PERILAKU KOMUNIKASI ANTAR BUDAYA MAHASISWA SUMBAWA DALAM UPAYA ADAPTASI BUDAYA
Studi Pada Paguyuban Mahasiswa Sumbawa di Malang
Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Muhammadiyah Malang
Sebagai Persyaratan Untuk Mendapatkan Gelar Sarjana (S-1) SKRIPSI
Disusun Oleh
FITRI WULANDARI
NIM. 08220062
JURUSAN ILMU KOMUNIKASI
FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MALANG
PERNYATAAN ORISINALITAS Yang bertanda tangan di bawah ini:
Nama : Fitri Wulandari
Tempat,tanggal lahir : Boak, 28 Januari 1991 Nomor Induk Mahasiswa : 08220062
Jurusan : Ilmu Komunikasi
Fakultas : Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
Menyatakan bahwa karya ilmiah (skripsi) dengan judul:
PERILAKU KOMUNIKASI ANTAR BUDAYA MAHASISWA SUMBAWA DALAM UPAYA ADAPTASI BUDAYA
(Studi Pada Paguyuban Mahasiswa Sumbawa di Malang)
Adalah bukan karya tulis ilmiah (skripsi) orang lain, baik sebagian ataupun seluruhnya, kecuali dalam bentuk kutipan yang telah saya sebutkan sumbernya dengan benar.
Demikian surat pernyataan ini saya buat dengan sebenar-benarnya dan apabila pernyataan ini tidak benar, saya bersedia mendapatkan sanksi sesuai dengan ketentuan yang berlaku.
Malang, 16 April 2013
Yang menyatakan
KATA PENGANTAR
Assalamualaikum, Wr.Wb
Puji syukur kehadirat Allah SWT atas berkat , rahmat dan bimbingan-Nya sehingga penulis dapat menyelsaikan skri;psi yang disusun untuk memenuhi salah satu syarat guna memperoleh gelar Sarajana Ilmu Komunikasi pada Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Muhammadiyah Malang dengan judul : PERILAKU KOMUNIKASI ANTAR BUDAYA MAHASISWA SUMBAWA DALAM UPAYA ADAPTASI BUDAYA
(Studi Pada Paguyuban Mahasiswa Sumbawa di Malang)
Mengingat tidak sedikit proses yang dilalui, perlu kikranya penulis menyampaikan rasa terima kasih yang sebesar-besarnya kepada berbagai pihak yang telah mendukung kelancaran skripsi ini:
1. Allah SWT dan Nabi Muhammad SAW
2. Kedua orang tuaku yang senantiasa memberikan dan mengiringi doa serta restunya dalam setiap upaya penulis dalam mencapai cita – citanya
3. Bapak Dr. Muslimin Machmud, M.Si selaku dosen pembimbing I dan bapak Himawan Sutanto , S.Sos. M.Si selaku dosen pembimbing II yang telah sabar dalam menyampaikan ilmu, memberikan pencerahan, bimbingan dan pengarahan sehingga skripsi ini dapat segera terselesaikan.
bermanfaat.
5. Seluruh penulis buku yang telah menjadi sumber inspirasi dan membantu dalam memberikan ilmu pengetahuan, wawasan serta pemahaman tentang segala hal yang terkandung dalam penulisan skripsi ini.
6. Terkasih kepada teman-teman dan orang terdekat yang telah banyak memberikan bantuan serta selalu mendoakan dan memberikan semangat. Kepada sahabatku Dwink, Ci’il, Ditong, Novi, Septong, dan Muba yang telah memberikan sumbangan pemikiran selama proses penyelesaian skripsi ini berlangsung.
7. Tersayang kepada teman-teman kosku L20 terimakasih atas bantuan tenaga dan pikirannya.
Meskipun demikian, lebih dari itu penulis samgat menyadari bahwa dalam skripsi ini masih banyak kekurangan yang perlu disempurnakan. Oleh karena itu, penulis sangat mengharapkan kritik dan saran dari berbagai pihak demi perbaikan selanjutnya.
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL
LEMBAR PERSETUJUAN ... i
LEMBAR PENGESAHAN ... ii
PERNYATAAN ORISINALITAS ... iii
BERITA ACARA BIMBINGAN ... iv
ABSTRAK ... v
KATA PENGANTAR ... vii
LEMBAR PERSEMBAHAN ... ix
DAFTAR ISI ... x
BAB I PENDAHULUAN ... 1
A. Latar Belakang Masalah ... 1
B. Rumusan Masalah ... 5
C. Tujuan Penelitian ... 5
D. Manfaat Penelitian ... 5
E. Kajian Pustaka ... 6
E.1 Komunikasi Antar Budaya ... 6
E.1.1 Model Komunikasi Antar Budaya ... 8
E.2 Perilaku Komunikasi ... 10
E.3 Adaptasi ... 12
E.4 Budaya ... 17
E.5 Adaptasi Budaya ... 19
E.6 Culture Shock ... 22
F. Metode Penelitian... 24
F.1 Pendekatan Penelitian ... 24
F.2 Tipe dan Dasar Penelitian ... 25
F.3 Fokus Penelitian ... 26
F.4 Lokasi Penelitian ... 26
F.6 Teknik Pengumpulan Data ... 28
F.7 Teknik Analisa Data ... 31
F.8 Teknik Pemeriksaan Keabsahan Data ... 33
BAB II DESKRIPSI TEMPAT PENELITIAN ... 34
A. Sejarah Singkat Organisasi ... 34
B. Visi Misi Organisai ... 35
C. Struktur Organisasi ... 37
D. Job Description ... 37
D.1 Dewan Konsultasi ... 37
D.2 Ketua Umum ... 38
D.3 Wakil Ketua... 38
D.4 Sekretaris Umum ... 39
D.5 Bendahara Umum ... 39
D.6 Bidang Pendidikan dan Pengkaderan ... 39
D.7 Bidang Advokasi ... 40
D.8 Bidang Minat dan Bakat ... 41
D.9 Bidang Kesejahteraan Masyarakat ... 42
BAB III PENYAJIAN DATA DAN ANALISIS DATA... 44
A. Identitas Subyek dan Informan... 44
A.1 Identitas Subyek Penelitian ... 44
A.2 Identitas Subyek dan Informan Penelitian ... 46
B. Perilaku Komunikasi Mahasiswa Sumbawa Dalam Upaya Adaptasi Budaya ... 48
B.1 Proses Komunikasi Antar Budaya ... 48
B.2 Perilaku Komunikasi Antar Budaya ... 59
B.3 Adaptasi Dalam Komunikasi Antar Budaya ... 69
BAB IV PENUNTUP ... 88
A. Kesimpulan ... 88
B. Saran ... 90
DAFTAR PUSTAKA ... 91
DAFTAR TABEL
DAFTAR LAMPIRAN
DAFTAR PUSTAKA
BUKU:
Astrid S. Susanto, 1974, Komunikasi Dalam Teori Dan Praktek (Jilid II), Jakarta : Binacipta
Abdillah Hanafi, (Penyunting). Memahami Komunikasi Antar Manusia. Surabaya:Usaha Nasional, 1984.
