LAMPIRAN
Gambar: Peneliti dengan beberapa anggota Komunitas Street Punk Gonzo.
Gambar: Salah seorang anggota (Boy Siahaan) Komunitas Street Punk Gonzo sedang mengamen, yang juga merupakan salah satu bentuk
Gambar: Lokasi usaha (Tatto) Komunitas Street Punk Gonzo, yang berada di Jalan Stadion Teladan, Medan.
DAFTAR PUSTAKA
Anggraheni, Pitri Noor. 2009. Skripsi Identitas Etnis. Medan: FIB Universitas Sumatera Utara.
Arrasjid, Chainur. 2002. Pengantar ke Antropologi Budaya Indonesia. Medan: Penerbit Fakultas Hukum.
Bungin, Burhan. 2001. Metode Penelitian Sosial, Format-format Kualitatif dan Kuantitatif. Jakarta: Airlangga Universitas Pres.
Danesi, Marcel. 2010. Pesan, Tanda, dan Makna. Yogyakarta dan Bandung: Jalasutra.
Eco, Umberto. 2009. Tamasya dalam Hiperealitas. Yogyakarta dan Bandung: Jalasutra.
Fadjar, Arie Nugroho. Konstruksi Identitas Komunitas Punk Maladaptif Terroe Crew. Dalam Jurnal Sosiologi Dialektika Masyarakat. Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Sebelas Maret Surakarta.Volume 30.No. 2 Tahun 2012.
Foucalt, Michel. 2007. Order Of Thing: Arkeologi Ilmu-ilmu Kemanusiaan. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Idrus, Muhammad. 2009. Metode Penelitian Ilmu Sosial.Yogyakarta: Erlangga.
Ishomuddin. 2005. Sosiologi Perspektif Islam. Malang: UMM Press.
Koentjaraningrat. 2000. Metode-Metode Penelitian Masyarakat. Edisi Revisi. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
Lubis, Lusiana Andriani. 2012. Pemahaman Praktis Komunikasi Antarbudaya. Medan: USU Press.
McQuail, Denis. 2011. Teori Komunikasi Massa (terjemahan Putri Iva Izzati). Jakarta: Salemba Humanika.
Martono, John. 2009. Punk! Fesyen-Subkultur-Identitas. Yogyakarta: Halilintar Books.
Martono, Nanang. 2011. Sosiologi Perubahan Sosial Perspektif Klasik, Modern, Postmodern, dan Poskolonial. Jakarta: Rajawali Pers.
Moleong, Lexy J. 2006. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Rosdakarya.
Narwoko, J. Dwi & Bagong Suyanto. 2004. Sosiologi: Teks Pengantar dan Terapan. Surabaya: Kencana Prenada Media Group.
Poloma, M. Margareth. 2010. Sosiologi Kontemporer. Jakarta: Rajawali Pers.
Ritzer, George-Douglas J. Goodman, ______ Teori Sosiologi Modern Ed. Keempat.Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
Salim, Agus. 2009. Teori Sosiologi & Paradigma Penelitian Sosial. Yogyakarta: Tiara Wacana.
Santoso, Selamet. 2009. Dinamika Kelompok. Jakarta: PT Bumi Aksara.
Satyo, Wicaksana. 2013. Manusia dalam Seni. Jakarta: Salemba Humanika.
Soekanto, Soerdjono. 2003. Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta: Gramedia.
Soekarno, Hendra. 2006. Musik, Seni dan Moral. Jakarta: Kencana.
Soeprapto, Riyadi. 2002. Interaksi Simbolik, Perspektif Sosiologi Modern. Yogyakarta: Averrpes Press dan Pustaka Pelajar.
Syarbaini, Syahrial dan Rusdiyanta. 2009. Dasar-Dasar Sosiologi. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Turner, Bryan. 2003. Teori-Teori Sosiologi Modernitas Posmodernitas. (terjemahan Imam Baehaqi dan Ahmad Baidlowi). Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Widya, G. 2010. Punk: Ideologi Yang Disalahpahami. Yogyakarta: Garasi House of Book.
Sumber Lain:
Analisadaily.2012. Eksistensi Punk dan Moralitas Bangsa Indonesia. Diakses dari
BAB III
METODE PENELITIAN
3.1 Jenis Penelitian
Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian studi kasus dengan menggunakan pendekatan kualitatif. Pendekatan kualitatif dapat diartikan sebagai pendekatan yang menghasilkan data, tulisan dan tingkah laku yang diperoleh dari apa yang diamati. Dengan metode studi kasus sebagai kajian yang rinci atau suatu latar peristiwa tertentu. Penelitian studi kasus (Case Study) merupakan penelitian yang jenis penelitiannya dilakukan secara intensif, mendalam dan mendetail. Jadi penelitian ini mempelajari secara intensif latar belakang keadaan dan interaksi lingkungan atau unit sosial, individu, kelompok, institusi, lembaga, atau masyarakat (Idrus, 2009).
Dengan demikian peneliti akan memperoleh data atau informasi lebih mendalam mengenai latar belakang kemunculan Komunitas Street Punk Gonzo di Jalan Mandala By Pass Kelurahan Bandar Selamat Kecamatan Medan Tembung, serta mengetahui dan menginterpretasikan pula bentuk dan makna simbol-simbol perlawanan serta proses terbentuknya simbol-simbol perlawanan yang dilakukan Komunitas Punk tersebut.
3.2 Lokasi Penelitian
informasi dan observasi awal yang dilakukan, kemunculan Komunitas Punk di lokasi tersebut belum lama muncul yaitu sekitar akhir tahun 2014 silam. Selain itu, menurut informasi yang diperoleh, komunitas ini memiliki aktivitas-aktivitas sosial yang cukup aktif di tengah kehidupan masyarakat sekitarnya.
3.3 Unit Analisis dan Informan
Dalam melakukan penelitian harus mempunyai unit analisis (satuan tertentu yang dapat dihitung sebagai subjek penelitian) dan informan yang menjadi sumber informan dalam penelitian ini adalah:
3.3.1Unit Analisis
Unit analisis adalah satuan yang diperhitungkan sebagai subjek penelitian. Salah satu ciri dan karakteristik dari penelitan sosial adalah menggunakan apa yang disebut dengan “unit of analisys”. Ada dua jumlah unit yang lazim digunakan pada penelitian sosial yaitu individu, kelompok dan sosial (Bungin, 2007). Adapun yang menjadi unit analisis dan objek kajian dalam penelitian ini adalah Komunitas Street Punk Gonzo di Jalan Mandala By Pass Kelurahan Bandar Selamat Kecamatan Medan Tembung.
3.3.2Informan
persahabatan yang berubah menjadi suatu pola-pola sosial yang lebih lengkap (dalam Burhan Bungin, 2007: 138).
a. Informan Kunci
Informan kunci ialah orang-orang yang sangat memahami permasalahan yang diteliti. Informan kunci adalah orang yang dianggap mengetahui dan memiliki informasi pokok yang diperlukan dalam penelitian. Informan kunci dalam penelitian ini adalah Pimpinan Komunitas Street Punk Gonzo tersebut.
b. Informan Biasa
Informan biasa ialah mereka yang terlibat dalam penelitian yang diteliti. Adapun informan biasa dalam penelitian ini adalah Kepala Kelurahan Bandar Selamat Kecamatan Medan Tembung, Anggota komunitas Street Punk Gonzo, dan masyarakat yang bertempat tinggal di sekitar Jalan Mandala By Pass Kelurahan Bandar Selamat Kecamatan Medan Tembung. Informan ini ditujukan untuk mengetahui dan menggali informasi mengenai latar belakang kemunculan dan bentuk-bentuk simbol perlawanan Komunitas Punk tersebut.
3.4 Teknik Pengumpulan Data
pengumpulan data yang digunakan adalah data primer dan data sekunder, yang dapat digolongkan sebagai berikut:
3.4.1 Teknik Pengumpulan Data Primer
Data primer adalah data yang diperoleh secara langsung dari objek penelitian melalui observasi dan wawancara. Oleh karena itu untuk mendapatkan data primer dalam penelitian ini akan dilakukan dengan cara penelitian lapangan yaitu:
3.4.1.1 Observasi
Observasi merupakan pengamatan yang menyeluruh terhadap gejala-gejala sosial yang dilihat di lapangan. Metode observasi adalah metode pengumpulan data yang digunakan untuk menghimpun data peneliti melalui pengamatan dan penginderaan (Bungin, 2007). Adapun yang menjadi bahan observasi dalam penelitian ini adalah pengamatan langsung kepada Komunitas Street Punk Gonzo di Jalan Mandala By Pass Kelurahan Bandar Selamat Kecamatan Medan Tembung mengenai bentuk simbol-simbol perlawanan pada Komunitas tersebut.
