Pesan-pesan Dakwah dalam Buku Kasykul Karya K.H.Bisri Mustafa

PESAN-PESAN DAKW AH DALAM BUKU

KASYKUL

KARYA K.H. BISRI MUSTAFA

SKRIP SI

Diajukan Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjaua Ilnrn Sosial Islam (S.Sos.I)

Disusun Oleh:

ERO SURY ANA MUNIR

NIM. 103051028491

JURUSAN J(OMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SY ARIF HIDAY A TULAH

PESAN-PESAN DAKWAH DALAM BUKU

KASYKUL

KARYA K.H. BISRI MUSTAFA

SKRIPSI

Diajukan Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Ilnrn Sosial Islam (S.Sos.I)

Disusun Oleh:

ERO SURYANA MUNIR

NIIVI. 103051028491

JURUSAN J(OMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SY ARIF HIDAY A TULAH

PESAN-PESAN DAKWAH DALAM BUKU KASYKUL KARYA

K.H. BISRI MUSTAFA

Skripsi

Di Ajukan kepada FakultasDakwah dan Komunikasi U ntuk memenuhi Syarat-syarat mencapai Gelar

Sai:jana Sosial Islam (S.Sos.I)

Oleh:

Ero Suryana Munir. 103051028491

Di bawah bimbingaq,

I

Dra. Mahm dah ZA, M.Pd

Nip. 150282125

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI

UNIVERSIT AS ISLAM NEGERI SY ARIF

HIDA YATULLAH

LEMBARPERNYATAAN

Dengan Ini Saya menyatakan bahwa:

I. Skripsi Ini mempakan hasil karya asli saya yang di ajukan untuk memenul:ti

salah satu persyaratan memperoleh gelar Strata I (S 1) di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

2. Semua sumber yang saya gunakan dalam pennlisan ini telah saya cantnmkan sesuai dengan ketentuan yang berlaku di DIN Syarif Hidayatullah Jakarta. 3. Jika dikemudian hari terbukti bahwa karya ini bukan hasil karya asli saya atau

mempakan hasil jiplakan dari karya orang lain maka saya bersedia menerima sangsi yang berlaku di DIN Syarif Hidayatnllah Jakarta.

Ciputat, I 0 desember 2007 Mtrai

Kata Pengantar

Sungguh bukan main, kemahabesaranMU Tuhan dengan satu kehidupan

tiada tanding hingga tidak bisa kuungkapkan lagi pujiku padaMU atas keberhasilan penyelesaian tugas skripsi ini. Dari relung batin ini sungguh telah kulantunkan elegi dan klasiknya romansa, suci niat ku ucap untuk sepatah kata syukur allhamdulillah untukMu, Cuma dengan ujung terentang sayap cintaku,

kusentuh kakiMU, yang tak pemah ku harap terjangkau dengan tanganku.

Shalawat serta salam semoga tercurah kepada pemuda padang pastr

Rasul ullah Muhammad saw, pembawa risalahNya Dan kita berharap hidup seperti satu kehidupan yang Dia ajarkan.

Tersusunnya skripsi ini adalah atas usaha dan upaya penulis serta bantuan yang berharga dari berbagai pihak. Walaupun karya ini belum bisa dikatakan sempurna, namun penulis ingin sekali mengucapkan terimakasih

sebanyak-banyaknya kepada:

1. Dekan Fakultas Dakwah dan Komunukasi Dr. Murodi, MA Pudek I Drs. Arif Subhan, MA. Pudek II Drs. Mahmud Djalal, MA. Pudek III Drs. Study Rizal LK, M. Ag.

2. Drs. Wahidin Saputra, M.A dan Umi Musyarofah, MA. Selaku ketua dan sekretaris Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta.

4. Ora Armawati Arbi, MA, selaku dosen penguJI II yang telah

memberikan masukan kepada penulis.

5. kepada para Dosen yang yang telah memberikan ilmunya selama penulis

menununtut ilmu di U1N SyarifHidayatullah ini.

6. Segenap Staf Perpustakaan Utama dan Fakultas yang telah membantu

penulis dalam pelayanan peminjaman buku-buku.

7. Kepada Almarhum K.H. Bisri Mustafa yang telah mengarang buku Kasykul yang oleh penulis di jadikan bahan penelitian mudah-mudahan

amal ibadah nya senantiasa di terima disisiNya.

8. Yang terkasih dan tersayang Ayahanda Oman Suratman dan Ibunda Ogoy

Rugoyah yang yang mendukung penulis baik moril maupun materil serta perkenan do'anya, sehingga penulis berhasil menyelesaikan study ini semoga kasih sayang nya tercurahkan kepada pe1mlis. Juga Abah Uton ( alm) dan Nenek Ukit (alm ), Aki Jaja dan Ma Fatimah (Ema Peuntas) yang

selalu mendoakan penulis agar menjadi orang yang sukses, semoga amal

kebaikannya dapat di balas oleh-Nya.

9. Saudara-saudaraku sekeluarga Teh Entat, A Mumud (aim), Mini, Alvin,

Syifa, Zikri, Aa Rustam, Teh Etih, Erma, Ziran, Teh Esih, A Utep, Annisa. Yang selalu memberikan kan kegembiraan kepada penulis.

10. Kerabat-kerabatku, Mang Waway, mang Amun, ade, Bi Cacih, Angga,

Mang Ajun, Ki Bisri, Wa Ojak, Wa Dioh, Rosid (aim) Wa Odang, Mamang, Bi Mimin, Bi Papat, Endul, Nining, Mang Hendi, Wa Daman,

11. Bayangan Eneng Sri Haryani. S.E yang selalu hadir dalam mimpi yang memberikan inspirasi, yang Sujud bahagiaku dalam kesendirian malam teteskan airmata sepanjang dedaunan hingga berbuah janji di

persandingan.

12. Teman temanku M. Jajuli, Baehaqi, A Syafik. Semoga persahabatan ini tiada akhir cerita. Teman kost Andri, Juki, lrandi, M Jaelani dengan Wining nya. semoga persahabatan ini tiada lagi batas untuk dapat selalu

terjalin dimanapoo dan sampai kapanpoo ..

13. Teman-teman KPI '03 Rizki, Akbar, Zaki, Ade, Asep, Jarmadi, Sarmuji, Abdilah, Firman, Azis, Dede, Bobi, Suhardin, Ershad, Wildan,

Washilaturahmi, Bunga, Lutfia, Lutfiani, Ika, Umi, Dewi, Mala, Ratu,

Muflihah, Syarkiah, Ulfah, Riza, Helmi, Fadlah, Rahmah, Hikmah, Neneng, Barkah., dan semua orang yang selalu ada pada bayang tak terfikirkan. Ibu kost, bang Adam, Mbak Kiki, Mpo Roy, Lutfi, dan si Imut Zira. Pa Dadang A Irfan Hilman, Ikhsan, Yayang, ilham, Pak Tamin,

Amroz, wa haji Khalik, Mang Uci, Semoga kebahagian selalu bersama. 14. Teman-temanku Yadi, Rahman, Heri, yang sudah pada menikah semoga

Akhimya kontribusi saran dan kritik konstruktif dari berbagai pihak, semoga menjacli catatan kebaikan buat penulis untuk selalu berkarya cli masa datang. Amal baik mereka semoga terbalas kasih sayangNya. Amin.

Tuhan,

Begitu banyak misteri yang kau cipta, Dalam keterbatasan akal, Jwti, danjiwa,

Namun dalam kesendirian malam kelam ku menatap rembulan ku lantunkan setitik harapan, akupun be/um mau menyerah Hingga dapat aku temukan satu sosok kehidupan berarti tiada landing

Rumah Erosyur, Cipanggulaan

Sukabumi, 10 Desember2007

ABSTRAK

Pesan-pesan Dakwah dalam Buku Kaykul Karya K.H. Bisri Mustafa.

Karya fiksi merupakan suatu karya sastra yang mengungkap realitas kehidupan sehingga mampu mengembangkan daya imajenasi, buku cerita yang imajenatif mampu menceritakan satuatau beberapa sisi dari kehidupan manusia yang diwamai nilai-nilai estetika, etika dan interpretasi pengarang, orang membaca karya fiksi berarti ikut te1jun menghayati pengalarnan seseorang.

Dengan menggunakan metode analisis isi yang sering digunakan untuk mengkaji pesan -pesan dalam media, Holsti mernberikan definisi babwa kajian isi adalah teknik apapun yang digunakan untuk menarik kesimpulan melalui usaba menemukan karakteristik pesan dan dilakukan secara objektif dan sistematis.

Buku kasykul ini dianalisis dengan menggunakan pendekatan kualitatif, menggunakan sperangkat tema sebagai pedoman dalam seluruh isi pesan dan mencoba menerangkan bagaimana tema dikembangkan oleh suatu sumber atau media dan condong untuk meneliti masalab yang tidak mencakup jurnlah.

Hasil dari penelitian ini menunjukan pengernasan isi pesan yang terkandung dalam satu karya cerita yang hendak disampaikan oleh pengarang terhadap khalayak.

