GAMBARAN PENYESUAIAN DIRI
PADA ISTRI YANG DIPOLIGAMI
SKRIPSI
Diajukan untuk memenuhi persyaratan Ujian Sarjana Psikologi
Oleh:
TENGKU ADINDA ADISTA
051301016
FAKULTAS PSIKOLOGI
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA
Gambaran Penyesuaian Diri pada Istri yang dipoligami Tengku Adinda Adista dan Juliana I. Saragih
ABSTRAK
Meningkatnya kasus poligami yang terjadi di Indonesia semakin mencuat ketika salah seorang pemuka agama terkemuka melakukan poligami. Meski melakukannya berdasarkan pada faktor agama, poligami tetap menjadi pro dan kontra. Berbagai dampak negatif terjadi pada istri yang dipoligami, baik karena adanya kecemburuan, perlakuan tidak adil, pengabaian, stres psikologis, dan rasa tidak bahagia yang menjelma menjadi penyakit secara fisik dan mental. Dampak-dampak tersebut menimbulkan tekanan yang membuat para istri membutuhkan penyesuaian diri dalam kehidupan poligaminya. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana gambaran penyesuaian diri istri yang dipoligami. Untuk menjawab masalah ini, digunakan teori penyesuaian diri dari Daradjat (1983) yang terdiri dari penyesuaian pribadi dan penyesuaian sosial (penyesuaian terhadap keluarga, istri muda, lingkungan tempat tinggal dan lingkungan pekerjaan).
Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif karena dengan metode ini dapat dipahami gejala sebagaimana subjek mengalaminya, sehingga dapat diperoleh gambaran yang sesuai dengan diri subjek dan bukan semata-mata penarikan kesimpulan sebab akibat yang dipaksakan. Responden dalam penelitian ini berjumlah tiga orang dengan karakteristik merupakan istri pertama dan beragama Islam. Prosedur pengambilan data dilakukan berdasarkan konstruk operasional (operational construct sampling). Metode pengumpulan data yang digunakan adalah wawancara mendalam dan observasi yang dilakukan selama wawancara berlangsung.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa dari ketiga responden, responden III lebih sulit melakukan penyesuaian diri daripada responden I dan II. Setelah suami menikah lagi, responden I dan responden III mengalami kesulitan untuk melakukan penyesuaian pribadi karena sejak menikah lagi waktu suami terbagi untuk istri muda. Bahkan pada responden III, suami semakin jarang pulang sejak menikah lagi. Penyesuaian sosial pada responden I dan II tidak sesulit responden III, sejak suami menikah lagi dirinya langsung menutup diri dari lingkungan karena merasa rendah diri. Selain itu, keluarga pihak suami menyalahkan dirinya atas pernikahan suaminya. Responden I mendapat dukungan dari keluarga dan rekan kerjanya. Responden II mendapatkan dukungan baik dari pihak keluarga sendiri maupun dari keluarga pihak suaminya.
KATA PENGANTAR
Puji syukur penulis ucapkan ke hadirat Allah SWT, karena berkat dan rahmat-Nya penulis dapat menyelesaikan penelitian bidang psikologi klinis yang berjudul “Penyesuaian Diri pada Istri yang Dipoligami” ini dengan baik.
Penelitian ini dapat penulis selesaikan karena bantuan dan bimbingan dari berbagai pihak. Pada kesempatan ini, penulis ingin menyampaikan terima kasih kepada pihak-pihak yang telah membantu dan mendukung penulis dalam menyelesaikan penelitian ini, antara lain:
1. Juliana I. Saragih, M.Si, psikolog selaku dosen pembimbing. Terima kasih penulis ucapkan atas bantuan, bimbingan dan masukan yang begitu berarti yang telah diberikan dalam penyelesaian proposal penelitian ini.
2. Elvi Indirani Yusuf, M.Si selaku dosen PA dan penguji II, terima kasih atas waktu, bimbingan dan masukan yang diberikan.
3. Aprillia Fajar P, M.Si, psikolog selaku dosen penguji III, terima kasih atas saran dan masukannya.
5. Teman-teman dan sahabat yang selalu mendukung, memotivasi dan membantu penulis dalam penyelesaian penelitian ini (Alfandi, Ira, Tika, Lily, Stevie, Yenni, Edra, Imay, serta semua teman-teman seperjuangan di Fakultas Psikologi yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu). Semoga Allah membalas semua kebaikan yang telah diberikan.
6. Rekan-rekan seperjuangan penulis dalam menyelesaikan penelitian. Semoga kerja keras penelitian kita ini nantinya membuahkan hasil yang memuaskan dan dapat bermanfaat bagi orang banyak.
7. Terima kasih buat semua orang yang pernah membantu perkembangan penelitian penulis. Walaupun tidak disebutkan, tapi bantuan kalian sangat berguna bagi penulis.
Penulis menyadari sepenuhnya bahwa masih banyak kekurangan dalam penelitian ini. Oleh karenanya penulis mengharapkan masukan dan saran yang membangun dari semua pihak, guna penelitian ini selanjutnya. Semoga penelitian ini dapat bermanfaat bagi semua pihak. Amin.
Medan, September 2009
DAFTAR ISI
Kata Pengantar ... i
Daftar Isi ... iii
BAB I PENDAHULUAN ... 1
A. Latar Belakang Masalah ... 1
B. Rumusan Masalah ... 9
C. Tujuan Penelitian ... 9
D. Manfaat Penelitian ... 9
1. Manfaat teoritis ... 9
2. Manfaat praktis ... 9
E. Sistematika Penulisan ... 10
BAB II LANDASAN TEORI ... 11
A. Penyesuaian Diri ... 11
1. Definisi penyesuaian diri ... 11
2. Aspek-aspek penyesuaian diri ... 13
3. Faktor-faktor yang mempengaruhi penyesuaian diri ... 15
B. Poligami ... 19
1. Definisi poligami ... 19
2. Sebab-sebab poligami ... 19
3. Dampak poligami ... 22
C. Paradigma Penelitian ... 29
A. Pendekatan Kualitatif ... 24
B. Responden dan Lokasi Penelitian ... 25
1. Karakteristik responden ... 25
2. Jumlah responden ... 25
3. Teknik pengambilan responden ... 26
4. Lokasi penelitian ... 26
C. Metode Pengambilan Data ... 26
D. Alat Bantu Pengumpulan Data ... 28
E. Kredibilitas Penelitian ... 29
F. Prosedur Penelitian ... 30
1. Tahap persiapan penelitian ... 30
2. Tahap pelaksanaan penelitian ... 31
3. Tahap pencatatan data ... 33
G. Teknik dan Prosedur Pengolahan Data ... 34
BAB IV ANALISA DATA DAN INTERPRETASI ... 45
A. Analisa Data ……...45
1. Responden I ... 45
a. Hasil observasi ... 45
b. Rangkuman hasil wawancara ... 49
c. Penyesuaian diri... 52
2. Responden II ... 71
a. Hasil observasi ... 71
3. Responden III ... 88
a. Hasil observasi ... 88
b. Rangkuman hasil wawancara ... 90
c. Penyesuaian diri... 93
B. Interpretasi ... 110
1. Responden I ... 110
2. Responden II ... 114
3. Responden III ... 118
BAB V KESIMPULAN, DISKUSI, DAN SARAN ... 124
A. Kesimpulan ... 124
1. Responden I ... 124
2. Responden II ... 125
3. Responden III ... 126
B. Diskusi ... 126
C. Saran ... 129
1. Saran praktis ... 129
2. Saran penelitian lanjutan ... 129
Gambaran Penyesuaian Diri pada Istri yang dipoligami Tengku Adinda Adista dan Juliana I. Saragih
ABSTRAK
Meningkatnya kasus poligami yang terjadi di Indonesia semakin mencuat ketika salah seorang pemuka agama terkemuka melakukan poligami. Meski melakukannya berdasarkan pada faktor agama, poligami tetap menjadi pro dan kontra. Berbagai dampak negatif terjadi pada istri yang dipoligami, baik karena adanya kecemburuan, perlakuan tidak adil, pengabaian, stres psikologis, dan rasa tidak bahagia yang menjelma menjadi penyakit secara fisik dan mental. Dampak-dampak tersebut menimbulkan tekanan yang membuat para istri membutuhkan penyesuaian diri dalam kehidupan poligaminya. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana gambaran penyesuaian diri istri yang dipoligami. Untuk menjawab masalah ini, digunakan teori penyesuaian diri dari Daradjat (1983) yang terdiri dari penyesuaian pribadi dan penyesuaian sosial (penyesuaian terhadap keluarga, istri muda, lingkungan tempat tinggal dan lingkungan pekerjaan).
Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif karena dengan metode ini dapat dipahami gejala sebagaimana subjek mengalaminya, sehingga dapat diperoleh gambaran yang sesuai dengan diri subjek dan bukan semata-mata penarikan kesimpulan sebab akibat yang dipaksakan. Responden dalam penelitian ini berjumlah tiga orang dengan karakteristik merupakan istri pertama dan beragama Islam. Prosedur pengambilan data dilakukan berdasarkan konstruk operasional (operational construct sampling). Metode pengumpulan data yang digunakan adalah wawancara mendalam dan observasi yang dilakukan selama wawancara berlangsung.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa dari ketiga responden, responden III lebih sulit melakukan penyesuaian diri daripada responden I dan II. Setelah suami menikah lagi, responden I dan responden III mengalami kesulitan untuk melakukan penyesuaian pribadi karena sejak menikah lagi waktu suami terbagi untuk istri muda. Bahkan pada responden III, suami semakin jarang pulang sejak menikah lagi. Penyesuaian sosial pada responden I dan II tidak sesulit responden III, sejak suami menikah lagi dirinya langsung menutup diri dari lingkungan karena merasa rendah diri. Selain itu, keluarga pihak suami menyalahkan dirinya atas pernikahan suaminya. Responden I mendapat dukungan dari keluarga dan rekan kerjanya. Responden II mendapatkan dukungan baik dari pihak keluarga sendiri maupun dari keluarga pihak suaminya.