3.4.1.2 Wawancara Mendalam
Gonzo di Jalan Mandala By Pass, Kelurahan Bandar Selamat, Kecamatan Medan Tembung.
3.4.2 Teknik Pengumpulan Data Sekunder
Data sekunder adalah data yang diperoleh secara tidak langsung dari objek penelitian. Data ini sebagai salah satu aspek pendukung keabsahan penelitian. Data ini berupa sumber-sumber atau referensi tertulis yang berhubungan dengan permasalahan penelitian. Pengumpulan data sekunder dalam penelitian ini dilakukan dengan cara penelitian kepustakaan dan pencatatan dokumen, yaitu dengan mengumpulkan data dan mengambil informasi dari buku referensi, skripsi, dokumen, majalah, jurnal dan bahan dari situs-situs internet dan hasil penelitian terdahulu yang dianggap relevan dengan masalah yang diteliti.
3.5 Interpretasi Data
Interpretasi data atau penafsiran data merupakan suatu kegiatan menggabungkan antara hasil analisis dengan permasalahan penelitian untuk menemukan makna yang ada dalam permasalahan. Bogdan dan Biklen (Moleong, 2006: 248) menjelaskan interpretasi data adalah upaya yang dilakukan dengan jalan bekerja dengan data, mengorganisasikan data, memilah-milahnya menjadi satuan yang dapat dikelola, mensintesiskan, mencari dan menemukan pola, menemukan apa yang penting dan apa yang dipelajari dan memutuskan apa yang dapat diceritakan kepada orang lain.
digunakan dan diinterpretasikan secara kualitatif untuk menganalisis permasalahan tersebut.
Interpretasi data dimulai dengan seluruh data-data yang telah diperoleh dalam penelitian ini baik melaui observasi, wawancara, dokumentasi dan cataan dilapangan akan diinterprestasikan berdasarkan dukungan teori dalam kajian pustaka, kemudian data tersebut akan diatur, diurutkan, dikelompokkan ke dalam kategori, pola atau uraian tertentu. Disini peneliti akan mengelompokkan data-data yang diperoleh dari hasil wawancara dan sebagainya, selanjutnya akan dipelajari dan ditelaah secara saksama agar diperoleh hasil atau kesimpulan yang baik dan sampai pada akhirnya menjadikan laporan penelitian.
3.6 Jadwal Kegiatan
Tabel 3.1 Jadwal Kegiatan Penelitian
No Jadwal Kegiatan
Bulan Ke-
1 2 3 4 5 6 7 8 9
1. Pra Proposal √
2. ACC Judul √
3. Penyusunan Proposal
Penelitian √ √ √
4. Seminar Proposal
Penelitian √
5. Revisi Proposal
Penelitian √ √ √
6. Operasional Penelitian √ √
7. Pengumpulan dan
Analisis Data √ √
9. Penulisan Laporan
Penelitian √ √ √
10. Sidang Meja Hijau √
3.7 Keterbatasan Penelitian
Setiap orang pasti memiliki banyak keterbatasan yang berbeda-beda, begitu juga dengan peneliti yang memiliki banyak keterbatasan dalam penelitian ini. Adapun yang menjadi keterbatasan dalam penelitian ini adalah:
1. Faktor internal, yaitu keterbatasan yang berasal dari diri peneliti sendiri yakni sedikitnya literatur yang diperoleh peneliti, peneliti memiliki keterbatasan waktu dan kemampuan sehingga kurang mengerti dalam menjabarkan permasalahan penelitian ke dalam teori. Dalam penelitian ini, peneliti belum dapat mendeskripsikan secara mendalam mengenai masalah yang diteliti, sehingga analisis mengenai masalah tersebut belum maksimal.
BAB IV
DESKRIPSI DAN INTERPRETASI DATA PENELITIAN
4.1 Deskripsi Lokasi Penelitian 4.1.1 Lokasi Berkumpul
Gambar 4.1: Peta Lokasi Jalan Mandala By Pass, lokasi utama berkumpulnya Komunitas Street Punk Gonzo.
4.1.2 Komunitas Street Punk Gonzo Berdasarkan Usia
Tabel 4.1
Komunitas Street Punk Gonzo Berdasarkan Usia No Nama Anggota Usia (Tahun)
1. Ariadi Purba 23
2. Budi 25
3. Meldi 30
4. Simon 23
5. Boy Siahaan 25
6. Toni 24
7. Yuda 19
8. Togi 21
9. Dori 21
10. Lainnya (8 anggota) -
Jumlah Anggota 18 Sumber: Wawancara Penelitian
4.1.3 Komunitas Street Punk Gonzo berdasarkan Daerah Asal
Tabel 4.2
Komunitas Street Punk Gonzo Berdasarkan Daerah Asal No Nama Anggota Daerah Asal
1. Ariadi Purba Binjai
2. Budi Medan
3. Meldi Kisaran
4. Simon Rantau Parapat
5. Boy Siahaan Medan
6. Toni Stabat
7. Yuda Lubuk Pakam
8. Togi Stabat
9. Dori Medan
10. Lainnya (8 anggota) -
Jumlah Anggota 18 Sumber: Wawancara Penelitian
4.1.4 Komunitas Street Punk Gonzo berdasarkan Profesi
Tabel 4.3
Komunitas Street Punk Gonzo Berdasarkan Profesi No Nama Anggota Profesi
1. Ariadi Purba Mahasiswa
2. Budi Pedagang Souvenir dan Jasa Tatto
3. Meldi Pengamen
4. Simon Buruh Bangunan
5. Boy Siahaan Pengamen
6. Toni Pengamen
7. Yuda Pegawai Toko
8. Togi -
9. Dori Buruh Bangunan
10. Lainnya (8 anggota) -
Jumlah Anggota 18
Sumber: Wawancara Penelitian
4.1.5 Komunitas Street Punk Gonzo Berdasarkan Lamanya menjadi
Punker
terbentuknya Komunitas Street Punk Gonzo yang baru terbentuk sejak tahun 2014 silam. Untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada tabel berikut:
Tabel 4.4
Komunitas Street Punk Gonzo Berdasarkan Lamanya menjadi Punker
No Nama Anggota
Jenjang Waktu (Tahun)
1. Ariadi Purba ± 10
2. Budi ± 5
3. Meldi ± 6
4. Simon ± 3
5. Boy Siahaan ± 6
6. Toni ± 5
7. Yuda ± 1
8. Togi ± 1
9. Dori ± 1,5
4.2 Profil Informan
1. Informan Kunci (Pimpinan Komunitas Street Punk Gonzo)
Nama : Ariadi Purba Jenis Kelamin : Laki-laki
Umur : 23 Tahun
Asal Daerah : Binjai Pekerjaan : Mahasiswa Pendidikan terakhir : SMA Lama menjadi Punker: ± 10 tahun
Ariadi Purba dikenal sebagai pimpinan dalam Komunitas Street Punk Gonzo ini. Meskipun menurutnya tidak ada kasta (ketua, pimpinan, bos, atau raja) dalam Punk, yang senada dengan pengertian Punk sendiri yaitu “Public United Not Kingdom” atau Kesatuan masyarakat tanpa penguasa/pemimpin. Hanya saja karena pengetahuannya mengenai ideologi Punk lebih dari teman-teman se- komunitas, maka ia di posisikan seperti hal nya pemimpin di dalam komunitas tersebut.
Sehingga banyak anggota komunitas ini terbiasa menyebut mereka sebagai bagian dari komunitas Punk yang sering memakai ganja, hingga lama-kelamaan kelompok ini terbiasa menyebut Komunitas Punk Gonzo. Menurut pengakuan Adi, panggilan akrabnya, ia mulai tertarik dengan Komunitas Punk sejak duduk di bangku Sekolah Dasar (SD). Saat itu ia tinggal di daerah Binjai. Sejak kedua orangtua nya meninggal dunia akibat kecelakaan pada saat ia masih SMP, Adi diasuh nenek dan pamannya yang hingga kini tinggal di Tembung Pasar X. Semenjak saat itu pula ia mengaku betul-betul terjun mempelajari tentang kehidupan Punk, ketika bentuk keluarga (ayah dan ibu) tidak lagi ia dapatkan, maka ia menemukan keluarga yang baru yaitu nenek dan pamannya.
materialistis dan berupaya menguasai orang lain, juga terlalu mengikuti budaya-budaya yang dibentuk oleh kapitalis.
