LAPOR.l.\'N.····.PENELITIAN.··
ISHAQ ATAU ISMAIL
(Sebuah Analisa Kurban Menurut Logika Bibel)
OLEH :
DRS. ZAHRUDDIN, AR
N.l.P. : 150202341
FAKULTAS USHULUDDIN IAIN SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA
LAPORAN PENELITIAN INDIVIDUAL
ISHAQ ATAU ISMAIL
(Sebuah Analisa Kurban Menurut Logika Bibel)
Oleh :
Drs. ZAHRUDDIN, AR.
NIP.: 150202341
FAKULTAS USHULUDDIN
IAIN SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA
- - -:-__ ,- > <
-yang mendalam ォ・ィ。、ゥエセ@ t · ..
:asa syukur
;,"-_; -:-_ -_-:c
セ・イォ・イゥ。イエョケ@ a, hingga periuliS: mampu
ゥゥセ@ 。ョァセ。@
i art perie1itian indiv.idua.l tentang{ゥウmailセG@ · (sebuah analisa KUrb.an menurut
'---- --__ ;_-,_ -_,_
セセセエゥ。ゥ@
waktu yang .direncanakan .. upaya kecil yang penulis lakukan ini;
>leh rasa ta!lggUng . ェ。キセ「@ selaku insan
nemang berkecimpUng dal.am d\lnia PeJ;'guruari
neriymbangkan
セ・ォ・」ゥャ@
apapun bua.h pikiran;randa untuk. kepentingan .kini dan har i esok.
:ienga.n
'lalam bidang ilmu. perbandingan Aga.ma,
foku:; garapan perielitian incfividual yang
セ、。ャ。ィ@ .mencoba menganalisa dan ᄋウ・、ゥォセエ@
Bibel yang .. cenderung terekayasa secara
ada kesan ada logika yang .dipaksakan.
Dalam upaya penuntasan penelitian
?enulis tidak sendir.ian dalam mekanisme penyeles.<1iarit,rYFIY
:mtu){ i.tu. periulis meng\lcapkan terim<1 kasih.
DekanFak. uセィオャオ、、ゥョ@ bersama Staf Clan
telah · membantti memperJ.ancar
Pusat Penelit:i:an IAIN'
ja.jarannya yang. telah .menerima proposal mengeluarkan surat }?erjanjian: kerja No.: /9), lewat SK Dekan FU. IAIN.
3. Bapak Drs. H, Said Djamhuri selaku pembimbing dalam pr·OS8$ penelitian S8Jak awal hingga ClJ.iJU
laporan ini.
Jakarta, Akhir Agustus Penulis,
BAB I . PENDAHULUAN. . , • . . • . . •· . . . . • . . . ,
A. Latar. Belakang Pemiki:ran ... , . , •.
<. · ·
. B. ·Rumusan M.as.alah ... . : .... .
C. Tujuan dan Manfaat P.enelitian ; .
D, Hethoda Pe11elitian ᄋセMᄋᄋᄋMᄋᄋᄋᄋᄋMᄋᄋᄋ@
BAB II . KELUARGA IBRAHIM AS . . . •· . . . , . . . .
A. Siapa Ibrahim ... , . . . : .. .
B. Saudara-.saudara Ibrahim
c.
Ibrahim di .Khitan ....
'.
. . .
MセM.
,.
.. セ@ セ@.
..
,. ,,.
'•,'•.
;• ,•o,
Istri Ibrahim dan Putranya ..•.... E. Rajar dan .Ismail .Terus.ir ... • .. .
F. · Silsilah Ibrahim . . . .
BAB III. MAS.' ALAH KURBAN DALAM BIBEL ; , . ' . . . .
A. Penger,tian Kurban . . . :. ; .. , .
BAB IV. ANALISA DAN KOREKSI
LOGIKA BIBEL
...
A. Terusirnya Hajar dan Is.mail
...
B. Anak Tunggal Kurban Ibrahim
...
BAB V. KESIMPULAN
BIBLIOGRAFI
PENDAHULUAN
A. LATAR BELA.KANG PEMIKIRAN
Ali
Ummat Islam menjadikan Al-Qur'an sebagai Suci Kalamullah dan menempatkan Al-Qur'an Ki tab pedoman hidup yang sempurna. Namun <lituntut untuk meyakini dan mempercayai Kital:l
sebelumnya s.eperti : Taurat, Zabur dan Inji1, dalam rangakaian RUkun Iman percaya kepada ki tan Allah selain Al-Qur '.an termasuk.. pada Rukun Iman yang ke-3. Tentu yang dimaksuddengan Suci yang diimani itu . adalah Kitab Suci Taurat, Zabur dan Injil dalam format dan is tetap orisinil dan autentik.
Oleh karenanya "Ummat Islam pada .saat Nウ・Zォ\GャNイ\セキァ@ ,. ini sangat meragukan Ki tab Samaw.i· terdahulu"l
Zabur dan Inj il) dalam wujudnya yang sekaran .gbera,.dct. :>·'''''/'.· di tangan ummat Yahudi dan Nasrani" 2 . Karena
manusia yang tidak bertanggung jawab isinya demi kepentingan politik.
1 · Al-Qur!an
Imran, 3165,48. Al-Baqarah 241 .dan.Al-An'am Surat Annisak . 137,. dan
Betapapun demikian, Kitab-kitab Suci yang te1ah
banyak di bumbui oleh para tokoh yang berkepentingan
itu tetap menjadi Kitab Suci yang diagungkan. Bahkan
diikuti Titah dan SabdaNya.
Lebih dari itu banyak para ilmuwan, tokoh
sejarah, antropolog, yang tergugah untuk mengkaji dan.
menelitinya, sebagai bahan kajian. baik yang bertujuan
untuk ,pengembangan ilmu, maupun yang bertujuan untuk
menganalisa dan mengoreksinya guna perbaikan dan
mencari kebenaran yang orisinil.
