INILAH DAKWAH KITA!

(1)

INILAH DAKWAH KITA!

Dakwah bukanlah pekerjaan ringan. Dan oleh karenanya perlu kesiapan prima bagi setiap ‘pelakunya’. Sebagai seorang da’i, kita harus menyiapkan diri untuk menjadi yang terbaik: secara moral maupun intelektual!

Dalam hal ini, Allah SWT menyatakan bahwa diperlukan modal “bashîrah” bagi setiap pelaku dakwah (baca: da’i) ketika sudah berniat terjun di dunia dakwah, dan inilah salah satu persyaratan yang tak bisa ditawar bagi siapa pun yang berkeinginan menjadi seorang da’i sejati. Dan Allahlah yang akan menjadi ‘saksi’ atas setiap langkah kita.

Allah berfirman:

“Dia-lah yang mengutus Rasul-Nya dengan membawa petunjuk dan agama yang hak agar dimenangkan-Nya terhadap semua agama. dan cukuplah Allah sebagai saksi.” (QS al-Fath, 48: 28)

Menjadi seorang da’i yang mengajak umat untuk menghamba kepada Allah adalah sebuah tugas yang sangat utama dan mulia. Tugas yang membuktikan kesejatian ittibâ’ (komitmen untuk setia kepada sunnah) pada diri seorang muslim terhadap Nabi yang dicintainya.

Dalam kaitannya dengan tugas seorang da’i, Allah Ta’ala berfirman,

(2)

suci Allah, aku bukan termasuk golongan orang-orang musyrik.” (QS Yûsuf, 12: 108).

Ayat yang mulia ini mengisyaratkan bahwasanya orang yang paling sempurna dalam ittiba’ adalah yang paling sempurna dalam berdakwah {lihat ad-Durar al-Ghâliyah fî Adab ad-Da’wah wa ad-Dâ’iyah oleh Syaikh Abdul Hamid bin Badis rahimahullâh, hal. 18}

Formula Dakwah

Dalam ayat di atas, Allah ta’ala menerangkan kepada kita bahwasanya jalan dakwah Nabi shallallâhu ‘alaihi wa sallam dibangun di atas tiga perkara:

1.

Mengajak kepada Allah di atas bashîrah/ilmu.

Melalui QS Yûsuf, 12: 108 tersebut di atas, Ibnu Katsir menafsirkan kata ”bashîrah” sebagai satu bentuk kekuatan yang harus dimiliki oleh setiap penyeru (dai), yaitu: kekuatan keyakinan dan argumentasi akal dan syar’i yang bisa diterima.

Bashîrah, secara kebahasaan, berarti: “hati nurani” atau kata hati atau hati kecil untuk menyebut kejujuran seseorang atas diri sendiri. Kata nurani berasal dari bahasa Arab yang artinya ‘cahaya’, dan (nurani) artinya sejenis cahaya atau yang bersifat cahaya, sehingga hati nurani dapat disebut sebagai cahaya hati atau lubuk hati yang terdalam. Dalam bahasa Arab, hati nurani dalam konteks tersebut disebut bashîrah.

(3)

2. Menyucikan Allah Ta’ala -dari segenap celaan dan kekurangan-, dan 3. Berlepas diri dari orang-orang musyrik (lihat ad-Durar al-Ghâliyah,

hal. 8 )

Mengajak Kepada Allah

Hendaknya seorang da’i mengingat, bahwasanya dakwah yang dilakukannya adalah untuk mengajak manusia kepada Allah, yaitu: mengajak manusia kepada agama-Nya, agar mereka mentauhidkan-Nya, dan mengajak mereka untuk masuk ke dalam surga-Nya. Sehingga seorang da’i harus ikhlas dalam berdakwah (lihat al-Jadîd fî Syarh Kitâb at-Tauhîd, Syaikh Muhammad bin Abdul Aziz al-Qar’awi, hal. 50). Berdakwah kepada hukum-hukum Allah juga termasuk dalam dakwah kepada Allah, karena hal itu merupakan ajakan terhadap apa yang diperintahkan dan untuk menjauhi apa yang dilarang oleh-Nya (lihat adh-Dhau’ al-Munîr fî at-Tafsîr, hal. 550). Artinya, semestinya dakwah yang diserukannya bukanlah dalam rangka meraih target kekuasaan, ambisi tertentu, harta, ataupun urusan-urusan dunia lainnya. Akan tetapi dakwahnya bertujuan mengajak manusia mentauhidkan Allah dan mengikuti syari’at-Nya (Syarh Kitâb at-Tauhîd, Syaikh Abdul Aziz bin Baz rahimahullâh, hal. 42)

