQFOPNPSBOUBIBQBOQFOBGTJSBOUFSTFCVUCJTB CFSVCBIVCBI
32#ƣRJSBMƘBES"M*TMŔN:BRŴEBMŎBZŔI 2VN.BSLB[BM"CIƣUTXBBM%JSƣTƣU
BM5BLIBƿƿVƿƯZBIMJM4ZBIƯEBMƘBES.#ƣRJSBMƘBES"M*OTŔOBM
.VAŔŰJSXBBM.VTZLJMBIBM*KUJNŔAŠZBIMJIKVHB4BZZJE2VǁC"MA"EŔMBI
BM*KUJNŔAŠGŠBM*TMŔN .FTJS%ƣSBM,ƣUJCBMA"SBCƯUUI
33#ƣRJSBMƘBES"M*TMŔN:BRŴEBMŎBZŔI*OJMBITBMBITBUVLFMFCJIBOBHBNB
halnya perhatiannya terhadap masalah spiritual dan rohani. Lih. .VDŽBNNBEBM (IB[ƣMƯ"M*TMŔNXBBMŋŔRŔUBM.VABŲŲBMBI ,BJSP%ƣSBM,VUVCBMƝBEƯUTBI 1964 M.), 108.
34#ƣRJSBMƘBES"M.BESBTBIBM2VSŔOŠZBI, 29.
35#ƣRJS BMƘBES"M4VOBO BM5ŔSŠLIŠZBI GŠ BM2VSŔO EBO #ƣRJS #ƣSƯ'JRI
/BŸBSŠZBIAJOEBBM4ZBIŠEBMʼnBES, 32.
361FOFLBOBOSFBMJUBTJOJMBIZBOHNFNCFEBLBONBXřŴAŠ#ƣRJSEBSJUPLPINBXřŴAŠ
MBJOOZB"M,ǃNƯBM'BSNƣXƯBM4BUUƣSKVHBNVSJEEBOSFLBOOZBZBOHMBJOUJEBL NFOFLBOLBO QFNCBDBBO SFBMJUBT TFCBHBJ QSPTFEVS BXBM .FSFLB NFOKBEJLBO QFOFOUVBOUFNBKVHBTFCBHBJMBOHLBIBXBMUFUBQJIBSVTCFSBXBMEBSJUFLTBM 2VSƣOCVLBOrealitas.
37 Suharsini Arikunto, Manajemen Penelitian DFU7 +PIO 8 $SFBXFMM
3FTFBDI %FTJHO 2VBMJUBUJWF 2VBOUJUBUJWF "QQSPBDIFT ɨPVTBOE 0BLT
4BHF1VCMJDBUJPO."OUPO#BLLFS.FUPEPMPHJ1FOFMJUJBO'JMTBGBU
(Yogyakarta: Kanisius, 1992 M.), 45.
38 Istilah dialog (BMŵJXŔSUBXBSBO#ƣRJSZBOHUJEBLEJUFNVLBOQBEBBM'BSNƣXƯ
EBO MBJOOZB .FTLJ KJLB EJQFSIBUJLBO QFOKFMBTBO SJODJ BM4BUUƣS UJEBL KBVI CFEBEBSJNBLTVE#ƣRJSOBNVONFOVSVUQFOVMJTVOHLBQBOiNVGBTTJSJCBSBU QFTFSUBEJBMPHZBOHBLUJGwZBOHUFSUVMJTTFDBSBFLTQMJTJUEBMBNLJUBC#ƣRJSEBQBU NFNCBXBQFOHBSVIMFCJICFTBSLFQBEBNVGBTTJSBUBTQPTJTJOZBEJIBEBQBOteks EBSJQBEBUBOQBBEBQFOKFMBTBOTBNBTFLBMJTFCBHBJNBOBZBOHEJUFNVLBOEBMBN CVLVBM'BSNƣXƯ
39#ƣRJS BMƘBES"M.BESBTBI BM2VSŔOŠZBI #ƣRJS NFOHVUJQ VOHLBQBO
TBIBCBU A"MƯ JCO "CƯ ƚƣMJC EBMBN/BIK BM#BMŔHIBI LIVUCBI LF ZBOH mengatakan E[ŔMJLBM2VSŔOGBTUBOŲJRŴI BKBLMBIBM2VSƣOJUVCFSCJDBSB
40#ƣRJSBMƘBES"M.BESBTBIBM2VSŔOŠZBI, h.34.
41.BLTVEOZB NVGBTTJS UJEBL CPMFI NFNBLTBLBO BTVNTJ BXBM NVGBTTJS LFUJLB
NFNBIBNJBZBUBZBUBM2VSƣO.VGBTTJSIBSVTCFSVQBZBNFOHHBMJNBLOBBM 2VSƣO TFPCKFLUJG NVOHLJO EFOHBO CFSVTBIB NFNCVBOH QSB BOHHBQBO ZBOH NFMJOHLVQJOZBBUBVQBMJOHUJEBLNFNJOJNBMJTJSTVCKFLUJëUBTOZB
42"MBTBOZBOHNFOHVBULBONFSFLBVOUVLMFCJINFNJMJIQSJOTJQNJOBMOBŰŰJMŔBM
XŔRJABEBMBILFZBLJOBOBUBTLFTFNQVSOBBOBM2VSƣO0MFILBSFOBJUVLPOTFQ
LPOTFQOZBZBOHUFSLBJUUFNBUFNBUFSUFOUVIBSVTEJLFMVBSLBOBUBVEJTVHVILBO kepada masyarakat.
43"M%BHIƣNƯO.BOIBKŠZBUBM#BŵUTGŠBM5BGTŠSBM.BXřŴAŠ, 28.
44ƝBTTBO ƝBOBGƯBM%ŠO XB5TBXSBI GŠ .JŰS WPM7** UBIVO
,FNVEJBO JB NFOHVUJQ 24 BM3BAE BZBU ZBOH BSUJOZB iy "EBQVO CVJIJUVBLBOIJMBOHTFCBHBJTFTVBUVZBOHUJEBLBEBIBSHBOZBTFEBOHLBOZBOH CFSNBOGBBULFQBEBNBOVTJBBLBOUFUBQEJCVNJw