Hal tersebut pulalah yang mengilhami penulis,
hingga tergugah .untuk meneliti dan mengkaji Kitab
Bibel. Khusus yang berkenaan dengan irama logika Bibel
dalam mengingterpretasikan tentang putra Ibrahim A·S
yang dipersembahkan dan dikorbankan sebagai realitas
Ujian Iman1 Allah kepada Ibrahim. Sebagaimana yang
tertuang dalam Surat (Kejadian セRZRIZ@ Firman Allah
kepada Ibrahim, "Ammbilah anakmu yang tunggal itu,
yang engkau kasihi, yakni Ishaq, pergilah ke tanah
Maria dan persembahkanlah dia di sana sebgai Korban
bakaran pada salah satu gunung yang akan Kukatakan
kepadamu". 3
3 · Lembaga Alkitab Indonesia, Al-Kitab, Jakarta
Dimana menurut logika Bibel anak Tungga]_ dimaksud dalam Kejadian 22:2 itu ialah Ishaq anak
Istri pertamanya Sarah.
Peneli tian yang penulis lakukan ini .adalah .• menganalisa dan mengoreksi logika Bibel yang cenderul1g Kontradiksi dengan Bibel itu sendiri, guna menyibak dan meluruskan kearah logika yang rasional, yang chiri khasnya mengkhususkan dalam hal Kurban Ibrahim Ismail dan bukan ishaq.
B. RUMUSAN MASALAH
C. TUJUAN DAN MANFAAT PENELITIAN
Serangkaian penelitian ini teremban bebrapa
tujuan yang sang a tsegnifikan yang berkaitan dengal1
topik penelitian, dalam hal ini tercakup hai-'hai
sebagai berikut
1. Menganalisa dan sekaligus mengoreksi logika Bibel
dalam pengukuhannya t.erhadap Ishaq sebagai putra
Ibrahim yang dikurbankan.
2. Membuktikan bahwa tidak diragukan lagi kemungkinan
campur tangan manusia tertentu terhadap Kitab Suci
Bibel.
3. Menyatakan bahwa sesungguhnya abukanlah Ishaq yang
dikurbankan Ibrahim akan tetapi Ismail sebab dialah
yang dimaksud putra tunggal sebelum Ishaq terlahir.
Sedangkan dari segi manfaatnya penelitian ini
jelas menyumbangkan beberapa manfaat yang
kongk=it antara lain sebagai berikut
sang at
1. Menambah wawasan penulis dalam bidang kegiatan
pe:-ielitian.
2. Pengembangan ilmu pengetahuan.
3. Menambah
informasi.
D. METHODA PENELITIAN
Peneli tian ini dilaksanakan dengan meni tik
beratkan medan penelitian pada bidang Kepustakaan
sebagai sumber informasi yang .relatif sangat lengkap.
Terutama terfokuskan pada Ki tab Bibel sebagai obyek
utamanya terisimewa Kitab Perjanjian lamanya.
Disamping berbagai buku yang ada kaitannya.
Kemudian dalam merajut dan menenun
benang-benang informasi yang lepas, digunakan methoda
diskreptif anal is is. Sesuai dengan bidang dan me<!lan
yang diteliti yakni mengkaji dan menganalisa masalah
yang berkaitan dengan agama dan sistem budaya
BAB II
KELUARGA IBRAHIM AS
A. SIAPA IBRAHIM
Ibrahim yang dimaksudkan di sini adaJ.ah Nabi'u· Allah Ibrahim AS, dia adala.h dijuluki sebagai A:bul anbiya' ( Bapak segala Nabi), Ibrahim lahir di Kot a Kaldonia, wilayah Ur di Kota Iraq.
Dalam tradisi Bibel Ibrahim dikenal sebagai keturunan Terah, yang memperanakkan Abram, Nahor ·· Glan. · Haran: {Kejadian 11:27). "Terah adalah nama asli dari Bapak Ibrahim, sedangkan Azar sifatnya (Gelar/Julukan)
,
....
,•... ..
yang mengandung arti orang kuat ataupenolong, karena lafaz Azar mengandung arti Kekuatan, kemenangan dan pertolongan".4
Azar bapak Ibrahim adalah "tukahg membuat patung-patung menjadi sesembahan mereka oleh karenanya Ibrahim as dilahirkan di tengah-tengah masyarakat yang penuh kemusrikan dan kekufuran,
dipelihara Allah".5
tetapi Ibrahim
4 · H. Fakhruddin Hs, Ensiklopedia Al-Qur'an, 「オォセ@ 1, Rineka Cipta, Jakarta, TT, hal. 467.
Kemudian di saat Nabi Ibrahim AS tela.h mencapai
usia 90 tahun, maka Allah mengadakan perjanjian deIJ.gan
N.abi Ibrahim, dengan cara menampakkan diri lalu Allah
berf irman kepada Ibrahim :
- Akulah Allah yang maha kuasa, hiduplah di hadapanku d.engan tidak .bercela Aku akan membuat engkau sangat banyak.
- Lalu Sujudlah Nabi Ibrahim. Dan Allah berfirman kepadanya; dari pihakku inilah per j anj ianku dengan engka.u, engkau a·kan menjadi Bapak sejumlah besar bangsa karena itu namamu bukan lagi Abram me.lainkan Ibrahim". 6) ( Kejadian 17: 1-6).
Kemudian nama Abraham menjadi Ibrahim sebab
menurut persi "Babel (Kisah para Rasul 7:2) antata
sebutan Ibrahim dengan A:braham itu sama saja". 7
Untuk itu tepatlah apabila Ibrahim k.emudian
dipanggil sebagai Abul anbia, sebab pada dasarnya dari
ketu·runannyalah bibit para Nabi manusia pilihan yang f
Nabi Ibrahim diperkirakan lahir ± 4000 tahun yang
silam.
6 .· Lembaga Alki tab tahun 1974, hal. 23.
Indonesia, Alkitab; Jakarta
7. W.N.d MC ELRATH-BILLY MATHIAE:, ENSIKLOPEDIA
B. SAUDARA-'SAUDARA IBRAHIM
Bibel menuturkan bahwa Ibrahim AS mempunyai dua
saudara yaitu yang pertama bernama Nahor dan yang
berdua bernama Haran yang terlahir dari Tarah;
(Kejadian 11:26), tapi kemudian Haran meninggal di
saat Nahor mempersunting istrinya bernama Milka yang
taklama kemudian Abraham mendapat kabar dimana
''Milka telah melahirkan anak laki-laki bagi Nahar''.