Informan menyatakan Komunitas Street Punk Gonzo sebelumnya merupakan komunitas yang berada di Jalan Aksara. Namun, akibat keributan diantara sesama Punker memaksa komunitas ini berpindah ke lokasi yang sekarang yaitu Jalan Mandala By Pass. Tujuan dari Komunitas ini adalah untuk melawan segala bentuk penindasan, menuntut kebebasan dan melawan segala bentuk penguasa-penguasa.
hitam sebagai dimaknai sebagai simbol solidaritas. Tato, tindik, dan pearching dimaknai sebagai penguasaan absolut atas tubuh sendiri tanpa ada campur tangan dari apapun. Informan juga menambahkan bahwa semakin lebar tindikan yang digunakan Punker maka semakin luas dan panjang perjalanan hidup Punker tersebut.
Selain itu jenis musik yang dimainkan Komunitas Street Punk Gonzo tidak mementingkan nada namun lebih memprioritaskan lirik lagu yang disampaikan kepada orang lain. Isi lagu yang disampaikan lebih bersifat kritik sosial sesuai kondisi di Indonesia. Musik itu dimainkan saat Punker mengamen mencari makan. Selain itu bentuk-bentuk perlawanan simbolik lainnya yang dilakukan Komunitas Street Punk Gonzo dilakukan dengan bentuk grafity (coretan-coretan tembok), dan menghasilkan produk-produk yang dihasilkan komunitas seperti emblem, sablon, gelang, kalung, dan jasa pembuatan tatto. Kegiatan itu dimaknai sebagai bentuk kritik terhadap masyarakat umumnya yang hanya tergantung terhadap pemilik modal dalam bermatapencaharian (buruh). Informan juga menambahkan beberapa aktivitas yang dilakukan Komunitas Street Punk Gonzo diantaranya minum alkohol dan “gelek” bersama serta mengatur lalu lintas. Kegiatan itu dimaknai sebagai bentuk solidaritas diantara sesama Punker dan kritik terhadap aparatur negara yang seharusnya memiliki tanggung jawab mengatur lalu lintas.
2. Informan Biasa (Anggota Komunitas Street Punk Gonzo)
Nama : Budi
Umur : 25 Tahun Asal Daerah : Medan
Pekerjaan : Wiraswasta (Pedagang Souvenir dan Jasa Tatto)
Pendidikan terakhir : SMA Lama menjadi Punker: ± 5 tahun
Informan berikut ini peneliti temui di lokasi usaha Komunitas Street Punk Gonzo yaitu di pinggiran Jalan Stadion Teladan. Peneliti melakukan wawancara pada malam hari disaat ia sedang berdagang. Ia memaparkan bahwa ia sejak lama sudah menjalani hidup sebagai seorang Punker. Awalnya komunitas ini berada di Jalan Aksara, namun karena keributan pada saat itu, komunitas ini membagi wilayah yaitu Komunitas Punk yang berada di Jalan Aksara dan Komunitas Punk di Jalan Mandala By Pass. Awalnya informan bergabung dengan komunitas ini adalah diajak oleh teman sepermainannya sekitar lima tahun yang lalu. Saat itu ia belum memahami bagaimana makna yang terkandung dalam aktivitas dan kehidupan Punk, tetapi justru mengikuti tren. Namun, sejak informan mengenal salah seorang teman yang juga seorang Punker disaat itu pula ia mulai mengenal bagaimana menjalani kehidupan sebagai seorang Punker hingga saat ini.
Tujuan dari fashion dan aktivitas yang dilakukan Komunitas Street Punk Gonzo ini menurutnya yaitu untuk memberikan perlawanan terhadap segala bentuk penindasan, baik dari pemerintah maupun dari penguasa-penguasa.
3. Informan Biasa (Anggota Komunitas Street Punk Gonzo)
Nama : Meldi
Jenis Kelamin : Laki-laki
Umur : 30 Tahun
Asal Daerah : Kisaran Pekerjaan : Pengamen Pendidikan terakhir : SMP Lama menjadi Punker: ± 6 tahun
Informan berikut merupakan informan tertua yang berasal dari Komunitas Street Punk Gonzo. Peneliti juga menemui informan ini di tempat yang sama dan pada saat yang sama pula dengan informan sebelumnya yaitu Budi. Meldi mengaku sudah sekitar enam tahun bergabung dalam Komunitas Punk. Ia berasal dari Kisaran. Awalnya ia bergabung dengan komunitas yang berada di Jalan Gatot Subroto. Seperti hal nya kehidupan Punker yang berpindah-pindah, ia bertemu dengan Komunitas Street Punk Gonzo ini. Penerimaan anggota Komunitas ini membuat Meldi bertahan lama di lokasi tersebut.
sebagai bentuk kerasnya hidup yang dialami masyarakat miskin saat ini yang begitu mencekik. Rantai sebagai simbol solidaritas dan kesamarataan. Emblem yang dimaknai sebagai bentuk kesulitan dalam membeli barang akibat harga yang tinggi, sehingga upaya yang dilakukan hanya mengoptimalkan barang seadanya.
Bentuk aktivitas lainnya antara lain mengamen, menggambar grafity, serta mengatur lalu lintas yang biasa komunitas ini sebut sebagai “Polisi Gopek”. Namun, aktivitas itu bukan tanpa makna, melainkan juga memberikan kritik sosial terhadap segala bentuk yang bertentangan dengan ideologi Punk itu sendiri.
4. Informan Biasa (Anggota Komunitas Street Punk Gonzo)
Nama : Simon
Jenis Kelamin : Laki-laki
Umur : 23 Tahun
Asal Daerah : Rantau Parapat Pekerjaan : Buruh Bangunan Pendidikan terakhir : SMA
Lama menjadi Punker: ± 3 tahun
yang terjadi diantara sesama Komunitas Punk membuat komunitas ini berbagi wilayah yaitu Jalan Mandala By Pass dan Jalan Aksara. Namun, menurutnya konflik itu tidak membuat mereka sesama Komunitas Punk bermusuhan satu sama lain. Karena menurutnya, Punk tetap satu keluarga.
Komunitas Street Punk Gonzo menurut informan ini memaknai fashion dan musik sebagai jalan kritik sosial terhadap pemerintah dan kapitalis. Celana ketat dimaknai sebagai kesempitan dalam menjalani hidup akibat sistem-sistem yang dibentuk pemerintah dan kapitalis. Gelang dan rantai sebagai simbol solidaritas, rambut yang di cat berwarna yang dimaknai sebagai keragaman budaya dan masyarakat, tattoo dan tindik yang dimaknai sebagai penguasaan tubuh oleh individu tanpa ada paksaan dari orang lain ataupun pemerintah.
Selain itu, bentuk musik yang dimainkan Komunitas Punk Gonzo juga menyampaikan isi lagu yang menyinggung pemerintah dan kapitalis. Minuman alkohol yang diminum bersama-sama oleh komunitas ini juga melambangkan kesolidan diantara Komunitas Punk. Bentuk solidaritas itu juga terbentuk melalui tradisi yang dilakukan komunitas ini.
5. Informan Biasa (Anggota Komunitas Street Punk Gonzo)
Nama : Boy Siahaan Jenis Kelamin : Laki-laki
Umur : 25 Tahun
Lama menjadi Punker: ± 6 tahun
Boy Siahaan adalah salah satu anggota Komunitas Street Punk Gonzo yang sejak lama telah bergabun g. Ia bergabung sejak komunitas ini masih mendiami lokasi Jalan Aksara Kota Medan. Peneliti melakukan wawancara dengan informan berikut ini di lokasi tempat ia mengamen yaitu di Jalan Mandala By Pass. Ia sangat terbuka dalam menjawab semua pertanyaan yang diajukan. Sehari-harinya beliau bekerja sebagai pengamen, dikarenakan menurutnya ia tidak mau bekerja dibawah tekanan orang lain.
Ia mengenal Punk sejak ia duduk di bangku Sekolah menengah Atas sekitar kelas dua. Saat itu ia bergaul dengan teman-teman yang juga berkepribadian sebagai seorang Punker. Menurutnya kehidupan seperti sekarang ini lebih baik dari kehidupan sebelumnya saat tinggal bersama orangtuanya. Terlebih menurutnya kehidupan bersama orang tua nya yang keras, membatasi dan bertentangan dengan kepribadian nya yang menuntut kebebasan. Kegiatan yang dilakukan komunitas ini beragam mulai dari mengamen, jasa tato, menjual produk, “Polisi Gopek”, dan banyak hal lainnya.
6. Informan Biasa (Anggota Komunitas Street Punk Gonzo)
Nama : Toni
Jenis Kelamin : Laki-laki
Umur : 24 Tahun
Lama menjadi Punker: ± 5 tahun
Toni biasa dipanggil akrab, adalah salah satu anggota Komunitas Punk Gonzo yang sejak lama telah bergabung. Ia bergabung sejak komunitas ini masih mendiami lokasi Jalan Aksara Kota Medan. Peneliti melakukan wawancara dengan informan berikut ini di lokasi tempat ia mengamen yaitu di Jalan Mandala By Pass. Ia sangat tertutup dalam menjawab semua pertanyaan yang diajukan. Sehari-harinya beliau bekerja sebagai pengamen, dikarenakan menurutnya ia tidak memiliki pekerjaan lain.