Affendy, Onong Uchjana. 1997, Ilmu Komunikasi : Teori dan Praktek. Bandung : Remaja Rosdakarya,
Anwar Arifin, 2002. Ilmu Komunikasi Sebuah Pengntar Ringkas. Jakarta: Raja Gafindo Persada
Arifin, Anwar. 1988. Ilmu Komunikasi : Sebuah Pengantar Ringkas. Jakarta : Rajawali Pers
Bungin. 2006. Sosiologi Komunikasi:teori, paradigma, dan diskursus teknologi komunikasi masyarakat. Jakarta: Kencana
Deddy Mulyana. 2001. ilmu Komunikasi Suatu Pengantar. Bandung:Rosda. Devito, Joseph A. Komunikasi Antar Manusia : Kuliah Dasar Edisi ke-5. Penerj.
Agus Maulana. Jakarta : Profesional Books, 1997
Effendy, Onong Uchjana, 1992, Dinamika Komunikasi, Bandung: PT Rosdakarya ___________________, 1992, Spectrum Komunikasi, Bandung: CV Mandar Maju __________________, 1986, Komunikasi dan Modernisasi, Bandung: Penerbit
Alumni
Hamidi. 2010. Metode Penelitian Kualitatif, Pendekatan praktis Penulisan Proposal dan Laporan Penelitian. Malang : UMM Press
Herdiansyah, Haris, 2010, Metodologi Penelitian Kualitatif, Jakarta: Salemba Humanika
Lewis, Richard D. 2004. Komunikasi Bisnis Lintas Budaya. Bandung: Rosda Liliweri, Alo. 2002. Dasar – Dasar Komunikasi Antarbudaya. Yogyakarta:
Pustaka Pelajar
________, 2001. Gatra-Gatra Komunikasi Antarbudaya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
________, 1997. Komunikasi Antar Pribadi. Bandung: Citra Aditya Bhakti
________, 2002. Makna Budaya DalamKomunikasi Antarbudaya. Yogyakarta: LkiS
Mulyana, Deddy. 2007. Ilmu Komunikasi suatu Pengantar. Bandung: Rosda Mulyana, Deddy, dan Jalaluddin Rakhmat. 2003. Komunikasi Antarbudaya.
Bandung: Rosda
Mulyana, Deddy. 2007. Ilmu Komunikasi. Bandung : PT. Remaja Rosdakarya
Mulyana, Deddy. 2001. Ilmu Komunikasi: Suatu Pengantar. Bandung: Rosda.
Moleong, 2000. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Rosdakarya Moekijat, 1993. Teori Komunikasi. Bandung: Mandar Maju
Sugiyono, 2010. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R & D.Bandung: Alfabeta.
Samovar, A Larry, dkk, 2010, Komunikasi Lintas Budaya. Jakarta: Salemba Humanika
Suprapto, Tommy. Pengantar Teori Komunikasi. Cetakan Ke-1. Yogyakarta: Media Pressindo, 2006.
NON BUKU:
http://repository.usu.ac.id/bitstream/123456789/25522/5/Chapter%20I.pdf
Perilaku Komunikasi Antar Budaya Suku Madura » Lontar
Madura
http://lontarmadura.com/perilaku-komunikasi-antar-budaya-suku-madura/#ixzz2GxiVq6eY
http://fikri-jufri-renaissance.blogspot.com/2012/06/definis-hakikat-dan-ruang-lingkup.html
Journal: Deborah A. Cai dan José I. Rodríguez. “Adjusting to Cultural Differences :The Intercultural Adaptation Model”. University of Maryland California State University Long Beach. Intercultural Communication Studies VI:2 1996-7.
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Komunikasi merupakan hal yang sangat penting bagi masyarakat. Komunikasi sebagai sebuah proses pertukaran simbol verbal dan nonverbal antara pengirim dan penerima untuk merubah tingkah laku. Jumlah simbol-simbol yang dipertukarkan tentu tak bisa dihitung dan dikelompokkan secara spesifik kecuali bentuk simbol yang dikirim, verbal dan non verbal. Memahami komunikasi pun seolah tidak ada habisnya, mengingat komunikasi sebagai suatu proses yang tiada henti melingkupi kehidupan manusia, salah satunya mengenai komunikasi antar budaya.
Manusia hidup dalam sebuah komunitas yang mempunyai kebijakan tentang sesuatu yang mereka miliki bersama, dan komunikasi merupakan satu-satunya jalan untuk membentuk kebersamaan itu. Komunikasi, seperti kata Robert E Park (1996) adalah menciptakan atau membuat segala kebimbangan menjadi lebih pasti. Sebuah pengertian bersama diantara individu - individu sebagai anggota kelompok sosial akan mudah menghasilkan tidak hanya unit-unit sosial, tetapi juga unit-unit kultural atau kebudayaan dalam masyarakat.
generasi. Komunikasi antar budaya adalah setiap proses pembagian informasi, gagasan, atau perasaan diantara mereka yang berbeda latar belakang budayanya. Proses pembagian informasi itu dilakukan secara lisan dan tertulis, juga melalui bahasa tubuh, gaya atau tampilan pribadi, atupun bantuan hal lain di sekitarnya yang memperjelas pesan.
