KANTOR URUSAN AGAMA (KUA) KECAMATAN
JAGAKARSA JAKARTA SELATAN TAHUN 2014
Skripsi
Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi Untuk Memenuhi Persyaratan Skripsi Dalam
Meraih Gelar Sarjana Komunikasi Islam (S.Kom.I)
Oleh :
NURFADHILAH NIM: 1110053100005
KONSENTRASI MANAJEMEN HAJI DAN UMROH
FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI
SYARIF HIDAYATULLAH
JAGAKARSA JAKARTA SELATAN TAHUN 2014
Skripsi
Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi Untuk Memenuhi Persyaratan Skripsi Dalam
Meraih Gelar Sarjana Komunikasi Islam (S.Kom.I)
Oleh :
NURFADHILAH NIM: 1110053100005
Dosen Pembimbing
Drs. Studi Rizal LK. MA NIP: 196404281993031002
KONSENTRASI MANAJEMEN HAJI DAN UMROH
FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI
SYARIF HIDAYATULLAH
Skripsi yang berjudul “EVALUASI PROGRAM BIMBINGAN MANASIK HAJI DI KUA JAGAKARSA JAKARTA SELATAN TAHUN 2014” telah diujikan dalam sidang Munaqasyah Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta pada tanggal 18 September 2014. Skripsi ini telah diterima sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar sarjana program Strata I (SI) pada jurusan Manajemen Haji dan Umroh.
Jakarta, 18 September 2014
Sidang Munaqasyah
Ketua Merangkap Anggota
Drs. Cecep Castrawijaya, MA NIP. 196708181998031002
Penguji I
Prof. Dr. H. Syamsir Salam, MS. NIP. 150183084
Sekretaris Merangkap Anggota
Drs. Sugiharto, MA NIP. 196608061996031001
Penguji II
Drs. H. Hasanuddin, MA NIP. 196606051994031005
.
Pembimbing
Dengan ini saya menyatakan bahwa :
1. Skripsi ini merupakan hasil karya saya yang diajukan untuk memenuhi salah satu persyarataan untuk memperoleh gelar strata 1 (S1) di Universitas Islam Negri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta.
2. Semua sumber yang saya gunakan dalam penulisan ini telah saya cantumkan sesuai dengan ketentuan yang berlaku di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
3. Jika dikemudian hari saya terbukti bahwa karya ini bukan hasil karya asli saya atau merupakan hasil jiplakan dari karya orang lain, maka saya bersedia menerima sanksi yang berlaku di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
Jakarta, 18 September 2014
i Nur Fadhilah
Evaluasi Program Bimbingan Manasik Haji di KUA Jagakarsa Jakarta Selatan Tahun 2014
Evaluasi merupakan salah satu rangkaian kegiatan dalam meningkatkan kualitas, kinerja atau produktifitas suatu lembaga dalam melaksanakan prorgamnya. Melalui evaluasi ini akan diperoleh informasi tentang apa yang telah dicapai dan apa yang belum dicapai. Selannjutnya informasi ini digunakan untuk perbaikan suatu program. Begitu juga dengan program bimbingan manasik haji di KUA perlu diadakannya sebuah evaluasi untuk mengukur sejauh mana kesiapan KUA dalam melaksanakan tugasnya dalam memberikan pelayanan kepada masyarakat khususnya para calon jamaah yang mau berangkat. Bimbingan manasik haji ini sudah merupakan bagian dari pembinaan, pelayanan dan perlindungan terhadap jamaah haji yang menjadi salah satu tugas pemerintah sebagaimana amanat Undang-Undang Nomor 13 Tahun 2008 tentang penyelenggaraan Ibadah Haji. DanKantor Urusan Agama Kecamatan merupakan perpanjangan tangan Kantor Kementerian Agama Kabupaten yang langsung berhubungan dengan masyarakat bertugas memberikan pelayanan program bimbingan manasik haji sebaik-baiknya dengan lebih memperhatikan profil dari para calon jamaah, para pembimbing dan materi yang disampaikan.
Rumusan masalah dari penelitian ini adalah bagaimanaevaluasiinput
berdasarkanklient(jamaah), staff (pembimbing), materi, dan tempat/sarana dalam
bimbingan manasik haji di Kantor Urusan Agama (KUA) Jagakarsa pada tahun 2014. Hal tersebut bertujuan untuk mendeskripsikan evaluasi input berdasarkan
Klien (calon jamaah) staff (tenagapengajar), materi, dan tempat bimbingan
manasik yang terjadidalam program bimbinganmanasik haji di KUA Jagakarsa Jakarta Selatan tahun 2014.
Metode yang digunakan dalam penelitian ini ialah dengan menggunakan pendekatan metode kualitatif deskriptif yaitu dengan melakukan penelitian kepustakaan; yaitu teknik pengumpulan data melalui sumber tertulis. Penelitian lapangan; yaitu teknik pengumpulan data dengan metode observasi (pengamatan langsung), dan wawancara dengan pimpinan KUA dan staf/pembimbing manasik haji sehingga mendapatkan data-data yang akurat yang dibutuhkan dalam proses penelitian.
ii
iii
Assalamu’alaikum Warohmatullahi Wabarakatuh
Alhamdulillahirrobil’alamin, puji dan syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT atas segala nikmat anugrah serta kasih sayang-Nya sehingga penulis
dapat menyelesaikan skripsi ini dengan judul “Evaluasi Program Bimbingan Manasik Haji di KUA Kecamatan Jagakarsa Jakarta-Selatan 2014. Shalawat beriring salam semoga senantiasa tercurahkan kepada Baginda Nabi Muhammad SAW beserta keluarga dan para sahabatnya, serta umatnya yang selalu istiqomah menjalankan ajarannya.
Penulisan skripsi ini bertujuan untuk memenuhi sebagian syarat memperoleh gelar sarjana komunikasi islam bagi mahasiswa program S1 pada program studi Manajemen Haji dan Umrah di Universitas Islam Negri Jakarta. Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari kesempurnaan, oleh sebab itu penulis mengharapkan kritik dan saran yang bersifat membangun dari semua pihak demi kesempurnaan skripsi ini. Selesainya skripsi ini tidak terlepas dari bantuan berbagai pihak, sehingga pada kesempatan ini penulis dengan segala kerendahan hati dan penuh rasa hormat mengucapkan terima terutama kepada :
1. Ayahanda Muhammad Mujar dan Ibunda Mansiah, yang telah mendidik dan membesarkan dengan penuh kasih sayang dan ketulusan hati demi masa depan
seorang anak yang dicintainya baik secara materil maupun moril, serta tidak pernah luput selalu menghantarkan lantunan do’a untuk penulis.
2. Dr. Arief Subhan MA, sebagai Dekan Fakultas Ilmu Dakwah Dan Ilmu Komunikasi Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta.
iv
5. Dr. Sunandar, MA, selaku Wakil Dekan 3(tiga) Fakultas Ilmu Dakwah Dan Ilmu Komunikasi Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta.
6. Drs. Cecep Castrawijaya, MA, selaku Ketua Jurusan Manajemen Dakwah (MD).
7. H. Mulkanasir, BA., S.Pd., MM., selaku Sekretaris Jurusan Manajemen
Dakwah (MD)
8. Drs. Study Rizal LK, MA, selaku Pembimbing Skripsi yang telah sangaat
banyak membantu dan memberikan informasi dikala penulis berkonsultasi, serta membimbing dan mengarahkan penulis agar menghasilkan skripsi yang baik dan benar.
9. Seluruh Dosen Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi, yang selama ini memberikan ilmunya dengan tulus, semoga segala ilmu yang bermanfaatnya
dapat terbalaskan baik di dunia dan akhirat kelak nanti.
10.Seluruh Staf petugas Perpustakaan baik Perpustakaan Umum maupun Perpustakaan Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi.
11.H. Lukman Hakim, SH.MA selaku Kepala KUA Jagakarsa Jakarta Selatan yang telah banyak membantu penulis untuk mendapatkan informasi guna
penulisan skripsi ini.
12.H. Sulaiman S.Ag, Hj. Riyadhi Jannah, Ustad Lukman yang telah memberikan penulis banyak informasi dan pemahaman mengenai penelitian guna penulisan
v
selalu mendoakan untuk keberhasilan penulis
14.Avan Senapraja, mahasiswa Al Azhar Kairo Mesir yang telah banyak membantu penulis khususnya dalam hal moril. Terimakasih atas kesetiaannya
selama ini.
15.Sahabat-sahabatku “TRALALATRILILI” Fildzah Salsabil Rasyiqah, Ajeng Tania, Ulfaning Dwi N, dan Ayu Mayurohyang selalu memberikan keceriaan,
semangat, dan motivasi untuk penulis. Serta tidaklupa pula rekan-rekanseperjuangan di Manajemen Haji danUmrah 2010 terimakasih atas
dukungan dan kebersamaan kita selama ini .
16.Atik, Putri, Umi, ilham dan semua teman-temanku yang tidak bisa disebutkan satu persatu terima kasih untuk semua kalian yang sudah berteman baik
dengan penulis.
Semoga Allah SWT membalas kebaikan dan ketulusan semua pihak
yang telah banyak membantu dalam menyelesaikan skripsi ini dengan melimpahkan rahmat dan karunianya. Semoga karya penelitian tugas akhir ini dapat memberikan kemaslahatan.