Dari sini kita mengetahui bahwa yang dimaksud mengajak kepada Allah ialah:

1. Mengajak kepada agama-Nya, yaitu Islam

2. Mengajak kepada tauhid, yaitu mengesakan Allah dalam beribadah 3. Mengajak untuk menempuh jalan menuju surga-Nya, yaitu jalan

yang lurus

4. Mengajak untuk menerapkan hukum-hukum Allah, yaitu melaksanakan perintah dan menjauhi larangan-larangan-Nya

Mengajak Kepada Agama-Nya

Allah ta’ala berfirman,

(4)

Allah Ta’ala berfirman,

“Sesungguhnya agama -- yang benar -- di sisi Allah adalah Islam.” (QS Âli ‘Imrân, 3: 19).

“Barangsiapa yang mencari selain Islam sebagai agama, maka tidak akan diterima darinya dan di akherat nanti dia pasti termasuk golongan orang-orang yang merugi.” (QS Âli ‘Imrân, 3: 85).

...

“Dari Ibnu Abbas r.a., sesungguynya Rasulullah shallallâhu ‘alaihi wa sallam ketika mengutus Mu’adz bin Jabal ke Yaman bersabda, “Sesungguhnya kamu akan mendatangi suatu kaum dari kalangan ahli kitab, hendaknya kamu ajak mereka untuk bersyahadat tiada sesembahan -- yang benar -- selain Allah dan bahwasanya aku adalah utusan Allah…” (HRBukhari dan Muslim).

(5)

hakikat dakwah mereka yang berisi kekafiran! “Mereka malu kepada manusia tetapi tidak malu kepada Allah, padahal Dia senantiasa mengawasi gerak-gerik mereka…”.

Mengajak Kepada Tauhid

“Sungguh Kami telah mengutus Nuh kepada kaumnya, maka dia berkata; Wahai kaumku, sembahlah Allah tiada bagi kalian sesembahan selain-Nya...” (QS al-A’râf, 7: 59). Allah ta’ala berfirman,

“Dan kepada kaum ‘Aad, Kami utus saudara mereka yaitu Hud. Dia berkata; Wahai kaumku, sembahlah Allah tiada bagi kalian sesembahan selain-Nya...” (QS al-A’râf, 7: 65). Allah ta’ala berfirman,

“Dan kepada kaum Tsamud, Kami utus saudara mereka yaitu Shalih. Dia berkata; Wahai kaumku, sembahlah Allah tiada bagi kalian sesembahan selain-Nya...” (QS al-A’râf, 7: 73). Allah Ta’ala berfirman,

(6)

“Sungguh Kami telah mengutus kepada setiap umat seorang rasul yang mengajak; sembahlah Allah dan jauhilah thaghut...” (QS an-Nahl, 16: 36). Ayat-ayat yang mulia ini menunjukkan bahwa dakwah seluruh rasul adalah dakwah tauhid. Demikian juga semestinya yang dilakukan oleh para ulama dan da’i yang melanjutkan perjuangan mereka.

Oleh sebab itu mereka pun senantiasa memperingatkan umat dari bahaya syirik. Allah Ta’ala berfirman,

“Sungguh telah diwahyukan kepadamu dan nabi-nabi sebelummu, apabila kamu berbuat syirik pasti akan lenyap seluruh amalmu, dan kamu benar-benar akan termasuk golongan orang-orang yang merugi.” (QS az-Zumar, 39: 65).

