Bagaimana Menjaga Kualitas Amal Kebaikan

Bagaimana Menjaga Kualitas Amal

Kebaikan?

Khutbah I

ههييللإه للس

س ولتل ن

ي ملول ههافلك

ل ةةيسنه قهديص

ه به ههييللع

ل ل

ل ك

س ولتل نيمل ي

ي ذهلسا ههلله دهميح

ل ليال

ههتهدلس

ل حلول ههئهادلع

ي أل ىللع

ل ههرلص

ل نيتلس

ي ا ن

ه ملول ههانلديأ

ل ول ههبلرسقل ههتهعلييرهشل عهابلتتابه

.

س

ه

انسلا ب

ب رل ههلل ك

ل ييرهشللل ههدلحيول ههللا لساه هلللاه لل نيأل دههلشيأل ههلسولتلول ههرلص

ل نل

ت

ه افلص

ه ل

ه ملك

ي ألبه ف

ه ويص

ه ويمللا ههلهويس

ه رلول ههدهبيع

ل اددمسحل انلدليتس

ل ن

س أل دههلش

ي ألول

.

دهع

ي ولليا ق

ل دهاص

ل ن

ل اك

ل دةمسحلمه انلدهيتس

ل ىللع

ل م

ي لتس

ل ول ل

ت ص

ل فل م

س ههلسلال ص

ه

اخ

ل ش

ي ل

ل ا

، ارديثهكل امديلستل ميللس

ل و نيعمجأ ههبهح

ي ص

ل ول ههلهآ ىللع

ل ول ،اييبهنل ل

د ويس

ه رل ن

ل اك

ل ول

م

ي تهـنأ

ل ول لسإ نستهويمهتلللول هتهاقلته قسحل هلللا اويقهتساه ،نلويمهلهسيمهليا اهليبالايلفل ،دهعيبل امسأل

:

ىللع

ل م

ه تهخ

ي نل ملوييلليا م

ه ييرهك

ل ليا ههبهاتلكه يفه ى

ل لاعلتل ههللا ل

ل اقل ديقلفل ،ن

ل ويمهلهس

ي مه

ن

ل وبهس

ه ك

ي يل اونهاكل املبه ميههلهجهريأل دههلشيتلول ميههيدهييأل انلمهلتكلتهول ميههههاولفيأل

Jamaah shalat jumat hadâkumullâh,

Barangkali kita pernah mendengar cerita tentang pertemuan Al-Ghazali dengan seekor lalat. Cerita ini tertulis di antaranya dalam kitab Nashaihul ‘Ibad karya Syekh Nawawi al-Bantani. Alkisah, suatu kali seseorang bermimpi jumpa dengan Imam Al-Ghazali yang saat itu sudah wafat. Dalam mimpi itu orang tersebut bertanya perihal nasibnya pascameninggalkan dunia ini.

Imam al-Ghazali kemudian menjawab pertanyaan orang itu dengan sebuah cerita bahwa di hadapan Allah ia ditanya tentang bekal apa yang ia serahkan untuk-Nya. Al-Ghazali pun menyebut satu per satu semua prestasi ibadah yang pernah ia jalani di kehidupan dunia.

Di luar dugaan, Allah ternyata menolak itu semua amal ibadahnya. Kecuali satu kebaikannya ketika bertemu dengan seekor lalat, dan karenanya ia mendapat kemuliaan surga.

Pertemuan dengan lalat yang dimaksud dimulai ketika Imam al-Ghazali sedang tengah sibuk menulis kitab. Seekor lalat yang haus ini mengusiknya sejenak lalu hinggap ke wadah tinta. Sang Imam yang merasa kasihan lantas berhenti menulis untuk memberi kesempatan si lalat melepas dahaga dari tintanya itu.

Jamaah shalat jumat hadâkumullâh,

Ada pesan yang sangat kuat dalam hikayat Imam Al-Ghazali dan lalat ini. Bahwa ternyata titik tekan dalam ibadah bukanlah pada berapa banyak yang sudah dilakukan melainkan setinggi apa kualitas ibadah yang kita jalankan. Islam menitikberatkan pada kualitas, bukan hanya kuantitas. Tentu saja ibadah dengan kualitas dan kuantitas yang besar sekaligus, akan lebih utama. Lalu bagaimana menjaga kualitas ini?