(Kejadian: 22:20).
C. IBRAHIM DI KHITAN
Menjelang usia 90 tahun, guna menggenapkan
syariat yang harus dilaksanakan, maka turunlah titah
syariat Allah kepada Nabi Ibrahim agar Ibrahim
melaksanakan khitan; melalui sebuah f irman-nya sebagai
berikut :
*
Ketika Ibrahim berumur sembilan puluh tahun, maka Tuhan menampakkan diri kepada Abram dan berfirman kepadanya;Akulah Allah yang maha Kuasa, hiduplah di hadapanku dengan tidak bercela;
*
Aku akan mengadakan perjanjian antara aku dan engkau dan aku akan memouat engkau sangat banyak, lalu sujudlah Abram.diker at kulit khatanmu dan itulah akan menjadi tanda perjanjian antara aku dan kamu. Anak. yang berumur delapan hari harus disunat, yakni setiap laki-laki diantara kamu.
*
Dan orang yang tidak disunat; yakni laki-laki yang tidak d.ikerat kuli t khatannya; ma•ka orang itu harus dilenyapkan dari antara orang-orang sebangsanya, ia telah mengingkari perjanjianku. (Kejadian 17:1,2,10,11114).Sejak dimaklumatkannya titah Allah ten tang
Khitan, sejak itu pada pelaksanaan khitan dilaksanakan
di mana saat itu Nabi Ibrahim telah mencapai usia 90
tahun, Namun karena memang syariat baru
diperintahkan, maka konsekwensi logisnya betapapun
Nabi Ibrahim telah mencapai 90 tahun, ia tetap harus
dilaksanakan, dimana untuk merealisasikan titah Allah
dalam Kejadian 17 maka Nabi Ibrahim;
*
Memanggil Ismail anaknya dan semua orang yang lahir di rumahnya, juga semua orang yang dibelinya dengan uang, yakni setiap laki-la·ki dari isi rumahnya. lalll ia mengerat kulit khatan mereka pada hari itu juga seperti yang telah difir.mankan Allah kepadanya.Abraham berumur sembilan puluhsembilantahun ketika di kerat kulit Khatannya. D.an Ismail anaknya disunat. (Kejadian; 17:23,24,2.5,26).
D. I ST.RI IBRAHIM DAN PU.TRANYA
Sarai adalah nama Istri Ibrahim yang pertama
10
dengan Firman Allah dalam surat (Kejadian 17:15) yang
セウゥョケ。@ sebagai berikut : ''Allah berf irman kepada Nabi
Ibrahim, janganlah engkau memanggil nama Istrimu
dengan sebutan SARAI tetapi SARA' itulah namanya".
Sara adalah seorang yang tergolong sangat
''cantik baik akhlaq tata lakunya dan sangat taat
beribadah. Oleh karenanya lalu Sara mendapat julukan
Wanita Beriman118 bahkan dalam surat (Yesaya 51:2) Sara
disebut sebagai seorang yang diberkati Allah, kemudian
di dalam IPETRUS 3:6,6 Sara disebut sebagai profil dan
contoh ideal seorang istri yang saleh.
Selaku seorang istri yang saleh dan beriman
Sara dalam kesehariannya dengan setia mendampingi
Ibrahim sebagai suaminya, lebih dari itu posisi ''Sara
bukan sekedar istri namun masih tergolong saudaranya
Ibrahim dari ibunya yang lain Hセ・ェ。、ゥ。ョ[@ 20:21).
Sehingga satu saat turun Firman Allah kepada
Ibrahim :
11
"Pergilah dari negerimu dan dari sanak
saudaramu dan dari rumah Bapakmu ini ke
negeri yang akan kutunjukkan kepadamu, Aku
akan membuat engkau menjadi bangsa yang besar
dan memberkati engkau serta membuat namamu
masyur dan engkau akan menjadi berkat.
Lalu pergilah Ibrahim, seperti yang
dif irmankan Tuhan kepadanya saat i tu Abraham
berumur 70 tahun dan Abraham membawa istrinya
Sara.
Abraham ber j al an sampai kesatu tempat dekat
Sichem, waktu itu orang Kanaan diam di negeri
itu. (Kejadian 11: 1-7)
Lama rnereka tinggal di tanah Kanaan itu, narnun
karena penduduk sernakin berkernbang sernentara produksi
pang an kurang rnenunjang kebutuhan pokok, maka
datanglah rnusirn kekurangan pangan dan kelaparan yang
rnerajalela.
Lalu lahir ide Ibrahim AS untuk rnengajak Sara
istrinya untuk rnengernbara ke Kota lain guna rnenyambung
hidup. Kernudian rnereka putuskan pergi ke kota Mesir.
12
tidak bisa melihat wanita cantik, nafsunya besar dan
apabila dia sudah mengingininya membunuh siapapun
dilakukannya. Berdasarkan pertimbangan itu maka
Ibrahim セ・ュ「オ。エ@ siasat sebagai berikut :
" Pada saat akan masuk ke kota Mesir berkatalah
Ibrahim kepada Sara, engkau adalah seorang
wanita yang sangat cantik parasnya. Apabila
orang-orang Mesir melihatmu itu istrimu?,
pasti mereka akan membunuhku dan
dibiarkan hidup (untuk dimangsa).
engkau
- Katakanlah bahwa engkau adalah adikku, agar
aku dan engkau diperlakukan mereka dengan
baik. (Kejadian 12:10-13).
Rupanya strategi dan siasat Ibrahim itu tidak
mampu mempercundangi penduduk i1esir, yang dikenal
gemar wanita-wanita cantik itu. Ssbab di saat Nabi
Ibrahim dan Sara memasuki Kota Mesir, orang-orang
me sir melihat wajah sara begitu'. anggun i:;antik
mempesona, watak kerakusan dan keganasan nafsunya
begitu memuncak, hingga ramailah kota Mesir atas
kehadiran Sara ini, hingga menjadi bu ah bibir
13
Akhirnya mata-mata pengawal, Fir'aun mengetahui
·dan melihat perempuan itu begitu cantik, membuat
mereka tergiur olehnya, kemudian hal i tu disampaikan
ke istana. Begitu Fir' aun mendapat laporan tentang
adanya wanita cantik ini langsung diinstruksikan agar
secepatnya diboyong ke istana, sesampainya .di istana
Fir'aun menyambut abraham dengan baik karena dia
mengingini perempuan itu. Maka Abraham diberinya
kambing, domba, lembu, sapi, keledai jantan, buda·k
laki <lan perempuan, keledai betina dan unta. (Kejadian
12:14-16).