Jakarta, 28 Agustus 2014
vi
1. Pengertian Bimbingan Manasik Haji... 23
2. Fungsi dan Tujuan Bimbingan Manasik Haji... 27
3. Metode dan Bentuk Bimbingan Manasik Haji... 29
BAB IIIGambaranUmum Kantor Urusan Agama Kota Administrasi Jakarta Selatan A. Sejarah dan Perkembangannya... 33
B. Visi, Misi, danTujuan... 34
C. Struktur Organisasi... 35
vii
Agama Kecamatan Jagakarsa Jakarta Selatan 2014
A. Analisis EvaluasiKlient (Calon Jamaah Haji)... 41
1. Klient (Calon Jamaah Haji) Berdasarkan Jenis Kelamin... 42
2. Klient (Calon Jamaah Haji) Berdasarkan Usia... 43
3. Klient (Calon Jamaah Haji) Berdasarkan Pendidikan... 45
4. Klient (Calon Jamaah Haji) Berdasarkan Profesi./pekerjaan... 46
B. Analisis Evaluasi Staff (Pembimbing)... 48
1. Staff (Pembimbing) BerdasarkanPendidikan... 49
2. Staff (Pembimbing) Berdasarkan Pengalaman Kerja ... 50
C. Analisis Evaluasi Materi... 52
1. Materi Bimbingan Manasik Haji berdasarkan Metode... 52
2. Materi Bimbingan Manasik Haji Berdasarkan Waktu ... 53
D. Analisi Evaluasi Sarana/Tempat ... 54
BAB V PENUTUP A. Kesimpulan... 63
B. Saran... 64
viii
ix 1. Surat Izin Penelitian
2. Surat Keterangan
3. Hasil Penelitian Wawancara
4. Data Jamaah Haji di KUA Jagakarsa Jakarta Selatan tahun 2014 Persyaratan Umum dan Khusus untuk Calon Petugas haji PPIH Arab Saudi
5. Materi Bimbingan Manasik Haji Masal dan Kelompok
1 A. Latar Belakang Masalah
Penyelenggaraan bimbingan manasik haji merupakan bagian dari pembinaan, pelayanan dan perlindungan terhadap jamaah haji yang menjadi salah satu tugas pemerintah sebagaimana amanat Undang-Undang
Nomor 13 Tahun 2008 tentang penyelenggaraan Ibadah Haji.
Pemerintah sebagai penanggung jawab penyelenggaraan ibadah
haji dari tahun ke tahun telah berupaya meningkatkan sistem manajemen, pembinaan, pelayanan, perlindungan serta akuntabilitas penyelenggaraan ibadah haji secara komprehensif. Dalam hal bimbingan manasik haji,
selain yang difasilitasi oleh pemerintah, setiap jamaah haji secara mandiri perlu meningkatkan pengetahuan, pemahaman serta wawasan tentang ibadah haji dari berbagai aspeknya sehingga memperoleh haji mabrur yang
tercermin dalam prilaku sehari-hari.1
Setiap jamaah pasti mendambakan haji-nya akan
menjadi mabrur, untuk menuju kearah kemabruran tidak akan tercapai manakala tidak didukung pemahaman jamaah haji terhadap manasik dan ibadah lainnya serta dapat melaksanakannya sesuai tuntunan ajaran agama
Islam, hal ini menjadi prasyarat kesempurnaan ibadah haji untuk memperoleh haji mabrur oleh karena itu maka diperlukan pembelajaran
1
Kementrian Agama RI Direktorat Jendral Penyelenggaraan Haji dan Umrah Jakarta,
praktek haji atau dengan yang biasa disebut dengan bimbingan manasik haji .
Selanjutnya ibadah haji memerlukan persiapan fisik dan mental yang sungguh-sungguh, dan tidak hanya diperlukan ilmu (mengenai
manasik, Ilmu Fiqh dan lain-lainnya) tapi juga pengetahuan mengenai bagaimana melakukan praktek manasik tersebut, mulai persiapan selama di tanah air, apa dan bagaimana selama di Asrama Haji, di Pesawat, di
bandara, bahkan hingga bagaimana menyiasati situasi di Tanah Suci yang luar biasa.2
Agar bisa beribadah haji dengan sebaik-baiknya dan menjadi haji mabrur, disamping harus ikhlas kita harus memiliki ilmu yang cukup seputar bagaimana menjalankan ibadah haji sesuai dengan tuntunan Nabi
Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Salah satu cara belajar haji adalah dengan
manasik haji. Oleh karena itu, proses belajar melalui manasik haji harus
dilakukan dengan sungguh-sungguh.
Oleh karena itu Kementerian Agama senantiasa menyampaikan informasi tentang haji kepada masyarakat, yang lebih diarahkan pada
pembentukan kualitas jemaah haji mandiri, maka peran Kantor Urusan Agama (KUA) Kecamatan dalam pemberian penyuluhan dan pembinaan
haji merupakan pola strategis sesuai tuntutan dan dinamika yang berkembang dewasa ini.
2
Kantor Urusan Agama Kecamatan merupakan perpanjangan tangan Kantor Kementerian Agama Kabupaten yang langsung
berhubungan dengan masyarakat.
Kantor Urusan Agama (KUA) yang merupakan Instansi
pemerintah yang menangani masalah agama mempunyai peranan penting dalam memberikan pelatihan bimbingan manasik haji yang mencakup Panduan Perjalanan Haji, Bimbingan Kesehatan Dalam Pelaksanaan
Ibadah Haji, Tata Cara Pelaksanaan Ibadah Haji, Bimbingan Manasik Haji
Mengenai Tawaf dan Sa’i, Wukuf di Arafah dan Praktek, Bimbingan
Manasik Haji Mengenai Mabit di Musdalifah, Mina, Melontar Jumrah, Tawaf Ifada dan Tawaf Wada, serta Praktek Lapangan. bimbingan manasik haji kepada para calon jamaah. 3
Bedasarkan Undang-undang No. 13 tahun 2008 tentang penyelenggaraan ibadah haji mengamanatkan bahwa kebijakan dan
pelaksanaan penyelenggaran ibadah haji merupakan tugas nasional dan menjadi tanggung jawab pemerintah yang dikoordinasikan oleh Mentri Agama dan bekerja sama dengan masyarakat, departemen dan instansi
terkait lainnya.
Maka untuk memenuhi undang-undang diatas Pemerintah
berkewajiaban melakukan pembinaan kepada para jamaah haji dari persiapan berangkat sampai pulang ke Indonesia. Sebagai upaya peningkatan pelayanan ibadah haji dan keselamatan, kelancaran,
3
ketertiban, dan kesejahteraan jamaah haji demi kesempurnaan ibadah, maka pemerintah melalui Kantor Urusan Agama (KUA) Kecamatan
berkewajiban melakukan pembinaan jamah haji dengan mengadakan bimbingan manasik haji.
Akan tetap pembimbingan manasik haji di KUA yang sudah diatur oleh Kementrian Agama dalam pasal-pasal yang telah disebutkan sebelumnya, pada kenyataanya masih kurang dimanfaatkan oleh para
calon jamaah haji dan juga masih kurang profesional yang dilakukan oleh KUA, sehingga harapan untuk menyiapkan haji yang mandiri yang
memang merupakan tujuan yang dicanangkan oleh kementrian agama itu tidak terpenuhi sehingga kepercayaan terhadap KUA menjadi kian menurun. Wajar jika kemudian para calon jamaah haji lebih memilih
untuk mengikuti bimbingan manasik di yayasan-yayasan atau KBIH. Oleh sebab itu, setiap penyelenggaraan sebuah kegiatan,
dibutuhkan sebuah sistem evaluasi. Begitu juga dalam penyelenggaraan bimbingan manasik haji ini perlu diadakannya sebuah sistem evaluasi untuk mencari penyebab suatu masalah dan mengatasi semua masalah
yang timbul serta merancang sebuah gagasan atau solusi agar pada saat penyelenggaraan bimbingan manasik haji selanjutnya bisa berlangsung
dengan keadaan yang lebih baik.
Maka melihat dari profil calon jamaah haji yang sangat beragam serta pengetahuan tentang manasik yang terbatas dan materi bimbingan
Dan dari semua rangkaian bimbingan manasik yang intinya adalah evaluasi penyelenggaraan ini dirasa kurang diperhatikan maka penulis
dalam hal ini mengambil judul evaluasi bimbingan manasik. Penelitian ini lebih diarahkan untuk memfokuskan kepada suatu KUA yang ada di
Kecamatan khususnya Kecamatan Jagakarsa Jakarta Selatan periode 2014.
B. Pembatasan dan Perumusan Masalah
1. Pembatasan Masalah
Pada proses evaluasi terdapat 3 (tiga) unsur yaitu evaluasi input, proses, dan output. Dalam penelitian ini penulis membatasi kepada
evaluasi input. Kenapa input, karena evaluasi input ini merupakan salah satu unsur penting yang terjadi dalam proses bimbingan manasik haji. Dalam proses evaluasi input ini pun penulis membatasinya lagi
hanya kepada bagian klient (calon jamaah), staff (pembimbing), materi, dan tempat/sarana.