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Pada tahun 2005, LBH Apik mencatat adanya kecenderungan peningkatan kasus poligami yang mencapai angka 106 kasus dari 58 kasus yang ditangani pada tahun 2001-2003 (ICRP, 2007). Data dari LBH Apik Jakarta tahun 2001-2003 menyebutkan bahwa 58 orang perempuan mengadukan suami mereka karena menikah untuk kedua kalinya tanpa izin. Dari pengaduan tersebut, dapat diidentifikasi pola atau modus poligami. Sebanyak 21 kasus menyebutkan bahwa suami menikah lagi dibawah tangan tanpa izin istri, Sembilan belas kasus menikah lagi dengan cara memalsukan identitas, empat kasus menyebutkan bahwa suami menikah lagi dengan mendapatkan izin secara paksa, dan selebihnya modus tidak diketahui (Farida, 2008).
Farida (2008) dalam bukunya yang berjudul Menimbang Dalil Poligami menuliskan bahwa sejak dahulu tema poligami telah banyak dibahas dan diperdebatkan oleh ulama agama Islam. Selanjutnya Farida (2008) juga mengatakan bahwa Islam sebagai salah satu agama di dunia memang memperbolehkan seorang laki-laki menikahi lebih dari seorang perempuan.
Cook (2007) menyatakan bahwa poligami terjadi ketika seseorang menikahi lebih dari satu pasangan dalam waktu yang bersamaan. Selanjutnya DeGenova (2008) menyatakan bahwa terdapat dua tipe poligami, yaitu poliandri dan poligini. Poliandri yakni ketika seorang perempuan menikahi lebih dari satu laki-laki. Konsep poligini yakni ketika seorang laki-laki memiliki lebih dari satu istri. Akan tetapi, bentuk poligami yang paling umum adalah poligini (Cook, 2007). Masyarakat juga cenderung mengartikan poligami sama dengan poligini (suami memiliki banyak istri) sehingga istilah poligami yang kemudian lebih banyak dipakai (Farida, 2008). Maka untuk selanjutnya istilah yang dipakai dalam penelitian ini adalah poligami yang berarti seorang laki-laki memiliki lebih dari satu istri.
Farida (2008) menuturkan bahwa fenomena poligami terutama yang dilakukan oleh Aa Gym semakin mempertajam pro dan kontra perkawinan poligami. Praktek poligami di Indonesia sendiri tidak hanya dilakukan oleh masyarakat biasa, namun tokoh masyarakat dan tokoh agama juga melakukan poligami dengan alasan sebagai perwujudan komitmen terhadap agama dalam kehidupan.
Tabloid Paras terbitan bulan Februari 2007 menuliskan bahwa poligami sampai saat ini masih menjadi fenomena yang menakutkan bagi kaum perempuan. Bayang-bayang kekuatiran ‘berbagi suami’, persaingan sesama istri serta berkurangnya perhatian terhadap anak membuat pernikahan ini sulit diterima oleh perempuan. Kendati demikian, perempuan tidak bisa menolaknya. Sebab legalitas pernikahan poligami dijamin agama Islam dengan prasyarat tertentu. Persoalan cinta yang diduakan, realitas poligami di masyarakat dan adanya ragam interpretasi ayat poligami, membuat pembahasan poligami tidak kunjung selesai.
Poligami adalah kegiatan amal ibadah yang pelaksanaannya dilatarbelakangi faktor keimanan ke hadirat Allah SWT, keimanan kepada kitab suci Al-Quran sebagai sumber kebenaran, dan pedoman kehidupan bagi manusia yang ingin bertaqwa (Setiyaji, 2006). Berikut pernyataan seorang istri yang menerima poligami demi menjalankan syariat agamanya.
“Dalam pandangan saya, berbagi dengan wanita lain dalam keluarga itu sangat mempunyai makna yang dalam. Artinya, hidup dan mati mereka itu untuk Islam. Poligami itu cara mudah untuk mendekatkan diri pada Allah dengan cara berbagi dengan orang lain. Poligami juga membuatku tak selalu tergantung dengan suami. Saya bisa mandiri, dan segala hidupku hanya untuk Allah”.
G. Puspita ( dalam Paras, Februari 2007)
Husein (2007) mengemukakan bahwa sebagian kalangan menganggap poligami adalah hal yang negatif, hal ini dikarenakan kenyataan yang terjadi di lapangan lebih banyak menunjukkan dampak negatif, seperti sikap suami yang berubah, kasih sayang suami yang berkurang, dan suami bersikap tidak adil, sehingga istri merasa kecewa dan sakit hati, bahkan mengalami stres terutama pada istri pertama. Seperti yang dikatakan oleh seorang Ibu berinisial D berikut ini.
“Saya nampaknya garang dan tabah di luaran. Tapi hati saya sebenarnya sudah lama hancur luluh lantak, dan tak ada lagi kepercayaan saya pada suami. Ada beberapa kali suami mengatakan ingin menceraikan si menor, tapi ia juga mempertanyakan apabila bercerai kelak, saya bisa menerimanya seperti dulu lagi? Sementara, katanya, dari si menor ia bisa mendapatkan kehangatan seorang perempuan. Menuliskan kalimat ini saja saya sudah merasa marah sekali”
(dalam Kompas, 11 April 2006)
lagi memberikan perhatian dan kasih sayang yang penuh. Belum lagi menghadapi berondongan pertanyaan dari berbagai pihak, baik itu dari keluarga, masyarakat sekitar, teman dan pihak lainnya (Apik, 2006). Hal ini diperkuat oleh pernyataan seorang istri yang dipoligami berikut.
“Yah, inilah perjuangan sebagai seorang istri. Yang namanya poligami memang berat bagi seorang wanita, Teteh juga wanita. Kalau mendengar kata-kata poligami, langsung panas dingin, demam”.
N. Mutmainah (dalam Setiyaji, 2006)
Dickson (2007) dalam penelitiannya mengemukakan bahwa beberapa perempuan memutuskan tetap berada dalam perkawinan dan mengizinkan suaminya berpoligami. Berbagai alasan dikemukakan seperti demi mencegah perselingkuhan atau karena tidak dapat melayani suami dengan baik, karena terpaksa dari segi ekonomi, atau karena keyakinan terhadap agama.
Widyastuti dan Prawitasari (2003) dalam hasil penelitiannya mengemukakan bahwa proses kehidupan keluarga dalam pernikahan poligami dapat berdampak dalam kehidupan. Hal ini dikarenakan terjadinya perubahan dalam komposisi keluarga. Keluarga dengan status perkawinan monogami memiliki komposisi keluarga yang terdiri dari seorang ayah, seorang ibu dan seorang anak atau beberapa anak, sedangkan keluarga dengan status perkawinan poligami memiliki komposisi keluarga yang terdiri dari seorang ayah, seorang ibu kandung, seorang atau lebih ibu tiri, anak kandung dan anak tiri, juga saudara kandung dan saudara tiri.
sejumlah stres pada seluruh anggota keluarga. Selanjutnya dikatakan hal ini biasanya terlihat dari cara istri memperlakukan anak-anaknya yang dapat menimbulkan ketidakstabilan.
Menurut penelitian yang dilakukan oleh Phillips (dalam Cook, 2007) di Timur Tengah menunjukkan bahwa istri pertama pada keluarga poligami tidak bahagia dalam pernikahannya dan ketidakbahagiaan tersebut dimanifestasikan dengan hadirnya penyakit fisik dan mental. Selain itu, penelitian yang dilakukan Achate et.al (dalam Elbedour, Bart, & Hektner, 2003) menunjukkan adanya rasa kecemburuan, konflik, stres emosional, ketegangan, kegelisahan dan kecemasan yang besar pada istri dalam keluarga poligami.
“Setiap ia akan mendekati saya, bulu-bulu badan saya meremang seperti ayam yang baru dipotong dan dicabut bulunya. Sekuat hati saya coba menikmati hubungan kami, tapi menurut suami badan saya seperti kayu, kaku dan dingin”.
D ( dalam Kompas, 11 april 2006)
Lebih lanjut lagi, dari hasil penelitian yang dilakukan oleh Ozkan et.al, (2006) ditemukan bahwa pernikahan dalam bentuk poligami berdampak negatif terhadap para istri dalam pernikahan tersebut. Penelitian tersebut mengatakan bahwa istri yang berasal dari keluarga poligami cenderung mengalami distres psikologis (gangguan somatisasi) terutama pada istri pertama. Semua dampak ini tentu saja bervariasi pengaruhnya pada individu yang satu dengan yang lainnya, tergantung seberapa baik proses penyesuaian yang individu lakukan (Wallerstein & Kelly dalam Huges, 1985).
Holmes dan Holmes (dalam Calhoun & Acocella, 1990) akan memunculkan berbagai masalah yang kalau tidak diselesaikan akan memunculkan keputusasaan dan krisis psikologis lainnya. Holmes dan Richard (dalam Calhoun & Acocella, 1990) menemukan bahwa peristiwa perkawinan, pertambahan anggota keluarga baru, dan perubahan kondisi kehidupan merupakan peristiwa hidup yang membutuhkan penyesuaian diri.