Pilar pertama yang harus ditegakkan adalah niat. Niat lebih dari sekadar ucapan. Niat adalah kesadaran hati akan arah, tujuan, dan jenis perbuatan yang seseorang lakukan. Ia juga bisa bermakna pondasi dari perencanaan yang bakal dibangun secara bertahap. Dalam Islam, niat menjadi unsur penentu bagi sah tidaknya setiap ibadah yang dikerjakan. Ingin menjalankan ibaah puasa, harus ada niat. Demikian pula shalat, haji, umrah, wudhu, zakat, sedekah. Artinya, seluruh kegiatan itu harus dilakukan secara sengaja dan penuh kesadaran dalam hati. Sebagaimana sabda Nabi:

ههتهرلجيهه ت

ي نلاك ن

ي ملفل ىولنل امل ءةىرما ل

ل ك

ه له املنسإو تهايسنتلاب لهامعيلا امنسإ

ىلإ ههتهرلجيهه ت

ي نلاك

ل ن

ي ملول ههلهوسرلول هلللا ىلإ ههتهرلج

ي ههفل ههلهوسرلول هلللا ىلإ

ههييللإ رلجلاهل ام ىلإ هتهرلجيههفل اهحهكهنييل ةةأرميا وهأ

ل اهبهيصهيه اينيده

Artinya: "Sesungguhnya sahnya setiap amal perbuatan adalah dengan niat. Setiap orang hanya memperoleh dari apa yang ia niatkan. Barangsiapa yang hijrahnya kepada Allah dan Rasul Nya, maka hijrahnya kepada Allah dan Rasul Nya. Dan barangsiapa yang hijrahnya kepada dunia, maka ia akan mendapatkannya. Atau, kepada wanita yang akan dinikahinya, maka hijrahnya itu kepada sesuatu yang karenanya ia berhijrah." (HR Bukhari dan Muslim)

Banyak sekali amal perbuatan sehari-hari yang bisa bernilai lebih ketika dimulai dengan niat positif. Sebagai contoh, mengenakan baju. Pekerjaan yang sangat lumrah dan biasa dalam keseharian kita ini akan lebih bermutu bila diniatkan, misalnya, untuk menutup aurat, menjaga kehormatan, melindungi diri dari penyakit, dan lain sejenisnya.

Sebaliknya, banyak pula amal ibadah yang rutin kita jalankan menjadi buruk lantaran keliru dalam niat. Misalnya, shalat jamaah sekadar untuk menghindari cemoohan orang sebagai orang yang tidak saleh. Atau zakat untuk menarik simpati orang banyak, dan seterusnya.

Jamaah shalat jumat hadâkumullâh,

Dalam dua kasus ini, memakai pakaian memiliki pahala atau derajat lebih tinggi daripada ibadah shalat, zakat dan puasa. Inilah yang disebut kualitas ibadah, yang ruhnya terhimpun dalam niat seseorang. Dalam kitab Ta’limul Muta’allim dikatakan,

نمه ةيسنهلا ن

ه س

ي ح

ه به رهييص

ه يلول الينيدللا لهامعيأ ةرلويص

ه به رهوسص

ل تليل ل

ة ملع

ل ن

ي مه م

ي ك

ل

Artinya: “Banyak perbuatan yang tampak sebagai perbuatan duniawi berubah menjadi perbuatan ukhrawi lantaran niat yang bagus. Banyak pula perbuatan yang terlihat sebagai perbuatan

ukhrawi bergeser menjadi perbuatan duniawi lantaran niat yang buruk.”

Pilar kedua yang menjiwai amal perbuatan adalah ikhlas. Ikhlas mengandaikan tidak adanya pamrih apapun dalam sebuah perbuatan. Ikhlas bukan berbuat dengan menghitung keuntungan apa yang baka didapat. Dalam kondisi inilah Allah memerintahkan kita dalam beribadah.