2. Perumusan Masalah
Adapun rumusan masalah secara umum adalah “bagaimana evaluasi penyelenggaraan manasik haji di KUAKecamatan Jagakarsa periode
2014?”. Rumusan tersebut dapat dirinci sebagai berikut.
a. Bagaimana evaluasi input dalam hal klient (jamaah) yang terjadi
b. Bagaimana evaluasi tenaga pengajar yang terjadi dalam penyelenggaraan bimbingan manasik haji di KUA Jagakarsa
Jakarta Selatan tahun 2014?
c. Bagaimana evaluasi materi yang terjadi dalam penyelenggaraan
bimbingan manasik haji di KUA Jagakarsa Jakarta Selatan tahun 2014?
d. Bagaimana evaluasi tempat yang terjadi dalam penyelenggaraan
bimbingan manasik haji di KUA Jagakarsa Jakarta Selatan tahun 2014?
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian
Bedasarkan pada pokok permasalahan diatas, maka tujuan penelitian ini secara umum adalah mendeskripsikan evaluasi input dalam
penyelenggaraan bimbingan manasik haji di KUA Jagakarsa Jakarta Selatan 2014.
Secara khusus, penelitian ini bertujuan untuk:
a. Mendeskripsikan evaluasi input dalam hal klient (jamaah) yang terjadi dalam bimbingan manasik haji di KUA Jagakarsa Jakarta Selatantahun
2014.
b. Mendeskripsikan evaluasi input dalam hal staff (tenaga pengajar)yang
c. Mendeskripsikan evaluasi input dalam hal materi kurikulum yang terjadi dalam bimbingan manasik haji di KUA Jagakarsa Jakarta
Selatantahun 2014.
d. Mendeskripsikan evaluasi input dalam hal tempat/sarana yang terjadi
dalam bimbingan manasik haji di KUA Jagakarsa Jakarta Selatan tahun 2014.
Adapun manfaat dari penelitian ini terdiri atas manfaat teoritis dan
manfaat praktis.
a. Manfaat Toritis
Penelitian ini diharapkan dapat berguna bagi pengembangan
pengetahuan dibidang manasik khususnya dalam kurikulum manasik haji
b. Manfaat Praktis
Penelitian ini diharapkan dapat mengembangkan wawasan baru dan
memberikan motivasi bagi para praktis yan kongkret terhadap pengembangan penyelenggaraan manasik haji serta dapat memberikan motivasi kepada Kantor Urusan Agama maupun KBIH-KBIH lainya.
D. Metode Penelitian
1. Metode Penelitian
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode dengan menggunakan pendekatan kualitatif. Menurut Bodgan dan Taylor yang dikutip oleh Loxy Moleong menyatakan bahwa metode
peneliti yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan prilaku yang diamati.4
2. Subjek dan Objek Penelitian
Subjek dari penelitian ini adalah Kantor Urusan Agama (KUA)
Kecamatan Jagakarsa Jakarta Selatan. Sedangkan objek dari penelitian ini adalah Evaluasi Program Bimbingan Manasik Haji
3. Sumber Data
Sumber data ini sangat penting untuk digunakan dalam penelitian guna menjelaskan benar atau tidaknya suatu penelitian. Dalam hal ini
penulis menggunakan : a. Data Primer
Merupakan data utama yang diperoleh langsung dari
responden berupa catatan tertulis dari hasil wawancara, serta dokumentasi dari pihak Kantor Urusan Agama (KUA) Jagakarsa.
b. Data Sekunder
Merupakan data yang diperoleh dari sumber-sumber yang tertulis yang terdapat dalam buku dan literature terkait.
4. Teknik Pengumpulan Data
Untuk mendapatkan data yang diperlukan dalam penulisan ini,
maka teknik pengumpulan data yang digunakan adalah sebagai berikut :
4
a. Observasi
Observasi dilakukan dengan mengadakan pengamatan
langsung kelapangan dengan mendatangi narasumber yakni pada Kantor Urusan Agama Jagakarsa Jakarta Selatan, hal ini guna
mengetahui keadaan sebenarnya yang terjadi pada lokasi penelitian berkaitan dengan penyelenggaraan bimbingan manasik haji dalam memberikan kepuasan terhadap jamaah Haji.
b. Wawancara
Pada wawancara penulis mengadakan komunikasi langsung
dan mengajukan beberapa pertanyaan ke beberapa pihak yang bersangkutan baik secara lisan dan mendengarkan langsung keterangan atau informasi dari pihak Kantor Urusan Agama (KUA)
Kecamatan Jagakarsa Jakarta Selatan.
Metode ini digunakan untuk mendapatkan dan menggali
data tentang sesuatu yang berkaitan dengan penyelenggaraan manasik haji khususnya dalam hal evaluasi input manasik haji yang ada di KUA kecamatan Jagakarsa. Adapun yang menjadi
responden dalam penelitian ini adalah Kepala Kantor Urusan Agama (KUA) Bapak Lukman Hakim, staf pegawai Kantor Urusan
Agama Kecamatan Jagakarsa khususnya penyelenggara Haji dan umrah, pembimbing manasik haji Ustadzah Riyadhi Jannah dan Bapak Sulaeman, selain pembimbing dan para staff penulis juga
2014 yang mengikuti bimbingan manasik haji di KUA Kecamatan Jagakarsa.
c. Dokumentasi
Dokumentasi adalah pengambilan data yang diperoleh
melalui dokumen-dokumen.5 Penulis menggunakan data dan sumber yang ada hubungannya dengan masalah yang dibahas. Data-data ini penulis peroleh dari buku-buku, profil company,
arsip-arsip maupun diktat-diktat bimbingan manasik haji di KUA Jagakarsa Jakarta Selatan, yang dapat mendukung serta berkaitan
dengan masalah penelitian. Selanjutnya dalam menggunakan data-data tersebut penulis berusaha untuk memaparkan kerangka awal mengenai obejk sesuai yang ditulis dengan memahami seksama
kemudian memberikan interpresentasi sesuai kecenderungan dan
frame of think..
5. Teknis Pengelolaan Data
Teknik pengelolaan data yang penulis gunakan dalam mengolah data penelitian in adalah dari hasil wawancara, observasi,
dokumentasi dan bahan pustaka dengan menggunakan pola deskriptif analisis, yakni peneliti mencoba memaparkan semua data dan
informasi yang diperoleh kemudian menganalisa data dengan berpedoman dengan sumber-sumber tertulis.
5
6. Teknis penulisan
Adapun teknik penulisan dalam penulisan skripsi ini adalah
menggunakan “Pedoman penulisan karya ilmiah (Skripsi, Tesis, dan
Desartasi)”, karangan Hamid Nasution dkk, CeQDA UIN Syarif
Hidayatullah,2007.6
7. Tempat dan Waktu Penelitian
Penelitian dilaksanakan di Kantor Urusan Agama (KUA)
Jagakarsa Jakarta Selatan, yang beralamatkan di Jl sirsak No.97 Kel. Jagakarsa Jakarta Selatan Telp. (021) 7865026. Dan waktu penelitian
dimulai pada bulan Maret 2014 dan berakhir pada bulan Juni 2014.
E. Tinjauan Pustaka
Kantor Urusan Agama (KUA) merupakan Instansi pemerintah
yang menangani masalah agama mempunyai peranan penting dalam memberikan pelatihan bimbingan manasik haji yang mencakup Panduan
Perjalanan Haji, pembekalan dalam melaksanakan rukun, wajib, dan tata cara ibadah haji.
Tapi pengamatan penulis, terdapat banyak penelitian yang
membahas tentang bimbingan manasik haji. Seperti “Manajemen Pembinaan Bimbingan Manasik Haji pada KBIH Ulul Albab-Tangerang.”
Yaitu skripsi dari Tirta Wijaya dari Fakultas Dakwah dan Komunikasi program studi Manajemen Dakwah. Sampai saat ini sejauh penelusuran peneliti belum ada penelitian yang membahas tetang Evaluasi Program
6
Bimbingan Manasik Haji di KUA Kecamatan. Oleh karena itu penulis menganggap perlu dilakukan penelitian lebih lanjut berdasarkan latar
belakang masalah di atas.
F. Sistematika Penulisan
Sistematika Penulisan skripsi adalah merupakan hal yang penting karena mempunyai fungsi untuk menyatakan garis-garis besar dari masing-masing bab yang saling berkaitan dan berurutan. Hal ini
dimaksudkan agar tidak terjadi kekeliruan dalam penyusunannya, sehingga terhindar dari kesalahan ketika penyajian pembahasan masalah. Adapun
sistematika penulisan skripsi ini adalah sebagai berikut:
BAB I, pada bab awal ini berisi tentang pendahuluan penulisan skripsi yang terdiri dari latar belakang masalah, pokok permasalahan yang
akan diteliti, tujuan dan manfaat penelitian, tinjauan pustaka, metode penelitian dan sistematika penulisan.
BAB II, merupakan konsep dan kerangka teori penelitian. Dalam bab ini akan dibahas tentang pengertian evaluasi menurut para ahli, evaluasi program dan pengertian dari bimbingan manasik haji.
BAB III, pada bab tiga berisi tentang data yang diperoleh dari hasil penelitian lapangan yang dilakukan di Kantor Urusan Agama (KUA)
Kecamatan Jagakarsa. Dan data tersebut meliputi profil Kantor Urusan Agama (KUA) Jagakarsa Jakarta Selatan.