Nabi Ibrahim ‘alaihis salâm pun berdoa kepada Allah supaya dijauhkan dari pemujaan kepada berhala, sebagaimana dikisahkan dalam ayat al-Quran,

“...dan jauhkanlah diriku dan anak keturunanku dari pemujaan kepada berhala.” (QS Ibrâhîm, 14: 35).

Mengungkap Kesalahpahaman Tentang Tauhid

(7)

Tauhid yang menjadi tujuan utama dakwah ialah tauhid uluhiyah; yaitu menujukan segala bentuk ibadah hanya kepada Allah dan meninggalkan segala sesembahan selain-Nya. Hal itu sebagaimana yang dijelaskan oleh Allah dalam ayat,

“Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan apapun.” (QS an-Nisâ’, 4: 36).

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullâh berkata, “Bukanlah yang dimaksud dengan tauhid itu sekedar tauhid rububiyah yaitu keyakinan bahwa Allah semata yang menciptakan alam sebagaimana yang disangka oleh sebagian orang dari kalangan ahli kalam dan tasawuf. Bahkan, mereka menyangka apabila mereka telah bisa menetapkan kebenaran hal ini dengan bukti dalil maka mereka merasa telah mengukuhkan hakikat tauhid. Mereka beranggapan apabila mereka telah menyaksikan dan mencapai tingkatan ini maka itu artinya mereka telah berhasil menggapai puncak ajaran tauhid. Padahal sesungguhnya apabila ada seseorang yang mengakui sifat-sifat yang menjadi keagungan Allah ta’ala dan menyucikan-Nya dari segala sesuatu yang mencemari kedudukan-menyucikan-Nya dan juga meyakini bahwasanya Allah satu-satunya pencipta segala sesuatu, tidaklah dia menjadi seorang muwahid sampai dia mengucapkan syahadat la ilaha illallah; tiada sesembahan yang benar kecuali Allah semata, sehingga dia mengakui bahwa Allah semata yang berhak untuk diibadahi dan dia menjalankan ibadah kepada Allah serta tidak mempersekutukan-Nya.” (Dikutip dari Fath al-Majîd, hal. 15-16)

(8)

sesembahan yang benar selain Allah (lihat at-Tam-hîd li Syarh Kitâb at-Tauhîd, hal. 75-76)

Menjelaskan Hakikat Ibadah

Dakwah tauhid tidak tegak tanpa pemahaman yang benar mengenai hakikat ibadah. Oleh sebab itu menjelaskan kepada umat mengenai keluasan cakupan ibadah dan pilar-pilarnya merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari dakwah tauhid itu sendiri. Allah Ta’ala berfirman,

“Rabb kalian berkata: Berdoalah kepada-Ku, pasti akan Aku kabulkan. Sesungguhnya orang-orang yang menyombongkan diri dari beribadah kepada-Ku pasti akan masuk neraka dalam keadaan hina.” (QS Ghâfir/al-Mu’min, 40: 60).

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah berkata, “Ibadah merupakan sebuah istilah yang mencakup segala sesuatu yang dicintai dan diridhai Allah, berupa ucapan dan perbuatan, yang batin maupun lahir. Ini artinya sholat, zakat, puasa, haji, jujur dalam berbicara, menunaikan amanat, berbakti kepada kedua orang tua, menyambung tali kekerabatan, menepati janji, memerintahkan yang ma’ruf, melarang yang mungkar, berjihad memerangi orang kafir dan munafik, berbuat baik kepada tetangga, anak yatim, orang miskin, ibnu sabil, maupun budak dari kalangan manusia atau binatang piaraan, doa, dzikir, membaca al-Qur’ab, dan lain sebagainya itu semua adalah ibadah. Demikian juga kecintaan kepada Allah dan rasul-Nya, rasa takut kepada Allah, inabah kepada-Nya, mengikhlaskan agama untuk-Nya, bersabar menghadapi ketetapan-Nya, mensyukuri nikmat-Nya, ridha dengan takdir-Nya, bertawakal kepada-Nya, mengharapkan rahmat-Nya, takut kepada azab-Nya, dan semisal itu pun termasuk ibadah kepada Allah.” (al-’Ubûdiyyah, hal. 6)