ءلافلنلحه ن

ل يدتلا ههلل ن

ل يص

ه لهخ

ي مه هللسلا اودهبهعييلله لسإه اورهمهأ

ه املول

Artinya: “Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan ikhlas

(memurnikan ketaatan kepada-Nya) dalam (menjalankan) agama yang lurus.” (QS Al-Bayiyinah: 5)

Dzun Nun al-Mishri seperti yang dikutip Imam Nawawi dalam kitab al-Adzkâr menyebut ada tiga tanda orang yang berlaku ikhlas. Pertama, tak memberi pengaruh apa-apa kepada si pelaku kala perbuatan tersebut dipuji ataupun dicaci. Amal yang dijalankan secara ikhas sejak awal bukan untuk meraih balasan apapun dari manusia, karena itu komentar apa pun dari mereka tak akan berdampak apa-apa.

Kedua, melupakan kebaikan yang telah dilakukan. Tanda ini menempel secara otomatis pada diri si pelaku yang menganggap kebaikan sebagai suatu kelaziman dalam hidup di dunia. Mengingat-ingat atau menghafal kebaikan hanya hanya berlaku bagi orang yang berharap sebuah balasan atau imbalan, seperti penagih utang yang berharap uangnya kembali atau seorang pedagang yang mendambakan keuntungan. Ketiga, kalaupun berharap imbalan, ia berharap balasan baik di akhirat bukan di dunia.

Imam Al-Ghazali dalam cerita di awal tadi adalah contoh bagaimana seorang hamba berbuat tulus dengan pondasi niat dan ikhlas yang kuat. Ia sengaja dan dengan kesadaran penuh rela menghentikan aktivitas menulisnya dan membiarkan lalat ‘usil’ itu meminum tintanya karena rasa belas kasihan. Suatu sifat yang juga Allah miliki sebagai Dzat yang Rahmân dan Rahîm. Sang imam memberi minum lalat juga tak dibarengi dengan harapan akan pamrih apapun. Kebaikan itu spontan saja beliau lakukan tanpa motif atau prediksi keuntungan yang bakal ia peroleh. Dengan cara seperti inilah, perbuatan memberi minum yang tampak remeh, ternyata memiliki kualitas yang luar biasa di hadapan Allah subhânahu wata‘âlâ. Wallâhu a‘lam bish shawâb.

Khutbah II

.

ن

ي أل دههلش

ي ألول ههنهانلتهمياهول ههقهييفهويتل ى

ل لع

ل ههلل رهك

ي ش

ب لاول ههنهاس

ل حياه ى

ل لع

ل ههلل دهميحلليال

ههدهبيعل اددمسحلمه انلدليتس

ل ن

س أ دههلش

ي ألول ههلل ك

ل ييرهشل لل ههدلحيول ههللاول ههللا لسإه هلللاه لل

.

اويمهللعياول ىهلنل امسعل اويههتلنياول رلملأل املييفه هلللااوقهتساه س

ه

انسلا اهليبال اليفل دهعيبل امسأل

ل

ل اقلول ههس

ه ديقهبه ههتهك

ل ئه لملبه ىنلـثلول ههس

ه فينلبه ههييفه ألدلبل رةميالبه ميكهرلملأ

ل هلللا نسأل

اويلبص

ل اوينهملآ ن

ل ييذهلسا اهليبال آي ىبهنسلا ى

ل لع

ل ن

ل ويلبص

ل يه ههتلك

ل ئه لملول هلللا نسإه ىللالعتل

.

ههييللعل ههللا ىلسص

ل دةمسح

ل مه انلدهيتس

ل ىللع

ل ل

ت ص

ل م

س ههللا امدييلهس

ي تل اويمهلتس

ل ول ههييللع

ل

ةهك

ل ئهلملول كللهسهرهول كلئهآيبهنيال ىللعلول دةمسحلمه الندهيتسل لهآ ىللعلول ميلتسلول