BAB IV merupakan inti dari proses penelitian itu sendiri. Yang
dalam bab tiga. Didalamnya berisi tentang evaluasi inputpenyelenggaraan manasik haji di Kantor Urusan Agama (KUA) Jagakarsa
14
LANDASAN TEORI
A. Teori Evaluasi Program
1. Pengertian Evaluasi Program
Evaluasi Program terdiri dari dua kata yaitu evaluasi dan
program. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia kata “evaluasi” artinya penilaian atau hasil.1 Sedangkan menurut istilah M Chabib Thaha
berpendapat bahwa evaluasi merupakan kegiatan yang terencana untuk mengetahui keadaan suatu objek dengan menggunakan suatu instrument
dan hasilnya dibandingkan dengan tolak ukur untuk memperoleh kesimpulan.2
Lalu H. D. Sudjana dalam bukunya yang berjudul Evaluasi
Program Pendidikan Luar Sekolah menyatakan, “evaluasi merupakan
kegiatan penting untuk mengetahui apakah tujuan yang telah ditentukan telah tercapai, apakah pelaksanakan program sesuai dengan rencana dan
dampak apa yang terjadi setelah program ditentukan3
Sedangkan Arikunto berpendapat bahwa evaluasimerupakan
salah satu rangkaian kegiatan dalam meningkatkan kualitas, kinerja, atau produktifitas suatu lembaga dalam melaksanakan programnya. Fokus
1
Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta:Balai Pustaka, 1988), cet ke-1 h. 138
2
M. Chabib Thaha Teknik Evaluasi Pendidikan (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1996),
h. 1.
3
evaluasi adalah individu, yaitu prestasi belajar yang dicapai kelompok atau
kelas. Melalui evaluasi akan diperoleh informasi tentang apa yang telah dicapai dan apa yang belum dicapai. Selanjutnya, informasi ini digunakan
untuk perbaikan suatu program.4
Dari beberapa pendapat para ahli yang telah disebutkan diatas maka penulis mengambil kesimpulan bahwa evaluasi itu adalah proses
pengumpulan informasi tentang sejauh mana suatu rangkaian kegiatan yang telah dilaksanakan dan hasilnya nanti akan menjadi tolak ukur untuk
memperoleh kesimpulan.
Sedangkan program menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia
mempunyai arti suatu rancangan mengenai asas serta usaha yang akan dijalankan.5 Secara umum Andi Mappiare menjelaskan bahwa program adalah kerangka dasar rancangan aktifitas atau kegiatan yang dirancang
untuk melaksanakan kebijakan yang dilaksanakan untuk waktu yang tidak terbatas.6
Program juga merupakan unsur pertama yang harus ada demi
terciptanya suatu kegiatan. Di dalam program dibuat beberapa aspek, disebutkan bahwa di dalam setiap program dijelaskan mengenai:
1. Tujuan kegiatan yang akan dicapai.
2. Kegiatan yang diambil dalam mencapai tujuan.
3. Aturan yang harus dipegang dan prosedur yang harus dilalui.
4
Arikunto Suharsini, Evaluasi Program Pendidikan Pedoman Teoritis Praktis Bagi Praktisi Pendidikan, (Jakarta: Bumi Aksara,2004), h.12
5
Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta:Balai Pustaka, 1988), cet ke-1 h. 278
6
4. Perkiraan anggaran yang dibutuhkan.
5. Strategi pelaksanaan.
Melalui program maka segala bentuk rencana akan lebih terorganisir dan
lebih mudah untuk diopersionalkan. Hal ini sesuai dengan pengertian program yang diuraikan7
Setelah masing-masing pengertian evaluasi dan program
dijabarkan diatas maka evaluasi program mempunyai pengertian tersendiri. Yaitu evaluasi program adalah kegiatan sistematis untuk
mengumpulkan, mengolah, menganalisis dan menyajikan data sebagai masukan untuk pengambilan keputusan.
Para pakar ilmuan berpendapat bahwa istilah evaluasi program mempunyai arti lebih luas. Dari pakar psikologi, Wilbur Harris menyatakan bahwa evaluasi program adalah proses penetapan secara
sistematis tentang nilai, tujuan, efektifitas, atau kecocokan sesuatu sesuai dengan kriteria dan tujuan yang telah ditetapkan sebelumnya. Proses penetapan keputusan itu didasarkan atas perbandingan secara hati-hati
terhadap data yang diobservasi.8
Lalu Syamsu Mappa sebagai pakar pendidikan menjelaskan
bahwa evaluasi program sebagai kegiatan yang dilakukan untuk menetapkan keberhasilan dan kegagalan suatu program pendidikan.9 Selanjutnya Mugiadi menambahkan bahwa evaluasi program adalah upaya
7
http://repository.usu.ac.id/bitstream/123456789/29235/3/Chapter%20II.pdf, minggu,13 July 2014, 22:15
8
Djudju Sudjana, Evaluasi Program Pendidikan Luar Sekolah (Bandung : PT Remaja Rosdakarya Offset, 2008), Ed.2, h.19
9
pengumpulan informasi mengenai program, kegiatan, atau proyek.
Informasi tersebut berguna bagi pengambilan keputusan, antara lain untuk memperbaiki program, menyempurnakan kegiatan program lanjutan,
menghentikan suatu kegiatan, atau menyebarluaskan gagasan yang mendasari suatu program atau kegiatan. Informasi yang diikumpulkan harus memenuhi persyaratan ilmiah, praktis, tepat guna, dan sesuai dengan
nilai yang mendasari dalam setiap pengambilan keputusan.10
Lalu selanjutnya Zaki Mubarak menjelaskan dalam Tesisnya
yang berjudul Evaluasi Pemberdayaan Masyarakat bahwa Evaluasi program dalam pemberdayaan itu didefinisikan sebagai pendekatan
evaluasi yang mengarah pada upaya meningkatkan kemungkinan pencapaian keberhasian program pemberdayaan yang lebih baik. Dan juga merupakan proses untuk mendapatkan gambaran diri melalui evaluasi dan
refleksi diri dalam tataran individu ataupun grup guna meningkatkan kualitas dirinya melalui inisiatifnya sendiri.11
Dengan demikian dapat diambil kesimpulan bahwa evaluasi
program merupakan kegiatan penilaian terhadap segala macam pelaksanaan kegiatan agar dapat diketahui secara jelas apakah sasaran
yang dituju sudah tercapai apa belum. Dan hasilnya akan menjadi masukan pengambilan alternatif keputusan. Alternatif keputusan itu antara
lain untuk penghentian, perbaikan, modifikasi, peningkatan atau tindak lanjut program.
10
Thoha, M. Chabib Teknik Evaluasi Pendidikan, (Jakarta: Raja Grafindo PersadaEd 1, Cet.3-, 1996), h. 22.
11
2. Jenis-jenis Evaluasi Program
Dalam melaksanakan evaluasi, biasanya dikaitkan dengan jenis-jenis evaluasi yang akan digunakan. Dalam konteks ini penulis akan
menggunakan jenis evaluasi seperti yang dikemukakan oleh Isbandi Rukminto yang mengutip pendapat Feuriskin yaitu : evaluasi input, evaluasi proses, dan evaluasi hasil.12
a. Evaluasi Input
Evaluasi input memfokuskan pada berbagai unsur yang masuk
dalam suatu pelaksanaan program. Menurut Isabndi terdapat tiga unsur (variabel) utama yang terkait dengan evaluasi input adalah :
1) Klien (peserta), meliputi : usia, jenjang pendidikan, dan latar belakang keluarga.
2) Staf (pelaksana), meliputi : aspek demografi, seperti latar belakang
pendidikan staf, dan pengalaman propesi staf
3) Program, meliputi : lama waktu layanan yang diberikan, materi, sumber-sumber rujukan yang tersedia dan cara pelaksanaan
program.
Terkait dengan evaluasi input program, ada 4 (empat) kriteria yang
dapat dikaji, baik sendiri-sendiri maupun secara keseluruhan. Kriteria tersebut di antaranya :
a) Tujuan objektif
b) Penilaian terhadap kebutuhan klien c) Standar dari suatu praktek yang baik
12
Isbandi Rukminto Adi, Pemberdayaan, Pengembangan Masyarakat dan Intervensi komunitas,
d) Biaya untuk pelaksanaan program.
b. Evaluasi proses
Menurut Wirawan evaluasi proses merupakan evaluasi formatif
yang berfungsi mengukur kinerja program untuk mengontrol pelaksanaan program. salah satu cangkupannya adalah mengukur apakah terjadi penyimpangan atau tidak dalam pelaksanaan program.