Kadangkala adanya perbedaan budaya mampu menimbulkan konflik antara komunikator dengan komunikan karena makna (meaning) yang diperoleh mengalami ketidakpastian. Seperti yang di ungkapkan oleh Gudykunst dan Kim dalam Liliweri (2002:19) menunjukkan bahwa orang-orang yang tidak saling kenal selalu berusaha untuk mengurangi tingkat ketidakpastian melalui peramalan yang tepat atas relasi antarpribadi. Ketidakpastian tersebut bisa dikurangi apabila komunikator dengan komunikan mampu melakukan proses komunikasi yang efektif.
antar budaya sering tampil dalam bentuk perbedaan persepsi terhadap norma-norma budaya, pola-pola berpikir, struktur budaya, dan sistem budaya. Semakin besar derajat pebedaan antar budaya, maka semakin besar kehilangan peluang untuk merumuskan suatu tingkat kepastian sebuah komunikasi yang efektif.
Dalam sebuah pendekatan yang diperkenalkan oleh Ellingsworth dalam Gundykuntst (1983), dia mengemukakan bahwa setiap individu dianugerahi kemampuan untuk beradaptasi antarpribadi. Oleh karena itu maka setiap individu memiliki kemampuan untuk menyaring manakah perilaku yang harus atau yang tidak harus dia lakukan. Adaptasi nilai atau norma antarpribadi termasuk antar budaya sangat ditentukan oleh dua faktor, yakni pilihan untuk mengadaptasikan nilai dan norma yang fungsional atau mendukung hubungan antar pribadi, atau nilai norma yang difungsional atau tidak mendukung hubungan antar pribadi.
jelas pada saat mahasiswa - mahasiswa tersebut saling berkomunikasi satu sama lain.
Sebagai contoh mahasiswa Sumbawa dengan mahasiswa dari daerah lain. Universitas Muhammadiyah Malang yang terletak di Jawa Timur mengakibatkan sebagian besar mahasiswanya adalah berasal dari jawa, akan tetapi karena kredibilitas UMM yang cukup bagus di seluruh Indonesia, maka mengakibatkan banyak warga Sumbawa dan warga daerah lain ikut serta menuntut ilmu disana. Karena setiap hari manusia tidak dapat untuk tidak berkomunikasi, sehingga disini, sering terjadi komunikasi antara mahasiswa Sumbawa dengan mahasiswa dari daerah lain, dan hal inilah yang membuat komunikasi antar budaya tidak dapat dihindarkan oleh keduanya, dan tak jarang pula sering terjadi perbedaan persepsi diantara mereka karena perbedaan budaya tersebut.
B. Rumusan Masalah
Berdasarkan uraian latar belakang permasalahan di atas, maka dapat dirumuskan sebagai berikut: “Bagaimana perilaku komunikasi antar budaya mahasiswa sumbawa dalam upaya adaptasi budaya” ?
C. Tujuan Penelitian
Tujuan penelitian ini adalah mendeskripsikan perilaku komunikasi antar budaya mahasiswa Sumbawa dalam upaya adaptasi budaya.
D. Manfaat Penelitian
Berdasarkan tujuan penelitian tersebut, dapat diungkapkan bahwa penelitian ini memiliki kegunaan:
1. Manfaat Akademis
Memberikan konstribusi positif serta dapat menambah wawasan pengetahuan dalam mengembangkan penelitian Ilmu Komunikasi, khususnya dalam perilaku komunikasi dalam upaya adaptasi budaya 2. Manfaat Praktis
E. Kajian Pustaka
E.1 Komunikasi Antar Budaya
Budaya dan komunikasi mempunyai hubungan yang sangat erat. Orang berkomunikasi sesuai dengan budaya yang dimilikinya. Kapan, dengan siapa, berapa banyak hal yang dikomunikasikan sangat bergantung pada budaya dari orang-orang yang berinteraksi. Melalui pengaruh budayalah orang-orang belajar berkomunikasi. Perilaku mereka dapat mengandung makna, sebab perilaku tersebut dipelajari dan diketahui; dan perilaku itu terikat oleh budaya. Orang-orang memandang dunia mereka melalui kategori-kategori, konsep-konsep dan label-label yang dihasilkan budaya mereka (Mulyana dan Rakhmat, 1998: 24).
Komunikasi antar budaya sendiri dapat dipahami sebagai pernyataan diri antar pribadi yang paling efektif antara dua orang yang saling berbeda latar belakang budaya (Liliweri, 2004: 9). Dalam rangka memahami kajian komunikasi antar budaya maka kita mengenal beberapa asumsi, yaitu: Proses komunikasi antar budaya sama seperti proses komunikasi lainnya, yakni suatu proses yang interaktif dan transaksional serta dinamis (Liliweri, 2004: 24).
Komunikasi antar budaya dalam konteks ini menunjuk kepada komunikasi interpersonal, dengan sub-sub budayanya. Pihak-pihak yang terlibat dalam komunikasi berasal dari kelompok-kelompok personal yang berbeda. Sub-sub budaya ini menunjuk kepada kelompok masyarakat atau komunitas sosial, yang menunjukkan pola-pola tingkah laku dengan ciri khas tertentu dan memadai untuk dapat dibedakan dari kelompok-kelompok masyarakat yang lain dalam satu kesatuan budaya atau masyarakat.
Sebagai salah satu bidang studi dari ilmu komunikasi, komunikasi antarbudaya mempunyai objek formal, yakni mempelajari komunikasi antarpribadi yang dilakukan oleh seseorang komunikator sebagai produsen pesan dari satu kebudayaan dengan konsumen pesan atau komunikan dari kebudayaan lain. Komunikasi antarbudaya berkaitan dengan hubungan timbal balik antara sifat-sifat yang terkandung dalam komunikasi, kebudayaan pada gilirannya menghasilkan sifat-sifat komunikasi antarbudaya.