Menurut Calhoun dan Acocella (1990) penyesuaian diri merupakan interaksi yang kontinu antara diri individu itu sendiri dengan orang lain dan dunianya. Schneiders (1955) menyimpulkan penyesuaian diri sebagai kemampuan dalam keterbatasan pribadi untuk bereaksi terhadap dirinya dan lingkungannya dengan cara yang efisien, sehat, dan memuaskan, sehingga memungkinkan untuk memecahkan konflik, frustasi dan kesulitan. Penyesuaian diri (Daradjat, 1983) memiliki dua aspek yaitu penyesuaian pribadi dan penyesuaian sosial. Penyesuaian pribadi adalah kemampuan individu untuk menerima dirinya sendiri sehingga tercapai hubungan yang harmonis antara dirinya dengan lingkungan sekitarnya. Individu menyadari sepenuhnya siapa dirinya sebenarnya, apa kelebihan dan kekurangannya dan mampu bertindak obyektif sesuai dengan kondisi dirinya tersebut. Penyesuaian sosial terjadi dalam lingkup hubungan sosial tempat individu hidup dan berinteraksi dengan orang lain. Hubungan-hubungan tersebut mencakup hubungan dengan masyarakat di sekitar tempat tinggalnya, keluarga, sekolah, teman atau masyarakat luas secara umum.
faktor-faktor yang mempengaruhi berhasil tidaknya proses penyesuaian diri istri yang dipoligami yaitu faktor agama, keyakinan bahwa poligami sebagai aturan dari Tuhan atau takdir, sikap adil suami dalam berbagi, faktor tempat tinggal, dan sikap saling menghargai antar istri.
Penyesuaian diri ini juga merupakan masalah tersendiri yang harus dihadapi dengan bijak. Permasalahan akan muncul jika proses penyesuaian ini mulai bertentangan dengan diri individu, yakni apabila individu terpengaruh oleh dirinya sendiri, orang lain dan lingkungan untuk melakukan hal-hal yang tidak pernah individu harapkan untuk dilakukan (Calhoun & Acocella, 1990). Artinya penyesuaian diri memuat aspek-aspek penyesuaian pribadi dan sosial, dimana kedua aspek ini akan saling terkait satu sama lainnya (Daradjat, 1983).
Sundari (2005) mengatakan manusia terkadang mengalami kegagalan. Individu yang gagal dalam menyesuaikan diri akan menjadi tidak tenang bila menghadapi suatu masalah, tidak mampu mengendalikan emosi, mengalami frustasi, konflik atau kecemasan. Individu yang mampu menyesuaikan diri akan mampu menyeimbangkan antara kebutuhan internal dan eksternal, mampu memecahkan masalah dengan rasio dan emosi yang terkendali serta bersikap realistis dan objektif (Sundari, 2005).
B. Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah di atas, maka diajukan rumusan masalah yaitu bagaimana gambaran penyesuaian diri pada istri yang dipoligami ?
C. Tujuan Penelitian
Berdasarkan rumusan di atas, maka tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui gambaran penyesuaian diri pada istri yang dipoligami.
D. Manfaat Penelitian
Penelitian ini diharapkan memperoleh manfaat baik secara teoritis maupun manfaat secara praktis.
1. Manfaat teoritis
Penelitian ini diharapkan dapat menambah pengetahuan dalam bidang Psikologi terutama Psikologi Klinis dan bermanfaat menjadi salah satu sumber informasi bagi penelitian selanjutnya khususnya tentang penyesuaian diri pada istri yang dipoligami.
2. Manfaat praktis
a. Bagi istri yang dipoligami dapat mengetahui cara-cara yang dilakukan sebagai bentuk usaha penyesuaian diri ketika menjadi istri yang dipoligami. b. Bagi pasangan suami-istri monogami dapat dijadikan sebagai bahan
c. Bagi masyarakat diharapkan penelitian ini dapat menambah wawasan sehingga tidak memberikan penilaian-penilaian yang semakin memperburuk kondisi keluarga yang berpoligami.
E. Sistematika Penulisan
Pembahasan dalam penelitian ini nantinya dibagi atas lima bab, dimana pada setiap bab dapat dibagi menjadi sub-sub jika dianggap perlu. Sistematika penulisan penelitian ini adalah sebagai berikut:
Bab I : Pendahuluan berisikan uraian singkat mengenai latar belakang masalah, rumusan masalah penelitian, tujuan dan manfaat penelitian, serta diakhiri dengan sistematika penulisan dari penelitian ini.
Bab II : Landasan teori berisi tentang landasan teoritis yang bersumber dari literatur dan pendapat para ahli/pakar yang dapat digunakan sebagai landasan berpikir dalam pembahasan penelitian ini.
Bab III : Metode penelitian menjelaskan mengenai metode penelitian kualitatif, metode pengumpulan data, alat bantu pengumpulan data, responden penelitian, prosedur penelitian, dan prosedur analisis data.
Bab IV : Analisa data dan interpretasi data berisikan deskripsi data responden, analisa dan interpretasi data yang diperoleh dari hasil wawancara yang dilakukan dan pembahasan data-data penelitian sesuai dengan teori yang relevan.
BAB II
LANDASAN TEORI
A. Penyesuaian Diri
1. Definisi penyesuaian diri
Gunarsa dan Gunarsa (1992) menjelaskan teori penyesuaian diri sebagai suatu bentuk penyesuaian diri terhadap lingkungan atau situasi yang baru dengan cara melakukan penyesuaian diri secara psikologis. Penyesuaian diri yang dimaksud disini adalah penyesuaian yang terjadi secara terus menerus dan berkesinambungan dalam berbagai hal.
Selanjutnya, menurut Weiten dan Lloyd (2006) penyesuaian diri merupakan proses psikologis yang dilakukan oleh individu dalam mengatur atau mengatasi kebutuhan dan tantangan dalam kehidupannya sehari-hari. Penyesuian diri berhubungan dengan bagaimana individu mengatur atau mengatasi berbagai kebutuhan dan tekanan.
Penyesuaian diri merupakan proses yang terjadi sepanjang rentang kehidupan (lifelong process). Manusia harus berusaha menemukan dan mengatasi rintangan, tekanan dan tantangan untuk mencapai pribadi yang seimbang. Respon penyesuaian baik atau buruk adalah hal yang wajar terjadi untuk menjaga keseimbangan (Sundari, 2005).
Tujuan dari proses penyesuaian adalah untuk mendapatkan keseimbangan (Patty & Johnson, 1953). Kesehatan mental dalam arti yang luas mencakup kemampuan untuk menyesuaikan dengan diri sendiri, dan penyesuaian diri dengan orang lain dalam keluarga, pekerjaan, dan masyarakat luas (Daradjat, 1983).
terus berlangsung sehingga tercapai suatu hubungan yang memuaskan dengan orang lain dan lingkungan sekitarnya.
2. Aspek-aspek penyesuaian diri
Penyesuaian diri memiliki dua aspek yaitu penyesuaian pribadi dan penyesuaian sosial (Daradjat, 1983). Untuk lebih jelasnya kedua aspek tersebut akan diuraikan sebagai berikut :
a. Penyesuaian pribadi
Penyesuaian pribadi adalah kemampuan individu untuk menerima dirinya sendiri sehingga tercapai hubungan yang harmonis antara dirinya dengan lingkungan sekitarnya. Individu menyadari sepenuhnya siapa dirinya sebenarnya, apa kelebihan dan kekurangannya dan mampu bertindak obyektif sesuai dengan kondisi dirinya tersebut. Keberhasilan penyesuaian pribadi ditandai dengan tidak adanya rasa benci, lari dari kenyataan atau tanggung jawab, dongkol, kecewa, atau tidak percaya pada kondisi dirinya. Kehidupan kejiwaannya ditandai dengan tidak adanya kegoncangan atau kecemasan yang menyertai rasa bersalah, rasa cemas, rasa tidak puas, rasa kurang dan keluhan terhadap nasib yang dialaminya.
Sebaliknya kegagalan penyesuaian pribadi ditandai dengan keguncangan emosi, kecemasan, ketidakpuasan dan keluhan terhadap nasib yang dialaminya, sebagai akibat adanya gap antara individu dengan tuntutan yang diharapkan oleh lingkungan.
Gap inilah yang menjadi sumber terjadinya konflik yang kemudian terwujud dalam
b. Penyesuaian Sosial
Setiap individu hidup di dalam masyarakat. Di dalam masyarakat tersebut terdapat proses saling mempengaruhi satu sama lain silih berganti. Dari proses tersebut timbul suatu pola kebudayaan dan tingkah laku sesuai dengan sejumlah aturan, hukum, adat dan nilai-nilai yang individu patuhi, demi untuk mencapai penyelesaian bagi persoalan-persoalan hidup sehari-hari. Dalam bidang ilmu psikologi sosial, proses ini dikenal dengan proses penyesuaian sosial. Penyesuaian sosial terjadi dalam lingkup hubungan sosial tempat individu hidup dan berinteraksi dengan orang lain. Hubungan-hubungan tersebut mencakup hubungan dengan masyarakat di sekitar tempat tinggalnya, keluarga, sekolah, teman atau masyarakat luas secara umum.
Kedua hal tersebut merupakan proses pertumbuhan kemampuan individu dalam rangka penyesuaian sosial untuk menahan dan mengendalikan diri. Pertumbuhan kemampuan ketika mengalami proses penyesuaian sosial, berfungsi seperti pengawas yang mengatur kehidupan sosial dan kejiwaan. Boleh jadi hal inilah yang dikatakan Freud sebagai hati nurani (super ego), yang berusaha mengendalikan kehidupan individu dari segi penerimaan dan kerelaannya terhadap beberapa pola perilaku yang disukai dan diterima oleh masyarakat, serta menolak dan menjauhi hal-hal yang tidak diterima oleh masyarakat.