DAFfARISI

KATAPENGANTAR ... .i

ABSTRAK ... v

DAFT AR ISI ... vi

BAB : Pendahuluan A. Latar Belakang Masalah ... .1

B. Pembatasan dan Perumusan Masalah ... 4

C. Tujuan Penelitian ... 5

D. Kegunaan Penelitian ... 6

E. Metodologi Penelitian ... 6

F. Tinjauan Pustaka ... 7

F. Sistematika Penulisan ... 9

BAB II: ｌ｡ｮ､｡Ｎｾ｡ｮ＠ Teori A. Ruang Lingln1p Dalnvah ... 11

1. Pengertian Dakwah ... 11

2. Tujuan Dal.-wah ... 13

3. Subjek, Objek dan Materi Dakwah ... 14

4. Metode Dal.-wah ... 16

B. Ruang Lingk'Up Karya Fiksi ... 18

I. Pengertian Karya Fiksi ... 18

2. Unsur-un.sur fu.trinsik karya fiksi ... 19

BAB III: Sekilas tentang Biogr.di K.H. BISRl MUST AF A

A. Riwayat Hidup K.H. Bisri Mustafa ... 25

B. Hasil Karya K.H. Bisri Mustafa ... 28

BAB IV: ａｮ｡ｬｩｳｩｾ＠ bi Pesan-pesan Dakwah dalrun Buku KA.'iYKUL A Analisis Isi Pesan-pesan Dak'\vah yang Terkandung dalam Bulm KASYKUL ... .30

L Pesan Aqidah ... 31

2. Pesan Syariah ... .38

3. Pesan Akhlak ... 54

B. Kategori Pesan Dominan dalam Buk:n KA.'iYKUL. ..... 69

BABY:

PENUTUP

A Kesimpulan ... 71

B. Saran-saran ... 71

BABI

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Dakwah Islamiah merupakan ajakan terhadap Amar maruf dan nahyi mtmkar baik dalam bentuk lisan maupun tulisan dalam usaha mempengaruhi

orang lain agar timbul dalam dirinya pengertian penghayatan dan

mengamalkan ajaran islam. Letjen Sudirman dalam bulomya "Problematika Dakwah Islam" di Indonesia mendefinisikan dakwah sebagai usaha untuk merealisasikan ajaran islam didalam kenyataan hidup sehari hari, baik dalm kehidupan seseorang maupun dalam kehidupan masyarakat sebagai keselurnlum tata hidup bersama dalam rangka pembangunan bangsa dan

umat 1mtuk memperoleh keridhaan Allah SWT. 1

Berdakwah dalam arti melsksanakan amar maruf uahi munkar adalah satu kewajiban bagi setiap imJSlim dimauapun mereka berada dan sesnai

dengan kemampuau mereka masing masing, karena. dak-wah merupakan kewajiban yang tidak bisa ditawar tawar lagi seperti yang di kemukakan oleh Toto Tasmara dalam buk:unya Iwmunikasi Dakwah, bahwa kewajibau dakwah suatu yang bersifat Conditio sine Quanon, tidak mungkin di hindarkan dari kehidupannya, karena nya dakwah melekat erat bersamaan dengan pengakuan dirinya sebagai seorang yang mengidentifisir diri seorang penganut Islam sehingga orang yang mengaku diri sebagai seorang muslim

rnaka secara otomatis pula meajadi seorangjuru dakwah.2

1

Letjen H Sudinnan. Problematika Dakwah Islam di Indonesia. Fomm Dakwah.

Saat ini perkembangan teknologi komunikasi massa mengalami

kemajuan yang sangat pesat. Kemajuan teknologi tersebut telah mengantarkan umat manusia semakin mudah untuk berhubungan antara satu dengan yang lainnya. Seperti yang di ungkapkan Mafii Amir dalam Bukunya Etika Komunikasi Massa dalam pandangan LYlam, Bahwa jarak yang selama ini amat jauh, sekarang sudah terasa dekat sekali. Berbagai

informasi dan peristiwa yang terjadi di belahan dunia dengan secara cepat

dapat di ketahui oleh manusia pada benua yang lain. Era globalisasi yang di

tandai oleh semakin maju nya teknologi komunikasi juga di sebut dengan era Informasi. 3

Seiring dengan perkembangan Zan1an, Dakwah pun terns berkembang begitupun dengan metode serta medianya karena salah satu

pendulomg dak-wah adalah medianya. Saat ini objek dak·wal1 maldn beraagam dan media nya pun makin berkembang pula, Jalaludin Rahmat

dalam karya nya "Islam Aktual" mengatakan bahwa dakwah bi! al-qalam

adalah dakwah melalui media cetak. Mengingat kemajuan teknologi lnformasi yang memungkinkan seorang berkomunikasi secara intens dan menyebabkan pesan dakwah bisa menyebar seluas luasnya, maka dakwah lewat tulisan mutlak di manfaatkan oleh kemajuan Teknologi Informasi4

KH. Isa Ansari dalam bukunya mt{iahid dakwah mengatakan, pidato

lisan seorang orator sesaat dapat memikat jutaan masa tetapi bisa lepas

cukup membekas satu kali melekat terns dalam hati menjadi buah tutur

setiap hari. 5

Salah satu media yang di gunakan oleh para jurnalis mu slim, novelis, dan cerpems untik menyampaikan pesan pesan dakwahnya dengan

menggunakan media cerita pendek merupakan salah satu bentuk karya sastra. Sastra adalah salah satu karya seni dan sem akan indah apabila mengandung unsur estetika.

Seni memberikan kesenangan, hiburan, kebahagian pada manusia,

karena seni adalah keindahan. Dan dalam keindahan itu segala pikiran manusia yang baru dan berguna diberikan pada manusia lain. Maka dari seni

bukan hanya menghibur tapi juga memanusiakan manusia, mempertinggi derajatnya sebagai manusia.6

Buku cerita yang imajinatif mampu menceritakan satu atau beberapa sisi dari kehidupan manusia yang di warnai nilai-nilai estetika, etika dan

interpretasi pengarang. Karena karya sastra berangkat

dari

pakta atau realita yang kemudian di olah mesin yang di namakan imajinasi. Di sinilah

keistimewaan Buku cerita yang merupakan hasil olahan pengarang.

Buku cerita sebagai sebuah media (alat) komunikasi yang di dalam nya terdapat proses komunikasi yang mengandung pesan-pesan, baik pesan moral, sosial maupun pesan keagamaan, tidak akan lepas dari latar belakang

pengarang nya besar kemungh.inan lahimya sebuah karya di latarbelakangi

oleh motivasi si pengarang untuk menyampaikan pesan berdasarkan pengalaman pribadi, pengetahuan, dan keyakinan, yang ingin disampaikan

kepada rnasyarakat.

Buku juga bisa dipandang sebagai media komunikasi (media yang

menyampaikan pesan yang beraneka ragam isinya). Oleh sebab itu, media cetak dapat dipandang sebagai media komunikasi dalam proses dakwah.

Penelitian ini terfokus pada buku yang berjudul Kasykul yang berisi kumpulan cerita lucu yang islami. Kasyl.n1l adalah sebuah kopor tua

khazanah lelucon dan geguyon. Di himpun dari berbagai kisah kearifan yang menjadi ciri kekuatan marifat para pujangga islam dari berbagai zaman.

Kasykul adalah marifat dari kekonyolan manusia yang menggelikan. Sehingga hal ini akan menjadi sebuah penelitian yang menarik. Yaitu untuk mengetahui bagaimana seorang penulis .cerita menyampaikan pesan-pesan dakwahnya dalam kumpulan cerita lucu nya, yang ia karang dalam Buku berj udul Kasykul ini.

Untuk itu penulis sangat tertarik untuk membahas Bul.n1 ｋ｡Ｎｾｹｫｵｬ＠

kumpulan cerita lucu karya K.H. Mustafa Bisri ini dengan judul Skripsi "Pesan Dakwah dalam buku Kasykul Karya K.fl Bisri Mustafa.

B. Pembatasan dan Perumusan Masala.h

Di dalam Buku Kasylml ini terdapat banyak kumpulan cerita lucu

Penelitian ini bermaksud meneliti tentang Pesan-pesan dakwah berupa Akidah Akhlak dan Syariah yang terkandung di dalam kumpulan cerita lucu dalam sebuah Buku ｋ｡ＮｾＩＡｫｵｬ＠ Karya Bisri Mustafa.

Alasan peneliti memilih buku ini karena di dalam buku ini terdapat

dan memiliki kriteria sebagai kumpulan Cerita Lucu yang Islami yaitu tidak melalaikan pernbaca dari dzikrullah adanya unsur amar rnaruf nahi rnunkar,

sarat ibrah dan hikmah

Adapun perumusan masalahnya sebagai berikut:

1. Pesan-pesan dakwah apa yang terkandung di kumpulan cerita lucu dalam buku Kasykul karya K.H. Bisri Mustafa?

2. Pesan Dominan disampaikan K.H. Bisri Mustafa dalam buku Kasykul

berisi kumpulan cerita lucu nya?

C. Tujuan Penelitian

Berdasarkan pokok permasalahan di atas, maka ｾｪｵ｡ｮ＠ penelitian ini adalah:

l. Untuk mengetahui pesan pesan dakwah yang terkandung kumpulan cerita lucu dalam sebuah Buku yang berjudul Kasykul Karya K.H. Bisri Mustafa.

D. Kegunaan penelitian

l. Kegunaan Akademis

Penelitian tentang Bulm Kasykul yang berisi kan kw11pulan cerita Lucu dalam sebuah buku iui menjadi sebuah kajian menarik bagaimana menempat kan kumpulan ceria lucu sebagai salah satu bentuk media

Dakwah dan menambah khazanahjuga referensi bagi pengembangan ilmu pengetahuaI1 di Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam UlN Syruif

Hidayatullah Jakarta.

2. Kegunaan Praktis

Penelitian ini diharapkan dapat memberikan suatu masukan dan menambah wawasan bagi para penulis, mahasiswa, pelajar dan masyarakat

luas juga bagi para praktisi dakwah untuk dapat memanfaatkan media

yang ada khususnya media cetak sebagai saluran yang ada.