Evaluasi proses memfokuskan diri pada aktivitas program yang melibatkan interaksi langsung antara klien (peserta program) dan staf
(pelaksana). Evaluasi ini untuk menilai bagaimana proses kegiatan yang sedang dilaksanakan telah sesuai dengan rencana yang telah
dirumuskan.13
Sedangkan evaluasi proses menurut Isbandi yang mengutip pendapat Pietrzak yaitu memfokuskan diri pada aktivitas program yang
melibatkan interaksi langsung antara klien dengan staf yang merupakan pusat dari pencapaian tujuan program. Tipe evaluasi ini diawali dengan analisis dari sistem pemberian layanan dari suatu
program. Dalam upaya mengkaji nilai komponen pemberian layanan, hasil analisi harus dikaji bedasarkan kriteria yang relevan seperti:
standar praktek terbaik, kebijakan lembaga, tujuan proses dan kepuasa klien.14
13
Wirawan, Evaluasi: Teori, Model, Standar, Aplikasi, dan Profesi, (Jakarta: PT Rajagrafindo Persada, 2011), h. 2
14
c. Evaluasi Hasil
Evaluasi ini diarahkan pada evaluasi keseluruhan dampak
(overall impact) dari suatu progam terhadap penerimaan layanan
(recipients). Pertanyaan utama yang muncul dalam evaluasi ini adalah:
bila suatu program telah berhasil mencapai tujuannya, bagaimana penerima layanan akan menjadi berbeda setelah ia menerima layanan
tersebut? Bedasarkan pertanyaan ini seorang evaluator akan mengkonstruksikan kriteria keberhasilan dari suatu program. Kriteria
keberhasilan ini akan dapat dikembangkan sesuai dengan kemajuan suatu program.15
Evaluasi hasil mengukur dan menginterpretasi pencapaian program selama program dan akhir program. evaluasi ini dilakukan untuk mengetahui tentang seberapa jauh tujuan yang di rencanakan
telah dapat dicapai dengan baik
3. Tujuan Evaluasi Program
Evaluasi dilaksanakan untuk mencapai berbagai tujuan sesuai dengan
objek evaluasinya. Tujuan evaluasi program menurut Wirawan adalah :
a. Mengukur pengaruh program terhadap masyarakat. Program
dirancang dan dilaksanakan sebagai layanan atau intervensi sosial (social intervention) untuk menyelesaikan masalah dan keadaan yang dihadapi masyarakat. Program juga diadakan untuk mengubah keadaan masyarakat yang dilayani.
b. Menilai apakah program telah dilaksanakan sesuai dengan rencana.
Setiap program direncanakan dengan teliti dan pelaksanaanya harus sesuai dengan rencana tersebut. Akan tetapi, pada pelaksanaannya suatu program dapat melenceng.
15
c. Mengukur apakah pelaksanaan program sesuai dengan standar. Setiap program dirancang dan dilaksanakan bedasarkan standar tertentu.
d. Evaluasi program dapat mengidentifikasikan dan menemukan mana
dimensi program yang jalan, dan mana yang tidak berjalan.
e. Pengembangan staf program. Evaluasi dapat dipergunakan
mengembangkan kemampuan staf garis depan yang langsung menyajikan layanan kepada masyarakat. Evaluasi memberikan masukan kepada manajer program mengenai kinerja staf dalam melayani masyarakat.
f. Memenuhi ketentuan undang-undang. Suatu program dirancang dan
dilaksanakan bedasarkan ketentuan undang-undang untuk menyelesaikan masalah yang dihadapi masyarakat.
g. Mengukur cost effectiveness dan cost-efficiency. Untuk melaksanakan
suatu program diperlukan anggaran yang setiap organisasi mempunyai keterbatasan jumlahnya.
h. Mengambil keputusan mengenai program. Salah satu tujuan evaluasi
program untuk mengambil keputusan mengenai program.
i. Accountabilitas. Evaluasi dilakukan juga untuk
mempertanggungjawabkan pimpinan dan pelaksana program. Apakah program telah dilaksanakan sesuai dengan rencana, sesuai dengan standar atau tolak ukur keberhasilan atau tidak. Apakah program telah mencapai tujuan yang direncanakan atau tidak. Semua hal tersebut perlu dipertanggungjawabkan oleh penyelenggara program.16
Sedangkan tujuan evaluasi menurut Isbandi Rukminto, dengan mengutip pendapat Feuriskin, ia menyatakan ada 10 alasan mengapa suatu
evaluasi program diperlukan :
a) Untuk melihat apa yang sudah dicapai
b) Melihat kemajuan, dikaitkan dengan objektif (tujuan) program
c) Agar tercapai manajemen yang baik
d) Mengidentifikasikan kekurangan dan kelebihan untuk memperkuat
program
e) Melihat perbedaan apa yang sudah terjadi setelah diterapkan suatu
program
f) Untuk merencanakan kegiatan program tersebut lebih baik
16
g) Melihat apakah usaha yang dilakukan secara efektif
h) Melihat apakah biaya yang dikeluarkan cukup rasionable17
Jadi setelah dilihat dari tujuan yang telah disebutkan oleh
masing-masing pakar diatas, hampir memiliki kesamaan yang intinya melihat kepada dampak atau hasil yang diperoleh setelah dilakukannya evaluasi program dan apakah sudah sesuai dengan rencana yang diharapkan.
B. Bimbingan Manasik Haji
1. Pengertian Bimbingan Manasik Haji
Bimbingan manasik haji terdiri dari tiga kata yaitu Bimbingan, Manasik dan Haji. Istilah bimbingan merupakan terjemahan dari bahasa
inggris yaitu “guidance”. Kata guidance dalam masalah pendidikan
disebut bantuan, selain itu bimbingan dapat diartikan arahan, pedoman, dan petunjuk. Kata guidance berasal dari kata dasar (to) guide, yang
artinya menuntun, mempedomani, menjadi petunjuk jalan, mengemudikan, menuntun orang kejalan yang benar.18
Bimbingan secara umum sebagai suatu bantuan. Namun untuk
sampai pengertian yang sebenarnya kita harus ingat bahwa tidak setiap bantuan dapat diartikan bimbingan. Untuk memperoleh pengertian yang
lebih jelas dibawah ini penulis akan memaparkan pendapat dari para pakar yang telah disebutkan sebelumnya oleh Siti nurjannah di antaranya :19
17
Isbandi Rukminto, Pemberdayaan, Pengembangan Masyarakat dan Intervensi Komunitas Pengantar Pada Pemikiran dan Pendekatan Praktis (Jakarta: FEUI Press, 2003), h.187-188
18
H. M. Umar, Sartono, Bimbingan dan Penyuluhan, (Bandung: CV Pustaka Setia 1998), Cet. Ke-1, h.9
19
a. Jear Book of education, mengemukakan bahwa bimbingan adalah suatu
proses membantu individu atau kelompok untuk mengembangkan kemampun agar memperoleh kebahagian pribadi dan kemanfaatan
sosial
b. Miller, mengemukakan bimbingan adalah proses terhadap individu
untuk mencapai pemahaman dan pengarahan yang dibutuhkan untuk
melakukan penyesuaian diri secara maksimal.
c. Wingkel, mengemukakan bahwa bimbingan yaitu memberikan
informasi, petunjuk dan nasehat kepada seseorang atau kelompok maka atas dasar pengetahuan tersebut orang dapat menentukan pilihan
dan mengambil keputusan.
d. Dewa Ketut Sukardi, menyatakan bahwa bimbingan adalah proses
bantuan yang diberikan kepada seseorang agar mampu
mengembangkan potensi-potensi (bakat, minat, dan kemampuan) yang dimiliki, mengatasi persoalan-persoalan sehingga mereka dapat menentukan sendiri jalan hidupnya secara bertanggung jawab tanpa
bergantung pada orang lain.20
Bedasarkan definisi bimbingan yang telah dikemukakan oleh para
ahli diatas, penulis dapat menarik kesimpulan bahwa bimbingan adalah suatu usaha manusia untuk mengarahkan dan membantu seseorang atau
kelompok untuk bisa menyelesaikan masalahnya sendiri dan mempunyai pemahaman yang lebih. Dalam bimbingan juga harus dilakukan secara
sistematis dan terarah supaya tercapai tujuan yang diinginkan.
20
Sedangkan untuk pengertian manasik adalah tata cara pelaksanaan
ibadah haji. Kata manasik merupakan bentuk jamak dari kata mansak yang memiliki makna perbuatan dan syiar dalam ibadah haji.21 Lalu menurut
Kamus Istilah Haji dan Umrah, manasik adalah hal-hal peribadatan yang
berkaitan dengan ibadah haji: melaksanakan ihram dari miqat yang telah
ditentukan, thawaf, sa’i, wuquf diarafah, mabit dimuzdalifah, melempar
jumrah, dan lain sebagainya.22
Jadi manasik merupakan tatacara pelaksanaan ibadah baik haji
maupun umrah sesuai syariah, dan merupakan hak yang tidak bisa diabaikan bagi seorang muslim yang akan melaksanakan ibadah haji, dilakukan sebelum perjalanan haji. Dengan mengikuti manasik, setiap
calon jemaah haji akan m\endapatkan pengetahuan tata cara beribadah haji yang sesuai dengan anjuran Rasulullah.
Lalu untuk pengertian haji itu sendiri adalah menurut bahasa berarti menyengaja. Dalam bahasa Arab, haji dibaca dengan hajj atau hijj, meskipun pada dasarnya kata haji sering dibaca hajj. Jika dibaca hajj,
berarti keterikatan kemampuan dengan gerakan-gerakan khusus. Jika dibaca hijj, haji berarti gerakan-gerakan khusus. Jadi, najul mahjuj berarti
laki-laki yang menyengaja. Hanya saja kata hajj dan hijj kemudian biasa
21
Dede Imadudin, Mengenal Haji, (Jakarta: PT Mitra Aksara Panaitan, 2011), h. 18
22
diartikan sebagai sengaja pergi ke Makkah untuk melangsungkan manasik
haji.23
Adapun menurut istilah, haji artinya sengaja mengunjungi
Baitullah (Kabah) untuk melaksanakan ibadah haji dengan syarat dan ketentuan yang telah ditentukan Allah dan rasul-Nya. Oleh karena itu, seseorang yang pergi ke Makkah untuk bekerja belum tentu ia dapat
berhaji.24
Haji merupakan perjalanan spiritual yang diperintahkan oleh Allah
SWT. Kewajiban tersebut ditujukan bagi umat Islam yang mampu secara fisik dan mental. Di samping itu, dalam pelaksanaanya jamaah haji harus memahami ilmu manasik. Dengan pemahaman tersebut diharapkan jamaah
dapat menunaikan ibadah sesuai ketentuan syariat islam dan memperoleh haji mabrur.