7. Informan Biasa (Anggota Komunitas Street Punk Gonzo)
Nama : Yuda
Jenis Kelamin : Laki-laki
Umur : 19 Tahun
Asal Daerah : Lubuk Pakam Pekerjaan : Pegawai Toko Pendidikan terakhir : SMA
Lama menjadi Punker: ± 1 tahun
diajukan. Sehari-harinya beliau bekerja sebagai pegawai toko di Jalan Serdang, Medan.
8. Informan Biasa (Anggota Komunitas Street Punk Gonzo)
Nama : Togi
Jenis Kelamin : Laki-laki
Umur : 21 Tahun
Asal Daerah : Stabat Pekerjaan : - Pendidikan terakhir : SMA Lama menjadi Punker: ± 1 tahun
Informan yang satu ini juga belum lama bergabung dengan Komunitas Street Punk Gonzo. Ia peneliti jumpai di tempat lokasi komunitas berkumpul yaitu di Jalan Mandala by Pass sekitar pukul sembilan malam pada saat hanya ada dua orang Punker di lokasi tersebut. Ia mengaku bergabung dengan komunitas ini hanya sebatas ajang berkumpul, dan mencari teman. Menurutnya keberadaan komunitas Punk menjadi hal yang popular di tengah masyarakat. Ia mengaku berasal dari Stabat, Langkat. Ia saat ini tinggal di Bandar Selamat bersama saudara laki-lakinya.
9. Informan Biasa (Anggota Komunitas Street Punk Gonzo)
Nama : Dori
Umur : 21 Tahun Asal Daerah : Medan
Pekerjaan : Buruh bangunan Pendidikan terakhir : SMA
Lama menjadi Punker: ± 1,5 tahun
Informan yang satu ini juga belum lama bergabung dengan Komunitas Street Punk Gonzo. Ia peneliti jumpai di tempat lokasi komunitas berkumpul yaitu di Jalan Mandala by Pass sekitar pukul sembilan malam pada saat hanya ada ia dan Punker lainnya bernama Togi di lokasi tersebut. Menurutnya style Punk saat ini populer di masyarakat, dan hal tersebut menjadi daya tarik ia bergabung. Ia mengaku merupakan masyarakat yang tinggal di Jalan Mandala By Pass Gg. Tengah. Informan ini terlihat tertutup dalam menjawab pertanyaan yang peneliti ajukan.
10.Informan Biasa (Lurah Kelurahan Bandar Selamat)
Nama : Muktar Lubis, SE Jenis Kelamin : Laki-laki
Umur : 52 Tahun
Agama : Islam
Pekerjaan : Kepala Kelurahan Bandar Selamat Pendidikan terakhir : S1 Manajemen
13 semenjak pemerintahan kelurahan ini tidak lagi sebagai desa tapi sudah berstatus sebagai kelurahan.
Peneliti melakukan wawancara dengan lurah tersebut di Kantor Kelurahan Bandar Selamat pada siang hari sekitar pukul 14.00 WIB selepas waktu istirahat. Beliau menyambut peneliti dengan terbuka. Pada saat sesi wawancara dilakukan dilihat dari cara beliau menjawab pertanyaan, terlihat beliau menjawab pertanyaan yang diajukan secara terbuka. Namun, dari informasi yang diperoleh Kepala Kelurahan Bandar Selamat ini kurang mengetahui secara keseluruhan dari beberapa pertanyaan yang peneliti tanyakan seputar Komunitas Punk yang berada di wilayah kelurahan yang saat ini ia pimpin.
Menurut beliau, setahun belakangan ini Komunitas Punk tersebut memang terlihat eksis di Jalan Mandala By Pass, tepatnya di persimpangan empat antara Jalan Mandala By Pass, Jalan Letda Sudjono, serta Jalan Selamat. Komunitas ini berdasarkan informasi yang beliau peroleh dari masyarakat lainnya, berasal dari Komunitas Punk yang ada di Jalan Aksara. Mereka berpindah dari Jalan Aksara ke Jalan Mandala By Pass dikarenakan terjadinya keributan di antara Komunitas Punk Jalan Aksara beberapa tahun lalu. Keributan itu menurut beliau terjadi karena perebutan wilayah untuk mencari makan, khususnya untuk mengamen yang juga merupakan sumber penghasilan mereka.
tersebut memilih untuk hidup bebas tanpa tekanan dari siapapun termasuk orangtuanya.
Aktivitas dari komunitas ini menurut beliau mengamen, mengatur lalu lintas saat lampu lalu lintas mati, juga menjual produk-produk kerajinan yang Komunitas Punk hasilkan. Selain itu dari sisi negatif yaitu mabuk-mabukan, narkoba, serta juga membuat takut banyak masyarakat akibat penampilan mereka.
Dari segi fashion atau aksesoris menurut Bapak Muktar Lubis yaitu celana dan baju yang koyak dan ketat, sepatu boot, gelang dan kalung rantai, tindik, pearching, serta rambut Mohawk yang di cat berwarna. Namun, ketika peneliti menanyakan mengenai makna, fungsi serta tujuan dari aktivitas dan fashion/aksesoris dari Komunitas Punk tersebut, beliau mengaku hingga saat ini belum mengetahui sama sekali.
Diakhir wawancara peneliti menanyakan tentang tanggapan dan harapan beliau selaku pemimpin terhadap Komunitas Punk di Jalan Mandala By Pass. Beliau menjawab bahwa apapun bentuk kegiatan masyarakat selalu didukung selagi itu positif, terutama terkait dengan aksi sosial seperti mengatur lalu lintas yang dilakukan Komunitas Punk tersebut. Selain itu ia juga mengharapkan bentuk-bentuk aksi sosial lainnya yang secara langsung dapat menambah nilai positif komunitas tersebut dalam masyarakat.
11.Informan Biasa (Masyarakat Sekitar Lokasi)
Nama : Drs. Abdul Arfan Jenis Kelamin : Laki-laki
Agama : Islam
Pekerjaan : Staf Kelurahan Bantan Kecamatan Medan Tembung
Pendidikan terakhir : S1
Informan berikut ini merupakan masyarakat yang bekerja di Kantor Kelurahan Bantan Kecamatan Medan Tembung. Beliau yang setiap harinya berada sekitar lokasi Komunitas Punk Gonzo berkumpul cukup mengetahui tentang keberadaan komunitas ini. Menurut beliau komunitas ini muncul eksis di Jalan Mandala By Pass sekitar tahun 2014 yang lalu. Komunitas ini menamakan mereka Komunitas Punk Gonzo. Berdasarkan informasi yang beliau dapatkan langsung dari anggota komunitas tersebut, para anggota komunitas rata-rata berasal dari luar Kota Medan seperti Binjai, Kisaran dan Labuhan batu. Mereka berkumpul di Jalan Aksara dan kemudian berpindah ke Jalan Mandala By Pass hingga saat ini.
12.Informan Biasa (Masyarakat Sekitar Lokasi)
Nama : Masriani
Jenis Kelamin : Perempuan
Umur : 50 Tahun
Agama : Islam
Pekerjaan : Pedagang Sayur Pendidikan terakhir : SMA
Ibu berumur setengah abad ini biasa berjualan di Pasar Firdaus Jalan Mandala By Pass Kelurahan Bantan. Lokasi pasar yang berbatasan langsung dengan Kelurahan Bandar Selamat persis di lokasi tempat berkumpulnya Komunitas Street Punk Gonzo. Menurut beliau komunitas ini mulai muncul sekitar dua tahun yang lalu. Mereka datang dari Jalan Aksara yang lokasinya tidak jauh dari Jalan Mandala By Pass. Menurut pernyataan Ibu Masriani rata-rata anggota komunitas itu berasal dari luar kota bukan dari masyarakat sekitar. Namun, beliau kurang tahu persis asal lokasi mereka.
Tanggapan beliau mengenai keberadaan Komunitas Street Punk Gonzo selama ini mendukung. Karena menurutnya, masyarakat yang hidup di jalanan bukan sekedar karena ikut-ikutan saja, melainkan sulitnya mencari pekerjaan sekarang ini sehingga mereka mencari kehidupan di jalan. Beliau mengaku dulunya memiliki seorang saudara kandung yang juga memilih hidup sebagai seorang Punk. Dari sana lah beliau mengetahui sedikit alasan masyarakat memilih hidup seperti itu.
digunakan Komunitas tersebut menurut beliau seperti rantai, gelang, tindik, rambut yang di cat, tattoo, celana yang sangat ketat, dan lainnya. Informan berikut ini tidak mengetahui makna yang terkandung dalam aktivitas dan fashion dalam Komunitas Punk.