Tipu muslihat Fir'aun, memberikan berbagai
hadiah pemberian dan beibagai pasilitas kepada Ibrahim
itu, dimaksudkan agar !bra.him diam dan nila melepaskan
istrinya, untuk dimiliki dan diperlakukan bagai
istrinya sendiri.
Sebagai seorang suami yang saleh dan setia
kepada istrinya, secara Fitrah Naluriahnya, tentu
Ibrahim tidak ·re la dan tidak sampai hati memberikan
istrinya kepada Fir' aun. Namun karena ketid.ak ,mampuan
menghadapi Fir'aunlah, hingga Firatin secara paksa
14
Akan tetapi perbuatan terkutuk Fir'aun ini
tidak berlanjut lama, sebab Allah menurunkan Kutukan
kepadan¥a dan seisi istanan¥apun turut ketulahan, hal
ini terurai dalam Surat Kejadian sebagai berikut
Tetapi akhirn¥a Tuhan menimpakan Tulah ¥ang
hebat kepada Fir'aun dan seisi istanan¥a, lalu Fir'aun
memanggil Abraham, dan bertan¥a mengapa anda tidak
mengaku kalau dia istrirnu? sekarang inilah istrimu
ambillah dan pergilah (Kejadian 12:19-20).
Demikianlah pahit g.etir perjalanan hid up
"Abraham dan Sara, memang mereka pada gilirann¥a
berkecukupan bahkan di:kategorikan orang ¥ang kaya". 9
Namun berkecukupan dalam materi belum mampu meredam
seluruh kebutuhan dan kebahagiaan. Sebab ada satu hal
yang sang at menjadi bu ah pikirannya, secara
psychologis · dia merasa minder karena usia sudah 90
tahun belum mampu memberikan keturunan bahkan
mandul, sementara usia semakin renta bahkan telah
sampai ke tingkat manapose (mati haid}, artinya
harapan untuk memperoleh anak semakin pudar.
15
Untuk itulah rupanya naluriah kewanitaannya
sadar, Emosionalnya dikendalikan, ciri kesalehannya
sxis, kedewasaannya dalam berpikir sangat cermat.
Dengan bermodalkan keimanan yang mapan Sara mencoba
mengusulkan kepada Ibrahim suaminya; "Agar Ibrahim mau
dan ikhlas mengawini seorang hamba yakni wanita Mesir
yang mereka bawa dari Mesir tempo dulu bernama Hagar/
Hajar".lO Dengan sangat sopan dan dengan keikhlasan
yang utuh Sara berkata kepada Ibrahim :
" Engkau tahu, Tuhan tidak memberi aku
melahirkan anak. karena itu baiklah hampiri
hambaku ini, mungkin oleh dialah aku dapat
memperoleh seorang anak.
Dan Abraham mendengarkan perkataan Sara, la1u
Abrahampun
16:1,2,3).
mengawini Hagar ( kejadian
Terjadilah perkawinan antara Abraham dengan
Hagar, maka status Hagar tidak lagi sebagai hamba,
tetapi sudah menjadi istrinya Ibrahim yang muda. Tidak
lama kemudian sesuai dengan usia perkawinan mereka
maka Hajar : "mengandung, lalu selanjutnya melaikat
16
Tuhan itu berkata kepada Hagar, Engkau mengandung dan
akan melahirkan seorang anak laki-laki dan akan
menamainya Ismail, sebab Tuhan tel ah mendengar
peminangan atasmu itu (Kejadian 16: 4,10,11)", maka
genaplah bahwa Hagar hamba Sara, gundik Ibrahim dan
Ibu Ismail1111
Kemudian pada giliran berikutnya kembali Allah
memperlihatkan dirinya pda Ibrahim dan berjanji lewat
Firmannya bahwa Istrinya Sara yang dikatakan mandul
itu akan diberkahi keturunan'' Firman Tuhan sebagai
berikut "Sara istrimu, akan mempunyai seorang anak
laki-laki , padahal Ibrahim sudah Renta dan Sara telah
mati haid. (Kejadian: 13:10).
Mendengar hal ini maka terbuatlah Sara seolah
tak percaya, katanya mana angkin saya sudah tua,
suamikupun telah renta infosibel akan birahi lagi dan
punya anak. Maka Tuhan berfirman kembali meyakinkan
keduanya" Adalah sesuatu yang mustahil untuk Tuhan ?
''Kejadian 13:14).
17
Tuhan membuktikan kuasanyaseperti yang pernah
di Firmankannya:
" Maka menjawablah Sara, kemudian ia melahirkan
seorang anak laki-laki bagi Abraham dalam
masa tuanya pada waktu yang telah ditetapkan,
sesuai dengan Firman Tuhan kepadanya Abraham
menamainya dengan nama ISHAQ.
- Pada saat Ishaq lahir usia Abraham adalah 100
tahun. (Kejadian 21 : 1-5).
Dengan demikian dapatlah dipahami bahwa saat
Ishaq lahir selisih umurnya dengan Ismail adalah 14
tahun (lebih tua) , sebab disaat Ismail di Khitankan
usia Ismail adalah 13 tahun sementara Ibrahim adalah
berusia 99 tahun. Sedangkan Ishaq lahir usia Ibrahim
adalah 100 tahun.
E. HAJAR
DANISMAIL TERUSIR
Hagar /Hajar adalah seorang wani·ta Mesir yang
<liadopsi keluarga Ibrahim menjadi hamba (pembantu)
rumah tangganya.
Namun karena Sara selaku istri Ibrahim sampai
18
"sementara Sara sudah mencapai tingkatan .monopose
( ma·ti haid) 111 2 yang menurut Ilmu Kedokteran masa
tertutupnya kemungkinan untuk mempunyai keturunan.