Lalu kata manasik dan haji itu selalu berkaitan satu sama lain sehingga menjadi sebuah kata Manasik Haji yang mempunyai makna tersendiri. Depag RI merumuskan pengertian manasik haji sebagai suatu
ilmu yang mempelajari syarat, rukun dan wajib haji yang harus diketahui
oleh setiap jama‘ah yang akan berangkat. Dari uraian tersebut di atas,
dapat disimpulkan bahwa manasik haji adalah suatu aktivitas yang dengan
23
Al-jawhari, al-shahhah, Jilid I, h. 303 (al-jawhari, Ismail ibnHammad, al-Shahhah Taj al-Lughah wa Shahhah al-‘Arabiyyah, (Kairo, 1376 H – 1957 M )
24
sengaja memodifikasi berbagai kondisi yang di arahkan untuk tercapainya
suatu tujuan dalam hal ini tentang manasik Haji.25
Manasik haji merupakan bentuk/petunjuk bimbingan kepada calon
jamaah haji tentang tata cara perjalanan dan pelaksanaan ibadah haji dengan maksud agar calon jamaah haji dapat melaksanakan seluruh
kegiatan ibadah haji secara mandiri dan memperoleh haji mabrur.
Jadi bimbingan manasik haji itu adalah proses pembekalan, arahan, petunjuk, dan pedoman untuk menuntun para calon jamaah haji dalam
melaksanakan rukun, wajib dan tata cara ibadah haji lainya dengan baik dan benar.
Melalui kegiatan manasik haji ini, jamaah akan mendapatkan
pengetahuan tentang aturan ibadah umrah dan haji, alur kegiatan perjalanan, ziarah dan mengenal tanah suci, tips kesehatan, tuntunan zikir
dan doa, memantapkan praktek ibadah sehari-hari, meningkatkan akhlak dan dapat membangun kebersamaan.
2. Fungsi dan Tujuan Bimbingan Manasik Haji
Bimbingan manasik haji itu mempunyai fungsi dan tujuan, menurut Latif Hasan fungsi dari bimbingan manasik haji adalah :
a. Agar semua calon jemaah mampu memahami semua informasi tentang pelaksanaan ibadah haji, tuntunan perjalanan, petunjuk kesehatan dan mampu mengamalkanya pada saat pelaksanaan ibah haji di tanah suci
25
b. Agar jemaah haji dapat mandiri dalam meaksanakan ibadah haji, baik
secara mandiri regu atau rombongan
c. Agar para jemaah haji mempunyai kesiapan menunaikan ibadah haji
baik mental, fisik, kesehatan maupun petunjuk ibadah haji yang lain.26
Adapun Tujuan Bimbingan Manasik Haji yaitu :
Tujuan dalam bimbingan manasik adalah supaya jemaah yang niat
berangkat menunaikan ibadah haji merasa aman, tertib dan sah. Aman dalam arti jemaah tidak merasa khawatir terhadap dirinya dan harta
bendanya. Tertib dalam arti melaksanakan dan memenuhi syarat, rukun, dan wajib sesuai dengan tuntutan agama. Sah dalam arti tidak ada
kekurangan dalam menjalankan ibadah dan manasik.27
Sedangkan menurut Departemen Kementrian Agama fungsi dan tujuan dari Bimbingan Manasik Haji adalah menjadikan jamaah haji yang
mandiri, tidak bergantung kepada seseorang dalam pelaksanaan ibadah, dapat beribadah haji secara benar, sah, tertib, bimbingan terprogram dan berkesinambung dan dapat mencapai target haji yang mabbrur dan di
Latif Hasan Dan Nidjam Ahmad, “Manajemen Haji” (Jakarta : Zikrul Hakim,2003) cet ke-2 hal.17
27
Latif Hasan Dan Nidjam Ahmad, “Manajemen Haji” hal. 19
28
memahami tentang proses pelaksanaan haji dan dapat mempraktekkan
manasik haji secara benar sesuai dengan syari’at Islam.
3. Bentuk dan Metode Bimbingan Manasik haji
Bentuk dan metode merupakan cara kerja yang digunakan untuk
memudahkan kita dalam melaksanakan suatu pekerjaan atau kegiatan agar tercapai tujuan seperti yang telah ditentukan dan diharapkan. Dalam hal
bimbingan manasik haji pun terdapat bentuk dan metode yang digunakan.
Bimbingan jama’ah haji dikelompokan menurut bentuknya, seperti
dikemukakan Direktur Pembinaan Haji, bahwa bimbingan manasik haji
oleh pemerintah menurut jenjang organisasi pelaksana yaitu : (a) Bimbingan kelompok yang dilaksanakan oleh KUA Kecamatan, (b)
Bimbingan massal yang dilaksanakan Kabupaten / Kota.29 A. Bentuk Bimbingan Kelompok
Bimbingan kelompok adalah Suatu kegiatan yang dilakukan
oleh sekelompok orang dengan memanfaatkan dinamika kelompok. Artinya, semua peserta dalam kegiatan kelompok saling berinteraksi,
bebas mengeluarkan pendapat, menanggapi, memberi saran, dan lain-lain sebagainya; apa yang dibicarakan itu semuanya bermanfaat untuk
diri peserta yang bersangkutan sendiri dan untuk peserta lainnya.30
Dalam bentuk bimbingan kelompok dilaksanakan di setiap KUA Kecamatan yang dilakukan dalam 7 (tujuh) kali pertemuan.
29
Kementrian Agama RI Direktorat Jendral Penyelenggaraan Haji dan Umrah Jakarta,
Tuntunan Manasik Haji dan Umrah, (Jakarta:2013, h.8)
30
Adapun jenis metode yang dipakai dalam bimbingan kelompok ini di
antaranya metode ceramah, diskusi, tanya jawab, simulasi.31 1) Metode Ceramah
Metode ceramah adalah penerangan secara lisan atas bahan pembelajaran kepada sekelompok pendengar untuk mencapai tujuan pembelajaran tertentu dalam jumlah yang relatif besar.
Dengan metode ceramah, guru dapat mendorong timbulnya inspirasi bagi pendengarnya.32 Dalam hal manasik haji metode
ceramah selalu menjadi unggulan para pembimbing dalam menjelaskan atau menerangkan materi tentang haji.
2) Metode Diskusi
Metode diskusi adalah proses pelibatan dua orang peserta atau lebih untuk berinteraksi saling bertukar pendapat, dan atau
saling mempertahankan pendapat dalam pemecahan masalah sehingga didapatkan kesepakatan diantara mereka. Pembelajaran yang menggunakan metode diskusi merupakan pembelajaran yang
bersifat interaktif.33
Dalam bimbingan manasik haji metode ini dapat dikatakan
baik karena dapat menggali pengetahuan lebih dalam lagi dari para jamaah tentang materi manasik haji yang telah disampaikan. 3) Metode Tanya Jawab
31
Kementrian Agama RI Direktorat Jendral Penyelenggaraan Haji dan Umrah, Tuntunan Manasik Haji dan Umrah, (jakarta:2014. h.7)
32
Muhammad Anas, Mengenal Metodologi Pembelajaran, (Jakarta:Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 2002), h. 21
33
Metode tanya jawab adalah cara penyampaian suatu
pelajaran melalui interaksi dua arah dari guru kepada siswa atau dari siswa kepada guru agar diperoleh jawaban kepastian materi.
Dalam metode tanya jawab, guru dan siswa sama-sama aktif agar mereka tidak tergantung pada keaktifan guru.34
Dalam bimbingan manasik haji, metode ini merupakan
strategi untuk mengukur sejauh mana pemahaman calon jamaah terhadap materi yang telah disampaikan oleh pembimbing, serta
dapat membangkitkan respon para calon jamaah. 4) Metode Simulasi
Dalam metode simulasi Udin Syaefudin menyatakan bahwa adalah simulasi merupakan replikasi atau visualisasi dari perilaku sebuah sistem, misalnya sebuah perencanaan pendidikan, yang
berjalan pada kurun waktu yang tertentu. Jadi dapat dikatakan bahwa simulasi itu adalah sebuah model yang berisi seperangkat variabel yang menampilkan ciri utama dari sistem kehidupan yang
sebenarnya. Simulasi memungkinkan keputusan-keputusan yang menentukan bagaimana ciri-ciri utama itu bisa dimodifikasi secara
nyata.35
Dalam bimbingan manasik haji, metode simulasi merupakan metode yang tepat untuk mengkondisikan keadaan
pada saat berhaji seperti melaksanakan rukun dan wajib haji.
34
Muhammad Anas, Mengenal Metodologi Pembelajaran, (Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudyaan , 2002), h. 17
35
Metode ini sangat membantu para jamaah dalam menambah
pengetahuannya serta dapat mempunyai gambaran apa saja yang akan dilakukan selama ditanah suci.