3. Faktor-faktor yang mempengaruhi penyesuaian diri
Lazarus dan Folkman (dalam Morgan, 1986) mengatakan bahwa penyesuaian diri seorang individu dipengaruhi oleh berbagai faktor yaitu:
a. Stres
Stres adalah tekanan yang disebabkan oleh tuntutan fisik terhadap tubuh (seperti kondisi sakit, latihan, temperatur ekstrim, dan lain-lain) atau disebabkan oleh situasi sosial atau lingkungan yang dianggap membahayakan, tidak dapat terkontrol atau melewati batas kemampuan seseorang untuk menghadapinya. Penyesuaian diri menjadi penting ketika tuntutan untuk menyesuaikan diri sudah mendekati atau melewati ambang batas kemampuan individu untuk melakukannya.
b. Tuntutan fisik
penyesuaian diri dan juga responnya agar dapat bertahan hidup dalam lingkungan. Dalam kehidupan, individu perlu mempersiapkan diri melakukan tindakan pencegahan untuk mengendalikan kesehatan fisik, mempelajari lingkungan tempat individu hidup, mempelajari apa yang terjadi dan bagaimana mengantisipasinya untuk dapat menyesuaikan diri dan tetap dapat bertahan hidup.
c. Tututan sosial
Tuntutan sosial adalah tuntutan yang berasal dari individu disekitar kita. Seorang individu selalu dituntut untuk membawa peran sesuai usia dan bertingkah laku sesuai dengan masyarakat tempat tinggalnya.
Lazarus dan Folkman (dalam Morgan, 1986) menambahkan selain hal-hal tersebut penyesuaian diri individu terhadap suatu lingkungan juga cenderung berbeda antar individu, hal ini dapat dipengaruhi oleh faktor-faktor lain, seperti : a. Etnis atau latar belakang suku mempengaruhi hampir keseluruhan proses
pemikiran, perilaku dan penyesuaian diri seseorang. Latar belakang suku merupakan determinan utama dari keinginan manusia dan mempunyai pengaruh besar terhadap pola persepsi, perilaku dan penyesuaian diri individu. Orang yang berasal dari kultur yang berbeda mempunyai pandangan pemikiran dan perasaan yang berbeda pula.
c. Kelas sosial didefinisikan sebagai bagian yang berjenjang dari suatu masyarakat menjadi kelompok yang terpisah dan sejenis. Pendidikan dan status ekonomi sosial dapat mempengaruhi nilai dan cara pandang seseorang terhadap suatu masalah dan tekanan sosial. Semakin tinggi pendidikan dan tingkat ekonomi seseorang maka akan semakin baik penyesuaian dirinya terhadap suatu lingkungan atau hal baru.
4. Karakteristik penyesuaian diri yang efektif
Selama rentang kehidupan, manusia akan selalu mengalami perubahan. Penyesuaian diri yang efektif terukur dari seberapa baik seseorang mengatasi perubahan dalam hidupnya. Menurut Habber dan Runyon (1984), penyesuaian diri yang efektif adalah menerima keterbatasan-keterbatasan yang tidak bisa berubah dan secara aktif memodifikasi keterbatasan yang masih bisa diubah. Berikut akan dijelaskan karakteristik penyesuaian diri yang efektif menurut Habber dan Runyon (1984):
a. Persepsi akurat terhadap realita
menyadari konsekuensi tindakan yang diambil dan mengarahkan tingkah laku sesuai dengan konsekuensi tersebut.
b. Kemampuan mengatasi stres dan kecemasan
Halangan yang dialami individu disetiap proses pemenuhan kebutuhan atau pencapaian tujuan, dapat menimbulkan kegelisahan dan stres. Penyesuaian diri dikatakan baik apabila mampu mengatasi halangan, masalah, dan konflik yang timbul dengan baik.
c. Citra diri yang positif
Individu harus mempunyai citra diri yang positif dengan tetap menyadari sisi negatif dari dirinya, dimana individu menyeimbangkan persepsinya dengan persepsi orang lain.
d. Kemampuan mengekpresikan perasaan
Individu yang sehat secara emosional mampu untuk merasakan dan mengekspresikan seluruh emosinya. Pengekspresian emosi dilakukan secara realistis, terkendali dan konstruktif, serta tetap menjaga keseimbangan antara kontrol ekspresi yang berlebihan dengan kontrol ekspresi yang kurang.
e. Mempunyai hubungan interpersonal yang baik
B. Poligami
1. Definisi poligami
Poligami berasal dari dari bahasa Yunani, poly atau polus berarti banyak dan
gamein atau gamis yang berarti kawin/perkawinan. Poligami sering kali dimaknai
dengan pernikahan antara seorang laki-laki dengan beberapa perempuan (Farida, 2008). Menurut DeGenova (2008) suatu keluarga poligami adalah sebuah keluarga yang didasarkan pada pernikahan satu orang dengan dua atau lebih pasangan. Jika pihak laki-laki yang memiliki lebih dari satu istri, hal ini disebut poligini, sedangkan jika pihak perempuan yang memiliki lebih dari satu suami, disebut poliandri. Selanjutnya kita menyebut poligini sebagai poligami.
Husein (2007) dalam bukunya Hitam Putih Poligami mengartikan poligami sebagai sistem perkawinan yang dilakukan oleh laki-laki terhadap beberapa perempuan baik dalam waktu bersamaan maupun tidak.
2. Sebab-sebab poligami
Husein (2007) menyatakan banyak sebab yang menimbulkan keinginan seseorang untuk berpoligami, diantaranya adalah :
a. Istri mandul
mendapatkannya namun tidak juga berhasil, maka salah satu caranya adalah dengan menikah kembali yang berarti melakukan poligami. Namun harus dimusyawarahkan terlebih dahulu dengan istri.
b. Istri memiliki penyakit yang menyebabkannya tidak bisa melayani suami Seorang istri yang terkena penyakit berkepanjangan dan tidak dapat
melaksanakan tugas dan kewajiban sebagai istri, seperti hubungan suami istri terkadang membuat istri merasa tidak berguna bagi suami. Hal ini bisa menjadi penyebab suami berpoligami bahkan bisa saja suami berpoligami atas perintah istri walau sebenarnya berat bagi sang istri.
c. Pekerjaan suami yang menyebabkan jauh dari istri dan keluarga
Suami yang memiliki pekerjaan yang menyebabkan jarak jauh dari keluarga akan jarang pulang menemui istri dan anak-anak bahkan bisa satu kali dalam satu tahun atau bahkan lebih. Secara batin, suami dan istri akan merasa tersiksa. Hal ini bukan dikarenakan masalah materi melainkan masalah ‘kebutuhan biologis’ yang layak dilakukan oleh pasangan suami istri. Adanya poligami merupakan solusi untuk mengatasi serta mencegah adanya perbuatan yang melanggar agama, seperti perzinaan dan perselingkuhan. d. Suami masih kelihatan muda, sedangkan istri sudah terlihat tua
suami karena sudah tidak berhasrat lagi, maka dianjurkan berpoligami bagi suami sebagai salah satu solusi untuk dapat menyalurkan hasrat suami tanpa harus menceraikan istri.
e. Ingin memiliki banyak keturunan
Setiap perempuan memiliki batas maksimal dan minimal dalam melahirkan anak. Dalam kehidupan, terkadang ada suami yang ingin memiliki banyak keturunan. Salah satu caranya adalah dengan berpoligami. Akan tetapi, keinginan untuk berpoligami haruslah didiskusikan dengan istri sebelum dilakukan poligami.
f. Istri tidak taat dan patuh pada suami
Kewajiban istri kepada suami adalah taat dan patuh kepada suami dalam kebaikan, jika suami memerintah dalam masalah kebaikan, istri harus melaksanakannya. Sering kali suami tidak betah di rumah karena istri tidak taat pada suami, jarang melayani, pergi tanpa izin, dan sering marah-marah tanpa penyebab yang jelas. Hal ini dapat menyebabkan suami berkeinginan untuk berpoligami. Akan tetapi, haruslah melalui musyawarah terlebih dahulu kepada istri. Apakah istri bersedia dipoligami atau memilih untuk bercerai.
untuk memiliki istri ke dua jika istri pertamanya mandul atau tidak mampu memberikan suaminya seorang anak laki-laki. Poligami juga dijadikan simbol kekayaan. Poligami merupakan praktek yang adaptif di Afrika tradisional, memungkinkan semua wanita untuk menikah dan memiliki anak, dan berkontribusi terhadap kelangsungan komunitas karena tingginya angka kesuburan.
3. Dampak poligami
Setiap sesuatu pasti memiliki kelebihan dan kekurangan, ada negatif dan positifnya. Begitu juga dengan poligami, disatu sisi dianggap baik oleh sebagian kalangan karena dapat mengurangi perselingkuhan, perzinaan dan lain sebagainya. Di sisi lain adanya poligami diangga negatif oleh sebagiannya karena terkesan menyakiti perasaan wanita dan lainnya. Husein (2008) mengatakan beberapa akibat dari poligami, yaitu :
a. Istri merasa kecewa dan sakit hati
Adanya poligami bagi para wanita adalah seperti ’hantu’ yang menakutkan. Sudah sewajarnya, jika istri sakit hati dan kecewa kepada suami yang berpoligami walau sang istri mengizinkannya. Sebenarnya sangat berat hati seorang istri untuk menerima poligami walau ada sebab-sebab yang mengharuskan poligami.
b. Rumah tangga berantakan
seperti tidak ada masalah. Salah satu masalah yang terjadi dan sering membuat rumah tangga berantakan adalah poligami. Adanya poligami rentan menimbulkan konflik berkepanjangan dalam rumah tangga, seperti terjadinya pertengkaran antar suami istri atau percekcokan antara ayah dengan anak.
c. Adanya diskriminasi
Dengan adanya ketidakadilan dalam cinta dan kasih sayang pasti akan berakibat adanya ketidakadilan dalam materi, seperti rumah, gilir, pakaian, mobil, dan sebagainya. Dengan demikian, akan terjadi diskriminasi pada salah satu dari istri-istrinya.
d. Dibenci oleh saudara-saudara istri bahkan mertua
Biasanya, keputusan orang yang mau berpoligami sudah benar-benar matang dan segala apa yang akan terjadi sudah dipertimbangkan. Salah satu akibat dari poligami adalah sang suami akan dibenci oleh sanak saudara dari istri, seperti orang tua istri (mertua), kakak dan adik istri, serta lainnya.
e. Dapat mencegah perselingkuhan dan perzinaan
f. Dapat menolong
Salah satu hikmah poligami adalah dapat menolong seseorang. Poligami dapat menolong para istri yang ditinggal mati oleh suaminya yang tidak memiliki ekonomi berkecukupan dan kehidupannya serba kekurangan. Dampak poligami juga dikemukakan oleh Cook (2007) yang menyatakan bahwa poligami memberikan dampak pada istri pertama dan anak-anaknya. Studi menunjukkan bahwa istri-istri pertama orang muslim di Timur Tengah tidak bahagia dengan pernikahan poligaminya dan ketidakbahagiaan tersebut menjelma dalam bentuk sakit secara fisik dan mental. Adanya poligami juga membuat para lelaki tidak menganggap serius sumpah yang diucapkan dalam pernikahannya.