Atas pertimbangan hal tersebut diataslah, maka
Sara dengan ikhlas penuh rasa iman menganjurkan;
Ibrahimpun mau. Hingga terjadilah perkawinan '1.an
Hajarpun mampu melahirkan keturunan kemudian diberi
nama Ismail.
Kelahiran Ismail ini kemudian menjadi mala
petaka bagi Hajar dan Ismail, sebab secara tak diduga
justru keduanya diusir oleh Sara bahkan ide pengusiran
itu muncul dari Sara, yang semula sangat ikhlas
menganjurkan Ibrahim mengawini Hajar itu demi untuk
memperoleh anak.
Alas an pengusiran
emosional seorang wanita
kecemburuan, rasa ke·sal,
adalah
yang
didasari
dimadu,
rasa
berupa
dengki dan sebagainya.
Kemudian dikaitkan dengan berbagai masalah, umpamanya,
puncak amarah Sara aclalah
" Pada waktu itu Sara melihat bahwa anak yang
dilahirkan Hajar (Ismail), sedang bermain
19
Usirlah hamba sahaya itu bersama anaknya,
sebab anak hamba sahaya ini tidak akan
menjadi ahli war is bersama-sama dengan
anakku" (Kejadian 21:9-10).
'' Keesokan harinya pagi-pagi Abraham mengambil
roti serta sekribat air dan memberikannya
kepada Hajar ia meletakkan itu beserta
anaknya di atas bahu Hajar, kemudian
disuruh-nyalah perempuan itu pegri". (Kejadian
21:14}
Pergilah Hajar dan Ismail dari rumahnya membawa
hati yang luka, akibat rasa iri dan kecemburuan yang
dibuat-buat Sara, sehingga Hajar dan Ismail diusir
dari rumahnya"12, oleh Ibrahim betapapun dengan
perasaan yang berat, demi cintanya kepada Sara,
terpaksa hal itu dilakukannya.
F. SILSILAH IBRAHIM
Silsilah yang tertuang di bawah ini adalah セ・ョM
20
tetan Silsilah yang termaktub dalam Kitab Bibel Khusus
dalam Perjanjian Baru yang <limuat dalam Tabtl sebagai
berikut ini :
Matius 1 : 1-17
1. Ibrahim
2. Ishak
3. Yakub
4. Yahuda
5. Paris
6. Ezrom
7. Aram
8. Aminadab
9. Nahsym
10. Salmun
11. Boaz
12. Obed
13. Jisai
14. Daud
15. Sulaeman
16. Rehabiam
17. Ab i a
Lukas 3
Ibrahim Ishak Yakub Yahuda Paris Ezrom Arni Amina dab Nahsym Sal mun Boaz Obed Jisai Daud Sulaeman Rehabiam
A b i a
Matius
1 1-17Lukas
3 23-24.18.
A s a
A s a
19.
Yosapat
Yosapat
20.
Y·oram
Yonan
21.
u
z i a
u
z i a
22.
Yo tam
Yotam
23.
A h a z
A h a z
24.
Hizkai
L e
wi
25.
Manas eh
Mat at
26.
A m u n
Am u n
27.
Yosia
Yosia
28.
Yeckonya
Yeckonya
29.
Syaltiel
Syaltiel
30.
Zarubabil
Zarubabil
31.
Abihud
Abihud
32.
Elyakim
Elyakim
33.
A z u r
A z u r
34.
s
a d u k
s
a d u k
35.
A c h i m
A c h i m
36.
Elihud
Elihud
22
Matius 1
1-17
Lukas 3
23-24.38.
matt an
mat tan
39.
Yakub
Yakub
4-0.
Yusuf
Yusuf
41.
Yesus
Sime
42.
Matatias
Matatias
43.
M a
at
M a a "t
44.
Naggai
Naggai
45. E
s
1i
Es
1i
46.
Nahun
Nahun
47.
A m o n s
A m o n s
48.
Matitias
Matitias
49.
Yusur
Yusur
50.
Yanna
Yanna
51.
Mal chi
Malchi
52.
Lewi
Lewi
53.
Ma tat
Ma tat
54. H
e
1i
He
1i
55.
Yusuf
Yusuf
BAB III
MAS'ALAH KURBAN DALAM BIBEL
A. PENGERTIAN KURBAN.
Dalarn per istlahan yang tel ah populer menurut kondisi Bible Korban itu ialah "Sesuatu yang dip.ersembahkan kepada Allah", (Kejadian 31; 54) disamping pengertian yang sudah populer diatas, Korban yang dapat diartikan dengan pengabdian diri kepada Allah, artinya (sama saja dengan istilah Kurban)
(Markus 7 : 77).
Jadi korban a tau kurban itu rnengandung pengertian yang sama yakni sesuatu persembahan yang dilakukan berdasarkan pengabdian diri kepada Allah.
Namun pada prakteknya bisa juga dilakukan dari segi penekanan dan realitasnya
Sebab bila korban asosiasinya1 cenderung kedalam praktek penyembelihan hewan tertentu saja.
- SediJ.ngkan persembahan tidak selamanya, hanya penyembelihan hew an saj a, sang at tergantung dari niat dan tujuannya. 1 3 .pml
24
B. TUJUAN DAN MACAM-MACAM KURBAN
14
15
Kurban mengandug peranan yang sangat penting dalam kebaktian bangsa ibrani, sedangkan dalam dunia "Kristen Kurban bertujuan untuk memberi Allah II 14
sebagai rialitas pengabdian diri yang tulus dalam . bentuk persembahan dan kurban.
Sesuai dengan fungsi dan tujuannya maka kurban itu dibagi kedalam pembagian sebagai berikut ini :
1.
1. Korban Bakaran. 2. Korban Curahan.
3. Korb an Keselamatan. 4. Kor ban Penebusan Salah. 5. Kor ban Penghapusan Dosa.
6. Sajian, 15 dan lain-lain.
Kor ban Bakaran : ialah salah satu upacara keagamaan yang penting bagi bangsa Ibrani, para penyembah membawa korban hewan hidup (Kambing, Domba, Burung, Lembu), sesuai dengan kekayaan masing-masing. Orang tersebut meletakkan tangannya diatas binatang t13rsebut dengan menyatakan bahwa
Kurban ini telah menggantikan menyerahkan kepada Allah,
maksudnya Hewan dirinya,
binatang
say a
25
but kemudian disembelih dan dibakar seluruhnya
(Imamat 1 : 1-17) dan Roma (12 :1).