E. Metodologi Penelitian

l . Metode Penelitian

Penelitian ini menggunakan metode analisis isi dengan pendekatan

media yang sering kali dignnakan untuk mengkaji pesan-pesan dalam media yaitu dengan menggunakan metode tematik yaitu tema apa saja

2. Teknik pengurnpulan data

a) Doknrnentasi yaitn penngurnpulan data yang diperoleh rnelalni

dokumen doknrnen

b) Observasi yaitn pengarnatan dan pendekatan pendekatan yang shahih terhadap gejala-gejala yang diteliti 7

3. Teknik analisa data

Dengan rnengguuakau rnetode lmit tenmtik yaitu tenm apa saja yang sering muncul dalam Buk"U Kasyk<tl karya K.H Bisri Mustafu

kenmdian dilakukan kategorisasi yaitn pengelompokan terna dalam bukn

ｋ｡ｾｹＯＨＱＱＯＮ＠

Objek penelitian ini adalah bukn karya K.H. Bisri Mustafu berjudul

Kasykul sedangkan subjek penelitian adalah pesan dahvah yang terkau<llmg dalam bukn Kasykul.

Mengenai Teknik penulisan skripsi ini pennlis berpegang pada bulm pedoman Penulism1 Skripsi, UlN Syarif Hidayatnllah Jakarta.

F. Tinjauan Pustaka

Analisis Isi (Content analisis) yaitn suatn sifut yang bersifut pen1bahasan secara rnendalam intervensi tertulis atau tercetak dalam media

Content analisis Suatu teknik peuelitian terlmdap isi atau lllllkna pesan komunikasi berdasarkan data-data yang tersedia untuk dibuat

kesimpulannya. Analisis isi merupakan teknik penelitian untuk mempemleh jawaban isi pesan komunikasi masa yang dilalnikan secara objek1:it: sistellllltik dan relevan secara sosiologis dan uraian dan analisisnya dapat.

Menggunakan tata cara pengul.."l.lrall kualitatif atau kuantitatif atau

keduanya.8

Analisis dapat digutmkan untuk menganalisis semua bentuk komunikasi. Analisis isi dapat digunakan bila terdapat syarat:

a) Data yang tersedia sebagaian besar terdiri dari buku-buk-u yang terdokumentasi (buku, surat kabar, lllllkalah).

b) Ada keterangan pelengkap kerangka teory tertentn yang menerangkan

tentang dan sebagai metode pendekatan terlmdap data beriknt

c) Peneliti kenumglcinan teknis untuk mengolah balmn balmn atau data-data yang dikumpulkan karena sebagian dok-umentasi tersebut bersifat klms

Analisis isi adalah metode yang relatif mudah dalam kajian kajian

yang sederhana, ia tidak lebih dari perlritimgan fenomena dan dapat

F. SISTEMATIKA PENULISAN

Penulisan Skripsi ini terdiri dari lima bab yang masing masing bab

dibagi menjadi beberapa snb. Adapun sistematika penulisannya sebagai berikut:

BAB I :Pendahuluan

Membabas tentang latarbelakang masalab, pembatasan dan penmmsan

masalab, tujnan penelitian, kegnnaan penelitian, metodelogi penelitian,

tinjanan pustaka dan sistematika penulisatL

BAB II : Landasan Teori

Membaltas tentang mang liugkup dak\vab, mang lingk'llp karya fiksi dan karya fiksi sebagai media dak-walL

BAB III : Sekilas tentang Biografi K.H. Bisri Mustafa

Dalam bab iui pembaltasannya terdiri dari riwayat ltidup K.fl Bisri Mustafa dan karyanya Kasykul.

BAB IV : ａｮ｡ｬｩｾｩｩｬ＠ Isi Pesan Dakwah dalam Bnlm Kasykul Karya K.H. Bi.ni ｍｮＮｾｴ｡ｦ｡＠

c. Penclapat Syeikh Ali Mahfiu:lz, clakwah yaitu mengajak manusia untnk mengerjakan kebaikan clan mengkuti petunjuk, menyuruh mereka

berbuat baik clan melarang mereka dari perbuatan jelek, agar mereka menclapat kebahagian di dunia clan akhirat. 4

d. Arifit1> M.Ed. mengatakan bahwa clabvah mengandung pengertian sebagai suatu kegiatan ajakan, baik dalam bentuk lisan, tulisa11> tingkal1

lalo.1 clan sebagainya yang dilalo.tlam secara saclar dan terencana dalam usaha mempengarubi orang lain secara individual maupm1 kelompok,

supaya timbul clalam dirinya suatu pengertiau, kesaclaran, sikap peughayatan serta pengalaman terhaclap ajaran agama sebagai pesan

yang disampaikan paclanya tanpa misur paksaatL 5

Dari defiuisi di atas tersebut terdapat perbedaan clan kesamaaIL Tetapi clapat disin1pulkan bahwa clabvah aclalah suatu proses usaha yatlg diselenggarakan dengan saclar clan terencana clan usaha yatlg dilalo.1kan clan

usaha yang dilaln1kan aclalah usaha mengajak umat lllatlusia ke jalan

menuju ridho Allah SWT. Mencoba memperbaiki suatu keadaan yang tadiuya jelek menuju ynag lebih baik. Dan manusia sekiranya clapat bertaqwa tehadap Allah S\X/T Usaha tersebut dilakukan clalam raugka mencapai tujuan tertent11, yaitu supaya umat manusia merail1 kebahagian dunia dan akhirat.

4 _{ｈ｡ＮＮｾｭ､ｩｮＮ＠}

2) Tujuan Dakwah

Dakwah merupakau suatu proses dala!n raugka meucapai tujuan terteutu, tujuan ini dimaksudkau untnk memberikan pedoman

bagi gerak laugk.ah para mujahid dahvah agar memiliki laugkah yang

jelas. Tujuau dakwah yaitu agar pesau yang disampaikan oleh juru dahvah (da'i) dapat diterima oleh mad'unya deugan ikhlas melaksauakau pesan-pesau dakwah tersebut.

Syekh Ali Mahfodz mennuuskau, bahwa ffi:iuau dakwah ada lima perk.am yaitu

a. Menyiarkan tuntuuan Islam, membetulkan aqidah dau mennnuskan amal perbuatau mauusia, temtama bu.di pekertinya.

b. Memindahkan hati dari keadaau yang jelek kepada keadaan yaug lebih baik

c. Meu1beutnk prsaudadaraan dan merupererat tali persatuau di autara ka11111 muslim:iu.

e. Menolak syubhat-syubhat, bid'ah dan khurafut atau kepercayaan yang tidak bersumber dari agama dengan mendalami ilmu

Ushuluddin. 6

3) Subjek, Objek, dan Materi Dakwah

Dalam hal ini yang dimaksud dengan subjek dakwah adalah orang, pelaku atau jum dabvah. Mengenai pengertian j1m1 dakwah itu

sendiri ada beberapa pakar yang betpendapat :

a. Menumt A_ Hasyi11i, jurn dakwah yaitu penasehat, para pemunpin

pemberi uigat, yang memberi uasihat de1iga11 mengarah dan berkhotbali, yang memusatkan jiwa raganya dalam wa 'fu:l dan wa 'id

(berita gembirn dan berita siksa) dan dalam membicarnkan tentang

kamp1mg akhuat untuk melepaskan orang ornug yaiig karnm dalam gelombang dnnia. 7

b. HMS. Nazarnddi11 Lathief: Altli da'I ialah muslilu dan muslilnat yang menjadikan dakwah sebagai suatu amaliyah pokok baginya tngas Ulama. Ahli dabvah ialah wa 'ad., muballigh mustamain (jurn

penernng) yang menyern, mengajak dan memberi pengajaran dan

pelajaran agama Islam. 8

6

Hallanuddin, Hukum Dakwah: Tinjauan AspekHulmm dan Berdakwoh di Indonesia, (Jakarta :Pdeman Ilmu Jaya, 1996) Cet. Ke-] b. 33-34

7

c. Menurut M. Natsir, pembawa dakwah (petugas dakwah) ialah orang

yang mernperingatkan atau mernanggil supaya memilih jalan supaya

mernilih yakni memilihjalan dengan mernbaw·a 1-euntungan.9

Dakwah tidak lepas dai sasarnn dakwah, yakni li.fad'u yang dimaksnd objek dahvah atau sasaran dakwah ialah senma manusia baik

itu pribadi atau kelompok. Karena yang diseru oleh Dai Adalah seluruh manusia dengau keanekarngamamcya tanpa unsur perbedaatL Maka m1tuk keberhasilan dahvahnya Da 'i perlu mengenal A.fad '1mya

Menluut Asuumi Syukir dalam buknuya Damr-damr Strategi

Dakwah Lvlam.. secara global materi dahvah dapat di klasifikasikan

menjadi tiga hal pokok, yaitu :

a. Masalah Aqidah

Aqidah dalam Islam adalah bersifat l'tiqad bathiniyyah

yang mencakup masalah-masalah yang erat lmbllllgam1ya dengan

b. Masalah Syariah

Syariah dalam Islam adalah berhubungan erat dengan amal

lahir (nyata) dalam rangka mentaati peraturan atau hula.mi Allah

guna mengatur lmbungan autara inanusia dengau Tuhaunya dan mengatur pergaulau hidup sesama mauusia.

c. Masalah Budi Pekerti (AkhlaquJ Karimah)

Maslah akkhlak dalam aktivitas dakwah (sebagai materi

dahvah) mempakan pelengkap saja, yakni untuk melengkapi

keimanan dan keislaman seseorang. Meskipm1 akhlak ini berfuugsi sebagai pelengkap, bukan berarti masalah ahlilak kurang pent:ing di bandingkan dengan masalah keimanan, akan tetapi akhlak adalah

b . 1. . d ＱＭｾＮ＠ la [(J

se aga1 penyemurna tcennanan an .u,is ma1L

4) Metode Dakwah

Dalam menibabas pengertian metode dakwah ini ada beberapa pendapat para ahli yang perlu kita cennati yaitu: Dr. Abdul Karim Zaidan Metode dak'Wah adalah suatu ihnu pengetahuau yang berhubungan dengau cara penyarnpaian (tabligh) dau berusaha melenyapkan gangguau-gangguan yang akan merintaugi. Ors. KR

Syarns1ui Siddiq : Metode berasal dari bahasa methodos al1inya "cam" atau earn bekerja di Indonesia sering dibaca metode. Logis juga berasal

methodologi artinya ilmu cara bekerja. Jadi metodelogi dakwah dapat diartikan ilmu cara berdak'Wah. Drs. Abdul Kadir Munsyi : metode artinya cara untuk menyampaikan sesuatu. Yang dinamakan mettme

dak'Wah ialah cara yang dipakai atau digunakan untuk memberikan dak'Wah. Metode ini penting untuk mengantarkan kepada tujuan y.mg

akan dicapai.11

Dari beberapa definisi metode dakwah yang disebutkan diatas, dapat kita cermati bahwa peudapat beberapa ahli tersebut meniptmyai kesamaaan yaitu pengertian metode dabval1 sebagai cara yang dipakai dalam meuyebarkau dabvah.