Model ini mengasumsikan dua orang yang sejajar dalam berkomunikasi, masing-masing dari mereka sebagai pengirim sekaligus penerima, atau keduanya sebagai penyandi (encoding) dan penyandi balik (decoding). Karena hal itulah, kita dapat melihat bahwa pesan dari seseorang merupakan umpan balik untuk yang lainnya. Pesan atau umpan balik diantara mereka diwakilkan oleh sebuah garis dari sandi seseorang kepada sandi balik dari yang lainnya. Dua garis itu menunjukan bahwa setiap orang dari kita itu berkomunikasi. Kita menyandi dan menyandi balik pesan dalam satu waktu. Dengan kata lain, komunikasi bukanlah hal yang statis, kita tidak akan menyandi sebuah pesan dan melakukan apapun sampai kita mendapat umpan balik.
psikokultur yang nampak pada lingkaran dengan garis putus‐putus. Garis putus‐ putus itu sendiri menggambarkan bahwa ketiga factor ini saling berhubungan dan mempengaruhi. Selain itu, kedua individu yang terlibat juga terletak dalam suatu kotak dengan garis putus‐putus yang berarti mewakili pengaruh lingkaran. Hal ini sekali lagi menggambarkan bahwa lingkaran tersebut bukanlah suatu sistem tertutup. Pengaruh kultur dalam model ini meliputi penjelasan mengenai kemiripan dan perbedaan budaya, misalnya pandangan dunia, bahasa, sikap kita terhadap manusia (individualisme atau kolektivisme). Sebab ini akanmempengaruhi perilaku komunikasi kita.
Model Gudykunst dan Kim sebenernya merupakan model komunikasi antarbudaya, yakni komunikasi antara orang-orang yang berasal dari budaya berlainan, atau komunikasi dengan orang asing (stranger). Model komunikasi ini pada dasarnya sesuai untuk komunikasi tatap muka, khususnya antara 2 orang. Meskipun disebut model komunikasi antarbudaya atau model komunikasi dengan orang asing, model komunikasi tersebut dapat merepresentasikan komunikasi antara siapa saja, karena pada dasarnya tidak ada 2 orang yang mempunyai budaya sosialbudaya dan psikobudaya yang persis sama.
E.2 Perilaku Komunikasi
kecemasan akan berkurang atau rendah (Gudykunst & Gueverro, 1990). Pengharapan kita mempunyai konsekuensi yang sanagt besar dengan komunikasi yang kita lakukan dengan orang lain
Misalkan saja, ketika kita sudah mengenal seseorang dengan baik maka kita akan cenderung memiliki harapan dalam proses komunikasi kita. Semenjak pertama kali bertemu dan berkenalan mungkin kita masih setengah ragu dengan pengharapan kita, apakah akan sesuai dengan pengharapan kita atau tidak. Akan tetapi setelah komunikasi antara kita dengan dia sudah berjalan lama dan kita telah mengetahui karakternya, maka pengharapan kita terhadapnya akan cenderung tinggi. Akan tetapi, jika dalam pertengahan jalan ternyata orang yang kita kenal itu melakukan kesalahan pada diri kita dan menyebabkan kita sakit hati, maka pengaharapan kita pada seseorang itu akan berkurang atau mungkin bisa hilang dan tidak ada sama sekali.
kekosmopolitan, hubungan dengan agen pembaharu, keterdedahan dengan media massa, keaktifan mencari informasi, pengetahuan mengenai hal-hal baru.
Gould dan Kolb yang dikutip oleh Ichwanudin (1998), perilaku komunikasi adalah segala aktivitas yang bertujuan untuk mencari dan memperoleh informasi dari berbagai sumber dan untuk menyebarluaskan informasi kepada pihak manapun yang memerlukan. Perilaku komunikasi pada dasarnya berorientasi pada tujuan dalam arti perilaku seseorang pada umumnya dimotivasi dengan keinginan untuk memperoleh tujuan tertentu.
Berdasarkan pada definisi perilaku yang telah diungkapkan sebelumnya, perilaku komunikasi diartikan sebagai tindakan atau respon dalam lingkungan dan situasi komunikasi yang ada, atau dengan kata lain perilaku komunikasi adalah cara berfikir, berpengetahuan dan berwawasan, berperasaan dan bertindak atau melakukan tindakan yang dianut seseorang, keluarga atau masyarakat dalam mencari dan menyampaikan informasi melalui berbagai saluran yang ada di dalam jaringan komunikasi masyarakat setempat (Hapsari 2007).
dengan kebutuhannya. Halim (1992) mengungkapkan bahwa komunikasi, kognisi, sikap, dan perilaku dapat dijelaskan secara lebih baik melalui pendekatan situasional, khususnya mengenai kapan dan bagaimana orang berkomunkasi tentang masalah tertentu.
E.3 Adaptasi
Manusia adalah makhluk sosio-budaya yang memperoleh perilakunya lewat belajar. Apa yang kita pelajaripada umumnya dipengaruhi oleh kekuata – kekuatan sosial budaya. Dari semua aspek belajar manusia, komunikasi merupakan aspek yang terpenting dan paling mendasar. Kita belajar banyak hal lewat respon- respon komunikasi terhadap rangsangan lingkungan. Kita harus menyandi dan menyandi balik pesan – pesan sehingga pesan – pesan tersebut akan dikenali, diterima dan direspon oleh individu – individu yang berinteraksi dengan kita. Kegiatan – kegiatan komunikasi berfungsi sebagai alat untuk menafsirkan lingkungan fisik dan sosial kita (Mulyana dan Rakhmat, 2005:137).
antarpribadi. Atau nilai dan norma yang disfungsionalkan atau tidak mendukung hubungan antarpribadi.
Dalam realitas komunikasi antarbudaya, pendekatan adaptasi selalu digunakan dalam komunikasi antarbudaya di negara – negara berkembang. Jawaban atas beberapa pertanyaaan yang menentukan proses adaptasi nilai dan norma antarpribadi; (1) bagaimana individu mengadakan musyawarah untuk menerima kaidah peran yang berasal dari kebudayaan pihak ketiga; (2) bagaimana kebudayaan pihak ketiga mempengaruhi perilaku verbal maupun nonverbal masyarakat tuan rumah?