(9)

yang mencintai seseorang namun tidak menundukkan diri kepadanya pun tidak dikatakan beribadah kepadanya. Oleh sebab itu kedua pilar ibadah tersebut -yaitu perendahan diri dan puncak kecintaan- itu harus selalu ada dalam menjalani ibadah kepada Allah. Bahkan Allah harus lebih dicintainya daripada segala sesuatu dan menjadi sosok yang paling agung daripada segala-galanya. Bahkan, tidaklah berhak untuk mendapatkan rasa cinta dan ketundukan yang sempurna kecuali Allah semata. Segala sesuatu yang dicintai bukan karena Allah maka kecintaannya adalah kecintaan yang rusak/tidak sah. Begitu pula tidaklah sesuatu selain Allah diagung-agungkan tanpa perintah dari-Nya melainkan pengagungan itu adalah sebuah kebatilan (lihat al-’Ubûdiyyah, hal. 12)

Ibadah ditopang dengan tiga buah pilar amalan hati, yaitu:

1. Rasa cinta 2. Rasa takut

3. Rasa harap (lihat at-Tauhîd al-Muyassar, hal. 53)

Ketiga hal di atas harus terkumpul dalam diri seorang muslim, tidak boleh dipisah-pisahkan antara satu dengan yang lainnya. Barangsiapa yang bersandar hanya kepada salah satunya dan menyingkirkan yang lainnya maka dia tidak beribadah kepada Allah dengan sebenar-benarnya. Beribadah kepada Allah hanya dengan cinta adalah jalan kaum Sufi. Beribadah kepada Allah hanya dengan harapan adalah jalan kaum Murji’ah. Beribadah kepada Allah hanya dengan rasa takut adalah jalan kaum Khawarij (lihat al-Irsyâd ilâ Shahîh al-I’tiqâd, hal. 35)

Ibadah terdiri dari tiga jenis amalan:

1. Amalan hati 2. Amalan lisan

3. Amalan anggota badan (lihat Fath al-Majîd, hal. 17)

Menjelaskan Hakikat Syirik dan Bahayanya

(10)

menujukan doanya kepada Allah dan juga kepada selain-Nya. Dia gantungkan harapan dan rasa takutnya kepada selain Allah di samping harapan dan takut kepada-Nya. Allah Ta’ala berfirman mengenai ulah orang-orang musyrik,

“Kemudian apabila mereka naik di atas perahu (kemudian diterjang badai lautan) maka mereka pun berdoa kepada Allah dengan mengikhlaskan agama untuk-Nya, namun ketika Allah selamatkan mereka ke daratan tiba-tiba mereka pun kembali melakukan kesyirikan.” (QS al-‘Ankabût, 29: 65)

Syirik adalah menyamakan antara selain Allah dengan Allah dalam hal-hal yang menjadi kekhususan bagi Allah. Syirik ini terbagi menjadi dua:

1. Syirik Akbar; yaitu segala sesuatu yang disebut sebagai kesyirikan oleh pembuat syari’at (Allah) dan padanya terkandung tindakan keluar dari agama

2. Syirik Asghar; yaitu segala perbuatan atau ucapan yang disebut sebagai syirik atau kekafiran, namun berdasarkan dalil-dalil yang lain diketahui bahwa ternyata hal itu tidak mengeluarkan dari agama (lihat at-Tauhîd al-Muyassar, hal. 20)

Bahaya syirik banyak sekali, di antaranya adalah:

1. Pelakunya tidak akan diampuni apabila mati dalam keadaan belum bertaubat darinya (lihat QS an-Nisâ’, 4: 48)

2. Pelakunya keluar dari Islam, menjadi halal darah dan hartanya (lihat QS at-Taubah, 9: 5)

3. Amalan apa saja yang dilakukan tidak akan diterima oleh Allah, ia hanya akan menjadi sia-sia bagaikan debu yang beterbangan (lihat QS al-Furqân, 25: 23)

4. Pelakunya haram masuk surga (lihat QS al-Mâ’idah, 5: 72) (lihat at-Tauhîd al-Muyassar, hal. 26)

(11)

“Yaitu jalannya orang-orang yang Engkau beri nikmat atas mereka, bukan jalan orang-orang yang dimurkai dan bukan pula jalan orang-orang yang tersesat.” (QS. al-Fâtihah, 1: 7).