ناملثيعهولرملعهولرةكيبل ىبهأل نلييدهش

ه ارسلا ءهافلللخهلاي نهعل مسههلللا ض

ل

رياول ن

ل ييبهرسقلمهلاي

ن

ة اس

ل حياهبه م

ي ههلل ن

ل ييعهبهاتسلا يعهبهاتلول ن

ل ييعهبهاتسلاول ةهبلاح

ل ص

س لا ةهيسقهبل ن

ي ع

ل ول ىلهعلول

ن

ل ييمهحهارسلا م

ل حلريال ايل ك

ل تهملحيرلبه ميههعلمل انسعل ض

ل

رياول نهييدتلا م

ه وييلىللاه

ءهآيحيل

ل ال ت

ه امللهس

ي مهلايول ن

ل ييمهلهس

ي مهلايول ت

ه انلمهؤيمهلايول ن

ل يينهمهؤيمهليله ريفهغيا م

س ههللال

ك

ل ريشتلا لسذهألول نلييمهلهس

ي مهلايول ملل

ل س

ي ل

ه اي زسعهأ

ل مسههللا تهاولميللايول ميههنيمه

ل

ي ذهخياول نلييدتلا رلص

ل نل ن

ي مل ريص

ه نياول ةليسدهحتولمهلاي ك

ل دلابلعه ريص

ه نياول ن

ل ييك

ه رهش

ي مهلايول

ملوييل ىللإه ك

ل تهامللهكل لهعياول نهييدتلاءلادلعيأل ريمتدل ول نلييمهلهس

ي مهلاي ل

ل ذلخل ن

ي مل

.

ةهنلتيفهلاي ءلويس

ه ول ن

ل ح

ل مهلايول ل

ل زهل

ل زسلاول ءلابلوللايول ءلل

ل بللاي انسعل عيفلديا مسههللا نهييدتلا

رهئهاس

ل ول ةدص

س آخ ايسس

ه يينهودهنياه انلدهللبل ن

ي ع

ل ن

ل ط

ل بل املول اهلنيمه رلهلظ

ل امل نلحلمهلايول

.

ةدنلس

ل حل ايلنيدبلا ىفه النتهآ انلبسرل ن

ل ييمهللاعللاي ب

س رل ايل ةدمسآع ن

ل ييمهلهس

ي مهلاي ن

ه ادلليبهلاي

.

ريفهغيتل ميلل نياهولانلس

ل فهنيال انلميللظ

ل انلبسرل رهانسلا بلاذلعل انلقهول ةدنلس

ل حل ةهرلخهلاي ىفهول

!

.

ل

ه ديعللايبه انلرهمهأ

ي يل هلللا نسإه ههللادلابلعه نلييرهسهاخللاي نلمه نسنلويكهنللل انلميحلريتلول انللل

يغيبللايول رهكلنيمهلايول ءهآشحيفللاي نهعل ىهلنييلول ى

ل بريقهلاي يذه ءهآتييإهول ن

ه اس

ل حيل

ه ايول

ى

ل لع

ل ههويرهك

ه ش

ي اول ميكهريكهذييل ملييظ

ه عللاي هلللااورهكهذياول ن

ل ويرهكسذلتل ميك

ه لسعللل ميكهظ

ه عهيل

ريبلكيأل ههللا رهكيذهللول ميكهديزهيل ههمهعلنه

Ilustrasi

Khutbah I

ههييللإه للس

س ولتل ن

ي ملول ههافلك

ل ةةيسنه قهديص

ه به ههييللع

ل ل

ل ك

س ولتل نيمل ي

ي ذهلسا ههلله دهميح

ل ليال

ههتهدلس

ل حلول ههئهادلع

ي أل ىللع

ل ههرلص

ل نيتلس

ي ا ن

ه ملول ههانلديأ

ل ول ههبلرسقل ههتهعلييرهشل عهابلتتابه

.

س

ه

انسلا ب

ب رل ههلل ك

ل ييرهشللل ههدلحيول ههللا لساه هلللاه لل نيأل دههلشيأل ههلسولتلول ههرلص

ل نل

ت

ه افلص

ه ل

ه ملك

ي ألبه ف

ه ويص

ه ويمللا ههلهويس

ه رلول ههدهبيع

ل اددمسحل انلدليتس

ل ن

س أل دههلش

ي ألول

.