Pernikahan tradisional di Afrika bagian Sahara (Afrika selatan, 1996) biasanya berbentuk poligami dan tidak diakui oleh pemerintah. Ketika seorang suami meninggal, istrinya tidak mendapatkan warisan, tidak mendapatkan hasil asuransi ataupun hak asuh anaknya. Selain itu poligami juga bisa berbahaya bagi anak-anak. Pollitt (dalam Cook, 2007) menyatakan, poligami pada orang-orang Mormon di Amerika Serikat dikaitkan dengan incest dan kekerasan terhadap anak. Pelaku poligami di Afrika dikaitkan dengan feminisasi terhadap kemiskinan dan laju penyebaran AIDS.
C. Gambaran Penyesuaian Diri terhadap Istri yang Dipoligami
(1985) pernikahan adalah suatu bentuk hubungan antara seorang laki-laki dan seorang perempuan yang meliputi hubungan seksual, legitimasi untuk memiliki keturunan (memiliki anak) dan penetapan kewajiban yang dimiliki oleh masing-masing pasangan. Menurut Thalib (2008) terdapat dua model pernikahan. Model pertama adalah monogami yang merupakan perkawinan antara seorang lelaki dengan seorang perempuan saja sebagai isterinya; dan seorang perempuan dengan seorang lelaki saja sebagai suaminya, tanpa ada perempuan lain yang menjadi madunya. Model kedua adalah poligami.
Poligami berasal dari dari bahasa Yunani, poly atau polus berarti banyak dan
gamein atau gamis yang berarti kawin/perkawinan. Poligami sering kali dimaknai
dengan pernikahan antara seorang laki-laki dengan beberapa perempuan (Farida, 2008). DeGenova (2008) menyatakan bahwa terdapat dua tipe poligami, yaitu poliandri dan poligini. Poliandri yakni ketika seorang perempuan menikahi lebih dari satu laki-laki. Konsep poligini yakni ketika seorang laki-laki memiliki lebih dari satu istri. Akan tetapi, bentuk poligami yang paling umum adalah poligini (Cook, 2007). Masyarakat juga cenderung mengartikan poligami sama dengan
poligini (suami memiliki banyak istri) sehingga istilah poligami yang kemudian
lebih banyak dipakai (Farida, 2008).
kecemburuan, konflik, stres emosional, ketegangan, kegelisahan dan kecemasan yang besar pada istri dalam keluarga poligami. Yuliantini, dkk (2008) menyatakan konflik dalam pernikahan poligami merupakan sesuatu yang sangat mungkin terjadi. Adanya perempuan lain dalam rumah tangga bisa menjadi salah satu sumber yang menyulut terjadinya konflik dalam pernikahan karena memicu munculnya rasa cemburu.
Berada dalam pernikahan poligami menurut Mohannadi (dalam Al-Qatari, 2009) membuat istri merasa tidak diinginkan, hal ini menyebabkan sejumlah stres pada seluruh anggota keluarga. Selanjutnya dikatakan hal ini biasanya terlihat dari cara istri memperlakukan anak-anaknya yang dapat menimbulkan ketidakstabilan. Hasil penelitian yang dilakukan oleh Ozkan et.al, (2006) menemukan bahwa pernikahan dalam bentuk poligami berdampak negatif terhadap para istri dalam pernikahan tersebut. Penelitian tersebut mengatakan bahwa istri yang berasal dari keluarga poligami cenderung mengalami distres psikologis (gangguan somatisasi) terutama pada istri pertama. Semua dampak ini tentu saja bervariasi pengaruhnya pada individu yang satu dengan yang lainnya, tergantung seberapa baik proses penyesuaian yang individu lakukan (Wallerstein & Kelly dalam Huges, 1985).
1990) menemukan bahwa peristiwa perkawinan, pertambahan anggota keluarga baru, dan perubahan kondisi kehidupan merupakan peristiwa hidup yang membutuhkan penyesuaian diri.
Daradjat (1983) mengatakan bahwa penyesuaian diri merupakan suatu proses dinamika yang digunakan individu untuk mengatasi tekanan-tekanan yang terjadi pada dirinya. Penyesuaian diri (Daradjat, 1983) memiliki dua aspek yaitu penyesuaian pribadi dan penyesuaian sosial. Penyesuaian pribadi adalah kemampuan individu untuk menerima dirinya sendiri sehingga tercapai hubungan yang harmonis antara dirinya dengan lingkungan sekitarnya. Penyesuaian sosial adalah bagaimana individu mampu mengikuti ketentuan dan kaidah-kaidah kelompoknya, atau kemampuannya dalam membuat hubungan sosial yang menyenangkan dengan orang yang berhubungan dengannya.
Menurut Weiten dan Lloyd (2006) penyesuaian diri merupakan proses psikologis yang dilakukan oleh individu dalam mengatur atau mengatasi kebutuhan dan tantangan dalam kehidupannya sehari-hari. Penyesuian diri berhubungan dengan bagaimana individu mengatur atau mengatasi berbagai kebutuhan dan tekanan. Daradjat (1983) mengatakan individu yang dalam tahap pertumbuhannya menghadapi tekanan lebih daripada kebiasaan orang lain akan membuatnya kesulitan dalam melakukan penyesuaian diri. Selanjutnya dikatakan bahwa kegagalan dalam penyesuaian diri adalah akibat tekanan-tekanan yang telah menghimpit individu.
mengendalikan emosi, mengalami frustasi, konflik atau kecemasan. Individu yang mampu menyesuaikan diri akan mampu menyeimbangkan antara kebutuhan internal dan eksternal, mampu memecahkan masalah dengan rasio dan emosi yang terkendali serta bersikap realistis dan objektif (Sundari, 2005).
Tujuan dari proses penyesuaian adalah untuk mendapatkan keseimbangan (Patty & Johnson, 1953). Kesehatan mental dalam arti yang luas mencakup kemampuan untuk menyesuaikan diri dengan diri, dan penyesuaian diri dengan orang lain dalam keluarga, pekerjaan, dan masyarakat luas (Daradjat, 1983).
Penelitian Al-Krenawi dan Nevo (2006) mengenai keberhasilan dan kegagalan pada keluaga poligami memuat beberapa pokok-pokok penting seperti faktor-faktor yang mempengaruhi berhasil tidaknya proses penyesuaian diri istri yang dipoligami yaitu faktor agama, keyakinan bahwa poligami sebagai aturan dari Tuhan atau takdir, sikap adil suami dalam berbagi, faktor tempat tinggal, dan sikap saling menghargai antar istri.
C. Paradigma Penelitian
Keterangan :
: terdiri dari : menghasilkan
: memiliki atau di dalamnya terdapat DAMPAK PSIKOLOGIS
Perubahan Komposisi Keluarga
POLIGAMI
PENYESUAIAN DIRI
PRO KONTRA
TERIMA TIDAK
Perubahan terhadap pribadi
Istri kedua
Anak
tiri Stres
psikologis
Cemburu, konflik,
cemas Tidak bahagia,
BAB III
METODE PENELITIAN
A. Pendekatan Kualitatif
Peneliti menggunakan pendekatan kualitatif dalam penelitian ini dengan tujuan untuk menggali dan mendapatkan gambaran yang luas serta mendalam berkaitan dengan gambaran penyesuaian diri pada istri yang dipoligami. Menurut Creswell (1994) penelitian kualitatif adalah suatu proses penelitian yang memungkinkan peneliti memahami permasalahan sosial atau individu secara lebih mendalam dan kompleks, memberikan gambaran secara holistik, yang disusun dengan kata-kata, mendapatkan kerincian informasi yang diperoleh dari informan dan berada dalam setting alamiah.
Bogdan dan Taylor (dalam Moleong, 2005) mendefinisikan “metodologi kualitatif” sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati. Menurut mereka, pendekatan ini diarahkan pada latar dan individu tersebut secara holistik. Peneliti berharap dengan menggunakan pendekatan kualmaitatif, peneliti dapat memperoleh gambaran mengenai penyesuaian diri pada istri yang dipoligami pada diri responden. Selain itu, dapat pula diketahui bagaimana upaya yang dilakukan responden dalam menyikapi keadaan sebelum, saat pertama mengetahui telah dipoligami, dan keadaan setelahnya dalam pernikahan poligami tersebut.
mengalaminya, sehingga dapat diperoleh gambaran yang sesuai dengan diri responden dan bukan semata-mata penarikan kesimpulan sebab akibat yang dipaksakan.
Berdasarkan hal di atas, maka peneliti menggunakan pendekatan kualitatif sebagai metode dalam meneliti gambaran penyesuaian diri pada istri yang dipoligami, sehingga hasil yang didapat dari penelitian ini dapat memberikan gambaran yang luas tentang penyesuaian diri yang dilakukan masing-masing responden.