13.Informan Biasa (Masyarakat Sekitar Lokasi)
Nama : Burhanuddin
Jenis Kelamin : Laki-laki
Umur : 27 Tahun
Agama : Islam
Pekerjaan : Pedagang Asongan Pendidikan terakhir : SMA
Informan berikut ini peneliti jumpai di sekitar lokasi tempat Komunitas Punk Gonzo berkumpul, pada malam hari sekitar pukul 20.00 WIB. Beliau yang setiap harinya berdagang asongan (rokok dan aqua) di lampu merah Jalan Mandala By Pass ini mengaku sudah sekitar lima tahun berdagang di lokasi tersebut. Informan ini mengaku mengenal persis Komunitas Punk Gonzo tersebut. Menurutnya mereka berasal dari Jalan Aksara, lokasi yang tidak jauh dari Jalan Mandala By Pass sekitar dua tahun lalu. Mereka berpindah karena ribut masalah lahan untuk mengamen. Di Jalan Aksara sudah ramai dengan anak jalanan lain yang juga mengamen. Maka dari itu Komunitas Punk Gonzo pindah ke lokasi saat ini.
kegiatan dan atribut yang digunakan komunitas Punk tidak dimengerti banyak orang, sehingga label negatif yang di cap masyarakat lebih mengarah ke arah negatif seperti pengangguran, mabuk-mabukan, narkoba, kotor, dan tidak berpendidikan.
4.3 Sejarah Munculnya dan Perkembangan Komunitas Punk di Kota Medan
Sejarah Komunitas Public United Not Kingdom (Punk) di Indonesia tidak begitu dapat ditemukan atau dijumpai bagaimana awal subkultur tersebut pertama kali hadir, namun dalam beberapa informasi komunitas ini awalnya muncul pada tahun 1980-an yang sebelumnya telah didahului dengan berkembangnya sub kultur metal dan rock di Indonesia. Secara sederhana dapat dikatakan bahwa perkembangan Komunitas Punk di kota-kota di Indonesia berangkat dari proses adopsi fashion dan musik. Proses tersebut yang hingga sekarang masih lekat dengan stigma yang dilabelkan pada Komunitas Punk di Indonesia.
Medan. Salah satu scene awal di Kota Medan tidak terlepas dari nama “INALUM Brotherhood”, walaupun kini sudah tidak ada lagi. Punker yang dulunya tergabung dan terlibat aktif dalam scene tersebut masih ada yang bertahan dan tetap menjalani kehidupan Punk sampai sekarang (Newkicks. edisi November 2010. Halaman 15).
Kelompok Punk yang terusir dari masyarakat dianggap sampah, di nilai menyimpang, membuat Punkers membentuk kelompok baru untuk berlindung. Solidaritas kelompok ini sangat penting untuk bertahan hidup. Dalam menjalankan kehidupannya, Punk sangat lah memegang teguh gaya hidup kolektif. Semua untuk satu, satu untuk semua. Sehingga dapat dikatakan solidaritas hidup mereka di dalam kelompoknya sangat tinggi. Berkumpul atau sering disebut “nongkrong” merupakan aktifitas wajib yang seolah tak perlu ada aturan yang baku dalam menjalankannya. Generasi muda yang tergabun g dalam komunitas Punk merasa menemukan konsep dan pemikiran mereka terhadap gaya unik dan khas yang ditonjolkan oleh Punk. Dengan dandanan serta gaya berpakaian yang ekstrem, komunitas ini cukup menarik perhatian banyak masyarakat Kota Medan tentunya (Newkicks. edisi November 2010. Halaman 15).
kriminal dari kelas rendah, pemabuk berbahaya sehingga banyak yang mengira bahwa orang yang berpenampilan seperti itu sudah layak untuk disebut sebagai Punker (Analisadaily. 2012. Eksistensi Punk dan Moralitas Bangsa Indonesia. Diakses dari
Orde Baru membiakkan militerisme dan fasisme dalam kehidupan berbangsa dan bernegara di Indonesia. Pemerintahan saat itu dilakukan dengan mengabaikan kebebasan sipil, termasuk kebebasan berekspresi, beragama, berserikat dan sebagainya (Chainur Arrasjid, 2002). Era pasca Reformasi justru memberikan angin segar dan pengaruh terhadap hadirnya berbagai macam komunitas, tidak terkecuali Komunitas Punk. Pada masa Orde Baru yang menutup keras terhadap kritik dan peluang terhadap hadirnya kelompok-kelompok yang bertentangan dengan pemerintah dan kaum elite yang berkuasa saat itu, menjadikan Komunitas Punk kurang populer di masyarakat. Namun, pasca Reformasi 1998 di Indonesia beragam kelompok-kelompok anti-meanstream di Indonesia mulai bermunculan menunjukkan citra identitasnya masing-masing.
Seiring perkembangannya, menjamurnya anak Punk atau yang lebih terkenal dengan sebutan Punker di Indonesia termasuk di Kota Medan, tidak terlepas dari dua faktor yang sangat fundamental yaitu faktor sosial dan faktor ekonomi. Adapun faktor yang pertama yaitu faktor sosial, dapat dilihat munculnya "gap" atau jurang pemisah antara si kaya dan si miskin yang biasa disebut kesenjangan sosial. Sedangkan faktor ekonomi yaitu Punk di Indonesia di dominasi oleh remaja yang secara finansial cenderung ke bawah, para remaja kelas bawah yang tidak memiliki harapan di masa depan. (Analisadaily.2012. Eksistensi Punk dan Moralitas Bangsa Indonesia. Diakses dari http://www.analisadaily.com).
4.3.1Komunitas Street Punk Gonzo
Komunitas Street Punk Gonzo yang berdomisili di Jalan Mandala By Pass Kelurahan Bandar Selamat Kecamatan Medan Tembung mulai eksis di lokasi tersebut sejak akhir tahun 2014 silam. Komunitas ini sudah terbentuk lama, jauh sebelum komunitas tersebut bermigrasi dari lokasi yang lama yaitu di Jalan Aksara, Kota Medan. Berpindahnya Komunitas Punk ini dari lokasi Jalan Aksara ke Jalan Mandala By Pass disebabkan oleh terjadinya konflik internal di antara sesama anggota Komunitas Punk tersebut. Konflik tersebut tidak lain ialah perebutan lokasi mengamen yang biasa Komunitas Punk jadikan sebagai bagian aktivitas sehari-hari dalam pemenuhan kebutuhan hidup. Hal ini diungkapkan oleh informan Ariadi Purba (23 tahun) sebagai berikut:
Hal yang sama juga diungkapkan oleh informan Muktar Lubis (51 tahun) sebagai berikut:
“Semenjak setahun belakangan ini anak Punk itu disana saya lihat. Di jalan Mandala By Pass itu di simpang antara Jalan Letda Sujono dekat pasar Firdaus. Saya dengar dari orang-orang memang, anak- anak Punk itu dari Aksara pindah ke Jalan Mandala. Mereka pindah karena keributan masalah wilayah mengamen. Ya, kita tahu lah rata-rata mengamen nya anak Punk itu. Dari situ nya makan nya….”
“Sebenarnya Gonzo itu artinya Ganja. Itu karena kami disini sering make ganja rame-rame, minum juga bang. Itu kalo kami lagi kumpul disini, juga kalo ada duit lebih lah sehari ini. Kami sekeluarga ini ngumpul duit semua, berapa yang ada letakkan. Itu nya kenapa nama kami disini disebut Gonzo. Gak ada arti yang khusus gitu bang…”
Terbentuknya Komunitas Street Punk Gonzo ini didasari akan kesadaran di dalam kelompok, dengan melihat kondisi negara yang semakin kacau dengan merebaknya korupsi, kriminalitas, kemiskinan, pengangguran, serta beragam persoalan-persoalan lainnya yang terjadi di sekitar mereka. Tidak hanya itu, kondisi masyarakat di Indonesia yang cenderung mengikuti budaya dominan yang dibentuk oleh pasar menjadikan masyarakat yang mengarah pada sifat materialis dan kapitalis. Dua persoalan tersebut, menjadi latar belakang konsensus komunitas ini terbentuk.
Seiring berkembangnya Komunitas Punk di Kota Medan, berkembang pula jenis kegiatan yang dilakukan komunitas ini. Ide-ide tersebut sebagian muncul dari adopsi budaya yang berasal dari negara asalnya yaitu melalui fashion dan musik, serta melalui para anggota sendiri bersinggungan dengan kondisi negara dan lingkungan masyarakat di sekitar mereka. Jenis kegiatan yang dilakukan Komunitas Street Punk Gonzo ini antara lain mengamen, menjual produk souvenir, pembuatan jasa tatto, mengatur lalu lintas, pesta alkohol dan narkotika, dan lain-lain. Setiap kegiatan yang dilakukan komunitas ini hanya terbatas pada anggota-anggota komunitas.