Banyak ayat al-Qur' an yang merigungkapkan masalah dabvah. Namauu, dari kesekian banyak ayat itu yang dapat dijadikan sebagai

acuan utama dalam priusip metode dakwah secara tmnun adalah surat An-Nahl ayat: 125, yang artiuya sebagai beriknt : "Semfah numusia keJalan tuhan mu dengan hikmah dan pekyaran yang baik dan b(JJltah

/ah manusia dengtm cara yang baik. SesungguJmya Tuhan mu Dia/ah

y(JJlg lebih mengetahui siapa yang terse.mt di Jalm1-Nya dan Diafa/1

yang mengetahui orang-or(JJlg yang mendapat petunJuk ".

Dari peruyataaan ayat 125 surat An-Nahl tersebut dapat

Menurut Ilmu Rusyd, dakwah dengan hikmah artinya dakwah dengan pendekatan substansi yang mengarah kepada fulsafuh, dengan

nasihat yang baik, yang berarti dengan rethorika yang efoktif dan populer, dan dengan mujadalah yang lebih baik. Maksud nya metode dialektis yang unggul.12

B. Ruang Linglrup Karya Fiksi

1. Pengertian karya Fiksi

Arti fiksi sendiri adalah suatu karya sastra yang mengungkap realitas kehidupan sehingga mampu mengembangkan daya imajenasi.

Menurut Ajip Rosidi cerita pendek Illdonesia termasnk short-short story atau cerpen pendek. [ni disebabkan oleh jumlah lembaran dan

ukuran lembaran hala1uan-halaman rnajalah kita (Illdonesia). Tidak seperti

ulo1ran majalah barat yang tebal dan lebar.13

Meskipnn novel atau cerpen merupakan suatu ka1ya fiksi, tapi ia hams berdasarkan realitas yang berarti dapal terjadi seperti itu. Maka salahlah anggapau orang bahwa membaca fiksi (novel atau cetpen) hanyalah membuang wak"tu. Orang membaca fiksi karena memmjukau suatu sisi kenyatam1> yaitu pengalaman subjektif. Orang membaca. fiksi

berarli orang ikul te1jnn menghayati pengalaman seseorang. Dalam membaca cetpen atau novel, kita mengidentifikasikau diri dengan tokoh

12

cerita sehingga kita sendiri ikut mengalami pengalaman-pengalamannya, perbuatan perbuatannya, pikirannya, keputusannya, perasaannya.

Kebenaran tidak hanya bisa kita peroleh lewat filsafat semata , tapi jnga lewat sastra. Lewat peughayatan pemsaan orang laiIL

2. Unsur-unsur Intrinsik karya fiksi

a. Terna: merupakan pokok persoalan yang men31wm selurnh cerita. Terna di angkat dari konflik kehidupan

b. Plot: dasar cerita; pengembangan cerita.

c. Alur: raugkaian cerita; proses alur bisa maju bisa mm1dur atau rnaju uumdur. Penyelesaian alur ada alur klimaks clan anti klimaks

d Setting : tempat terjadinya cerita, terbagi menjadi :

1. seting geografis te1upat dimana ktjadian berlangsung

2. seting antropologis ktjadian berkaitan dengan situasi masyarakat, kejiwaan pola pikir , adat istiadat

e. Penokohan I perwatakan : tokoh di gambarkan sebagai tokoh utania

(protagonis) tokoh yang ber tentaugau (antagonis) maupun tokoh pembantu- tapi iui bukan PRT

Bidang- bidang tokoh harus digambarkan :

" Bidang tampak : gesture, mimik., pakaian., milik pribadi, dsb

• Bidang yang tidak tampak : motif berupa dorongan I keingiuan.,

psikis berupa pernbahan kejiwaan., perasaau dau religiusitas.

[ Sudut paudang : yang meudasari tema dau tujuan pemtlisan

Peughadirau bisa dengau :

gaya orang pertama : peuulis terlibat sebagai salah satu tokoh

gaya orang ketiga peuulis serba tahu apa yang terjadi tetapi tidak terlibat didalam cerita.

g. Suasaua yang meudasari suasaua cerita adalah peuokohau karena perbedaau karakter sehingga menimbulkan konplik. Deugan konplik peugarang berl111dapau deugan st111saua menyedihkan., menghamkan.,

mena1111tang meuyenangkau, atau meu1beri inspirasi.

Semua point ini l111rus dil111dirkau secam utuh sehingga ftksi baik

itu bempa ceipen., novel., drau111, sker111rio fthn sinetron., sehingga peu1baca

perninm peudeugar mernpunyai daya imajenatif, mempunyai tatsiran teutang tokoh, suasana dan sebagainya.

Karya f1ksi ihniah yang bagns sestmggulmya tidak bisa terlepas

3. Ciri-ciri Karya Fiksi

Karya fiksi juga merupakan salah satu karya seni. Defmisi seni clan satra islami mennrut Said Hawa dalam buktmya Al-Islam III, yang di kutif oleh Helvy Tiana Rossa, adaiah seni dan sastra yang beriandaskan kepada akhlak Islam senada dengau Said Hawa (seni ketakterhinggaan),

saat semua bentuk kesenian diakomodasikan Pada keyakimm akan adauya nyaAIIah.

Menurut Helvy Tiana Rossa Ciri-ciri yang yang menandakan karya tersebut adalah karya yang islami adalah sebagai beriktrt:

Tidak akan melaiaikan kita dari dzikruliah, ketika kita membacanya, kita akan diingatkan kepada ayat-ayat kanliyah maup1m

kauniyah . Ada llllSllT anar marnf nahi mmikar dengan tanpa meuggmni tentlll.lya sarat ibrah clan hikumlL Ia kerap beroerita teutang cinta. Baik

cinta kepada Allah, rasulnya perjuangan di jalauya. Cinta kepada Kmun Muslimin clan semua makhluk Allah; sesama mauusia, hewan, tumbulmn, alam raya, dau sebagainya.

Tidak akan penmh mendeskripsikan hubungan badani antar iusan

Saat ini berclakwah banyak earn ragamnya, salah satnnya melalni sastra, khususnya Karya fiksi sperti Novel Cerpen atau yang lainnya.

Menurut Henry Guntur Tarigan, bentuk cerpen adalah bentuk yang paling digemari dalam dunia kesusastraan Indonesia sesudah perang dunia kedua.

Bentuk ini tidak saja digemari oleh para pengarang yang dengan sependek

itu bisa menulis dan mengutarakan kandungan pikiran yang dua ataum tiga puluh tahun sebelumnya barangkali mesti dilahirk-an clalam sebuah roman, tapi juga disk-usi oleh para pembaca yang ingin menikmati basil sastra dengan tidak usah rnengorbankan terlalu banyak tempo.

Adapun sastra (Puisi clan Cerpen) sebagai salah satu cabang seni, ia berbeda dari cabang-cabang seni laitmya. Sastra meuggimakan ballllsa

sehagai alat tuturnya. Itulah sebabnya petuahaman babasa clalam rangka apresiasi sastra mernpakan hal yang mutlak- Dpat dikatakan sastra merupakan aktualisasi bentuk bentuk kehidupan dengan menggunakan

babasa clari pengalaman seseorang.

lvfaka clalam konsep Islam yang kaffuh, sastra sebenamya aclalah

satu kaki clari kaki clahvah lainnya. M Natsir cla lam tulisan nya yang be1judul Fungsi dahvah mengemukakan Bahwa dahvah adalah ｵｾ｡｢｡＠ menyerukan clan menyampaikamn kepacla perorangan manusia clan selurnh Umat konsepsi Islam tentang pauclangau clan tujuau hidup mauusia di

Kemudiau meuurui Prof. Toha Y ahya Umar MA Dakwah dapat diartikau dari dua segi yaitu peuertiau secara umum suatu Hum peugetahuau yang berisi cara-cara bagaimaua seharu;,'llya meuarik perhatiau mauusia untuk mengauut, menyetujui melaksauakau suatu ideologi, pendapat, ppekerjaau yang tertentu. Dau kedua pengertian

Dalwah menurut ajaran Islam mengajak mauusia dengau earn bijaksana

BABIII

SEKILAS TENTANG BIOGRAFI K.H. BISRI MUSTAFA

A. Riwayat Hidup K.H. Bisri Mustafa

Bisri Mustafu, adalah kiai yang alim dan kharismatik. Pendiri poudok pesautren Randhatnt Thalibin Rembang Ja:1.va T engah iui, dilalrirkau di kampm1g Sawahau Gang Palen Rembaug Jawa Tengah pada talmn 1915.

Semula oleh kedua orang tuauya, H.Zaenal Mustafu dan Chotijah, Ia diberi

uama Mashadi, ketiga saudarauya yang lain adalah, salamah, Misbah, dan Ma'shum, setelah memmaikan ibadah haji pada talum 1923, Ia menggauti nama dengan Bisri. Selaujutuya Ia dikenal dengau uama Bisri Mustafu.