B. Responden dan Lokasi Penelitian 1. Karakteristik responden
Pemilihan responden dalam penelitian ini didasarkan pada beberapa karakteristik tertentu, antara lain:
a. Istri pertama : Cook (2007) menyatakan bahwa poligami memberikan dampak pada istri pertama. Istri-istri pertama tidak bahagia dengan pernikahan poligaminya dan ketidakbahagiaan tersebut menjelma dalam bentuk sakit secara fisik dan mental.
2. Jumlah responden
Menurut Strauss (dalam Irmawati, 2002), tidak ada ketentuan baku mengenai jumlah responden minimal yang harus dipenuhi pada pendekatan kualitatif. Poerwandari (2007) menyatakan desain kualitatif memiliki sifat yang luwes, oleh sebab itu tidak ada aturan yang pasti dalam jumlah responden yang harus diambil untuk penelitian kualitatif. Jumlah responden sangat tergantung pada apa yang dianggap bermanfaat dan dapat dilakukan dengan waktu dan sumber daya yang tersedia (Sarantakos, dalam Poerwandari 2007).
Miles dan Huberman (dalam Poerwandari, 2007) menyatakan bahwa penelitian kualitatif sedikit banyak dapat dianalogikan dengan proses penyelidikan (investigasi), tidak banyak berbeda dengan kerja detektif yang harus mendapat gambaran tentang fenomena yang dimilikinya.
3. Teknik pengambilan responden
Prosedur pengambilan responden dalam penelitian ini berdasarkan konstruk operasional (operational construct sampling), yaitu sampel dipilih dengan kriteria tertentu, berdasarkan teori atau konstruk operasional sesuai studi-studi sebelumnya, atau sesuai dengan tujuan penelitian (Patton, dalam Poerwandari, 2007). Hal ini dilakukan agar sampel benar-benar bersifat representatif, yaitu dapat mewakili fenomena yang diteliti.
4. Lokasi Penelitian
Penelitian ini dilakukan di Medan dan Tanjung Pura. Pengambilan daerah penelitian tersebut adalah dengan alasan kemudahan mendapatkan dan menemui responden penelitian.
C. Metode Pengambilan Data
Penelitian ini menggunakan metode pengumpulan data melalui wawancara. Wawancara adalah percakapan dan tanya jawab yang diarahkan untuk mencapai tujuan tertentu (Poerwandari, 2007). Menurut Banister dkk. (dalam Poerwandari, 2007) wawancara kualitatif dilakukan untuk memperoleh pengetahuan tentang makna-makna respondentif yang dipahami individu berkenaan dengan topik yang diteliti, dan bermaksud mengadakan eksplorasi terhadap isu tersebut. Wawancara yang dilakukan dalam penelitian ini adalah wawancara semi terstruktur, yaitu wawancara dengan pertanyaan yang telah ditentukan dan berbentuk open-ended
pedoman wawancara yang bertujuan menjaga agar arah wawancara tetap sesuai dengan tujuan penelitian (Poerwandari, 2007). Wawancara menurut Moleong (2005) adalah percakapan dengan maksud tertentu. Percakapan itu dilakukan oleh dua pihak, yaitu pewawancara (interviewer) yang mengajukan pertanyaan dan yang diwawancarai (interviewee) yang memberikan jawaban atas pertanyaan itu. Wawancara kualitatif dilakukan bila peneliti bermaksud untuk memperoleh pengetahuan tentang makna-makna respondentif yang dipahami individu, berkenaan dengan topik yang diteliti dan bermaksud melakukan eksplorasi terhadap isu tersebut, suatu hal yang tidak dapat dilakukan melalui pendekatan lain.
Hasil wawancara adalah berupa pernyataan-pernyataan yang menyeluruh dan mendalam mengenai kondisi rumah tangga responden selama poligami, dan bagaimana penyesuaian diri yang dilakukan responden, serta upaya dan solusi yang dilakukan responden dalam menghadapi konflik atau permasalahan dalam penyesuaian diri responden. Selama wawancara berlangsung akan dilakukan observasi terhadap situasi dan kondisi serta perilaku yang muncul pada responden. Adapun hal-hal yang akan diobservasi adalah lingkungan fisik tempat dilakukannya wawancara, kondisi fisik dan emosional responden saat menjawab setiap pertanyaan dalam wawancara, serta hal-hal yang mengganggu jalannya wawancara.
Pencatatan data selama penelitian penting sekali karena data dasar yang akan dianalisis berdasarkan atas “kutipan” hasil wawancara. Oleh karena itu, pencatatan data harus dilakukan sebaik dan setepat mungkin. Kedudukan peneliti dalam penelitian kualitatif sangatlah penting dan cukup rumit, untuk itu diperlukan suatu instrumen atau alat penelitian agar dapat membantu peneliti dalam pengumpulan data (Moleong, 2005). Alat bantu yang digunakan dalam penelitian ini adalah :
a. Alat perekam (tape recorder)
Alat perekam digunakan untuk memudahkan peneliti untuk mengulang kembali hasil wawancara yang telah dilakukan. Dengan adanya hasil rekaman wawancara tersebut akan memudahkan peneliti apabila ada kemungkinan data yang kurang jelas sehingga peneliti dapat bertanya kembali kepada responden. Penggunaan alat perekam ini dilakukan setelah memperoleh persetujuan dari responden. Selain itu penggunaan alat perekam memungkinkan peneliti untuk lebih berkonsentrasi pada apa yang akan dikatakan responden, alat perekam dapat merekam nuansa suara dan bunyi aspek-aspek wawancara seperti tertawa, desahan, dan sarkasme secara tajam (Padget, 1998).
b. Pedoman wawancara
aspek-aspek yang harus dibahas, sekaligus menjadi daftar pengecek (checklist) apakah aspek-aspek tersebut telah dibahas atau dinyatakan (Poerwandari, 2007). Pedoman wawancara digunakan tidak secara kaku sehingga memungkinkan peneliti untuk menanyakan hal-hal di luar pedoman wawancara demi mendapatkan data yang lebih lengkap dan akurat.
E. Kredibilitas Penelitian
Kredibilitas adalah istilah yang digunakan dalam penelitian kualitatif untuk menggantikan konsep validitas. Kredibilitas penelitian kualitatif terletak pada keberhasilannya mencapai maksud mengeksplorasi masalah atau mendeskripsikan setting, proses, kelompok sosial atau pola interaksi yang kompleks (Poerwandari, 2007).
Kredibilitas penelitian ini nantinya terletak pada keberhasilan penelitian dalam mengungkapkan permasalahan-permasalahan mengenai penyesuaian diri pada istri yang dipoligami. Peningkatan kredibilitas dilakukan dengan cara:
a. Mencatat bebas hal-hal penting serinci mungkin, mencakup catatan pengamatan objektif terhadap setting, partisipan ataupun hal lain yang terkait.
b. Mendokumentasikan secara lengkap dan rapi data yang terkumpul, proses pengumpulan data maupun strategi analisanya.
penelitian-penelitian lain di luar Psikologi USU serta melihat efektifitas dari langkah-langkah tersebut tanpa mengesampingkan saran-saran yang dianjurkan secara teoritis. Langkah ini diharapkan dapat menjamin pengumpulan data yang berkualitas
d. Menyertakan partner atau orang-orang yang dapat berperan sebagai pengkritik yang memberikan saran-saran dan pembelaan (‘devil’s
advocate’) yang akan memberikan pertanyaan-pertanyaan kritis terhadap
analisis yang dilakukan peneliti. Partner yang terlibat antara lain dosen pembimbing sebagai professional judgment terhadap alat pengumpulan data dan strategi analisa serta interpretasi data. Selain itu peneliti menyertakan beberapa orang mahasiswa psikologi USU untuk menilai efektifitas pedoman wawancara dan rangkaian cerita pada analisa data. e. Melakukan pengecekan dan pengecekan kembali (checking and
rechecking) data, dengan usaha menguji kemungkinan dugaan-dugaan
yang berbeda.
F. Prosedur Penelitian
1. Tahap persiapan penelitian
Pada tahap persiapan penelitian, peneliti melakukan sejumlah hal yang diperlukan untuk melakukan penelitian.
a. Mengumpulkan data
didapat baik dari teman-teman, saudara, buku, jurnal, artikel yang terdapat di internet maupun dari komunikasi personal yang dilakukan responden pada tahap awal untuk mengumpulkan fenomena-fenomena di lapangan pada istri yang dipoligami. Kemudian mengumpulkan teori-teori yang berhubungan dengan penyesuaian diri dan teori yang berkaitan dengan poligami.
b. Menyusun pedoman wawancara
Agar wawancara yang dilakukan tidak menyimpang dari tujuan penelitian, peneliti menyusun butir-butir pertanyaan berdasarkan kerangka teori penyesuaian diri untuk menjadi pedoman dalam wawancara. Peneliti juga menggunakan professional judgement yaitu dosen pembimbing serta mencoba pertanyaan ke beberapa orang mahasiswa psikologi untuk menilai efektifitas pedoman wawancara.
c. Persiapan untuk mengumpulkan data
Peneliti mengumpulkan informasi tentang beberapa calon responden penelitian. Setelah mendapatkannya, lalu peneliti menghubungi dan menemui calon responden untuk menjelaskan tentang penelitian yang dilakukan dan menanyakan kesediaannya untuk berpartisipasi dalam penelitian.
d. Membangun rapport dan menentukan jadwal wawancara
sebelum wawancara dilakukan maupun setelah wawancara awal. Hal tersebut dilakukan demi meningkatkan rapport antara responden dengan peneliti.