Untuk bergabung dalam komunitas ini, mereka menerapkan beberapa tradisi yang harus di lalui setiap anggota untuk menjadi bagian dari kelompoknya. Beberapa tradisi ini telah berlangsung sejak lama dan hampir secara keseluruhan berlaku bagi Komunitas Punk di Kota Medan. Tradisi itu antara lain; setiap anggota komunitas diharuskan meminum air ludah dari seluruh anggota lainnya di dalam kelompoknya, dan mengupayakan untuk memenuhi kebutuhan kelompok di atas kepentingan pribadi terutama dalam hal pemenuhan kebutuhan makan sehari-hari. Menurut komunitas ini, tradisi tersebut bertujuan demi membangun solidaritas dan rasa kekeluargaan di antara sesama anggota. Pernyataan ini sesuai dengan yang disampaikan informan Simon (23 tahun) sebagai berikut:
4.3.2 Latar Belakang Menjadi Seorang Punker
Menjamurnya Punker di Indonesia tidak terlepas dari dua faktor yang sangat fundamental yaitu faktor sosial dan faktor ekonomi. Adapun faktor yang pertama yaitu faktor sosial dapat di lihat munculnya “gap” atau jurang pemisah antara masyarakat miskin dan masyarakat menengah keatas atau biasa disebut dengan kesenjangan sosial. Sedangkan faktor ekonomi yaitu Punk di Indonesia di dominasi oleh remaja yang secara finansial cenderung ke bawah, para remaja kelas bawah yang tidak memiliki harapan di masa depan.
(Analisadaily.2012. Eksistensi Punk dan Moralitas Bangsa Indonesia. Diakses dari
Seiring perkembangannya, masyarakat yang tergabung atau memilih menjalani hidup sebagai seorang Punker memiliki latar belakang yang berbeda-beda. Selain karena faktor sosial dan ekonomi, dari penelitian yang telah dilakukan pada Komunitas Street Punk Gonzo ditemukan faktor-faktor lain yang mempengaruhi masyarakat untuk memilih dan menjalani hidup sebagai seorang Punker, antara lain:
4.3.2.1 Faktor Keluarga
hubungan emosional di mana hubungan ini sangat diperlukan dalam proses sosialisasi. Ketiga, adanya hubungan sosial yang tetap, maka dengan sendirinya orangtua mempunyai peranan penting terhadap proses sosialisasi anak (Narwoko, 2004: 92).
Individu memperoleh sosialisasi mengenai kehidupan sehari-hari pertama kali dari keluarga. Faktor keluarga baik keluarga inti (ayah dan ibu) dan keluarga batih (kerabat) juga mempengaruhi seseorang dalam memutuskan sesuatu. Tugas pengasuhan ini umumnya dilakukan oleh orangtua biologis anak (ayah dan ibu), namun bila orangtua biologisnya tidak mampu melakukan tugas ini, maka tugas tersebut diambil alih oleh kerabat dekat termasuk kakek, nenek, orangtua angkat, atau oleh institusi pengasuhan sebagai alternative care. Hal ini juga berkaitan erat terhadap sikap seseorang anak terhadap pengetahuan dalam bersikap dan bertingkah laku yang ia dapat di dalam keluarganya. Salah satunya, nilai tentang menjalani kehidupan yang berbeda-beda pada setiap individu berdasarkan sosialisasi yang ia peroleh. Keluarga yang memiliki pengetahuan tentang Punk akan menjalankan setiap aktivitas sehari-harinya sesuai dengan ideologi yang dipahami seperti Anti kemapanan, Do It Yourself (berdiri diatas diri sendiri) dan Anarchy (kebebasan tanpa penguasa). Hal ini akan dijadikan budaya atau kebiasaan bagi anggota keluarga, sehingga seorang anak akan merasa memiliki kewajiban dalam menjalani kehidupan sebagai seorang Punker. Hal ini diungkapkan oleh informan Ariadi (23 tahun) sebagai berikut:
belajar dari pamanku. Disaat itu pula aku mulai belajar dan mengenal lebih jauh tentang kehidupan Punk”
Selain faktor keluarga yang dilihat memiliki fungsi sebagai sosialisasi, faktor keluarga lainnya yang mempengaruhi seseorang individu atau anak untuk memilih untuk menjalani kehidupan sebagai seorang Punker juga disebabkan oleh fungsi-fungsi lainnya di dalam keluarga yang tidak berjalan dengan baik. Fungsi-fungsi yang harusnya diperoleh anggota keluarga di dalam sebuah keluarga seperti fungsi proteksi, fungsi kasih sayang, fungsi kenyamanan, dan juga fungsi rekreasi yang berjalan tidak sempurna di dalam keluarga menyebabkan disfungsi, sehingga seseorang anggota dalam keluarga yang tidak siap akan kondisi disfungsi tersebut akan mencari solusi atau merespon dengan berbagai tindakan baik dengan melakukan perlawanan maupun mencari lingkungan baru yang dapat memberikan fungsi yang sama dengan lingkungan sebelumnya (keluarganya). Hal ini sesuai dengan yang diungkapkan oleh informan, Simon (23 tahun) seperti:
“Dulu menjadi Punk kayak sekarang bukan kemauan ku lae. Keluarga ku sudah berantakan. Bapak mamak uda pisah, kakak dan adek ku sama saudara. Aku yang hidup di jalanan gini. Tapi aku gak nyesal. Capek juga aku liat ribut dirumah makanya lebih nyaman sekarang. Lebih damai”
Hal yang sama juga diungkapkan oleh informan, Muktar Lubis (51 tahun) sebagai berikut:
4.3.2.2 Faktor Lingkungan Pergaulan
Faktor lingkungan akan mempengaruhi individu menjadi bagian dari sebuah kelompok sosial dalam lingkungan pergaulannya. Mengutip dalam Syarbaini (2009: 39) menjelaskan bahwa kelompok sosial adalah kesatuan sosial yang terdiri dari kumpulan individu yang hidup bersama dengan mengadakan hubungan timbal balik yang cukup intensif dan teratur, sehingga diharapkan pembagian tugas, struktur, serta norma-norma tertentu yang berlaku. Salah satu kelompok yang sangat mempengaruhi sikap seseorang individu adalah kelompok pergaulan.
Di dalam kelompok pergaulan individu mempelajari norma sosial, kultural, peran dan semua persyaratan lainnya yang dibutuhkan individu untuk memungkinkan partisipasinya yang efektif di dalam kelompok pergaulannya. Singkatnya, kelompok pergaulan ikut menentukan dalam pembentukan sikap untuk berperilaku yang sesuai dengan perilaku kelompoknya (Narwoko, 2004: 94). Seorang individu menjalani hidup sebagai seorang Punker disebabkan oleh karena ia berada pada lingkungan yang di dalamnya terdapat individu-individu lainnya yang lebih dulu menjadi seorang Punker. Hal ini seperti diungkapkan oleh informan, Boy Siahaan (25 tahun) sebagai berikut:
“Udah lama aku menjalani hidup sebagai Punker. Sebelum pindah kemari pun aku sudah seperti ini. Waktu kelas dua SMA seingatku pertama kali aku gabung. Itu pun karena aku sering gabung-gabung sama kawan-kawan Punk. Sekolah ku di jalan mesjid itu, tiap pulang sekolah gabung kami. Kami juga ikut Punk lah. Ikut ngamen, ikut mabok, segala macam lah. Tapi kalo tindik, tatto gak ikut, aku masih sekolah waktu itu. Sampe sekarang ini lah senang aku hidup kayak ini….”
individu tersebut dapat dikatakan bagian dari kelompok. Kelompok pergaulan sangat berpengaruh pada seorang individu, hal ini ditunjukkan pada keputusan seseorang dalam mengambil keputusan menjalani hidup sebagai seorang Punker. Kepribadian seorang individu akan terbentuk berdasarkan lingkungan yang ia tempati. Semakin sering individu tersebut melakukan interaksi dengan individu lain di dalam sebuah lingkungan maka akan semakin terlihat kesamaan sikap dan perilaku individu tersebut seperti lingkungan sekitarnya.