Bisri Mustafa belajar dan meneknni ilmu-ilmu ag111ua, terntama ilmu uahwu, deugau kitab Alfiah sebagai pegaugan utamauya. Selain di pesautren

Kasingau, Bisri Mustafa juga mengaji pesauan (pengajian pada bulan puasa) di pesantren Tebu Ireng Jombang, asuliau K.H. Hasyim Asy'ari. dau Kiyai Muliaimin. Kiyai Cholil Kasiugan , selain sebagai gum, juga sebagai merttia Bisri Mustafa. Ia diuikahkan dengan putri Kiyai Cholil yang bernarna Ma'mfalL Setelah Wafut Kiyai Cholil, Bisri Mru.iafa il.'Ut aktif mengajar di

pesantren rnilik mertuanya tersebut di Kasingan Rembang. Selaujutn_ya sewaktu pesantren Kasingan bubar, seiring pendudukan Jepang, Bisri Mustafa

Pemikiran keagamaan Bisri Mustafu oleh banyak kalaugan dinilai sa:ngat moderat Sifat moderat Bisri Mustafa mempunyai sikap pemildrau

dengan menggunakan pendekatan ushul Fiqh yang mengedepau kemaslahatan dau kebaikan umat Islam yang disesuaikan dengan situasi dau kondisi zaman

serta masyarakatnya dau pemikiran Bisri Mustafa saugat kontekstual

Bis1i Mustofu, adalah seorang ulama Sm:mi, yang gigih memperjuangkan konsep Ahlus Sunnah Wal Jamaah. Obsesiuya lmtnk membumikan konsep Ahlus Summh Wal Jamaah dibnktikan dengau dib1mtuya

buku tentang Ahlus Srmuah Wal Jamaah, sampai tiga kali revisi, rmtuk disesuaikau dengan kebutulmn zamau dan tllili>')'arnkat Ia juga menyemkan

adanya konsep atllilr ma'mf tmhi munkar yang dimaknai dan didasari oleh solidaritas dan kepedulian sosial. Obsesinya nntnk menegakkan amar ma.'ruf

ini ditrmjukan dengan disejajarkannya konsep tersebut dengan mkun-mlnm Islam yang ada lima.

Bisri se1ing mengatakan bahwa seandainya boleh maka mktm Islam yaug ada litllil itu ditambah rnklm yang keenam yalaii amar lllil 'nu nalii munkar. Pemikiran-pemikinm Bisri Mustafa. tersebut biasanya dituangkan dalam tulisan-tulisan. Menjadi pejuang gigih dan macan podium. Darah pejuang agaknya sudah kental dalam diri Bisri Mustafa, sejak ern penjajahan Beland.a ,Jepang , ern kemerdekaan , sampai akhir hayatnya, beliau adalah

pejuang yang gigih. Setelah Indonesia. merdeka, ｂｩＮｾｲｩ＠ Mustafu sangat

Sebelum NU keluar clari Masyumi, Bisri Mustafa merupakan aktivis Masyumi, beliau total berjuang untuk NU. Tahun 1955 Bisri Mustafu menjadi anggota konstituante., wakil dari partai NU. Setelah tahun 1959 terbit Dekrit

Presiden yang membubarkan Dewan Konstituante dan dibentukny-a Majelis

Permusyaratan Ral)'at. Bisri Mustafa masuk didalamnya. Bisri Mustafu juga

dikenal sebagai orator hanclal, Singa podium. Bisri Mustafu juga dikenal sebagai seorang pelobi dan negosiator yang sangat handal. Pergulatan politik tetap dijalani Bisri Mustafa hingga era pemerintahan orde baru. Ketika semua partai islam (termasuk NU) harus berfusi ke Partai Persatuan Pembangunan (PPP), Bisri Mustafa terlibat aliif membesarkan PPP. Beliau menjadi tokoh

yang disegani dipartai tersebut.

Metlielang masa kampanye pemiln 1977, yang kurang serninggu lagi, tepatnya hari rabn, 17 Febmari 1977 (27 Sbafur 1397), Waktn Asar, Blli-ri Mustafu salah seorang Ulama besar muat ini, dipanggil keharibaan Allah swt. Mbah Bisri Mustafa Wafat di Rmnah sakit Dr. Karyadi Semarang kareua

serangan jantung, tekanan darab tinggi, clan gangguan pacla paru pam. Saat

penmkamannya masyarakat Rembang dan umumnya Jawa Tengah bahkan jnga, clari berbagai pelosok negeri ini berclatangan clan bertakziah untuk memberikan penghormatan kepada Bisri Mustafa.

Ratusan ribu pelayat rela berdesak desakan., untuk menghadiri upacarn penmkanmu. Ticlak jarang yang berebut unluk mencium pipi, sebagai

yang Produktifmenulis diantarauya blih.'U Kasyknl, dan lainuya. Se1:noga Allah swt memberi tempat yang mulia kepada Beliau. Dan umatuya yang

ditiuggalkan bisa menganibil suri tauladan dan meneruskan semangat juang.

B. Hasll Karya K.H. Bisri Mustafa

Di tengah kesibukanuya mengaJar di pesantren, menjadi

penceramah, bahkau Politisi. Bisri Mustafa tetap menyempatkan diri tmtuk menulis di waktu luang11ya, tidak dilev.•atkau begitu saja, bahkan di kereta di

bus dimaua saja, Ia sen1patkan nutuk menulis. Banyak kitab bertenia berat mauptm ringan lahir sebagai karya tulisnya diantaranya:

Tafair Al-lbriz, yang disus1.m kembali dari penjelasan pengajian

beliau oleh tiga orang santri yaitn: Munshorif, Maghfor, dan Ahmad Shofwan, (sekaraug tinggal di Benowo Surabaya) kemudian kitab AJ-UYyuty, terjemahan kitab lmrithy, dan kitab .4:J1shatul !Ylamlik terjeniahan kitab Al.fiah lbrm Malik,

tidaa hauya tema tenia yang berat saja yau di tulis oleh ｂｩｾｲｩ＠ Mustafa, tenia-tenia yang 1inganpnn ternyata juga beliau tulis, seperti bulm ktmmlan Anekdot

Kasyikul, Abu Nawas, Novel berbaham Jawa Qohar Ian Sholihah; Naskah

Drama Nabi Yusi!fdan Siti Zulaikha; .S11iran Ngudi Susilo; dsh. Di luar

kitab-kitab dan bnkn-blih.'U tersebut, masih banyak karya- karya yang lain yang

berhasi ditulisnya.

kealitnan, barangkali saya tidak kalah dari sampean, bahkan mnngkin saya lebili alim," kata Kiai Ali Makshum ketika itu, dengan nada kelakar seperti biasanya," tapi mengapa sampean bisa begitu produktif menulis sementara saya selau gaga! ditengah jalan. Barn separo atau sepertiga, sudah macet atau

tak bisa melanjutkan." Dengan gaya khasnya, masili cerita Gus Mus, Mbah

Bisri menjawab:" Lha soalnya Sampean menulis Lillahi ta'ala sili!" tentu saja jawaban ini mengejutkan Kiyai Ali Maksum." Lho Kiyai kok menulis tidak Lillahi ta 'ala sih; lalu dengan niat apa?'' Mbah Bisri menjawab:"Kalau saya

menulis dengan niat nyambut gawe. Etos, saya menulis sama dengan penjahit Liliatlah penjahit walaupun ada tamu, penjahit tidak akan berhenti menjallit

Dia menemui tamunya sambil terns bekerja, soalnya bila Ia terns menjallit, priuknya bisa ngguling, saya juga begitlt, kalan belun1 belUlll, sampean sndah niat yaug mulia mulia, setan akan mengg<mggu sampean dan pekerjaan

sampean tidak akau selesai .. " kata Bisri Mustafa ... "... Lha uanti kalau tulisau

sudah jadi tuau diserahkau kepada penerbit, bam kita uiati yang mulia-mulia,

c. Pesan Budi Pekerti (Akhlaqul Karimah)

Masalah akkhlak clalam aktivitas clakwah (sebagai materi

clahvah) merupakan pelengkap saja, yakni untuk melengkapi keimanan

clan keislaman seseorang. Meskiptm akhlak ini berfungsi sebagai pelengkap, bukan berarti masalah akhlak k"llrang penting di bandingkan dengan maslah keimanau, akan tetapi akhlak aclalah sebagai penyemnma keitnanan dan keislamaa

[image:38.595.98.482.211.715.2]

Untuk lebih jelasnya penelitian ini akan di sajikan dalam bentuk tabel, clan akan di urai perjudul beserta kutipan-kutipan yang mengandung

Aqiclah Syariah ataupm1 Syariah di clalam Bulm Kasykul ini acla 73 judnl akan di bahas satu persatu di mulai dari pesan aqidah.

1. Pesan Aqidah

Judul

I

Kategori

I

Pesan Dakwah

L Benci Aqiclah

I

perkam

Judnl itri menceritakan bahwa Abu Nawas

berteriak di pasar dia menyatakan bahwa semua orang benci perkam haq clan senang haq dan

ｉｾ］＠

I

ｬｪｾｵｬ＠

ke

I I

I I

I I

I

fitnah, lalu mja tidak setuju dengan pen1yataan seperti itu kemudian Abu Nawas

I

menjelaskan uya dengan baik: bahwa yang di maksud haq itn adalah mati clan nemka, dan yang dimaksud fitnah aclalah harta clan

Anak-anak.

' "Temmg tuan, saya pernah mendengar orang membaea talkin bahwa sesunggguhnya mati dan neraka itu adalah erkara an hak"

Analisa Cerita Kutipan diatas memberikan suatn keyakinan bahwa mati clan neraka. itu benar-beuar acla clan akan terjadi

BAB IV

ANALISIS ISI PESAN DAKW AH DALAM BUKU KASYKUL KARY A KH. BISRI MUSTAFA.

A. ａｮ｡ｬｩｾｩｾ＠

Isi

Pesan Dakwah yang Terkandung Dalam Bu.kn Ka.vykul

Bul'U ｋ｡ｾｹｫｵｬ＠ yang berisikan lo.nnpulan cerita lucu ini karya KH.