Pada responden pertama, peneliti membangun rapport dengan mengunjungi rumah orang tua responden I bersama dengan kerabat dekat responden yang telah mempertemukan peneliti dengan responden I. Pada awalnya, responden I tidak memberikan jawaban pasti untuk menjadi responden dalam penelitian, namun saat peneliti kembali mendatangi responden I dan menjelaskan kembali tujuan dari penelitian, serta meyakinkan kepada responden I bahwa data yang diperoleh selama penelitian berlangsung akan dijaga kerahasiannya, akhirnya responden I menyetujui dan kemudian menyepakati tempat dan hari yang tepat untuk melakukan wawancara. Setelah itu, peneliti dan responden penelitian menentukan dan menyepakati waktu untuk pertemuan selanjutnya untuk melakukan wawancara penelitian.
Pada responden II, peneliti mengunjunginya bersama kerabat responden yang merupakan kenalan peneliti. Saat awal pertemuan peneliti langsung menjelaskan maksud dan tujuan wawancara tersebut sama seperti yang peneliti sampaikan pada responden I. Saat itu responden II langsung menyatakan kesediaannya untuk diwawancarai. Setelah itu, responden dan peneliti saling menukar nomor kontak agar bisa berkomunikasi sebelum pertemuan selanjutnya untuk melakukan wawancara penelitian.
menghubunginya dan membuat janji bertemu. Setelah peneliti bertemu dan menjelaskan maksud dan tujuan peneliti, responden III langsung menyatakan kesediaannya untuk diwawancarai dan meminta agar ia diwawancarai pada hari tersebut.
2. Tahap pelaksanaan penelitian
Setelah tahap persiapan penelitian dilakukan, maka peneliti memasuki beberapa tahap pelaksanaan penelitian, antara lain:
a. Mengkonfirmasi ulang waktu dan tempat wawancara
Sebelum wawancara dilakukan, peneliti mengkonfirmasi ulang waktu dan tempat yang sebelumnya telah disepakati bersama dengan responden. Konfirmasi ulang ini dilakukan sehari sebelum wawancara dilakukan dan beberapa jam sebelum wawancara dilakukan dengan tujuan agar memastikan responden dalam keadaan sehat dan tidak berhalangan dalam melakukan wawancara.
b. Melakukan wawancara berdasarkan pedoman wawancara
mendapatkan hasil dan data yang maksimal. Selain itu peneliti juga melakukan observasi terhadap responden.
Tabel 1. Jadwal pelaksanaan wawancara
No Tanggal Wawancara Waktu Wawancara Tempat Wawancara Responden I
1 30 September 2009 20.15 WIB-21.10 WIB Ruang shalat orang tua responden 2 17 November 2009 11.45 WIB-12.35 WIB Ruang guru 3 1 Februari 2010 13.10WIB-13.30 WIB Ruang tamu rumah
responden Responden II
1 15 Oktober 2009 19.30 WIB-20.45 WIB Ruang tamu rumah responden 2 2 November 2009 16.00 WIB-17.30 WIB Ruang tamu rumah
responden Responden III
1 28 Oktober 2009 10.30 WIB-11.40 WIB Dalam mobil responden 2 16 November 2009 09.00 WIB-10.17 WIB Dalam mobil
responden
mensistematisasi data secara lengkap dan mendetail sehingga data dapat memberikan gambaran tentang topik yang diteliti (Poerwandari, 2007)
d. Melakukan analisa data
Bentuk transkrip verbatim yang telah selesai dibuat kemudian dibuatkan salinannya. Peneliti kemudian menyusun dan menganalisa data dari hasil transkrip wawancara yang telah di koding menjadi sebuah narasi yang baik dan menyusunnya berdasarkan alur pedoman wawancara yang digunakan saat wawancara.
e. Menarik kesimpulan, membuat diskusi dan saran
Setelah analisa data selesai, peneliti menarik kesimpulan untuk menjawab rumusan permasalahan. Kemudian peneliti menuliskan diskusi terhadap kesimpulan dan data hasil penelitian. Setelah itu, peneliti memberikan saran-saran sesuai dengan kesimpulan, diskusi dan data hasil penelitian.
3. Tahap pencatatan data
Semua data yang diperoleh pada saat wawancara direkam dengan alat perekam dengan persetujuan responden penelitian sebelumnya. Dari hasil rekaman ini kemudian akan ditranskripsikan secara verbatim untuk dianalisa. Transkrip adalah salinan hasil wawancara dalam pita suara yang dipindahkan ke dalam bentuk ketikan di atas kertas.
Data yang diperoleh dari pendekatan kualitatif adalah berupa kata-kata. Untuk itu perlu melakukan analisis data. Analisis data adalah proses yang merinci usaha secara formal untuk menemukan tema dan merumuskan ide seperti yang disarankan oleh data dan sebagai usaha untuk memberikan bantuan pada tema dan ide tersebut (Bogdan dan Taylor dalam Moleong, 2005). Menurut Poerwandari (2007) proses analisa data meliputi:
a. Organisasi data secara rapi, sistematis, dan selengkap mungkin untuk memperoleh kualitas data yang baik, mendokumentasikan analisa yang dilakukan, serta menyimpan data dan analisa yang berkaitan dalam penyelesaian penelitian.
b. Koding dan analisa, dilakukan dengan menyusun transkrip verbatim atau catatan lapangan sehingga ada kolom kosong yang cukup besar di sebelah kanan dan kiri transkrip untuk tempat kode-kode atau catatan tertentu, kemudian secara urut dan kontinyu melakukan penomoran pada baris-baris transkrip, lalu memberikan nama untuk masing-masing berkas dengan kode tertentu.
c. Pengujian terhadap dugaan, berkaitan erat dengan upaya mencari penjelasan yang berbeda mengenai data yang sama. Peneliti harus mengikutsertakan berbagai perspektif untuk memungkinkan keluasan analitis serta memeriksa bias-bias yang mungkin tidak disadari.
e. Interpretasi, yaitu upaya untuk memahami data secara lebih ekstensif dan mendalam. Peneliti memiliki perspektif mengenai apa yang sedang diteliti dan menginterpretasi data melalui perspektif tersebut. Peneliti beranjak melampaui apa yang secara langsung dikatakan partisipan untuk mengembangkan struktur-struktur dan hubungan-hubungan bermakna yang tidak segera tertampilkan dalam teks (data mentah atau transkrip wawancara).
BAB IV
ANALISA DATA DAN INTERPRETASI
Pada bagian ini akan diuraikan hasil analisa wawancara dalam bentuk narasi. Untuk mempermudah pembaca dalam memahami penyesuaian diri pada istri yang dipoligami maka data akan dijabarkan, dianalisa, dan diinterpretasi per-responden. Interpretasi akan dijabarkan dengan menggunakan aspek-aspek yang terdapat dalam landasan teori.
Kutipan dalam setiap bagian analisa akan diberi kode-kode tertentu karena satu kutipan dapat saja diinterpretasikan beberapa kali. Contoh kode yang digunakan adalah: R1.W2.b.85-89.h.10, maksud kode ini adalah kutipan pada responden satu, wawancara kedua, baris 85 sampai 89, verbatim halaman 10.
Gambaran Umum Responden Penelitian
Keterangan Responden I Responden II Responden III
Nama Tia Tike Indah
Usia 42 tahun 53 tahun 36 tahun
Usia saat menikah 22 tahun 22 tahun 24 tahun Usia pernikahan
saat dipoligami
17 tahun 23 tahun 6 tahun
Lama dipoligami 3 tahun 8 tahun 5 tahun Jumlah anak 2 orang 6 orang 2 orang Pendidikan SMA Tidak tamat SD Sarjana Pekerjaan Guru SD
(sekolah Dasar)
Penjaga loket dan toilet umum
A. Analisa Data 1. Responden I a. Hasil observasi I. Wawancara I
Wawancara pertama dilakukan di rumah orang tua responden, tepatnya di ruang shalat. Pada saat wawancara, responden mengenakan baju katun putih dengan bawahan celana berbahan jeans berwarna hitam yang dipadankan dengan jilbab berwarna kuning. Responden berkulit putih dan bertubuh kurus dengan tinggi sekitar 150 cm serta berat sekitar 44 kg.
melanjutkan wawancara, meski begitu anak responden tetap berada disekitar responden dan wawancarapun dilanjutkan dengan adanya anak responden didekatnya namun suara responden menjadi sedikit pelan. Wawancara disudahi saat peneliti melihat jarum jam yang telah menunjukkan pukul 21.10 WIB.
II. Wawancara II
Wawancara ke dua dilakukan di sekolah tempat responden mengabdikan dirinya. Saat itu karena responden sedang dalam waktu bekerja, ia mengenakan seragam kerjanya yang berwarna biru dengan motif batik dan dipadukan dengan rok berwarna putih dan mengenakan jilbab dengan warna yang sama dengan roknya.Wawancara dimulai dengan menanyakan hal-hal mengenai kehidupan rumah tangga responden setelah dipoligami. Siang itu terdapat beberapa orang guru yang sedang beristirahat di ruangan tempat peneliti dan responden melakukan wawancara.
intonasi suara responden berubah menjadi lebih keras dan sering mengulang kata-kata bahwa responden ingin meminta diceraikan suaminya.
Selama wawancara berlangsung, beberapa kali wawancara terhenti karena salah seorang teman responden menghampiri dan mengajak berbincang-bincang. Saat ada seorang rekan seprofesi responden yang masuk ke ruangan responden memelankan suaranya dan kembali seperti semula setelah rekannya keluar ruangan. Selain itu, anak responden yang juga bersekolah ditempatnya mengajar juga mendatanginya membuat wawancara terhenti sejenak. Setelah anak responden keluar barulah wawancara dilanjutkan kembali sampai selesai.