Istilah akulturasi atau acculturation atau culture contact, adalah konsep mengenai proses sosial yang timbul bila suatu kelompok manusia dengan suatu kebudayaan tertentu dihadapkan dengan unsur-unsur dari suatu kebudayaan asing dengan sedemikian rupa, sehingga unsur-unsur kebudayaan asing itu lambat laun diterima dan diolah ke dalam kebudayaan sendiri tanpa menyebabkan hilangnya kepribadian kebudayaan itu sendiri (Koentjaraningrat, 1990: 248). Di dalam ilmu sosial dipahami bahwa akulturasi merupakan proses pertemuan unsur-unsur kebudayaan yang berbeda yang diikuti dengan percampuran unsur-unsur tersebut namun perbedaan di antara unsur-unsur asing dengan yang asli masih tampak.
pola-pola budaya pribumi lewat komunikasi. Seorang imigran akan mengatur dirinya untuk mengetahui dan diketahui dalam berhubungan dengan orang lain dan itu dilakukan lewat komunikasi. Proses selama akulturasi sering mengecewakan dan menyakitkan. Dalam banyak kasus, bahasa asli imigran sangat berbeda dengan bahasa asli masyarakat pribumi. Masalah-masalah komunikasi lainnya meliputi masalah komunikasi nonverbal, seperti perbedaan-perbedaan dalam penggunaan dan pengaturan ruang, jarak antarpribadi, ekspresi wajah, gerak mata, gerakan tubuh lainnya dan persepsi tentang penting tidaknya perilaku nonverbal. Oleh karena itu, proses akulturasi adalah suatu proses yang interaktif dan berkesinambungan yang berkembang dalam dan melalui komunikasi seorang imigran dengan lingkungan sosio-budaya yang baru (Mulyana dan Rakhmat, 2005: 137-140).
1. komunikasi persona atau intrapersona mengacu kepada proses mental yang dilakukan orang untuk mengatur dirinya sendiri dalam dan dengan lingkungan sosio-budayanya, mengembangkan cara-cara melihat, mendengar, memahami dan merespons lingkungan. Salah satu variabel komunikasi persona terpenting dalam akulturasi adalah kompleksitas struktur kognitif imigran dalam mempersepsi lingkungan pribumi. Faktor yang erat berhubungan dengan kompleksitas kognitif adalah pengetahuan imigran tentang pola-pola dan sistem-sistem komunikasi pribumi. Bukti empiris yang memadai menunjang fungsi penting pengetahuan tersebut, terutama pengetahuan tentang bahasa dalam memudahkan aspek-aspek akulturasi lainnya. Suatu variabel persona lainnya dalam akulturasi adalah citra diri (self image) imigran yang berhubungan dengan citra-citra imigran tentang lingkungannya. Selain itu, motivasi akulturasi seorang imigran juga dapat memudahkan proses akulturasi. Motivasi akulturasi mengacu kepada kemauan imigran untuk belajar tentang, berpartisipasi dalam dan diarahkan menuju sistem sosio-budaya pribumi.
melalui derajat partisipasinya dalam hubungan-hubungan antarpersona dengan anggota masyarakat pribumi.
3. lingkungan komunikasi. Komunikasi persona dan komunikasi sosial seorang imigran dan fungsi komunikasi tersebut tidak dapat sepenuhnya dipahami tanpa dihubungkan dengan lingkungan komunikasi masyarakat pribumi. Suatu kondisi lingkungan yang sangat berpengaruh pada komunikasi dan akulturasi imigran adalah adanya komunitas etniknya di daerah setempat. Derajat pengaruh komunitas etnik atas perilaku imigran sangat bergantung pada derajat kelengkapan kelembagaan komunitas tersebut dan kekuatannya untuk memelihara budayanya yang khas bagi anggota-anggotanya. Lembaga-lembaga etnik yang ada dapat mengatasi tekanan-tekanan situasi antarbudaya dan memudahkan akulturasi (Mulyana dan Rakhmat, 2005: 141-144).
E.4 Budaya
Kebudayaan dapat diartikan sebagai keseluruhan simbol, pemaknaan, penggambaran (image), struktur aturan, kebiasaan, nilai, pemprosesan informasi dan pengalihan pola – pola konvensi pikiran, perkataan dan perbuata/tindakan yang dibagiakn diantara para anggota suatu sistem sosial dan kelompok sosial dalam suatu masyarakat.
nilai, sikap, makna, hirarki, agama, waktu, peranan, hubungan ruang, konsep alam semesta, objek – objek materi dan milik yang diperoleh sekelompok besar orang lain dari generasi ke generasi melalui usaha individu dan kelompok.
Budaya menampakan diri dalam pola – pola bahasa dan dalam bentuk – bentuk kegiatan dan perilaku yang berfungsi sebagai model – model dan tindakan – tindakan penyesuaian diri dan gaya komunikasi yang memungkinkan orang –
orang tinggal dalam suatu masyarakat di suatu lingkungan geografis tertentu pada suatu tingkat perkembangan teknis tertentu dan pada suatu saat tertentu.
Berdasarkan pemikiran tersebut, komunikasi antarbudaya merupakan komunikasi antarpribadi yang dilakukan oleh komunikator dan komunikan yang berbeda, bahkan dalam suatu bangsa sekalipun.
Dari beberapa defenisi yang telah diuraikan maka langkah selanjutnya merumuskan kerangka konsep sebagai hasil dari suatu pemikiran rasional yang bersifat kritis dalam memperkirakan hasil penelitian yang akan dicapai (Nawawi, 1991:40). Maka komponen penelitian yang akan diteliti adalah:
1. Komunikasi Antarbudaya
a) Pertukaran pesan antarbudaya yang mungkin terjadi baik pesan verbal maupun non verbal
b) Komponen dari komponen komunikasi
Motivasi : hasrat kita untuk berkomunikasi secara tepat
Pengetahuan : kesadaran kita atau pemahaman kita akan apa
yang kita butuhkan untuk dilakukan agar komunikasi berjalan secara efektif dan tepat.