، ارديثهكل امديلستل ميللس

ل و نيعمجأ ههبهح

ي ص

ل ول ههلهآ ىللع

ل ول ،اييبهنل ل

د ويس

ه رل ن

ل اك

ل ول

م

ي تهـنأ

ل ول لسإ نستهويمهتلللول هتهاقلته قسحل هلللا اويقهتساه ،نلويمهلهسيمهليا اهليبالايلفل ،دهعيبل امسأل

:

ىللع

ل م

ه تهخ

ي نل ملوييلليا م

ه ييرهك

ل ليا ههبهاتلكه يفه ى

ل لاعلتل ههللا ل

ل اقل ديقلفل ،ن

ل ويمهلهس

ي مه

ن

ل وبهس

ه ك

ي يل اونهاكل املبه ميههلهجهريأل دههلشيتلول ميههيدهييأل انلمهلتكلتهول ميههههاولفيأل

Jamaah shalat jumat hadâkumullâh,

Barangkali kita pernah mendengar cerita tentang pertemuan Al-Ghazali dengan seekor lalat. Cerita ini tertulis di antaranya dalam kitab Nashaihul ‘Ibad karya Syekh Nawawi al-Bantani. Alkisah, suatu kali seseorang bermimpi jumpa dengan Imam Al-Ghazali yang saat itu sudah wafat. Dalam mimpi itu orang tersebut bertanya perihal nasibnya pascameninggalkan dunia ini.

Imam al-Ghazali kemudian menjawab pertanyaan orang itu dengan sebuah cerita bahwa di hadapan Allah ia ditanya tentang bekal apa yang ia serahkan untuk-Nya. Al-Ghazali pun menyebut satu per satu semua prestasi ibadah yang pernah ia jalani di kehidupan dunia.

Di luar dugaan, Allah ternyata menolak itu semua amal ibadahnya. Kecuali satu kebaikannya ketika bertemu dengan seekor lalat, dan karenanya ia mendapat kemuliaan surga.

Pertemuan dengan lalat yang dimaksud dimulai ketika Imam al-Ghazali sedang tengah sibuk menulis kitab. Seekor lalat yang haus ini mengusiknya sejenak lalu hinggap ke wadah tinta. Sang Imam yang merasa kasihan lantas berhenti menulis untuk memberi kesempatan si lalat melepas dahaga dari tintanya itu.

“Masuklah bersama hamba-Ku ke surga,” kata Allah.

Jamaah shalat jumat hadâkumullâh,

Ada pesan yang sangat kuat dalam hikayat Imam Al-Ghazali dan lalat ini. Bahwa ternyata titik tekan dalam ibadah bukanlah pada berapa banyak yang sudah dilakukan melainkan setinggi apa kualitas ibadah yang kita jalankan. Islam menitikberatkan pada kualitas, bukan hanya kuantitas. Tentu saja ibadah dengan kualitas dan kuantitas yang besar sekaligus, akan lebih utama. Lalu bagaimana menjaga kualitas ini?

ههتهرلجيهه ت

ي نلاك ن

ي ملفل ىولنل امل ءةىرما ل

ل ك

ه له املنسإو تهايسنتلاب لهامعيلا امنسإ

ىلإ ههتهرلجيهه ت

ي نلاك

ل ن

ي ملول ههلهوسرلول هلللا ىلإ ههتهرلج

ي ههفل ههلهوسرلول هلللا ىلإ

ههييللإ رلجلاهل ام ىلإ هتهرلجيههفل اهحهكهنييل ةةأرميا وهأ

ل اهبهيصهيه اينيده

Artinya: "Sesungguhnya sahnya setiap amal perbuatan adalah dengan niat. Setiap orang hanya memperoleh dari apa yang ia niatkan. Barangsiapa yang hijrahnya kepada Allah dan Rasul Nya, maka hijrahnya kepada Allah dan Rasul Nya. Dan barangsiapa yang hijrahnya kepada dunia, maka ia akan mendapatkannya. Atau, kepada wanita yang akan dinikahinya, maka hijrahnya itu kepada sesuatu yang karenanya ia berhijrah." (HR Bukhari dan Muslim)

Banyak sekali amal perbuatan sehari-hari yang bisa bernilai lebih ketika dimulai dengan niat positif. Sebagai contoh, mengenakan baju. Pekerjaan yang sangat lumrah dan biasa dalam keseharian kita ini akan lebih bermutu bila diniatkan, misalnya, untuk menutup aurat, menjaga kehormatan, melindungi diri dari penyakit, dan lain sejenisnya.