III. Wawancara III
Wawancara ketiga dilakukan di rumah responden sepulangnya ia dari mengajar. Peneliti dan responden duduk di sofa berwarna merah marun yang diletakkan merapat ke dinding ruang tamu responden. Responden duduk sedikit menyamping ke sebelah kanan menghadap ke peneliti. Saat wawancara, sikap responden tidak banyak berubah, reaksi yang ditunjukkan saat bertemu dengan
peneliti sama seperti pada wawancara-wawancara sebelumnya. Saat pertanyaan
b. Rangkuman Hasil Wawancara
Responden pertama bernama Tia, seorang wanita berusia 42 tahun yang berprofesi sebagai guru Sekolah Dasar (SD) di salah satu sekolah negeri di kota T. Tia menikah dengan pasangannya yang bekerja sebagai pegawai Perusahaan Umum (PU) di daerah S. Mereka dikaruniai dua orang anak dari hasil pernikahan tersebut, seorang laki-laki yang saat ini telah berusia 20 tahun dan seorang perempuan yang masih duduk di bangku kelas tiga Sekolah Dasar.
Perjumpaan Tia dengan suaminya terjadi saat ia mengenyam pendidikan di Perguruan Tinggi. Kemudian mereka menjalin hubungan kasih selama tiga tahun hingga akhirnya mereka menikah. Awal pernikahan dengan suaminya berjalan sebagaimana layaknya rumah tangga baru lain. Suami Tia sangat memperhatikannya, bahkan kemanapun Tia pergi, suaminya pasti ikut bersama dengannya. Hal tersebut berlangsung terus sampai suaminya membuat usaha
keyboard tiga tahun yang lalu yang membuat waktunya berada di luar rumah lebih
banyak dari biasanya, terutama di akhir pekan yang merupakan waktu suami bisa menjalankan usaha keyboardnya. Sejak menjalankan usaha tersebut, suami Tia menjadi semakin sering berada di luar rumah karena sibuk mengembangkan usaha barunya tersebut selain kesibukannya sebagai pegawai PU.
Perkenalan suami dengan istri mudanya pun berawal dari bisnis
keyboardnya. Perkembangan usaha yang membutuhkan penambahan penyanyi
suaminya sering mengantarkan wanita tersebut pulang ke rumahnya, namun bukan hal itu yang menjadi pikiran Tia, akan tetapi seringnya suami berlama-lama berada di rumah wanita tersebut hanya untuk bercerita atau makan siang di sana padahal tujuan sebenarnya hanyalah untuk mengantarkan pulang saja. Keanehan semakin dirasakan oleh Tia saat ia mendapati suaminya bermalam di rumah wanita tersebut setelah ia mendatangi rumahnya. Begitu juga saat Tia mendapati mereka tengah berpacaran saat ia mencari suaminya di rumah perempuan tersebut. Menyadari adanya perubahan pada suami, Tia pun menduga bahwa suaminya telah terkena ilmu hitam sehingga terpikat dengan wanita tersebut. Sebulan setelah ia mendatangi wanita tersebut saat sedang bersama suaminya, Tia pun akhirnya mengetahui bahwa suaminya ternyata telah menikahi wanitanya.
kali suaminya pulang karena Tia menganggap suaminya pulang sehabis dari rumah istri mudanya. Perasaannya melunak setelah suaminya menetap di rumah untuk beberapa hari. Namun ketika sang suami pergi lagi ke tempat istri muda, Tia pun kembali marah. Kata ceraipun berulang kali dimintanya pada suami, namun sampai sekarang suaminya tidak pernah mengucapkan kata cerai tersebut.
Selama kondisi tersebut berlangsung, Tia memiliki seorang teman yang menjadi tempatnya mencurahkan isi hatinya. Padanyalah ia bercerita demi membuat hatinya lega dan lebih tenang. Bahkan tak jarang, ketika Tia tidak lagi mampu menahan isi hatinya, ia pun meluapkan emosinya langsung pada suaminya dengan melakukan hal tersebut ia merasa lebih lega dan bisa bersikap baik pada suaminya seakan tidak ada yang telah terjadi.
Tiga tahun sudah Tia menjalani kondisi rumah tangganya yang terus menerus membuatnya merasa tidak tentram, dan selama tiga tahun itu pula ia berharap suaminya akan membuat keputusan yang bijak dengan menceraikan istri mudanya. Namun hal itu tak kunjung dilakukan oleh suaminya. Kesabaran Tia menunggu dan berharap suaminya akan menceraikan istri mudanya pun semakin pupus. Saat ini, Tia tengah menunggu ketegasan dari suaminya untuk mengambil sikap setelah ia memberikan ultimatum terakhir pada suaminya dan selama itu pula Tia berharap suaminya akan memilihnya dan meninggalkan istri mudanya. Jauh dalam lubuk hatinya Tia masih sangat menyayangi suaminya.
merasa lebih tenang. Hal itu tidak lagi menjadi fokus pikirannya, bahkan kini berat badannya telah bertambah beberapa kilo.
c. Penyesuaian diri
• Kehidupan pernikahan sebelum poligami
Pernikahan Tia dengan pasangannya telah berjalan selama kurang lebih 20 tahun. Awal kehidupan pernikahannya dengan suami berjalan lancar dan sangat harmonis. Perhatian suami Tia terhadapnya sangat besar, segala kebutuhan dan keinginan Tia dipenuhi oleh suaminya, bahkan kemanapun Tia pergi ia selalu didampingi oleh suaminya. Kondisi rumah tangga tersebut tetap dirasakan oleh Tia selama lebih dari lima belas tahun masa pernikahan mereka.
“…bapak perhatian, penyayang, apa-apa dia penuhi. Gak pernah tu, kalo ditanya tetangga tu, itu semua dia. Pigi belanja, apa-apa mesti dia, semua dia, semua dipenuhi, keluar aja sama dia. Kesini aja pun sama dia, kemana
aja bedua”. (R1.W1.b.20-27.h.1)
“Orang dia kan orangnya perhatian kali kalo di rumah.”(R1.W1.b.337-339.h.7)
“Oohh…sifatnya…baek, penyayang gitu, perhatian,...”(R1.W3.b.1849-1850.h.37)
“…Pokoknya, kalo sikap gitu, seratus persen berubah total. Dulu orangnya
gak gitu. Perhatian, penyayang,…” (R1.W2.b.957-960.h.20)
“dia ini mulai banyak kegiatan gitu kan. Banyak usaha ini trus sering keluar, sering di luar jarang pulang” (R1.W1.b.35-38.h.1)
Perkenalan suami dengan wanita yang menjadi istri mudanya pun berasal dari usaha keyboard tersebut yang tidak lain adalah salah seorang penyanyi yang baru bergabung dengan kelompok keyboard suaminya. Baru beberapa bulan bergabung dengan kelompok keyboard suaminya, Tia mulai merasakan adanya perubahan pada suaminya. Jarak rumah yang tidak begitu jauh membuat suaminya sering mengantarkan penyanyinya tersebut pulang. Akan tetapi setiap mengantar pulang, suami Tia sering kali tidak langsung pulang, melainkan duduk bercerita untuk sementara waktu.
“dia tu biduan. Itukan biduan kami. Ibu kan biasa kalo ketemu di rumah, makan, kenal” (R1.W2. b.1008-1011.h. 21)
“Dia sebenarnya diantar gitu, siap latihan kan diantar, gak pulang gitu. ‘Kok lama kali bang. Cerita-cerita di rumahnya’. ‘Loh, tapi dah cerita-cerita tadi di rumah. Udah makan bang?’. ‘Udah, tapi abang makan disana ditawarin
mamaknya enak kali’.”(R1.W2.b.1033-1040.h.21)
Kebiasaan suaminya mengantarkan penyanyi tersebut pulang ternyata semakin aneh dirasakan oleh Tia setelah suaminya tidak pulang ke rumah. Tia pun mendapati suaminya bermalam di rumah wanita tersebut setelah ia mendatanginya yang membuat Tia semakin merasakan adanya keganjilan yang telah terjadi pada perilaku suaminya. Sejak saat itu suaminya mulai sering tidak pulang dan Tia mendapati suaminya tidur di rumah wanita tersebut.
“…mulai lah mabuk-mabuk gak pulang. Alasannya mau ke Medan abang ni gak pulang. Di cek kesana karna ibu dah curiga. ‘Ada disini, yah...kok gak ibu usir? Itu kan lakiku bu…” (R1.W2.b.1079-1084.h.22)
• Kehidupan pernikahan selama poligami
Sebulan setelah Tia mendatangi selingkuhan suaminya, ia mendapat kabar bahwa suaminya ternyata telah menikah dengan wanita tersebut. Sekian lama menjalani kehidupan rumah tangga yang bahagia dengan suaminya membuat Tia sangat terkejut dan tidak terima dengan kenyataan pernikahan kedua suaminya.
“Itu karena gak pulang lagi itu la baru tau dia dah nikah. Di sana la dapat kabar dari orang.” (R1.W1.b.353-356.h.7)
Reaksi Tia saat pertama kali mengetahui pernikahan kedua suaminya membuat ia mengunci semua pintu rumah dan menutup semua jendela, ia sama sekali tidak mengizinkan suaminya pulang ke rumah, sehingga suaminya hanya pulang untuk mengambil keperluannya. Tia lebih memilih untuk mengurung dirinya di kamar dan tidak membiarkan siapapun masuk.
“Ya itu tadi, gak ibu kasi dia pulang. Ibu tutup semua pintu, kunci. Gak ibu
kasi dia pulang.”(R1.W1.b.361-363.h.8)
“Ooh…berapa bulan ibu itu…gak bisa apa-apa. Bekurung aja di kamar.”(R1.W1.b.371-373.h.8)
Selama beberapa bulan pertama Tia lebih banyak menghabiskan waktunya dengan menutup diri dari orang-orang, pekerjaannya menjadi terganggu karena ia jarang masuk, bahkan pernah selama hampir seminggu Tia tidak makan.
“…drop la. Ibu, gak keluar…wuih, berapa bulan itu ibu, gak mau jumpa