Syaikh as-Sa’di rahimahullâh menerangkan bahwa hakikat jalan yang lurus itu akan diperoleh dengan cara mengenali kebenaran dan mengamalkannya (lihat Taisîr al-Karîm ar-Rahmân, hal. 39).

Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullâh berkata, “Dengan ucapan anda ‘Ihdinash shirâthal mustaqîm, itu artinya anda telah meminta kepada Allah Ta’ala ilmu yang bermanfaat dan amal yang saleh.” (Tafsir Juz ‘Amma, hal. 12).

Syaikh Abdurrazzaq al-Badr hafizhahullâh berkata, “Maka orang yang diberi nikmat atas mereka yaitu orang yang berilmu sekaligus beramal. Adapun orang-orang yang dimurkai yaitu orang-orang yang berilmu namun tidak beramal. Sedangkan orang-orang yang tersesat ialah orang-orang yang beramal tanpa landasan ilmu.” (Tsamrat al-’Ilmi al-’Amal, hal. 14). Ibnul Qayyim rahimahullâh menjelaskan bahwa penyebab orang terjerumus dalam kesesatan ialah rusaknya ilmu dan keyakinan. Sedangkan penyebab orang terjerumus dalam kemurkaan ialah rusaknya niat dan amalan (lihat al-Fawâ’id, hal. 21)

Allah Ta’ala berfirman memberitakan ucapan Nabi ‘Isa ‘alaihis salâm,

“...maka bertakwalah kalian kepada Allah dan taatilah aku. Sesungguhnya Allah adalah Rabbku dan Rabb kalian, maka sembahlah Dia. Inilah jalan yang lurus.” (QS Âli ‘Imrân, 3: 50-51, lihat juga QS az-Zukhruf, 43: 63-64).

(12)

lurus’ yang mengantarkan kepada Allah dan menuju surga-Nya, adapun yang selain jalan itu maka itu adalah jalan-jalan yang menjerumuskan ke neraka.” (Taisîr al-Karîm ar-Rahmân, hal. 132). Ibnul Qayyim rahimahullâh berkata, “…Sesungguhnya kebenaran itu hanya satu, yaitu jalan Allah yang lurus, tiada jalan yang mengantarkan kepada-Nya selain jalan itu. Yaitu beribadah kepada Allah tanpa mempersekutukan-Nya dengan apapun, dengan cara menjalankan syari’at yang ditetapkan-Nya melalui lisan Rasul-Nya shallallahu ‘alaihi wa sallam, bukan dengan [landasan] hawa nafsu maupun bid’ah-bid’ah…” (at-Tafsîr al-Qayyim, hal. 116-117)

“Bukankah Aku telah berpesan kepada kalian, wahai keturunan Adam; Janganlah kalian menyembah syaitan. Sesungguhnya dia adalah musuh yang nyata bagi kalian. Dan sembahlah Aku. Inilah jalan yang lurus.” (QS Yâsîn, 36: 60-61).

Syaikh as-Sa’di rahimahullah menerangkan, bahwa yang dimaksud ‘mentaati syaitan’ itu mencakup segala bentuk kekafiran dan kemaksiatan. Adapun jalan yang lurus itu adalah beribadah kepada Allah, taat kepada-Nya, dan mendurhakai syaitan (lihat Taisîr al-Kar٠m ar-Rahmân, hal. 698)

Mengajak Kepada Hukum Allah

(13)

rasul-Nya sungguh di telah tersesat dengan kesesatan yang amat nyata.” (QS al-Ahzâb, 33: 36).

“Demi Rabbmu, sesungguhnya mereka tidaklah beriman sampai mereka mau menjadian kamu (Muhammad) sebagai hakim atas segala yang diperselisihkan di antara mereka, kemudian mereka tidak mendapati rasa sempit dalam hati mereka atas apa yang kamu putuskan, dan mereka pasrah dengan sepenuhnya.” (QS an-Nisâ’, 4: 65).