B. Bentuk Bimbingan Massal
Bentuk bimbingan massal dilaksanakan di Kabupaten/Kota oleh Kementrian Agama Kabupaten/Kota. Bimbingan massal ini
dilakukan selama 3 (tiga) kali pertemuan.36 Adapun metode yang digunakan dalam bimbingan massal ini hampir sama dengan metode
yang dipakai oleh bentuk bimbingan kelompok yang telah disebutkan sebelumnya. Metode bimbingan massal hanya menggunakan metode
ceramah, tanya jawab dan diskusi. Dikarenakan bentuk bimbingan massal ini merupakan bentuk bimbingan umum yang dilaksanakan oleh pihak pemerintah tingkat Kota/Kabupaten
36
Kementrian Agama RI Direktorat Jendral Penyelenggaraan Haji dan Umrah Jakarta,
32
GAMBARAN UMUM TENTANG KANTOR URUSAN AGAMA (KUA)
KECAMATAN JAGAKARSA JAKARTA SELATAN
A. Sejarah Singkat Kantor Urusan Agama (KUA) Kecamatan Jagakarsa
Jakarta Selatan
Kantor Urusan Agama (KUA) merupakan bagian dari sistem Kementerian Agama. Kementerian Agama mempunyai tugas yaitu
menyelenggarakan sebagian tugas umum pemerintah dan pembangunan di bidang Agama. Dan Kantor Urusan Agama (KUA) juga merupakan bagian
dari unsur pelaksana sebagian tugas Kementerian Agama yang berhubungan langsung dengan masyarakat di wilayah Kecamatan. Sebagaimana ditegaskan dalam Keputusan Menteri Agama Nomor : 571
Tahun 2001, bahwa Kantor Urusan Agama bertugas melaksanakan sebagian tugas Kantor Kementerian Agama Kabupaten/Kota di bidang
Urusan Agama.
Kantor Urusan Agama (KUA) Kecamatan Jagakarsa sudah berdiri sejak tanggal 22 oktober 1992 dan berkantor di Kecamatan Jagakarsa sejak
pertengahan tahun 1994 sampai dengan tahun 1995. Pada saat itu lokasi kantor masih kontrak di daerah Lenteng Agung. Lalu tahun 1996 KUA
Jagakarsa pindah dan sudah mempunyai kantor sendiri yang berlokasi di jalan Sirsak Kecamatan Jagakarsa.
Dan untuk pelayanan bimbingan manasik haji, KUA Kecamatan
jamaah haji hanya mengikuti bimbingan manasik haji di tingkat Kota/Kabupaten. Baru setelah tahun 2006 KUA Kecamatan Jagakarsa
mulai mengadakan bimbingan manasik haji di tingkat KUA Kecamatan.
B. Visi, Misi dan Tujuan
Adapun visi dari KUA Kecamatan Jagakarsa Jakarta Selatan adalah : 1. Visi
Mewujudkan Pelayanan Prima dan Memuaskan Dalam Bidang Keagamaan dan Urusan Agama Islam di Wilayah Kecamatan
Jagakarsa 2. Misi
a. Meningkatkan kualitas pelayanan nikah dan rujuk
b. Meningkatkan kualitas pelayanan di bidang pembinaan keluarga sakinah
c. Meningkatkan pelayanan dan bimbingan produk halal
d. Meningkatkan kualitas pelayanan dan pembinaan sarana ibadah sosial
e. Meningkatkan kualitas pelayanan bimbingan kemitraan umat islam f. Meningkatkan kualitas pelayanan perwakafan
g. Meningkatkan pelayanan dan bimbingan ibadah haji 3. Tujuan
a. Meningkatkan hubungan yang harmonis dan koordinatif antar
b. Meningkatkan kualitas pelayanan dan penyelenggaran ibadah haji c. Meningkatkan kualitas dan skill individu tertentu dalam bidang
pernikahan, zakat, wakaf, ibadah sosial, dan administrasi perkantoran modern serta kemitraan
d. Meningkatkan hubungan lintas sektoral yang harmonis dan dinamis dengan instansiterkait, ormas-ormas dan lembaga-lembaga keagamaan yang ada di Kec. Jagakarsa
e. Meningkatkan sarana prasarana serta mengefektifkan fungsi pelayanan kepada masyarakat menuju pelayanan prima yang lebih
profesional.
f. Meningkatkan pelayanan kehidupan umat beragama serta memantapkan kualitas pemahaman, penghayatan dan pengamalan
ajaran agama.
C. Struktur Organisasi KUA Kecamatan Jagakarsa
KARYAWAN-KARYAWATI PEGAWAI NEGERI SIPIL (PNS)
NO N A M A NIP GOL J A B A T A N
1 H. Lukman Hakim, SH, MA 1960080219 87021001
III/d Kepala
2 Abdul Kholil, S.Sos.I 150182621 III/c Penghulu sebagai Koordinator IBSOS dan Mal
3 Samlawi, S.Ag 150248324 III/b Penghulu sebagai Koordinator
4 Drs. H. A Rahman N 150298693 III/b Penghulu sebagai Koordinator
Pengadministrasi Pangan Halal
5 Abdullah Musa, S.Ag 150249908 III/b Penghulu sebagai Koordinator BP-4 6 Rokib, S.HI 150243738 III/a Penghulu sebagai
Koordinator Zakat dan Wakaf
7 H. Abdullah 150213709 III/b Pengadministrasi Keuangan NR 8 Bahijah Hidayati 150196741 III/b Pelaksana Kemitraan 9 Reflidarwati 150225223 III/a Pelaksana Kemitraan 10 Nur Atikah 150228824 III/a Pengadministrasi NR 11 Aisyah Zahara Malawat, S.Sos 150332814 III/a Pengadministrasi NR
12 Riadi Jannah Siregar, S.Pd.I 150271627 III/a Pengadministrasi Keluarga Sakinah dan BP-4
13 Sidup, S.Hi 150257353 III/a Pelaksana TU
14 H. Anas Malik 150103887 II/d Pangadministrasi NR 15 Ahmad Sanusi 150204572 II/d Pengadministrasi Pangan
Halal
16 Rita Dahlia 150247682 II/d Pengadministrasi IBSOS dan Mal
17 Umaenah 150250812 II/d Pengadministrasi IBSOS dan Mal
KARYAWATI HONORER Office Boy : Rohadi Security : Marjan
D. Tugas Pokok dan Fungsi KUA Kecamatan Jagakarsa Jakarta Selatan
Keputusan Mentri Agama No. 517 Tahun 2001 Tentang Penataan Organisasi Kantor Urusan Agama Kecamatan, tugas KUA adalah
melaksanakan sebagian tugas Kantor Departemen Agama Kabupaten dan Kota dibidang Urusan Agama Islam dalam wilayah Kecamatan.
Dalam melaksanakan tugasnya tersebut, maka KUA melaksanakan
fungsi :
1) Menyelenggarakan statistik dan dokumentasi
2) Menyelenggarakan surat menyurat, kearsipan, pengetikan, dan rumah tangga KUA Kecamatan
3) Pelayanan Bidang Pernikahan
Melaksanakan pembinaan dan bimbingan tehnis dalam hal Tertib administrasi pencatatan Nikah dan Rujuk, Mengusahakan pencatatan
Nikah dan Rujuk Tepat dan Cepat, Memberikan bimbingan dan pengawasan terhadap Pembantu Penghulu dan pelayanan Nikah dan Rujuk, Mengatur jadwal pelaksanaan pernikahan di Kantor dan Luar
Kantor.
4) Pembinaan Keluarga Sakinah
5) Ibadah Sosial
KUA Kecamatan Jagakarsa turut berperan serta bersama-sam dengan
Kecamatan Jagakarsa dalam mensukseskan pengumpulan dana untuk kepentingan Ibadah Sosial maupun kemasyarakatan. Pelaksanaannya
adalah dengan cara menghimpun Zakat, Infaq dan shodaqoh yang merupakan salah satu program dari Pemerintah Daerah Khusus Ibukota Jakarta guna memberikan pembelajaran bagi masyarakat untuk
kepekaan jiwa sosial maupun untuk meningkatkan kualitas iman dan taqwa. Adapun hasil dari pengumpulan dana Zakat, Infaq dan
Shodaqoh akan dikewnbalikan kembali ke wilayah masing-masing yang akan dimanfaatkan untuk :
Bantuan bagi Majelis Ta’lim, Masjid dan Musholla.
Merehabilitasi tempat-tempat ibadah
Bantuan Wajib Belajar dan sarana Pendidikan Agama Islam
Mengirimkan staff / karyawan pada acara Orientasi Tenaga
Instruktur Bina Ibadah Sosial yang diselenggarakan oleh Kantor Wilayah Dep. Agama Propinsi DKI Jakarta guna menambaha
wawasan dan pengetahuan tentang tehnis Pembinaan masalah Ibadah Sosial masyarakat dalam masyarakat.
6) Pelayanan di Bidang Perwakafan
Dalam rangka melaksanakan peningkatan pelayanan perwakafan untuk
a) Penyuluhan tentang perwakafan
b) Pembinaan Wakif dan Nadzir sebelum ikrar wakaf dilakukan
dengan bekerjasama dengan BPN dalam pelayanan sertifikasi Tanah Wakaf.
c) Pembenahan administrasi Perwakafan..
d) KUA Kecamatan Jagakarsa mendorong masyarakat khususnya
Calon Pengantin untuk wakaf Kitab Suci Alqur’an yang kemudian
didistribusikan ke Masjid, Mushalla, Majelis Ta’lim dan Sekolah -sekolah yang membutuhkan.