Kemampuan : kemampuan kita dalam mengolah perilaku
yang perlu dalam berkomunikasi secara tepat dan efektif (Gudykunst dan Kim 2003: 275)
c) Masalah potensial dalam komunikasi antarbudaya:
Pencarian kesamaan usaha untuk mencari orang yang memiliki
kesamaan budaya, etnis dan lainnya lalu berkumpul dalam satu kelompok.
Kecemasan: perasaan psikologis yang secara tiba-tiba menghasilkan sebuah situasi baru yang kurang aman/nyaman. Pengurangan ketidakpastian: usaha untuk mengurangi
ketidakpastian atau dengan berusaha memprediksi perilaku apa yang akan dilakukan lawan bicara saat berinteraksi.
Culture Shock: kecemasan yang dihasilkan dari perasaan
kehilangan tanda keluarga dan simbol dari pergaulan sosial, gegar budaya terjadi ketika kita memasuki lingkungan baru yang berbeda budaya.
a) Bagaimana individu mengadakan musyawarah untuk menerima kaidah peran yang berasal dari kebudayaan pihak ketiga
b) Bagaimana kebudayaan pihak ketiga mempengaruhi perilaku verbal maupun non verbal masyarakat tuan rumah.
E.5 Adaptasi Budaya
Ellingsworth dalam dykunst (1983), mengemukakan bahwa setiap individu dianugerahi kemampuan untuk beradaptasi antarpribadi. Oleh karena itu maka setiap individu memiliki kemampuan untuk menyaring manakah perilaku yang harus atau yang tidak harus dia lakukan. Adaptasi nilai dan norma antarpribadi termasuk antarbudaya sangat ditentukan oleh dua faktor, yakni pilihan untuk mengadaptasikan nilai dan norma yang fungsional atau mendukung hubungan antarpribadi. Atau nilai dan norma yang disfungsionalkan atau tidak mendukung hubungan antarpribadi.
Adaptasi antarbudaya merupakan suatu proses panjang penyesuaian diri untuk memperoleh „kenyamanan berada dalam suatu lingkungan yang baru.
Dalam “Intercultural Communication Theories”, Gudykunst (2002:183)
memaparkan bahwa teori adaptasi budaya termasuk ke dalam kelompok teori akomodasi dan adaptasi. Salah satu teori yang dikemukakan dalam paparan itu adalah teori adaptasi antarbudaya dari Ellingsworth.
Ellingsworth (1988: 271) mengemukakan, perilaku adaptasi dalam interkultural diadik terkait antara lain dengan unsur adaptasi dalam gaya komunikasi. Gaya adalah tingkah laku atau perilaku komunikasi. Menurut Gudykunst dan Kim (1997:337), adaptasi dapat terjadi dalam dimensi kognitif. Dalam dimensi kognitif, terjadi penyesuaian bahasa verbal dan nonverbal. Oleh karena itu dapat dikatakan bahwa adaptasi dapat terjadi dalam dimensi perseptual, kognitif, dan perilaku.
Teori yang berfokus pada akomodasi dan adaptasi lainnya dikemukakan Gile. Teorinya disebut teori akomodasi komunikasi atau communication accomodation theory (CAT). Teori ini bertolak dari teori akomodasi percakapan. Menurut teori ini, pembicara menggunakan strategi linguistik untuk mencapai persetujuan atau untuk menunjukkan perbedaan dalam interaksinya dengan orang lain.
Le vine (1973) menyatakan bahwa budaya sebagai seperangkat aturan terorganisasikan mengenai cara – cara yang dilakukan individu – individu dalam masyarakat berkomunikasi satu sama lain dan cara mereka berfikir tentang diri mereka dan lingkungan mereka.
Akulturasi merupakan sebuah proses yang dilakukan manusia untuk menyesuaikan diri dan pada akhirnya akan mengarah kepada asimilasi. Asimilasi merupakan derajat tertinggi akulturasi yang secara teoritis mungkin terjadi. Proses komunikasi mendasari proses akulturasi seseorang. Akulturasi terjadi melalui identifikasi dan internalisasi lambang – lambang masyarakat yang signifikan. Seseorng akan mengatur dirinya untuk mengetahui dan diketahui dalam berhubungan dengan orang lain. Dan itu dilakukan lewat komunikasi. Proses trial and eror selama akulturasi sering mengecewakan dan menyakitkan.
Namun, proses ini tidak dapat sepenuhnya berjalan dengan mulus, bahkan dapat membuat individu merasa terganggu karenanya. Budaya yang baru biasanya dapat menimbulkan tekanan, karena memahami dan menerima nilai – nilai budaya tersebut sangat berbeda dengan nilai – nilai budaya yang kita miliki. Biasanya seseorang akan melalui beberapa tahap sampai dia akhirnya bisa bertahan dan menerima budaya dan lingkungannya yang baru.
E.6 Culture Shock
lingkungan yang sama sekali baru. Istilah ini mengungkapkan kurangnya arah perasaan tidak tahu harus berbuat apa atau bagaimana melakukan hal-hal di lingkungan baru, dan tidak tahu apa yang cocok atau tidak. Rasa kejutan budaya umumnya merasuk setelah beberapa minggu pertama datang ke tempat baru.
Kita dapat menggambarkan culture shock sebagai ketidaknyamanan fisik dan emosional satu menderita ketika datang untuk hidup di daerah lain atau tempat yang berbeda dari tempat asal. Seringkali, cara kita hidup sebelum tidak diterima sebagai atau dianggap seperti biasa di tempat baru. Semuanya berbeda, misalnya, tidak berbicara bahasa.
mungkin mendapatkan apa-apa melakukan lelah tidak peduli betapa mudahnya. Apa lagi, perubahan yang paling penting pada periode adalah komunikasi. Orang-orang yang menyesuaikan suatu budaya baru akan merasa kesepian dan rindu karena mereka harus terbiasa dengan lingkungan baru dan bertemu orang dengan siapa mereka tidak terbiasa setiap hari. Mereka tidak pandai bahasa asing sehingga sulit untuk terlibat dalam sebuah hubungan sosial yang baru. Mereka harus berpikir masak-masak sebelum mereka berbicara untuk menghindari kecerobohan linguistik, dan mereka juga harus mendengarkan dengan cermat setiap kata yang dikatakan orang lain untuk memahami dengan benar. Oleh karena itu, sebagian besar mahasiswa pendatang di jawa khususnya mahasiswa sumbawa di UMM merasa cemas dan memiliki tekanan yang lebih tinggi dalam mengatur budaya baru.