2. Korban Curahan.
Air Anggur yang dicurahkan keatas mezbah
bersama-sama dengan kurban lainnya, (ulangan 32 : 38).
3. Kurban Keselamatan.
Kurban yang dipersembahkan sebagai tanda terima
kasih kepada Allah atas pemberian keuntungan,
pertolongan, atau berkat lain-lainnya yang tak
terduga sama sekali (Keluaran 20 : 24 dan Imamat 7:
11-21).
4. Kurban Penebus Kesalahan.
Kurban yag dipersembahkan (bisanya berupa domba
jantan atau anak domba jantan) oleh karena yang
bersangkutan sering secara tidak disadari menyakiti
orang lain (Imamar 5 : 15-19).
5. Kurban Penghapusan Dosa.
Adalah korban yang dipersembahkan karena seseorang
telah berdosa atau melanggar larangan keagamaan
(Imamat 4 : 2-14).
6. Kurban Sajian.
Persembahan yang terdiri roti atau bahan-bahan bagi
26
Sedangkan persembahan, bentuk aktivitasnya tidak selamanya hanya menyembelih hewan,tapi bisa juga diwujudkan dalam bentuk lain, contoh seperti sembahan persepuluhan.
Persembahan persepuluhan menurut firman Tuhan mengandung arti : "persepuluhan (10%) dari penghasilan manusia setiap bulannya diserahkan 10 % untuk Tuhan, sedangkan yang 90% untuk anda" 16 Kemudian kepada siapa dipersembahkan ?" tempat kita memberikan yang 10% itu adalah kepada greja dimana tempat kita menda-pat suguhan makana.n Rohani"l 7 dan mengapa harus di greja ? "supaya ada persediaan makanan di rumahku"
(Maleakhi : 3 : 106).
Oleh karenanya persembahan 10% itu harus di greja bukan ke tempat lain dan bukan kepada orang miskin atau orang jompo. Bila kita ingin memberi karena sifat Dharmawan kita, maka セョ、。@ boleh memberi-kan di luar 10% i tu disebut dengan "Korban syukur
(<liluar jumlah persembahan persepuluh anda"182
16 J. Karuniadi, Karta, T.T. hal. 22.
17 18
Ibid, hal 29. Ibid, hal 29.
Ja-27
C. KURBAN IBRAHIM.
Dari berbagai uraian diatas dipahami bahwa Ibrahim As, telah memperoleh keturunan seorang putra yang diberi nama Ismail hasil perkawinan d.engan Hajar. ·setelah menanti lama tidak memperoleh keturuna dari
istrinya Yang pertama yaitu Sara. Karena mandul.
Hajar istri Ibrahim yang kedua itu adalah budak sahaya wanita asal Mesir : (Kejadian 16 : 11).
Setelah Ismasil beranjak remaja, digambarkan Ismail memiliki, potensi sebagai pelanjut estafet penerus silsilah keturunan Ibrahim.
Ismail adalah merupakan anak sulung (Kejadian 25:13) Ibrahim. Tapi kemudian Ismail dan Ibunya teru-sir karena rasa dengki dan cemburu dari madunya yaitu Sara.
Hajar dan ·Ismail disuruh meninggalkan rumah tangga Ibrahim, karena menurut janji Allah Ismail tidak boleh menjadi pewaris Ibrahim.
28
Selanjutnya menurut Irama logika dan
informasi yang di paparkan dalam surat kejadian 22
1-18. Disaat mana Ibrahim sedang menimang sayang,
memanja ria, putranya yang telah lama di idam-idamkan,
menanjak .ke usia remaja, secara tiba-tiba dan tidak
dinyana oleh Ibrahim turunlah titah perintah Allah
agar menyembelih putranya itu sebagai kurban
sesemba-han lewat firmannya sebagai berikut :
-"Ia berfirman kepada Ibrahim, Ambillah anakmu
yang tunggal i tu, yang engkau kasihi yakni
Ishaq, pergilah ke tanah moria dan
persembah-kanlah dia disana sebagai kurban bakaran pada
salah satu gunung yang akan kukatakan
kepadamu.
Lalu Ibrahim mendirikan Mezbah disitu
di-susunnyalah kayu, diikrarnya Ismail anaknya
itu dan diletakannya 、セ@ mezbah itu diatas
kayu api. Sesudah itu Ibrahim mengulurkan
tangannya lalu mengambil pisau untuk
menyembelih anaknya.
- Disaat yang bersamaan bersuaralkh Malaikat
Tuham Ibrahim,
dan jangan kau
... jangan bunuh anak itu
apa-apakan dia sebab telah ·
kuketahui sekarang bahwa engkau takut pada
menyerahkan anakmu yang tunggal
(Kejadian 22 : 1,2,3,9,10,11,12,).
kepada·ku
Jadi perintah Alah ·kepada Ibrahim agar
meny-embelih anaknya yang tunggal, sesungguhnya tersimpan
rahasia Allah untuk menguji iman Ibrahim. Sebab Allah
tau persis gejolak gembira hati Ibrahim setelah di
karunia seorang anak yang memang telah lama·ai
nanti-nantikan.
Rasa bangga, rasa cinta berpadu menjadi satu,
mata nanar memandangnya sejuk tak putus-putusnya dia
adalah buah hati cibiran tulang.
Adalah merupakan ujian yang sangat berat
apabila itu dilaukan, dimana Ibrahim akan kehilangan
anak tunggalnya dan akan merupakan perpisahan abadi.
Sebaliknya putra Ibrahim akan kehilangan nyawanya
apabila titah itu di patuhi.
Namun rupanya memang aャャセィ@ tidak salah uji,
ternyata Ibrahim dan putranya dengan ikhlas mematuhi
dan melaksanakan. Titahnya secara sukarela. Dilandasi
oleh rasa iman dan taqwa yang mapan, serta didorong
oleh nilai kepatuhan yang utuh.