Sebaliknya, banyak pula amal ibadah yang rutin kita jalankan menjadi buruk lantaran keliru dalam niat. Misalnya, shalat jamaah sekadar untuk menghindari cemoohan orang sebagai orang yang tidak saleh. Atau zakat untuk menarik simpati orang banyak, dan seterusnya.

Jamaah shalat jumat hadâkumullâh,

Dalam dua kasus ini, memakai pakaian memiliki pahala atau derajat lebih tinggi daripada ibadah shalat, zakat dan puasa. Inilah yang disebut kualitas ibadah, yang ruhnya terhimpun dalam niat seseorang. Dalam kitab Ta’limul Muta’allim dikatakan,

نمه ةيسنهلا ن

ه س

ي ح

ه به رهييص

ه يلول الينيدللا لهامعيأ ةرلويص

ه به رهوسص

ل تليل ل

ة ملع

ل ن

ي مه م

ي ك

ل

رييص

ه يل م

س ثه ةرخلا ل

ه امع

ي أ ةرلويص

ه به رهوسص

ل تليل ل

ة ملع

ل ن

ي مه م

ي ك

ل ،ةرلخهلا لهاملعيأل

ةيسنهلا ءهويس

ه به ايلنيدبلا ل

ه املع

ي أل نمه

Artinya: “Banyak perbuatan yang tampak sebagai perbuatan duniawi berubah menjadi perbuatan ukhrawi lantaran niat yang bagus. Banyak pula perbuatan yang terlihat sebagai perbuatan

ukhrawi bergeser menjadi perbuatan duniawi lantaran niat yang buruk.”

Pilar kedua yang menjiwai amal perbuatan adalah ikhlas. Ikhlas mengandaikan tidak adanya pamrih apapun dalam sebuah perbuatan. Ikhlas bukan berbuat dengan menghitung keuntungan apa yang baka didapat. Dalam kondisi inilah Allah memerintahkan kita dalam beribadah.

ءلافلنلحه ن

ل يدتلا ههلل ن

ل يص

ه لهخ

ي مه هللسلا اودهبهعييلله لسإه اورهمهأ

ه املول

Artinya: “Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan ikhlas

Dzun Nun al-Mishri seperti yang dikutip Imam Nawawi dalam kitab al-Adzkâr menyebut ada tiga tanda orang yang berlaku ikhlas. Pertama, tak memberi pengaruh apa-apa kepada si pelaku kala perbuatan tersebut dipuji ataupun dicaci. Amal yang dijalankan secara ikhas sejak awal bukan untuk meraih balasan apapun dari manusia, karena itu komentar apa pun dari mereka tak akan berdampak apa-apa.

Kedua, melupakan kebaikan yang telah dilakukan. Tanda ini menempel secara otomatis pada diri si pelaku yang menganggap kebaikan sebagai suatu kelaziman dalam hidup di dunia. Mengingat-ingat atau menghafal kebaikan hanya hanya berlaku bagi orang yang berharap sebuah balasan atau imbalan, seperti penagih utang yang berharap uangnya kembali atau seorang pedagang yang mendambakan keuntungan. Ketiga, kalaupun berharap imbalan, ia berharap balasan baik di akhirat bukan di dunia.

Imam Al-Ghazali dalam cerita di awal tadi adalah contoh bagaimana seorang hamba berbuat tulus dengan pondasi niat dan ikhlas yang kuat. Ia sengaja dan dengan kesadaran penuh rela menghentikan aktivitas menulisnya dan membiarkan lalat ‘usil’ itu meminum tintanya karena rasa belas kasihan. Suatu sifat yang juga Allah miliki sebagai Dzat yang Rahmân dan Rahîm. Sang imam memberi minum lalat juga tak dibarengi dengan harapan akan pamrih apapun. Kebaikan itu spontan saja beliau lakukan tanpa motif atau prediksi keuntungan yang bakal ia peroleh. Dengan cara seperti inilah, perbuatan memberi minum yang tampak remeh, ternyata memiliki kualitas yang luar biasa di hadapan Allah subhânahu wata‘âlâ. Wallâhu a‘lam bish shawâb.

Khutbah II

.