Konsep culture shock menurut Furinham dan bochuner adalah ketika seseorang tidak mengenal kebiasaan – kebiasaan sosial dari kultur baru atau jika ia mengenalnya maka ia sudah dapat atau tidak bersedia menyampaikan perilaku yang sesuai dengan aturan tersebut. Definisi ini menyebutkan bahwa culture shock adalah gangguan yang sangat kuat rutinitas, ego, dan self image individu.
Dengan demikian terjadinya culture shock biasanya dipicu oleh salah satu atau lebih dari tiga penyebab berikut:
yang dapat menceritakan kepada seseorang bagaimana sebaiknya bertindak dalam situasi tertentu.
2. Putusnya komunikasi antarpribadi baik pada tingkat yang disadari yang mengarahkan pada frustasi dan kecemasan. Halangan bahasa adalah penyebut jelas dari gangguan ini.
3. Krisis identitas, dengan pergi keluar negeri seseorang akan kembali mengevaluasi gambaran tentang dirinya.
F. Metode Penelitian F.1 Pendekatan Penelitian
Pendekatan penelitian ini menggunakan pendekatan penelitian kualitatif, yakni adalah suatu proses penelitian dan pemahaman yang berdasarkan pada metodologi yang menyelidiki suatu fenomena sosial dan masalah manusia.
Sejalan dengan definisi tersebut, Kirk dan Miller (1986:9, dalam Moleong 2002:3) mendefinisikan bahwa penelitian kualitatif adalah tradisi tertentu dalam ilmu pengetahuan sosial yang secara fundamental bergantung pada pengamatan pada manusia dalam kawasannya sendiri berhubungan dengan orang – orang tersebut dalam bahasanya dan dalam peristilahannya.
F.2 Tipe dan Dasar Penelitian
penyajian laporan. Data yang dikumpulkan adalah berupa kata – kata, gambaran. Hal ini disebabkan dengan adanya penerapan metode kualitatif (Moleong,1989:11)
Menurut bogdan dan Biklen (Emzir, 2010:31), dengan data yang mencakup transkrip wawancara, catatan lapangan, fotografi, video tape, dokumen, memo, dan rekaman. Dalam pencarian mereka untuk pemahaman, peneliti kualitatif tidak mereduksi halaman demi halaman dari narasi dan data lain. Mencoba menganalisis data dan sedekat mungkin dengan bentuk rekaman dan transkrip.
Dasar penelitian yang digunakan adalah dasar naturalistik, dimana penelitian kualitatif memiliki latar aktual sebagai sumber langsung dan data peneliti merupakan instrumen kunci. Peneliti masuk untuk mempelajari proses adaptasi budaya yang terjadi pada mahasiswa di organisasi mahasiswa sumbawa yang tergabung dalam SPMS-M. Selain naturalistik, juga menggunakan pendekatan yang hanya lebih berurusan dengan proses. Jadi peneliti lebih berkonsentrasi pada proses daripada hasil dikarenakan peranan proses yang sangat besar dalam penelitian ini, membuat beberapa bagian yang diteliti menjadi jelas.
F.3 Fokus Penelitian
penelitian. Fokus penelitian lebih didasarkan pada inti masalah yang akan dipecahkan juga memperhatikan keterbatasan tenaga waktu dan dana.
Untuk menghindari penelitian yang terlalu luas maka penelitian ini di fokuskan mengenai proses komunikasi mendasari proses akulturasi yang dilakukan seorang imigran. Dalam hal ini mahasiswa sumbawa sebagai pelaku komunikasi. Penelitian ini menganalisa bagaimana mahasiswa sumbawa beradaptasi terhadap wilayah baru yang mereka tempati, serta sejauh mana kesadaran dan pengetahuan mereka dalam melakukan komunikasi dengan orang asing.
Sasaran dari penelitian ini adalah mahasiswa sumbawa yang tergabung dalam organisasi yakni SPMS-M (Solidaritas Perjuangan Mahasiswa Sumbawa-Malang) dan aktif dalam organisasi kampus.
F.4 Lokasi Penelitian
F.5 Subyek Penelitian
Penetapan subyek dalam penelitian ini dimaksudkan untuk mendapatkan data primer yang digunakan dalam penelitian ini. Dalam penelitian ini peneliti menggunakan teknik purposive sampling yakni peneliti memiliki pertimbangan khusus dalam menentukan subyek untuk di wawancarai. Menurut Sugiyono (2008:219) bahwa purposive sampling adalah teknik pengambilan sampel sumber data dengan pertimbangan tertentu. Adapun karakteristik subyek dalam penelitian ini adalah sebagai berikut :
1) Mahasiswa sumbawa yang lahir dan besar di Sumbawa
2) Mahasiswa asli Sumbawa yang sudah berdomisili di Malang selama 1 tahun terakhir dan berinteraksi dengan mahsiswa dari daerah lain
3) Aktif dalam organisasi kemahasiswaan
Dari karateristik yang telah ditentukan, peneliti menetapkan delapan orang subyek penelitian yaitu ketua SPMS-M, wakil ketua, ketua bidang pendidikan dan anggota.
Berkaitan dengan judul penelitian, maka peneliti menetapkan mahasiswa daerah lain sebagai informan penelitian. Penetapan informan penelitian dalam penelitian ini untuk mendapatkan data sekunder sebagai kroscek dari data yang didapatkan.
Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah : 1) Wawancara
Merupakan bentuk komunikasi dua orang, melibatkan seseorang yang ingin memperoleh informasi dari orang lain dengan mengajukan pertanyaan-pertanyaan, berdasarkan tujuan tertentu (Mulyana, 2008 :180). Teknik wawancara dipilih jika peneliti menginginkan data berupa cerita rinci dan bahasa hasil konstruksi dari para responden, misalnya tentang pengetahuan, pengalaman, pandapatan atau pandangan hidup.