Bisri Mustafa di terbitkan oleh Pustaka. Anda akfm diamati secara lrnalitatif berdasarkan pesan Aqidah pesan Syariah da11 pesa11 Akhlak.

a. Pesan Aqidah

Aqidah dalam Islam adalah bersifut I 'tiqad bathiniyyah yang

meucakup masalah-masalah yang ernt lmbm1ganuya dengan rnklm h1m1L

Dibidaug aqidah ini pembalmsanuya bukan saja tertuju pada nmsalah-masalah yang wajib di humri, akan tetapi UJateri dakwah meliputi UJasalah-masalah yang dularaug sebagai Iawa=ya, misahiya syirik (Menyekutukau adanya Tuhau), iugkar deugan adanya Tuhan dau sebagainya.

b. Pesan Syariah

I

No

I

.Tudul

T

Kateoori

I

Pesan Dakwah

I

I

I

I

I

'

I

I

Analisa Cerita

No .Tudul 3. judul ke

13 Cal on Mayat yang Aneh

I

I

I

I

I

Analisa Cerita

I

I

I

I

I

Kutipan diatas memberikan suatu keyakinan bahwa dimanapun dan kapanpun Allah selalu ada dalam setiap langkah kita untuk itu kalau kita yakin dengan itu , segala amal perbuatan kita akan selalu terjaga. Tidak ada doa yang tidak dikabulkan Allah mengabulkan doa semua orang. Tetapi cara di kabulkan doa antara yang satu denQllil yang lainnva berbeda beda

Kateu.ori Pesan Dakwal1

Aqidah Judul ke 13 menceritakan bahwa seorang yang suka menlandikan mayat di datangi oleh seorang pemuda men_jemput menyuruh untuk memandikan mayat di nunah nya setelah sampai di nunahnya ibu tadi masuk dan pemuda itu di luar, ketika ibu tadi akan mmemandikan mayat beta pa kagetnya temyata mayat itu adalah pemuda yang tadi menjemputnya.

Begitu mayat saya buka bukan main

kagetnya saya, soalnya yang mati tidak

I

lain adalah pemuda ganteng yang datang

i

kerumah saya itu.

Cerita ini menjadi kan hikmah bahwa sesuatu yang j

No J Judul Kategori Pesan Dakwah

mau orang-orang

'I Analisa Cerita Hikmah dari cerita ini adalah bahwa kita jangan taiart '

oleh kematiau selalllll kita mempm1yai aqidah yang mantap dau berjuang di jalan Allah karena janji Allah surga bagi orat 'ang beriman

I

No

I

JOOW

I

KaWgoci

I

Pe=

ｾｫｷ＾ｨ＠

I

I

ｾＮ＠

j Judul ke Aqidah

1

;udul ini menceritakan ada serombongan

I

24 Ulama yang sedang berkunjung ke rulllllh

Jangau waliyullah dau ketika sampai di rumah uya

I

hanya melihat

I

disungai dau ketika dilihatnya pakaian Waliyullah mereka pagi-pagi mandi

I I

lahimya

I

serombongan Ulama tersebut di duduki oleh

I

, seekor harimau sehingga para Ulama 1

I I

I

harimau tersebut, kemudian datang sang tersebut berendam terus di air menunggu

I I

Waliyullah dau mengusir harimau tersebut

I I

I I

"Itulah sebabnya jika tuan-tuan hanya 1 ｭ･ｮｧｵｲｵｾｩ＠ yang lahir saja jadi nya

tuan-1

tuan takut dengan harimau. Sedangkan saya selalu memperbaiki yang batin.

I

Makanya harimau tadi takut pada saya" katawa · h.

dia seorang yang berpenampilan menarik terpandang tetapi belum tentu dalam masalah aqidah baik dan hatinva juga ba.ik

I

No

I

Mtl

I

Ka•esori

I

ｐｾ＠

°'1"°'

I

1

6. II Judul ke

1

Aqidah

1

Judul diatas menceritakan seorang raja 32 Hanm ar-rasyid bertamu kepada ulama Malam besar Fudlail clan ketika sampai di rumah

I I

kelabu

I

I

Fudlail terdengar ayat alquran sedang di Raja

j

bacakan seketika itu pula raja terdiam dan

I I

Hamn

I

berkata seandainya saja saya bisa

Ar- mengambil manfuat dari bacaaan tersebut

I I

Rasyid

I

sambil menangis.

I I

I

I

Hai raja! bersiap siap untuk memberikan jawaban "kata fudail,"hendaklah kamu

I kepada Allah jika kelak kamu di

I

Analisa Cerita

I

No .Tudul

17.

Judul ke _{ke 34}

Sufyan

I

Tsauri dan

I

Khalifuh

Al-I

I

Mansyur

l l

I

Analisa Cerita

I

I

I

hada kan adaN a".

Hikmah dari judul tersebut adalah jika kita menjadi pemernimpin bersikaplah adil karean sesungguhnya itu akan diminta pertanggungjawabannya kelak terhadap

dipim iunya, karena itu m · n amanah

Kategori Pesan Dakwah Aqidah

1

.Tudul ini menceritakan seorang Khalifuh yang menginginkan para ularna tm1duk dibawah kekuasaannya deugan memberikan harta yang dia punya impaya patuh, dan kemudian ada Sufyan tsauri yang tak takut dengan kbesaran seorang khalifuh Al-Mansyur

I

Hai raja! "kata fudail,"hendaklah kamu bersiap siap untuk memberikan jawaban kepada Allah jika kelak kamu di hadaokan oadaNva".

Hikmah dari .Tudul ini meuceritakan bahwa kita jangan I sampai berlindm1g kepada selain Allah danjangan taln1t

I

No

I

ｊｾ＠

I

K.teoori

I

-. "'""

I

I'

ｉＧＢｾ＠

_{36 Ingin}

ｾＨｾｾ＠

ｉｊｏｏｗｾｾｲ｡ｾｫＭｾｗｾ＠

_{akan berperang dalam perang badar di}

iln1t perjalanan ada seorang pemuda yang

I I

berperang

I

I

ingin ikut berperang bersama Rasulullah clan rasullah menyruh pemuda itu untuk

I I

I

I

berim'.111 _ terlebi11 daliulu sebelum mengila1tJ peperangan.

I I

I

I I

I

"Saya ingin ikut berperang bersama anda " kata lelaki itu kepada beliau Ｂｂｩｾ｡Ｍ｢ｩｾ｡＠ Tapi apakah kamu sudah beriman kepada Allah dau Rasulnya.

I

I

I

Analisa Cerita

I

No Judul

Cerita ini memberikan hikmah kepada kita bahwa uutuk berjiliad di dalam peperangan seseorang itu perlu beriman dan bagi yang sudah berimau diperlukau kemantapan keimanall.

Kategori Pesan Dakwah 0 _{Judul ke}

1

Aqidali

I

Judul ini menceritakan k-isah Nabi Musa

I;.

38 ketika mengajak raja Firaun menyembah

ＱｾＺｾﾷﾷﾷＱ＠

Allah SWT. Namun FiraUll dengan

I

keangk-uhannya menolak ajakan nabi musa tersebut.

I I

I

Mendengar keangkuhannya, yakni tetap menganggap itu Fir'aun kembali pada

I I

I

dirinya sebagai tuhan. Sudah barang tentu ajakan nabi musa itu ditolakuya mentah-mentah..

I

I

Analisa Cerita Hikmah dari cerita ini adalah bahwa dengan keknasaan yang kita peroleh jangan sampai menutup hati kita, dan

I

IN I Jdul IK

·1

p Dakwah

I

i o

I

u

I

ategon esan

Analisa Cerita

I

No Judul

1 1 l.

1

Judul ke 51 Urni

Al-l I

Qarnah

Wanita

I I

:rnbera

I I

I I

I

Analisa Cerita

I

" Apakah )<au senang kaJau saya dibunuh karena bersalah? Mestinya kamu harus bangga punya suami yang di"bunuh meskipun dia talc bersalah", kata sang profesor.

I

Hikmah dari cerita ini adalah bah\va Allah rnaha rnengetahui, kalau kita rnerasa benar buat apa kita tak'Ut walaupun kernatian yang kita hadapi dan sesungguh nya pengadilan Allah !ah yang rnaha benar.

Kategori

I

Pesan Dalrnrah

Aqidah

1

1 Judul ini rnenceritakan Urni Al-Qarnah

pernirnpin dari satu kelornpok yang

rnelawan terhadap pernerinta11an Al-Hajjaj. Akhimya Urnrni Al-Qarnah dapat di tahan oleh pengikut Al-Hajjaj dia tidak tak'Ut kep

ada pernerintahan Al-Ha_ijaj nan1un dia

I

hanya tak'llt kepada Allah.

I

ｒｵｾ｡ｮｹ｡＠

kamu takut pada saya ya?!",

I

I

Kata Ummi Al Qamah "Sedangkan saya

I

I

sendiri banya takut kepada Allah dan

I

itulah yang membuat saya memandang kamu lebih kecil darinada lalat.

No Judul

59 Nabi

1

12.

1

Judul ke

I

1

Palsu

1

I

I

I I

I I

I I

I

I

I

"""I"'

em;,,,

I

I

I

I

I

Kategori Aqidah Pesan DaJ..-wah 1

Judul ini menceritakan seorang lelaki yang di panggil oleh raja Hanni Ar-Rasyid dikarenakan dia mengaku sebagai seorang

I

nabi. Kemudian raja mengnji dengan

1

menanyakau kemujijatmmya sekaligus mencoba dengan menginginkan budak nya menjadi tua semua, kemudian dengau

I

aberklit lelaki itu tidak man karena kasihan dengan budak-budak itu. Spontau sang raja marah dau menyuruh berhenti berpura-pura

I

menjadi Nabi.