Hingga luluslah Ibrahim dari ujian Allah yang
teramat berat itu, kemudian Alah menghadiahkan kurbah
bakaran berupa domaba kepada Ibrahim sebagai pengganti
tuturkan dalam surat kejadian sebagai berikut
BAB IV
ANALISA DANKOREKSI KURBAN.TERHADAP LOGIKA BIBEL
A. TERU'SIRNYA HAJAR.DAN ISMAIL.
Bibel menuturkan bahwa sesungguhnya Sara istri Ibrahimn AS, tidak mampu memberikan keturunan bahkan cenderung dinyatakan tidak mungkin punya anak (mandul), karena usianya semakin renta bahkan telah sampai kepada tingkat mati Haid. Jadi secara medis telah pupuslah harapan untuk memperoleh keturunan.
Oleh karena menyadari kondisi pisiknya, nampak-nya Sara sadar betul akan hal itu, maka dengan pertim-bangan yang· matang, dan sangat menusiawi dilandasi rasa iman yang kuat Sara memohon Hajar hamba sahaya sebagai istri Ibrahim yang sah dengan harapan mudah-'-mudahan mendapat keturunan.
Hal itu di tuturkan Sar? secara lembut di hadapan Ibrahim sebagai berikut :
Ibrahim suamiku, engkaukan tahu, Tuhan tidak memberi Aka melahirkan anak, .karena itu baiklah hampiri hambaku itu mungkin oleh dialah aku dapat memperoleh seorang anak.
Ibrahim menghampiri Hajar, lalti mengandunglah perempuan i tu, lalu Ha jar melahirkan seorang anak laki-laki bagi Ibrahim dan Ibrahim menamai anak yang dilahirkan Hajar itu ISMAIL.
Ibrahim berumur 86 tahun ketika Hajar melahir-kan Ismail baginya (Kejadian 16 : 1,2,3,15,16). Berdasarkan logika Bibel tentu tentu perkawinan antara Ibrahim dengan Haj ar adalah perkawinan yang sah, lebih-lebih gagasannya justru atas Saran dan permintaan Sara sendiri. Artinya direstui oleh Sara, hingga atas perkawinan itu Hajar di karunia seorang putra yang diberi nama sendiri oleh Allah dengan nama Ismail.
Namun ada satu hal yang sangat ganjil bahkan terkesan kontradiktip dan tidak log is, adalah berke-naan dengan tragedi pengusiran Hajar dan Ismail justru muncul dari ide Sara sendiri.
Bahkan lebih tidak masuk akal lagi tatkala disinyalir justru pengusiran itu bertendensikan rasa cemburu dan rasa dengki serta benci yang tak
berala-'
セ。ョN@ Anehnya lagi saat Sara mengutarakan idenya kepada
membuang istri dan anak kandungnya dan darah dagingnya
sendiri.
Apatah lagi alasan Sara mengusirnya dikaitkan
dengan masalah warisan, sebagaimana yang dikatakan
Sara kepada Ibrahim "Usirlah hamba perempuan itu
beserta anaknya, sebab anak hamba ini tidak akan
menjadi ahli waris bersama dengan anakku Ishaq"
(Kejadian 21 : 10).
Ber<l.asarkan alasan yang dikemukakan Sara
terha-dap Ibrahim ketika Ibrahim diminta mengusir Hajar dan
Ismail. Artinya Ismail tidak punya hak untuk menjadi
pewaris Ibrahim, tapi saru-satunya yang berhak adalah
Ishaq. Hingga akhirnya Ismail harus menerima kenyataan
pahit dibuang oleh IBrahim Ayah kandungnya sendiri,
demi untuk memuaskan naf su keinginan Sara untuk
men-guasai warisan Ibrahim bersama putranya Ishaq.
Keganjilan dan ketidak ュ・ョセ・イエゥ。ョ@ kita
sesung-guhnya bertitik tolak dari kepribadiannya sebagai
wanita beriman, wanita saleh, contoh ideal seorang
istri. Sebaliknya sikap dan refleksi tindakannya
cenderung bertolak belakang dan tidak mencerminkan
nilai kesalehannya dengan idealisme seorang istri yaqg
beriman. Bukankah Sara yang memulai dan melahirkan ide
agar Ibrahim mengawini Hajar (demi memperoleh anak),
bahkan mengusirnya, sebagaimana d.idalam bait la.gu dangdut
±
sebagai berikut : Kau yang rnemulai kau yang mengakhiri .. pmlB. ANAK TUNGGAL KURBAN IBRAHIM.
Babel menuturkan bahwa setelah Ibrahif!l
gembira, tenang dan bersyukur dengal1 telah lahirnya
seorang anak laki-laki yang telah diberi nama oleh Tuhan dengan Nama Ismail. Ismail bagi Ibrahim adalah anak satu-satunya, anak semata wayang yang diperoleh lewat perkawinan sah dengan seorang wanita hamba berasal dari Mesir. Ketika Ismail lahir IBrahim beru-sia 86 tahun (Kejadian 16 : lfi) bahkan disebut Ismail
adalah anak sulung (Kejadian 25 13).
Setelah Allah memberikan kebahagiaan kepada
Ibrahim dengan telah memperoleh keturunan yang bakal menjadi palanjut silsilah keturunannya. Rupanya ·
menguji iman Nabi Ibrahim dengan sebuah perintah
Ibrahim berkurban;(dalam firman Tuhan sebagai berikut) Setelah semuanya itu, Allah mencoba Ibrahim, ia berfirman kepadanya "Ibrahim ?. lalu
ya, Tuhan ! Ambillah anakmu yang TUNGGAL yang engkau kasihi yakni Ishak, pergilah ォ・エ。セ@
gai korban bakaran pada salah satu gunung.)'ang akan kukatakan kepadamu (Kejadian 22 : 1-2). Didalam surat kejadian diatas tegas-tegas dinyatakan bahwa anak tunggal yang di maksud adalah Ishaq dan bukanlah Ismail.
Setelah menelaah dengan seksama dan mendalami Alkitab secara teliti, terasa ada sesuatu yang kurang
i
pas dan kurang tepat. Terutama ketiga Bikel dengan begitu tegas mengedepankan bahwa yang dimaksud dengan anak yang tunggal itu ialah ISHAQ.