“...kemudian apabila kalian berselisih tentang suatu perkara, kembalikanlah kepada Allah (al-Quran) dan rasul (as-Sunnah) jika kalian benar-benar beriman kepada Allah dan hari akhir. Hal itu lebih baik dan lebih bagus akibatnya.” (QS an-Nisâ’, 4: 59).

“Barangsiapa yang menaati rasul sesungguhnya dia telah menaati Allah.” (QS an-Nisâ’, 4: 80).

(14)

“Apakah hukum jahiliyah yang mereka cari. Dan siapakah yang lebih baik hukumnya daripada Allah, bagi orang-orang yang yakin.” (QS al-Mâ’idah, 5: 50).

“Dan putuskanlah hukum di antara mereka dengan apa yang diturunkan Allah, dan janganlah kamu ikuti hawa nafsu mereka...” (QS al-Mâ’idah, 5: 49)

“Dan janganlah kalian merusak bumi setelah perbaikannya...” (QS al-A’râf, 7: 56).

Abu Bakr bin ‘Iyasy rahimahullah berkata, “Sesungguhnya Allah telah mengutus Muhammad shallallâhu ‘alaihi wa sallam kepada segenap penduduk bumi sementara ketika itu mereka berada dalam kerusakan, maka Allah memperbaiki mereka dengan diutusnya Muhammad shallallâhu ‘alaihi wa sallam. Maka barangsiapa yang mengajak untuk menyelisihi/menentang ajaran yang dibawa oleh Muhammad shallallâhu ‘alaihi wa sallam, itu artinya dia termasuk golongan orang-orang yang melakukan perusakan di atas muka bumi.” (Fath al-Majîd, hal. 383).

Syaikh Abdurrahman bin Hasan rahimahullâh berkata, “…Berhukum kepada selain Allah dan rasul-Nya termasuk sebab paling besar yang menimbulkan kerusakan di atas muka bumi sehingga memunculkan berbagai kemaksiatan, maka tiada kebaikan baginya kecuali dengan berhukum dengan Kitab Allah dan Sunnah rasul-Nya shallallahu ‘alaihi wa sallam, itulah jalannya orang-orang yang beriman.” (Fath al-Majîd, hal. 383)

Berdakwah Dengan Ilmu

(15)

beragama dengan pemahaman yang disebarkannya. Apabila pemahamannya keliru, maka menimbulkan pemahaman orang yang didakwahinya pun menjadi keliru. Sehingga yang seharusnya dia bisa bergembira dengan limpahan pahala berlipatganda karena dakwahnya, namun karena kebodohan juteru sebaliknya yang dia peroleh, dosa bertumpuk-tumpuk yang dia dapatkan, wal ‘iyâdzu billâh.

Salah satu sebab yang banyak mengacaukan dakwah ini adalah ketidakadaan ilmu. Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata, “.. karena sesungguhnya perkara yang paling banyak merusak dakwah adalah ketiadaan ikhlas atau ketiadaan ilmu. Dan yang dimaksud ‘di atas bashirah’ itu bukan ilmu syari’at saja. Akan tetapi ia juga mencakup ilmu mengenai syari’at, ilmu tentang keadaan orang yang didakwahi, dan ilmu tentang cara untuk mencapai tujuan dakwahnya; itulah yang dikenal dengan istilah hikmah…” (al-Qaul al-Mufid ‘ala Kitab at-Tauhid [1/82]). Syaikh Abdurrazzaq al-Badr hafizhahullah berkata, “Adapun orang yang berdakwah tanpa bashîrah/ilmu, maka apa yang dia rusak lebih banyak daripada apa yang dia perbaiki.” (Syarh al-Manzhûmah al-Mîmiyyah, hal. 111)

Dari Mu’awiyah r.a., Rasulullah shallallâhu ‘alaihi wa sallam telah bersabda,

“Barangsiapa yang dikehendaki kebaikan dari Allah, niscaya akan dipahamkan dalam agama.” (HR Bukhari dan Muslim).