Peneliti memilih wawancara tidak struktur yakni wawancara yang bebas dimana peneliti tidak menggunakan pedoman wawancara yang telah tersusun secara sistematis dan lengkap untuk pengumpulan datanya. Pedoman wawancara yang digunakan hanya berupa garis-garis besar permasalahan yang akan ditanyakan (Sugiyono,2008). Metode ini bertujuan untuk memperoleh bentuk-bentuk tertentu informasi dari semua responden. Wawancara tak struktur bersifat luwes, dengan sususnan pertanyaan dapat diubah sesuai dengan kebutuhan sesuai kondisi pada saat wawancara.. Adapaun alasan peneliti menggunakan teknik wawancara diantaranya yaitu :
Peneliti dapat bertemu dan berhadapan langsung (face to face) dengan
Data yang diperoleh adalah data primer karena diperoleh langsung dari
subyek dan informan
Data yang diperoleh cenderung bersifat kualitatif dan cenderung
subyektif
Informan tidak terpaku pada pilihan jawaban yang disediakan oleh
peneliti. Informan akan lebih bebas menjabarkan atau menjelaskan jawabannya.
Berdasarkan subyek penelitian dan informan yang telah ditentukan, dalam penelitian ini peneliti melakukan wawancara kepada:
1. Ketua oraganisasi SPMS-M (Solidaritas Perjuangan Mahasiswa Sumbawa-Malang)
2. Wakil ketua SPMS-M (Solidaritas Perjuangan Mahasiswa Sumbawa-Malang)
3. Ketua Bidang Pendidikan SPMS-M (Solidaritas Perjuangan mahasiswa Sumbawa-malang)
4. Anggota SPMS-M (Solidaritas Perjuangan Mahasiswa Sumbawa-Malang)
5. Mahasiswa dari daerah lain 2) Observasi
serta merekam perilaku secara sistematis untuk suatu tujuan tertentu. Alasan peneliti menggunakan metode observasi, yakni :
Peneliti datang dan melihat secara langsung sehingga peneliti dapat
mengetahui dan merasakan secara lansung.
Untuk memastikan hasil data yang didapat dari wawancara
Data yang didapat melengkapi data yang tidak didapat melalui metode
lain. 3) Dokumentasi
Menurut Patton (dalam Emzir, 2010:66) merupakan bahan dan dokumen tulis lainnya dari memorandum organisasi, klinis, atau catatan program dan coinformance, publikasi dan laporan resmi, catatan harian pribadi, surat-surat,
karya-karya artistik, foto serta memorabilia dan tanggapan tertulis untuk survey terbuka. Terkadang dokumen ini digunakan untuk mendukung data hasil wawancara dan observasi.
Adapun alasan peneliti menggunakan teknik dokumentasi diantaranya yaitu:
F.7 Teknik Analisis Data
Analisis data dalam penelitian kualitatif, dilakukan pada saat pengumpulan data berlangsung, dan setelah selesai pengumpulan data dalam periode tertentu. Miles dan Huberman (1984) dalam Sugiyono (2011:246), mengemukakan bahwa aktivitas dalam analisis data kualitatif dilakukan secara interaktif dan berlangsung secara terus menerus sampai tuntas, sehingga datanya sudah jenuh.
Aktifitas dalam analisis data , yaitu data reduction, data display, dan conclusion drawing/verification :
a) Data Reduction (Reduksi Data)
Semakin lama peneliti berada di lapangan, maka semakin banyak pula data yang diperoleh. Maka diperlukan adanya pencatatan dan diperlukan segera adanya analisis data dengan reduksi data. Menurut Sugiyono (2008:247) mereduksi data berarti merangkum, memilih hal-hal yang pokok, memfokuskan pada hal-hal yang penting, dicari tema dan polanya.Dalam mereduksi, peneliti dapat dibantu dengan menggunakan peralatan elektronik seperti computer dan dengan memberikan kode-kode pada aspek-aspek tertentu.
b) Data Display (penyajian data)
form of display data for qualitative research data in the past has been
narrative text”. Yang paling sering digunakan untuk menyajikan data dalam penelitian kualitatif adalah teks yang bersifat naratif.
Dengan menggunakan data display maka diharapkan peneliti akan diberi kemudahan untuk memahami apa yang terjadi, dan merencanakan kerja selanjutnya dengan melihat apa yang telah dipahami sebelumnya. c) Conclusion Drawing/verification
Langkah selanjutnya setelah mereduksi data dan penyajian data, langkah yang ketiga adalah penarikan kesimpulan dan verifikasi. Kesimpulan pada penelitian kualitatif diharapkan dapat menjawab yang ada di rumusan masalah yang telah dirumuskan sejak awal ditambah dengan bukti-bukti atau data-data yang telah ada.
Skema teknik analisis data (interactive model ) :
Sugiyono (2008:247) Data
colection Data
Display
Data Reduction
F.8 Teknik Pemeriksaan Keabsahan Data
Agar mendapatkan hasil penelitian yang optimal dan dapat dipertanggungjawabkan keabsahannya, maka perlu dilakukan uji keabsahan data. Untuk melakukan uji tersebut diperlukan cara untuk mengukur keabsahan data yang biasa dikenal dengan teknik keabsahan data.
Merupakan kriteria untuk memenuhi nilai kebenaran dari data dan informasi yang dikumpulkan. Artinya, hasil penelitian harus dapat dipercaya oleh semua pembaca secara kritis dan dari responden sebagai informan. Untuk hasil penelitian yang dapat dipercaya, terdapat dua teknik pemeriksaan keabsahan data yang diajukan adalah :
a) Meningkatkan ketekunan
Meningkatkan ketekunan berarti melakukan pengamatan secara lebih cermat dan berkesinambungan. Dengan cara tersebut maka kepastian data dan urutan peristiwa dapat direkam secara praktis dan sistematis. b) Triangulasi Sumber