I

"benar, kamu mengaku sebagai Nabi?"

I

i

"Benar saya memang seorang Nabi yang

I

1 muJia" iawab lelaki itu.

I

I

No 3.

Judul K ategon .

I

Judul ke Syariah 7 Diwaktu kemarau menyia-nyiakan Susu Pesan Dakwah

Judul ini menceritakan seorang istri yang bersuamikan serang yang kaya raya sehing.ga kebutuhan hidupnya terpenuhi namun suami nya sudah tua sehingga tidak dapat memenuhi kebutuhan biologis sang istri. Sehingga lstri nya itu minta di ｣ｾｲ｡ｩｫ｡ｮ＠

dan menikah !ah sang isti tersebut dengan pemuda yang pengangguran lagi rniskin. Awal-awalnya si istri itu bahagia namun Jania kelanlllllJ1 kebutuhan niaterinya selalu J...'UIUilg dan si istri itu memutuskan bercerai dan ingi kembali kepada suami nya yang pertama. Namun suami yang pertama itu menolaknya mentah mentah.

"Tak usah ya" jawab beka.' suaminya itu dengan ｫ･ｴｵＮｾＬ＠ "diwaktu mu.'im kemarau kamu menyia-nyiakan su.'u. Sekarang sudah tak ada su.'u ba.mnu.

Analisa Cerita llikmah dari cerita diatas adalah jangan peniah menyia nyiakan kesempatan yang ada dan hiduplah menurut aturan yang sudah di gariskan. Dan bersyukur dengan apa yang sudah Allah berikan kepada kita.

No Judul Kategori Pesan Dakwah

4.

Judul ke Syariah Judul ini menceritakan Utusan Raja Harun 8 Ar-Rasyid di tanya oleh seorang pemuda Pertanya yang gila nampak nya noramal dengan aan pertanyaan sekitar bagaiman kita bisa Orang merasakan kenikmatan di waktu tidur, dan Gila utusan rap itu tidak dapat menjaw·ab

I

pertanyaan orang gila itu.

Kapan orang tidur itu bi'a merasakan nikmatnva tidur "tanya oraDl! !!iJa.

Analisa Cerita Hikmah dari cerita diatas yaitu kita mesti ban yak bersyukur dengan apa yang telah diberikan oleh Allah kepada kita dengan Nikmatnya. Dan mernikirkan setiap

No Judul Kategori

5. Judul ke Syariah 14

Lelaki Baduwi

I

I

yang

I

tersind.ir \ avat Al-

I

I I

Quran.

I

I I

I

I I

I

I I

I

I I

I

Pesan Dal..-wah

Judul IIll menceritakan seorang lelaki

baduwi yang bemama Musa yang menemukan sebuah kantong yang berisi uang dan sengaja tidak d.ilaporkan kepada pofosi dan akan d.iambilnya dan d.imiliki

I

uang itu seketika itu d.ia akan masuk mesjid dan ketika itu waktu shalat sedan11.

I

berlangsung dan ketika d.ia akan masuk Imam membacakan ayat Alquran yang

I

I

mu wahai Musa. Kontan kantong yang artinya Apa itu yang berada d.itangan kanan

I

I

berisi uang itu di buang oleh Musa.

I

I

uang tersebut "SCketika itu tfta lemparkan tong ｳ･ｭ｢｡ｾ＠ ｭｾｴｮｹ｡＠ ｾ･｟ｭ｢｡ｾ＠ ｢･ｲｩＮｾｩ＠

I

I

mulutnya mengomel:"' A.duh ｾｩ｡ｬ｡ｮ＠ s1

I

Imam itu benar benar abli sihir bam saja

kernudian tak disanggka sangka si Imam tadi betpaling sarnbil berkata: "Bagaimaua sekali jadikau? Tidak seperti bapak tadi". Seketika. itu pula para ma'mmn kesaL

Melihat ulah orang yang bodoh ta pi berlagak alim itu, para ma'mum hanya blsa terbengong-bengong.

Analisa Cerita .Tudul diatas ta di memberikan hikmah bagairnana

No 7.

pentiuguya mengetahui llrnu dan mengerti Ilmu, sehingga menjadi kita tahu dengan llrnu dan aturan aturan di dalarn satu hukum Islam.

.Tudul Kategori .Tudul ke Syariah

16 Lebih baik rnati

Pesan DaJ...-wah

.Tudul ini rnenceritakan percakapan seorang raja dengan patihnya, seomng mja yang bertanya kepada patihnya, sekitar karunia Allah kepada rnanusm dan patih nya menjawab Akal adalah karunia yang besar karena dengan akal manusia bisa mencari kebahagian. Dan raja bertanya lagi bagai mana kalo tidak punya akal patih nya pun menjawab dengan Uang karena dengan Uang jika dia kaya orang masih menghonnatinya, dan raja bertanya lagi bagairnan kalau tudak punya keduanyapatih menjawab lebih baik rnati.

Ｂｈ｡｢ｩｾ＠ apa artinya ｭ｡ｮｵＮｾｩ｡＠ hidnp diduniadalam keadaan bodoh dan mi'kiu selama-Iamanyal Tidak kah lebih baik mati saja. Sebab dengan demikian dia ｴ･ｲ｢･｢｡ｾ＠ dari segala cemooh orang Iain dan segala penderitaan" jawab sang natih

No Judul Kategori Pesan Dal..-wah

8. Judul ke Syariah Judul ini menceritakan tiga orang pemuda 17 kisah bersaudara dan ketika Ayah nya belum tiga meninggal berwasiat kepada ketiga anaknya orang untuk tidak memperebutkan warisan, namun pemuda harus dibagikan dengan rata.

Mereka lalu menyampaikan ｭ｡ｫｾｵ､＠

kedatangannya. y akni ten tang kebingnngan mereka tentang pembagian harta warisan 11enim..,.alan ayah mereka Analisa Cerita Hikmah dari judul diatas yaitu bagai mana penting nya

mengetahui Ilmu tentang Bab wa:r:is, karena dengan metahui Ilmu nya maka tidak akan terjadi perselisishan diantara ahli waris

No Judul Kategori Pesan Dakwah

9. Judul ke Syariah Judul ini menceritakan seorang wali kota Al 19 Hajjaj menugaskan salah seorano dusun t:>

Penyele untuk mrngurus uang. Tapai rupanya uang weng dusun itu diselewngkan dan penyeleweng yang tersebut pintar bersilat lidah atau berkelit. pandai

berdebat " kalau bukan harta Allah yang aku makan lalu aku makan harta siapa? Aku

sudah minta kepada ｩ｢ｬｩｾ＠ tapi sepeserpun tak pemah diberinya "jawab orang ､ｵＮｾｵｮ＠ itu.

No Judul

10. Judul ke

21

I

Disnrga taka. ada,

'

orang tua

Analisa Cerita

No Judul 11. Judul ke

26 cerita dari sebuah surau

Katei:i:ori Pesan Dak-wah

Syariah Judul Ini menceritakan seorang Nenek yang mendengar kabar bahwa di ｾ］ｧ｡＠ tak ada nenek-nenek, pengertian Nenek itu salah namun Ulama ada yang menerengkan Bahwa di &w:ga Itu tidak ada. Nenek namun semua manusia akan seperli pemuda dan

pemudi

jadi Yang nenek akan kembali me"'jadi muda.

Nenek merasa sedih karena di surga tak

ada oran!! tua "iawab san!! ulama.

Hikmah dari cerita diatas bahwa kita hams mengetalmi tentang huln.1111 Allah tentang di snrga itu semua manusia akan terlahir dengan muda.

Kategori Syariah

Pesan Dak-wah

Cerita ini mengisahkan pada w.iktu tahun 1915 banyak orang yang semula t:idak pemah ibadah serentak san1a tumt bersembahyang, kendat:ipun mereka belum tahu syarat dan mkumlya. Surau dibangun dirnana-mana pada suatu ket:ika ada ornng yang sedang salat berjamah namun dia tersangk-ut dagu nya lalu menjerit, dan yang di sebelahnya juga menasehat:i orang shalat jangan bersuara, terus yang lainnya juga bikut bersuara sampai akhimya semua nya batal shalatnya kecuali imanmya.

Ketika sedang sujud, salah seorang ma'mum dahlnya terkena palm, "adult sakitnya!' Orang shalat jangau ngomong tahu, kata yang sakit "rumm. jnga ngomong". Begitu ｳ･ｴ･ｲｵＮｾｮｹ｡＠ sampai jamaah di surau itu shalatnya menjadi

batal.

No Judul 12. Judul ke

27 Pak Haji yang sok tahu Kategori Syariah Pesan Dak'Wah

Pada suatu hari ada seorang bapa yang sudah menunaikan ibadah haji, sebelum menjadi haji dia shalat menghadap kiblat yaitu mengbadap ke barat, namun setelah menunaikan ibadah haji shalatnya menghadap kearah barat kadang timur kadang selatan, anak nya yang masih duduk dikelas enam sekolah dasar merasa heran, Jalu bertanya, kenapa bapa shalat arah nya kemana aja, kemudian pak haji yang sok tahu itu menjelaskan , Nak l'll!l1u itu belum berpengalaman saya itu kalau di mekah shalat itu menghadap kemana aja kadang berhadapan dengan imam nya.

Tadi koko bapa shalat kok mcnghadap kcscbclah timur, kata anaknya. Jawab bapak haji" yakan di mckah jnga bapa shalat mcnghadap kcarah mana saja bolch.

Analisa Cerita Hikmah dari cerita diatas adalah meski cerita nya bemada guyonan semata mungkin kita prlu cermati pengetahun tentang hukum yang menerang kan tata

No 13.

Judul

, cara shalat yang benar antara di mekah dan di indonesia. Kadang kita selalu sala11 mempersepsikan masalah yang timbul dengan kebiasaan di Indonesia dengan kebiasaan muslim di seluruh dunia.