Bagaimana mungkin penetapan anak tunggal itu adalah Ishaq, sementara data informasi yang atentik menyatakan sebagia berikut :
1. Bahwa dapat kita baca secara jelas didalam kitab perjanjan lama dalgm surat (Kejadian
16: 15-16).
- Lalu Hajar ュ・ャ。ィゥイォ。セ@ seorang anak ャ。ォゥセ@
laki bagi Ibrahim dan Ibrahim menamai anak yang dilahirkan Hajar itu Ismail.
Pada saat itu Ibrahim berumur 86 tahun,
.
ketika Hajar melahirkan Ismail baginya. 2. Kemudian kita coba bandingkan dengan
infor'-masi di tuturkan dalam suarat (Kej adian 21 :
5) .
Ishak anaknya lahir baginya,
Menyimak apa yang tersura.t dan tersirat
ungkapan surat (Kejadian Qセ@ : 15-16) dan surat (Keja-dian 21 : 15) diatas. Terungkap bahwa sulit untuk
tida.k mengatkan Ismail Anak Sulung, dan sangat irrasi-onal mengatakan (Ishaq itu anak tunggal.
Sebab firman Allah diatas sebenarnya dengan menyebut anakmu yang tunggal, sesungguhnya yang dimak-sud adalah Ismail sebab saat instruksi itu diperintah-kan memang Ishaq belum lahir maka gelar anak tunggal adalah tertuju pada Ismail. Dan ketika Ishaq telah lahir maka
ta pi tetap
Ismail tidak lagi disebut anak sulung Ibrahim. Maka
anak tunggal, tidak logis apabila menaf sirkan dan menetapkan nama Ishaq sebagai anak tunggal. Pasalanya ketika Ishaq lahir Ismail sudah berumur 14 tahun maka sangat tidak tepat ュ・ョァ。セ@
takan Ishaq adalah anak tunggal. Ibrahim. Tapi yang lebih tepat adalah menyebut Ishaq anak kedua Ibrahim atau adik Ismail.
Dan antara Isamail dan Ishaq adalah anak kan-dung Ibrahim yang berlainan Ibu, sebab idhir dati rahim istri Ibrahim yang bernama Hajar, sedarig Ishaq adalah anak Ibrahim dari istri tuanya bernama. s。イセN@
BAB V
. KES.IMPULAN
Ibrahim.tak henti-hentinya memanjat dan doa kepada Allah agar dikarunia. ketururian. Namt1n Sara istrinya sampai mati haidl 1:idak. juga !11.e .
. . .
anak, .maka Ibrahim. mengawini hambanya .. atas usultnu Perkawinan Ibrahim dengan hambanya yang Hajar, Do'anya terkabul hingga Hajar melahirkan
Nャ。ォゥセャ。ォゥ@ yang diberi nama atas firman Tuhan dengan "''"ma ..
smail.
Setelah Ismail terlahir muncul masalah, Sara ( selaku. madu .Haj ar) muncul rasa cempuru, hingga meminta agar Ibrahim mengusir keduanya dengan Ismail tidak berha.k mewarisi .. harta .anaknya yang Ishaq.
dan IsmaiJ di sebua.h pa.dang pasir nan luas, tandus gersang yang kemudi'an dikenal dengan ·.
nmkar a Ila mah
Ismail tumbuh besar dari 。ョ。ォセ。ョ。ォ@
usia retnaja saat. mani3.. Ibr.ahim mendapat iman taqwanya.
Allah memerintahkan agar anak
Berdasarkan uraian diata• dapat di
bahwa yang dimaksl.ld dengan istilah anaknya yang adalah ISMAIL dan bukan ISHAQ. Sebab saat perintah
itu turun Ishaq belum lahir, sedangkan Ishaq .lahir Ismail telah berusia 14 tahun.
Akhirnya dpat disimpulkan secara konkrit bahwa· putra tunggal yang dikorbankan Ibrahim adalah Ismail dan bukanlah Ishaq.
Kemudian kurban Ibrahim pada akhirnya bukanlah Ismail (secara matrial), sebab hal itu sebagai bentuk ujian keimanan saja dari Allah. Ternayata iaman dan taqwa keduanya begitu tulus dan mapan. Akhirnya Allah rnenggantikannya dengan domba dari Surga, oleh karenanya Ibrahim melanjutkannya dengan memotong domba (kambing).
Itulah kesimpulan yang dapat penulis rangkum dari rangkaian
pen.eli tian laporkan.
penelitian kepustakaan
yang penulis lakukan, ini dalam formasi yang
- FcikhtudcliJ"l .H ,Hs, Ensikloped:i:a Al-"Qur'
au'"'
·
· .Buku. I., Jakarta. ·
- F.L Bakkar,
sejarah Rinqkas
k・イ。ゥ。。ョaャャ。GNィ[^カ\^イNLセNLjN・BGZGGGᄋ@·
Lama, Bpk, Jakarta.
- Hadwiyono,
Harun, Dr. Iman Kristen, Bpk,
1979.
. . . . • ... . . . . .
Theoloqi Abad XX., Bpk · Gunung
Jakarta. T. T ..
- H.H. Rowley, Atas Al kitab, Bpk, Jakarta 1965.
- Karuniadi,
Esau dan Yakub, J. Karuniah Po.
Box·
Jakarta 11044.
- . Moh F auzi G. H. Awang, Agama-agama Dunia
1Pus.taka
Press. Malayasia, 1971.
- Mc Elrath, WN,
Billy Mathius,
Ensiklopedia A1-Kitab
Praktis, LLB, Edisi II; Jakarta th 1978.
- Marsh L.F.
&
ME.KEMP, Renungan Untuk Wanita,·
Hidup, Bandung TV.
- Natsir, M,
iセャ。ュ@dan Kristen di Indonesia,
Dakwah, Jakarta, 1986.
- Roger graudy,
Mencari Aqama abad XX
Bulan
Jakarta , 1986.
Smith Houston,
Agama-agama Besar Manusia, alih
dari Religion of man, OBOR, Jakarta, 1982.
- StrubrINK Carel, A.
Kristen Modern,
- Thalib Lubis.,
Arsyad
Islam, Firma
iウセ。NョオN。オ@- Verkuyl J.
DR.
Fragmenta Apolegita, Bpk;
1966 .