4.3.2.3 Faktor Sempitnya Lapangan Pekerjaan
Rendahnya pendidikan yang dicapai oleh penduduk di negara-negara berkembang disebabkan oleh berbagai faktor. Biaya pendidikan yang mahal dan terus meningkat dianggap sebagai faktor yang utama. Pada umumnya masyarakat di negara berkembang hidup dalam kemiskinan sehingga mereka tidak punya biaya untuk melanjutkan pendidikan anak-anak mereka. Karena itu tidak mengherankan jika banyak ditemukan anak-anak yang seharusnya berada dalam usia sekolah meninggalkan bangku sekolah setelah duduk, untuk membantu orangtua bekerja mencari penghasilan untuk pemenuhan kebutuhan sehari-hari. Apalagi semakin tinggi tingkat pendidikan, maka semakin besar pula biaya pendidikan. Akibatnya jumlah penduduk yang bersekolah di tingkat pendidikan tinggi menjadi lebih sedikit dibandingkan dengan tingkat yang lebih rendah.
hanya di sektor informal seperti kuli bangunan, supir, tukang, dan profesi lainnya yang termasuk dalam kriteria pekerjaan “kasar”. Namun, profesi-profesi tersebut tidak selalu dapat menyerap tenaga kerja dengan jumlah skala yang besar. Jumlah lapangan kerja yang tidak diimbangi dengan jumlah tenaga kerja menjadi penyebabnya. Dengan demikian merebaknya jumlah pengangguran.
Mengatasi problema tersebut, sebagian masyarakat memiliki alternatif masing-masing untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Mulai dari menciptakan lapangan kerja sendiri, tanpa perlu melakukan pelamaran dengan syarat dan kualifikasi tertentu seperti menjadi pengamen, pedagang souvenir, dan pembuatan jasa tatto. Hal ini seperti yang diungkapkan informan Meldi (30 tahun) sebagai berikut:
“…Kayak mana lah, aku gak sekolah. Cuma tamat SMP. Dulu awak sekolah cabut, gak ada uang buat sekolah. Nyari duit jualan ke pajak. Susah kali nyari kerja kalo tamat SMP ini, semua nolak lah. Kalo pun ada kerja bangunan lah, tapi gak terus ada. Makanya aku ngamen lah, dapat dikit tapi ada hasilnya terus. Selain itu juga jualan gelang, tattoo itu kami. Lumayan lah uangnya. Kadang uangnya itu kami pake rame-rame juga bukan untuk sendiri”.
Hal yang sama juga diungkapkan informan Toni (24 tahun) seperti: “…Gini lah bang, kerjaan gak ada. Mau kerja apalagi aku. Dulu ada yang nawari kerja pabrik minta bayaran dua juta. Mana ada uangku. Aku tamat SMA memang, ada ijazah ku. Tapi kerjaan yang susah. Ngamen lah gini, duitnya lumayan kerjanya enak. Bukan ngemis kan, tetap kerja namanya. Jadi itu makanya kalo pun ngamen sekalian Punk. Kalo punk itu keluarga, kalo ngamen enggak. Kalo kita gak dapat dari kawan-kawan yang lain dapat juga. Intinya sama-sama menikmati bro…”.
Komunitas Punk diperoleh jaminan untuk memenuhi kebutuhan dasar seperti makan meskipun hasil dari usaha secara pribadi tidak dapat memenuhi kebutuhan tersebut. Jaminan itu diperoleh dari anggota-anggota lain dalam satu komunitas yang memperoleh penghasilan lebih untuk menutupi kebutuhan bersama dalam satu komunitas.
4.4.2.4 Faktor Gaya Hidup
G. Tarde (dalam Santosa, 2009: 13) mengungkapkan bahwa imitasi berasal dari imitation yang berarti peniruan. Hal ini disebabkan karena manusia pada dasarnya memiliki sifat individualis. Di pihak lain manusia mempunyai kesanggupan untuk meniru sehingga di dalam masyarakat terdapat kehidupan sosial. Setiap individu memiliki gaya hidup masing-masing. Hal ini yang dapat membedakan antara individu yang satu dengan lainnya. Namun, pada umumnya individu akan menyamakan gaya hidupnya dengan kelompok lainnya. Hal ini juga tergolong ke dalam imitasi, di mana seseorang anggota akan meniru perilaku atau penampilan anggota lain sebagai acuannya.
Di dalam pemilihan untuk bergabung di dalam kelompok Street Punk Gonzo, sebagian besar anggota-anggota kelompok hanya melakukan imitasi dalam bentuk fashion tanpa didasari pemahaman akan ideologi Punk itu sendiri. Menjadi seorang Punker sudah bukan lagi sebagai bentuk simbol perlawanan, namun lebih kepada gaya hidup. Hal ini diungkapkan oleh informan, Yuda (19 tahun) sebagai berikut:
Sejalan dengan yang diungkapkan oleh informan Togi (21 tahun) sebagai berikut:
“Apa ya… gak tau juga aku. Aku jujur gabung-gabung aja. Keren juga ku liat. Mantap dia. Keren. Banyakan gabung-gabung aja ini bang.”
Demikian pula yang diungkapkan oleh informan, Dori (21 tahun) sebagai berikut:
“Style zaman sekarang ini lek. Liat lah distro-distro halat itu. Mulai ikut-ikut modelnya. Kalo aku terinspirasi dari Bon Jovi, SID. Style nya itu, sor aku lek…”
Dari pernyataan-pernyataan diatas dapat disimpulkan bahwa seorang individu akan melakukan imitasi terhadap individu atau kelompok lain, hal ini terjadi pada saat image Punk yang awalnya merupakan suatu hal yang ketinggalan dan buruk, kini lebih menjadi suatu hal yang menarik dan banyak diminati orang lain. Di dalam penelitian ini para anggota Punker Komunitas Gonzo umumnya menjadikan Grup Band Rock seperti Avenged Sevenfold, Slipknot, Bon Jovi, Superman Is Dead dan band-band Rock lainnya sebagai inspirator dan acuan dalam gaya hidup Punk khususnya dalam bentuk fashion dan musik.
4.4 Representasi Makna dalam Bentuk Simbol-simbol Perlawanan Komunitas Street Punk Gonzo
ditimbulkan dari penafsiran atas simbol-simbol tersebut terhadap perilaku yang terlibat dalam interaksi sosial.
Representasi dipahami sebagai sebuah proses ataupun keadaan yang di tempatkan sebagai suatu perwakilan terhadap sebuah sikap/perbuatan dari sekelompok orang/golongan tertentu di dalam sebuah lingkungan. Representasi sebagai gambaran sesuatu yang akurat atau realita terdistorsi. Representasi tidak hanya berarti “to presentasi”, “to image”, atau “to depict”, melainkan sebuah cara di mana memaknai apa yang diberikan pada benda yang digambarkan. Dengan demikian, melalui simbol-simbol aktor bukan menitik beratkan pada bentuk simbol sebagai komunikasi atau interaksi melainkan pada arti yang hendak disampaikan oleh simbol tersebut, bahwa simbol bukan berarti representasi bentuk tetapi representasi makna.
dan daya kritis masing-masing anggota kelompok sesuai dengan lingkungan di sekitarnya. Hal ini menunjukkan sebuah simbol-simbol harus dipahami dari peran aktif dan kreatif individu memaknai dunia. Bahwa sebuah simbol-simbol akan mempunyai makna yang berbeda dan tidak ada garansi bahwa simbol akan berfungsi atau bekerja sebagaimana dicipta namun lebih dilihat bagaimana simbol itu dikreasi.
Representasi makna dalam bentuk simbol-simbol perlawanan Komunitas Street Punk Gonzo dapat dilihat dari:
1. Fashion sebagai representasi makna dalam Komunitas Street Punk Gonzo.
2. Musik sebagai representasi makna dalam Komunitas Street Punk Gonzo.
3. Grafity sebagai representasi makna dalam Komunitas Street Punk Gonzo.
4. Produk sebagai representasi makna dalam Komunitas Street Punk Gonzo.
5. Kegiatan sebagai representasi makna dalam Komunitas Street Punk Gonzo.
4.4.1 Fashion sebagai Representasi Makna dalam Komunitas Street Punk Gonzo
yang serba astrak. Melalui dimensi sosial kultural, fashion dijadikan sebagai media komunikasi, promosi, bahkan pembentukan ideologi. Berbagai persoalan yang muncul dalam kehidupan sosial, dapat direfleksikan melalui produk-produk fashion, sehingga tercipta formulasi komunikasi antara pengguna, maupun pencipta terhadap orang lain sebagai sasaran dari komunikasi tersebut.