Syaikh Muhammad bin Abdullah al-Imam hafizhahullâh berkata, “Sesungguhnya di antara buah yang bisa dipetik dari bertafaqquh/mendalami agama Allah adalah berjalan di atas jalan keselamatan dari fitnah/kekacauan…”.

(16)

Kemudian Syaikh Muhammad al-Imam berkata, “Lihatlah bagaimana perselisihan itu bisa dibendung dengan sebab tafaqquh dalam agama serta pasrah kepada dalil, dan lihatlah betapa banyak perselisihan yang timbul di kalangan para sahabat akhirnya lenyap dan berakhir apabila telah datang dalil dan keterangan syari’at. Maka tafaqquh dalam agama merupakan asas semua kebaikan, akan tetapi itu berlaku apabila ia diasuh oleh seorang guru yang benar akidahnya dan selamat manhajnya serta baik niatnya…” (at-Tanbîh Hasan fî Mauqif Muslim min al-Fitan)

Dari Abdullah bin Amr, Rasulullah shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda,

“Sesungguhnya Allah tidak akan mencabut ilmu dengan serta-merta mencabutnya dari hamba-hamba-Nya. Akan tetapi Allah mencabut ilmu dengan cara mewafatkan para ulama, sampai apabila sudah tidak disisakan lagi seorang yang berilmu, maka orang-orang pun mengangkat para pemimpin dari kalangan orang-orang bodoh. Mereka ditanya lalu berfatwa tanpa ilmu. Mereka itu sesat dan menyesatkan.” (HR Bukhari).

Menyucikan Allah Dari Segala Celaan

Celaan atau penodaan terhadap keagungan Allah dan agama-Nya timbul karena dakwah yang disampaikan tidak berlandaskan bashirah/ilmu. Oleh sebab itu, Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullah menjelaskan makna ayat ‘Maha suci Allah’, maksudnya di sini adalah, “Maha suci Allah dari dakwah yang aku lakukan yang tidak berlandaskan bashirah!” (al-Qaul al-Mufîd [1/83]). Akibat dari berbicara tentang Allah dan agama-Nya tanpa ilmu, maka terjadilah berbagai bentuk penodaan dan pelecehan terhadap keagungan Allah dan kesempurnaan sifat-sifat-Nya (lihat Taisîr al-Karîm ar-Rahmân, hal. 406).

(17)

“Katakanlah; Sesungguhnya Rabbku hanya mengharamkan perkara-perkara keji yang tampak ataupun yang tersembunyi, perbuatan dosa, melampaui batas tanpa hak, kamu mempersekutukan Allah yang sama sekali tidak ada dalil yang diturunkan untuk membenarkannya, dan kamu berbicara mengatasnamakan Allah apa-apa yang tidak kamu ketahui.” (QS al-A’râf, 7: 33)

Berlepas Diri Dari Penganut Kesyirikan

“Dan ingatlah, tatkala Ibrahim berkata kepada ayah dan kaumnya; Sesungguhnya aku berlepas diri dari apa yang kalian sembah kecuali Yang Menciptakanku.” (QS az-Zukhruf, 43: 26).

Seorang yang hendak merealisasikan tauhid di dalam dirinya maka dia harus berlepas diri dari peribadatan kepada selain Allah (lihat al-Qaul as-Sadîd fî Maqâshid at-Tauhîd, hal. 32). Sehingga tidak akan terkumpul pada diri seseorang antara keimanan dengan rasa cinta kepada musuh-musuh Allah.

(18)

“Sungguh telah ada teladan yang baik pada diri Ibrahim dan orang-orang yang bersamanya, yaitu ketika mereka berkata kepada kaumnya; Sesungguhnya kami berlepas diri dari kalian dan dari segala yang kalian sembah selain Allah. Kami ingkari kalian dan telah nyata antara kami dengan kalian permusuhan dan kebencian untuk selamanya sampai kalian mau beriman kepada Allah saja...” (QS al-Mumtahanah, 60: 4).