ن

ي أل دههلش

ي ألول ههنهانلتهمياهول ههقهييفهويتل ى

ل لع

ل ههلل رهك

ي ش

ب لاول ههنهاس

ل حياه ى

ل لع

ل ههلل دهميحلليال

ههدهبيعل اددمسحلمه انلدليتس

ل ن

س أ دههلش

ي ألول ههلل ك

ل ييرهشل لل ههدلحيول ههللاول ههللا لسإه هلللاه لل

.

ىللع

ل وه دةمسحلمه انلدهيتس

ل ىللع

ل ل

ت ص

ل م

س ههللا ههنهاولض

ي ره ى

ل لإ ىعهادسلا ههلهويس

ه رلول

اردييثكه امدييلهس

ي تل م

ي لتس

ل ول ههبهاحلص

ي الول ههلهال

اويمهللعياول ىهلنل امسعل اويههتلنياول رلملأل املييفه هلللااوقهتساه س

ه

انسلا اهليبال اليفل دهعيبل امسأل

ل

ل اقلول ههس

ه ديقهبه ههتهك

ل ئه لملبه ىنلـثلول ههس

ه فينلبه ههييفه ألدلبل رةميالبه ميكهرلملأ

ل هلللا نسأل

اويلبص

ل اوينهملآ ن

ل ييذهلسا اهليبال آي ىبهنسلا ى

ل لع

ل ن

ل ويلبص

ل يه ههتلك

ل ئه لملول هلللا نسإه ىللالعتل

.

ههييللعل ههللا ىلسص

ل دةمسح

ل مه انلدهيتس

ل ىللع

ل ل

ت ص

ل م

س ههللا امدييلهس

ي تل اويمهلتس

ل ول ههييللع

ل

ةهك

ل ئهلملول كللهسهرهول كلئهآيبهنيال ىللعلول دةمسحلمه الندهيتسل لهآ ىللعلول ميلتسلول

ناملثيعهولرملعهولرةكيبل ىبهأل نلييدهش

ه ارسلا ءهافلللخهلاي نهعل مسههلللا ض

ل

رياول ن

ل ييبهرسقلمهلاي

ن

ة اس

ل حياهبه م

ي ههلل ن

ل ييعهبهاتسلا يعهبهاتلول ن

ل ييعهبهاتسلاول ةهبلاح

ل ص

س لا ةهيسقهبل ن

ي ع

ل ول ىلهعلول

ن

ل ييمهحهارسلا م

ل حلريال ايل ك

ل تهملحيرلبه ميههعلمل انسعل ض

ل

رياول نهييدتلا م

ه وييلىللاه

ك

ل ريشتلا لسذهألول نلييمهلهس

ي مهلايول ملل

ل س

ي ل

ه اي زسعهأ

ل مسههللا تهاولميللايول ميههنيمه

ل

ي ذهخياول نلييدتلا رلص

ل نل ن

ي مل ريص

ه نياول ةليسدهحتولمهلاي ك

ل دلابلعه ريص

ه نياول ن

ل ييك

ه رهش

ي مهلايول

ملوييل ىللإه ك

ل تهامللهكل لهعياول نهييدتلاءلادلعيأل ريمتدل ول نلييمهلهس

ي مهلاي ل

ل ذلخل ن

ي مل

.

ةهنلتيفهلاي ءلويس

ه ول ن

ل ح

ل مهلايول ل

ل زهل

ل زسلاول ءلابلوللايول ءلل

ل بللاي انسعل عيفلديا مسههللا نهييدتلا

رهئهاس

ل ول ةدص

س آخ ايسس

ه يينهودهنياه انلدهللبل ن

ي ع

ل ن

ل ط

ل بل املول اهلنيمه رلهلظ

ل امل نلحلمهلايول

.

ةدنلس

ل حل ايلنيدبلا ىفه النتهآ انلبسرل ن

ل ييمهللاعللاي ب

س رل ايل ةدمسآع ن

ل ييمهلهس

ي مهلاي ن

ه ادلليبهلاي

.

ريفهغيتل ميلل نياهولانلس

ل فهنيال انلميللظ

ل انلبسرل رهانسلا بلاذلعل انلقهول ةدنلس

ل حل ةهرلخهلاي ىفهول

!

.