Kategori Pesan Dak'Wah

Judul ke Syariah Pada suatu hari raja dan patih nya berdebat mengenm dasar atau pelajaran. Raja meberikan argumen bahwa dasar itu tidak dapat dihapuskan, namun patih nya tidak meDernna hal itu bahwa pelajaran itu dapat dihapuskan dan saya akan buktikan dengan mengajari kucing-1-ucing berjalan selama satu tahun dan kemudian pas

1

wakiu acara jamuan di mulai kucing 'I

29

Dasar a tau Pelajaran

sang raja membmva puluhan tikus dan

I

dikejarlah tikus itu oleh kucing. Dan pada

I

wakiu itu sang raja mearasa menang berdebat debgan patilmya.

Ai1alisa Cerita !I Sesuatu yang Sunatullah itu tidak aksn bisa dimbah

oleh manusia seperti kisah kuci11g tadi walaupm1 dapat di mbah itn akan bersifut sementara.

No ' Judul

I

Kategori

I

Pesan Dakwah

14. I! Judul ke

I

Syariah

30

!

Jeritan

I

hati

I

seek or 'Ayam

I

jantan

!

Judul ini menceritalrnn seekor Elang yang mearasa iri terhadap se ekor ayam jantan Lalu seekor ayam jantan jnga menceritaksn kembali betapa persepsi elang itu salah justm kamu lah yang enak bisa terbang kemana saja taupa ancaman kslau saya nanti akan dipotong dan direbus setelah saya tidak menghasilkan apa apa. Mendengar cerita ayam jantan tadi bunmg elang merasa terenyah hatinya.

Mendengar penuturan ayam jantan I tersebut, hati eJang menjadi trennyuh sekali. Si elang Jalu segera terbang tinggi ser-.i.ya bergumam di daJam hati "Sungguh beruntung nasib saya daripada / mereka. Saya bisa bebas dan merdeka. Aimlisa Cerita Hikmah dari cerita diatas adalah walaupllll redaksinya

No Judul

I

Kategori Pesan Dakwah

15. .Tudul ke Syariah .Tudul diatas menceritakan lelaki yang 31 Yang beranama Ilyas melihat ketika tiga orang Hamil

I sedang terperanjat karena sesuatu. Dan

yang ily-as coba mempersepsikan bahwa ketiga

I

Menyusui wanita itu ada yang sedang hamil clan

clan yang menyusui clan masih perawan. Dan ·

I

masih temyata benar persepsinya itu. Pera wan

"sebab lretika mereka sedang terperanjat, saya lihat yang nomor satu memegang perntnya. Yang nomor dua

I

memegangi susunya dan yang nomor til!a memel!llm!i "anu" nyajawab ｉｬｶ｡ｾＮ＠

Analisa Cerita Hikmah dari cerita diatas bahwa kita dapat memperseps1 kan seseorang itu dalam keadaan bagaimana dengan melihat ciri dari gerakan clan

kelakuan nya itu seperti orang lagi nangis bisa jadi dia lagi bersedib clan terharu itu sudah menjadi

1

I

hukurn Allah.

i

No Judul Kategori Pesan Dalovah '

16. , Judul ke Syariah Judul dari cerita ini ilah salah seorang

33 ba1iawan yang cukupdermawan suatn kali Tolong datang kepada waliyullah lbmhin1 bin tnlis Adham dengan membawa bauyak uang dia nama

I

memohon agar Waliyullah tersebut sudi Sa ya meneru:nanya. Dau kemudian waliyullah tersebut menerimanya clan agar memtlis

I

namanya sebagai orang miskin yang yang pemah kau beri sedekah.

SeteJah di desak desak akhimya sang

i

waliyuUah menerima nya juaga. Tapi be Ii au berpesan kepada hartawan tersebut: "toJong tulis nama saya sebagai

Analisa Cerita Hikmah dari cerita diatas adalah bahwa kita kalau memberikan sedekah jangan melibat karena dia itu berpengaruh atau dia itu Kiyai. Tapi hams lebih menitik bemtkan karena dia itn orang yang sangat membutubkan. Sehingga niat kita itu beuar benar tulus ikblas. Tanpa dituuggangi dengan rasa apaptllL

r--

I

[No Judul Kategori Pesan Dak,.wah

17. I Judul ke

I

Syariah Judul ini menceritakan jaman dahulu ada 35 seorang dusun yang ikt1t berperang bersama Korting Rasulullah. Dan dusun itu merasa senang Sbalat sbalatnya yang empat rakaat bisa jadi dua sebagai

I

rakaat,

I

basil

peperan "Dalam peperangan itu, semua prajurit gan termasuk say a, ｭ｡ｳｩｮｧＭｭ｡Ｎｾｩｮｧ＠ diheri

I

potongan shalat. Shalat yang asalnya

' empat rakaat boleh dilakukan hanya dua

I ' rakaat saja. Mudah-mudahan saja dalam

I

peperangan berikutnya potoruran lal!i. ｢ｩｾ｡＠ diadakan

Analisa Cerita Hikmah dari cerita itu bahwa kita mesti tabu tentang adanya shalat Jama, dan shalat jama kbasar. Ketika kita dalam bepergian jault dijalan Allah. Maka itu adalah menjadikan hulmm di dalam fiqih dan di perbolehkan.

--· i

No[ Judul Kategori Pesan Dakwah

18. Judul ke Syariah .Tudul ini menceritakan snm:ni istri yang 37 Anak sedang memperebutkan Anak anak mereka siapa atas hak asuh dikarenakan sudah bercerai.

i _{" beM semua itu. Akan tetapi kamu}

harus ingat, bahwa kamu mengandung

'

dengan ringan dan tidak terasa. Sedang alru mengandungnya cukup berat sekali. Kau keluarkan dia dengan senang dan puas. Sedang ketika mengeluarkannya,

I

Analisa Cerita llikmah dari cerita diatas adalah betapa peranan

I

seorang ibu lebih besar, hingga ada hadis nabi yang berbunyi bahwa surga berada chbawah telapak kaki ibu

No .Tudul Kategori Pesan Dakwah

19.1.Tudul ke Syariah

I

Judul nri mengisahkan seorang janda tua 40 dalam perjalanan melihat anak barimau

i

Harimau yang sedang kelaparan lalu membawanya tetap pulang dan di susui oleh i11duk kambing

1

Harimau peliharaam1ya, bertahun talum hidnp bersama namun ketika besar anak harimau itu sudah memakan kambllig-kambnig peliharaannya. Para tetaugga ymig rnelihat hal itu teutu kaget ..

Analisa Cerita

I

Hikmah dari cerita diatas adalah betapapm1 harimau di susui oleh kambing. Harimau tetap harimau sudah

I

menjadi kodratnya, tidak dapat disatukan metliadi satu dengan kambirw: itu sudah menjadi huk'l.lln Allah.

I

I

'No [ Judul Kategori Pesan Dak'Wah

!

20. I Judul ke 41

Pedang Shom-shomah

Syariah Judul i1ri menceritakan suatu hari sahabat Umar bill khatab mengutus seseorang agar

I

Amrin mau mengirimkan pt,>dangnya, namun setelah melihat pedang tersebut

I

merasa biasa saja lau berkirim surat lagi Anlrin pedang yang ada di tangan mu itu

I

hanyalah pedang tidak sekalian dengan tangannya yang biasa menggunakannya. Sebagai jawabannya pemiliik pedang itu membalas surat Umar: "Mematq} Yang

I

saya kirim itu hanya pedangnya saja

tidak sekalian dengan lengannya yang biasa me nn a".

Analisa Cerita

I

Hikmah yang dapat diambil dari cerita diatas adalah bahwa kita meski tahu jangan melihat sesuatu organisasi atau suatu badan usaha dari besarnya saja namun kalau di pegang oleh orang yang yang tidak

I

I

No Judul

I

Kategori Pesan Dakwah

I

21. Judul ke Syariah 42 Doa

I yang

I

tidak

1

mustajab

1

Judul ini menceritakan seorang Mubaligh bemama Azhar mendatangi Khalifuh meminta uang dikarenakan rumahnya runtuh dan kemudiandi kasihnya kemudian khalifuh berdoa agar jangan sampai Azhar

ini tidak kembali dan setelah itu datang lagi tiga kali bL"Iturut turut selama tiga tahun

1

I

I

"Tidak usah di catat doa iui tidak mustajab. Selama iui saya selalu berdoa

I

agar tidak melihat kamu, tapi nyatanya

I

kamu terns datang kepada saya. Ini berarti doa saya tidak di kabulkan oleh Allah" jawab Khalifah Al Manshur de an menahan tawa.

Analisa Cerita Hikmah dari cerita diatas mengingatk-an kita supaya jangan mendoakan jelek kepada siapapun doakan !ah yang baik baik.

No Judul K ategon .

I

Pesan Dal-wah

22. Judul ke Syariah Judul ini menceritakan seorang petani yang 43 berprestasi dengan menanam pohon korma Anggur langsung berbual1 dengan waktu yang

I

berbuab _I singkat dan raja memberikan hadiah atas dalam prestasinya itu.

waktu

, sekejap "Tentu tuan raja. Orang-orang sudah

I

I

sama menanam pohon korma dan kami

I

yang memakannya buahnya. Seka rang kami menanam pohon korma. Dan

I

biarlah nan ti orang-orang yang

I

memakan buahnva.

Analisa Cerita Hikmah dari cerita diatas adalah bahwa kita harus mengingat kebaikan yang orang tanam kan diwaliu dulu seperti menghargai jasa para pahlawan kita itu

I

No I Judul 23. Judul ke 44

Dele!!asi

"'

wanita menghadap Rasulullah

I

Analisa Cerita

I

01

.u J dul 24.1 Judul ke

. 45 Bayi

I

｢･ｲｫ･ｰ｡ｬｾ＠

dua dan wansan

I