7) Pengembangan Kemitraan
a) Melakukan pertemuan-pertemuan baik formal maupun informal di lingkungan instansi pemerintah dan lingkungan masyarakt dalam
rangka sosialisasi Pengembangan Kemitraan Umat.
b) Mengirimkan staff / karyawan pada Orientasi Hisab Rukyat yang
diselenggarakan oleh Badan Hisab Rukyat Tingkat Propinsi.
c) Mengikuti Rukyatul Hilal penentuan awal Ramadhan, Syawal dan Zulhijjah Mengirimkan staff / karyawan pada Simulasi Rukyatul
Hilal awal bulan Hijriah yang diselenggarakan oleh Badan Hisab Rukyat Propinsi DKI Jakarta.
d) Mengadakan pelayanan di bidang pengukuran arah Kiblat Masjid, Mushalla dan Langgar untuk diterbitkan Sertifikasi Arah Kiblat. 8) Kegiatan Sektoral dan Lintas Sektoral
1. Mengikuti Rapat Pembinaan Penghulu di Kanwil Departemen Agama Propinsi DKI Jakarta
2. Mengikuti Rapat Koordinasi Kantor Dep. Agama 3. Menghadiri Rapat Tehnis Urais
4. Mengadakan rapat Pembinaan dengan Penyuluh Agama 5. Mengadakan Rapat Koordinasi dengan Pengawas Mapenda 6. Mengadakan Pembinaan Pembantu Penghulu
7. Mengadakan Rapat Pembinaan dengan karyawan / karyawati KUA Kecamatan Jagakarsa.
8. Mengadakan rapat-rapat yang bersifat situasional.
b) Lintas Sektoral
1. Mengadakan kerjasama dengan PUSKESMAS dalam kegiatan
Kursus Calon Pengantin
2. Berpartisipasi dalam kegiatan-kegiatan yang diselenggarakan
oleh Kecamatan baik kegiatan yang bersifat dinas maupun kegiatan kemasyarakatan
3. Menghadiri Rapat Koordinasi di Kecamatan
4. Bekerjasama dengan BPN dalam rangka Sertifikasi Tanah Wakaf
40 BAB IV
TEMUAN DAN ANALISIS
Bedasarkan hasil temuan lapangan diperoleh suatu informasi tentang
evaluasi program bimbingan manasik haji di Kantor Urusan Agama (KUA) Jagakarsa Jakarta Selatan. Dalam bab ini analisis data dijelaskan melalui jenis
evaluasi input yang hanya meliputi : klient (calon jamaah haji), staff (pembimbing), program (materi kurikulum), dan sarana/tempat.
1. Evaluasi Input
A. Evaluasi Klient (Calon Jamaah)
Sesuai dengan hasil wawancara penulis dengan Bpk. H.Lukman
Hakim selaku kepala KUA dan juga skaligus ketua pelaksana program kegiatan bimbingan manasik haji menjelaskan bahwa profil dari calon jamaah yang tersebar dalam Kecamatan Jagakarsa Jakarta Selatan itu sangatlah
beragam mulai dari jenis kelamin, usia, pendidikan, dan pekerjaan. Tercatat sekitar 205 calon jamaah yang berasal dari kecamatan jagakarsa yang
berangkat dan mengikuti bimbingan manasik haji.1
Untuk mempermudah pengkajian karakteristik calon jamaah haji yang mengikuti program bimbingan manasik haji ini, maka penulis akan
menjelaskan latar belakang dari calon jamaah berdasarkani usia, jenis kelamin, pendidikan, dan pekerjaan/profesi.
1
1) Calon Jamaah Bedasarkan Jenis Kelamin
Dari hasil data yang penulis dapatkan jumlah calon jamaah yang terdaftar di Kecamatan Jagakarsa sebanyak 205 orang. Dengan perincian 100 orang berjenis kelamin laki-laki, dan 105 berjenis kelamin perempuan.
Terlihat tidak begitu jauh perbandingan antara calon jamaah laki-laki dan perempuan. Dan jumlah ini pun juga hampir sama ketika pada saat
kehadiran bimbingan manasik haji yang dilaksanakan di KUA Jagakarsa.Dimana kaum perempuan lebih dominan menghadiri dan
mengikuti program bimbingan manasik haji di KUA Jagakarsa.
Dari gambar tersebut dapat disimpulkan bahwa kaum perempuan yang terdaftar sebagai calon jamaah di Kecamatan Jagakarsa dan yang
mengikuti program bimbingan manasik haji itu lebih dominan dari
laki-Gambar 1.1
Calon Jamaah berdasarkan usia
Laki-laki
laki. Menurut hasil penelitian penulis, hal ini terjadi disebabkan karena kesibukan pekerjaan yang dijalani oleh para calon jamaah laki-laki
sehingga dia tidak bisa mengikuti bimbingan manasik haji yang dilaksanakan tiap minggunya.
2) Calon Jamaah Bedasarkan Usia
Dari hasil data yang penulis dapatkan usia para calon jamaah haji yang terdaftar dan mengikuti bimbingan manasik haji di KUA Jagakarsa
itu diisi oleh kebanyakan para orang tua yang sudah menginjak masa lansia awal dan akhir yang usianya sekitar 45-65 tahun.
Usia ini dapat mempengaruhi tingkat kinerja dan kualitas calon jamaah dalam mengikuti proses ibadah haji di Makkah maupun dalam mengikuti bimbingan manasik haji.
Idealnya usia yang bagus dan cocok untuk dapat menjalankan ibadah di tanah suci itu ketika usia kita berada di tingkat dewasa awal dan
akhir. Dimana pada usia itu keadaan fisik dan tenaga masih sangat kuat dan segar.2
Untuk melihat grafis calon jamaah haji yang terdaftar di KUA
Jagakarsa bedasarkan usianya maka penulis jelaskan dalam bentuk gambar seperti dibawah ini :
2
Darigambar diatas tercatat sekitar 2 orang remaja yang terdaftar sebagai calon jamaah haji di Kecamatan Jagakarsa, 6 orang dewasa awal,
30 orang dewasa akhir, 89 orang lansia awal, 67 orang lansia akhir dan 11 orang yang termasuk manula.
Jadi dari sumber yang penulis dapatkan kenapa para jamaah haji itu lebih banyak diisi oleh para lansia diakibatkan karena baru tercukupkanya biaya atau ongkos naik haji para jamaah. Dan kemudian ditambah dengan
waiting list atau daftar tunggu sehingga para calon jamaah semakin
bertambah tua. Hal ini yang merupakan penyebab dari banyaknya calon
jamaah haji yang sudah tua atau lansia.3
3
Wawancara Pribadi Kepada Bpk Sulaiman Selaku staff dari Kemenag Jak-sel, Tanggal 21 Agustus 2014, pukul 14.30
Calon Jamaah Haji Bedasarkan Usia
Kategori usia menurut Departemen Kesehatan RI terbagi menjadi 9 (sembilan) yaitu :
1. Masa balita = 0-5 tahun 2. Masa kanak-kanak = 5-11 tahun
3. Masa remaja awal = 12-16 tahun 4. Masa remaja akhir =17-25 tahun 5. Masa dewasa awal = 26-35 tahun
6. Masa dewasa akhir = 36-45 tahun 7. Masa lansia awal = 46-55 tahun
8. Masa lansia akhir = 56-65 tahun
9. Masa manula = 65-sampai seterusnya4
3) Calon Jamaah Bedasarkan Pendidikan
Berbicara soal pendidikan, Pendidikan di Indonesia terbagi ke dalam 4 jenjang yaitu pendidikan anak usia dini, pendidikan dasar,
pendidikan menengah, dan pendidikan tinggi.Dari data yang penulis dapatkan peserta calon jamaah yang mengikuti bimbingan manasik haji di KUA memiliki jenjang pendidikan yang berbeda-beda.
Di bawah ini ditampilkan gambar 1.3 data peserta bimbingan manasik haji di KUA Jagakarsa bedasarkan jenjang pendidikan.
4
Hasil yang dapat dijelaskan melalui gambar 1.3 adalah bahwa mayoritas calon jamaah haji didominasi oleh peserta yang telah menjalani
jenjang pendidikan menengah yakni 98 calon jamaah, 27 orang berpendidikan dasar, dan 80 orang berpendidikan tinggi. Dilihat dari angka yang telah disebutkan diatas bahwa calon jamaah haji yang
mengikuti bimbingan manasik haji ini mempunyai latar pendidikan yang bagus sehingga tidak terjadi suatu masalah yang berarti dalam
penyampaian materi ataupun kurikulum yang diberikan oleh pembimbing.
4) Calon Jamaah bedasarkan Profesi/Pekerjaan
Peserta bimbingan manasik haji yang terdaftar di KUA Jagakarsa
memiliki profesi atau pekerjaan yang berbeda-beda. Mulai dari yang berprofesi sebagai petani, pedagang, Pegawai Negri, Wiraswasta, Ibu
0 20 40 60 80 100
Pendidikan Dasar Pendidikan Menengah
Pendidikan Tinggi
Gambar 1.3
Calon Jamaah Berdasarkan Pendidikan