Demikian pula dengan fashion yang digunakan Komunitas Street Punk Gonzo sebagai wujud simbol-simbol perlawanan yang juga memiliki sarat makna tersendiri, sesuai dengan konsensus yang terbentuk di dalam kelompok. Melalui fashion, Punk secara sadar dan sengaja berupaya untuk menerobos dan mengobrak-abrik struktur sosial dan sistem sosial yang ada di sekitar mereka. Gaya fashion yang dikenakan oleh Komunitas Street Punk Gonzo tidak serta merta hanya merupakan hasil dari proses imitasi dari budaya Punk yang tumbuh di luar negeri seperti Inggris maupun Amerika, melainkan tumbuh dan bersinggungan langsung dengan situasi, konteks, dan isu-isu sosial politik di sekitarnya. Simbol dan makna dalam fashion tersebut antara lain:
Tabel 4.5
Simbol dan Makna dalam Fashion Komunitas Street Punk Gonzo
Simbol Makna
Rambut Mohawk
Rambut Mohawk adalah rambut yang dipotong sangat tipis pada bagian samping, hingga menyisakan rambut diatas hingga belakang kepala. Simbol ini dimaknai sebagai bentuk perlawanan terhadap segala bentuk penindasan, pembinasaan, serta segala bentuk yang mengancam.
Rambut di Cat berwarna-warni
Simbol ini dimaknai sebagai bentuk keanekaragaman, berbagai macam kultur dalam masyarakat. Selain itu, simbol ini juga dimaknai sebagai bentuk kecerahan dari masa depan Komunitas Street Punk Gonzo itu sendiri.
Celana Ketat dan Robek
Celana umumnya yang digunakan anggota Komunitas Street Punk Gonzo adalah celana yang terbuat dari bahan jeans yang dibuat ketat. Di sela lutut celana juga sengaja dirobekkan.
Simbol celana ketat bermakna sebuah himpitan hidup yang sangat mencekik dan menyiksa masyarakat miskin.
Sedangkan robekan di lutut dimaknai sebagai bentuk kebebasan bergerak untuk keluar dari jerat himpitan yang menyiksa tersebut.
Tatto
Tatto umumnya dimiliki oleh anggota Komunitas Street Punk Gonzo. Gambar tubuh ini biasa berada di punggung badan, pergelangan tangan dan kaki. Simbol seni tubuh ini dimaknai sebagai bentuk penguasaan otoritas atas tubuh tanpa ada intervensi dari pihak manapun.
Jacket
Beberapa anggota Komunitas Punk Gonzo menggunakan jacket untuk menambah penampilan.
Tindik dan Piercing
Tindik dan Piercing juga biasa digunakan anggota Komunitas Street Punk Gonzo. Kedua aksesoris ini digunakan dengan menembus bagian tubuh dengan menggunakan “Paku tindik”. Tindik digunakan di telinga, sedangkan piercing digunakan di sekitar mulut seperti lidah dan bibir.
Simbol seni tubuh ini juga dimaknai sebagai bentuk penguasaan otoritas atas tubuh tanpa ada intervensi dari pihak manapun.
Selain di atas, tindik juga memiliki pemaknaan yang lebih jauh, yaitu semakin lebar tindikan maka semakin luas dan panjang pula perjalanan perjuangan seorang Punker.
Sepatu Boot
Sepatu boot tidak secara umum dimiliki oleh anggota Komunitas Street Punk Gonzo. Namun, seluruh anggota dalam komunitas menggunakan sepatu.
Sepatu dimaknai sebagai simbol dari arogansi aparat yang harus dilawan dengan kekuatan yang sama.
Rantai, Kalung, dan Gelang
Aksesoris tubuh ini biasa digunakan anggota Komunitas Street Punk Gonzo.
Penggunaan aksesoris ini dimaknai sebagai simbol solidaritas yang kuat di dalam kelompok.
Resleting
Terdapat anggota Komunitas Street Punk Gonzo yang menggunakan resleting di bagian paling bawah celana tepat pada bagian kaki kanan maupun kiri.
Tempelan Emblem
Emblem merupakan sticker yang terbuat dari bahan kain, yang mana anggota Komunitas Street Punk Gonzo sering menempelkannya di baju, jacket maupun di celana.
Simbol penggunaan tempelan emblem ini dimaknai sebagai simbol kemiskinan sehingga tidak mampu membeli barang baru.
Sumber: Wawancara Penelitian
4.4.2Musik sebagai Representasi Makna dalam Komunitas Street Punk
Gonzo
Musik terkait dengan bahasa. Artinya terkait pada bahasa karena isi dan bentuk teristimewa oleh hubungan bunyi dengan kata-kata. Selain instrumen atau alat musik yang dimainkan dan vokal dari penyanyi, kekuatan lirik lagu adalah unsur yang penting bagi keberhasilan bermusik. Sebab lewat lirik lagu, pencipta berusaha menyampaikan apa yang ingin diungkapkannya. Melihat dari kekuatan yang dimiliki sebagai alat untuk menyampaikan pesan secara efektif, musik juga digunakan sebagai media untuk menyuarakan pesan-pesan perjuangan. Pesan yang disampaikan oleh seorang pencipta lagu tentunya tidak berasal dari luar diri pencipta lagu tersebut, dalam artian bahwa pesan tersebut bersumber pada pola pikirnya serta kerangka acuan (frame of reference) dan pengalaman (field of experience) sebagai hasil interaksinya dengan lingkungan sosial di sekitarnya (Soekarno, 2006: 176).
kritik, dan pesan-pesan yang bercerita tentang situasi politik, ekonomi, sosial, dan bahkan masalah agama. Dalam bermusik, Punker lebih mengutamakan lirik-lirik lagunya dibandingkan teknis dalam bermain musik. Irama musik yang dimainkan dengan beat yang cepat dan menghentak. Selain itu alat musik yang mereka gunakan juga sederhana, hanya menggunakan alat musik okulele (gitar berukuran kecil) dan gendang (dibuat dengan pipa dan karet ban dalam sepeda motor). Simbol perlawanan ini biasa mereka lakukan pada saat anggota Komunitas Street Punk Gonzo mengamen, yang merupakan bagian aktivitas sehari-hari dalam memenuhi kebutuhan.
Adapun lirik-lirik lagu yang biasa Komunitas Street Punk Gonzo nyanyikan sebagai bentuk simbol perlawanan komunitas ini adalah:
“Para Penghianat”
Kami punya teman, kami punya saudara Mereka yang duduk di sana
Duduk manis dan santai Diguyur tahta dan duit yang banyak
Tapi sekarang orang-orang itu Sudah sama seperti tikus-tikus got
Makan sana makan sini Gak peduli saudara apalagi teman Kami gak perlu tahta apalagi duitmu Hanya tanggungjawab yang perlu kau kerjakan
Ini pesan kami Dari teman dan saudaramu
Buat tikus-tikus got yang duduk santai di sana
“Surga Buta”
Banyak orang di sana-sini Di sekitar kita Punya mata tapi buta
Ringan ngasih sumbangan Tapi gak mikir Buat anak istrinya
Buat Surga itu katanya Surga di mana tempatnya
Surga yang mencekik, menjerat orang-orang kecil Atau surga cuma buat orang-orang berduit
Yang ringan ngasih sana-sini
Berdasarkan kedua lirik yang biasa dinyanyikan Punker Komunitas Street Punk Gonzo seperti di atas, terdapat makna sesuai realitas yang ingin disampaikan komunitas ini terhadap masyarakat di sekitarnya. Pada lirik yang pertama yang berjudul “Para Penghianat”, Komunitas Street Punk Gonzo ingin menyampaikan berupa kritik khususnya kepada pemerintah, yang bertugas sebagai pengelola pemerintahan untuk secara serius dalam menjalankan tugasnya. Terutama terkait maraknya kasus korupsi yang terjadi di Indonesia, yang menurut mereka tidak diimbangi dengan kesejahteraan masyarakat dan banyaknya masyarakat miskin. Menurut Komunitas Street Punk Gonzo pemerintah hanya sibuk mengurusi permasalahan-permasalahan yang besar seperti korupsi, politik, narkoba dan sederet permasalahan lainnya. Bagi mereka masalah kemiskinan juga harus menjadi prioritas dan ditanggulangi pemerintah. Berikut pemaparan informan Ariadi (23 tahun) sebagai berikut:
“…besar korupsi di negara ini, memang itu harus dibinasakan. Tapi bukan hanya melulu korupsi, narkoba, politik itu-itu aja yang diurusi bang. Masalah orang miskin ini juga masalah pemerintah. Banyak koruptor ditangkapi, uangnya itu alokasikan buat ngatasi kemiskinan…”
absolut. Cara pandang demikian yang menurut komunitas ini membuat masyarakat miskin itu tetap terbelenggu di jalur kemiskinan itu sendiri. Bagi mereka memiliki agama akan membatasi untuk bergerak dan berekspresi. Pernyataan informan Ariadi Purba (23 tahun) sebagai berikut:
“…kalo lagu yang surga buta itu uda lama bang, sebelum pindah kesini kami itu pas masih di aksara. Itu ada dulu bang beni namanya. Dia yang buat lagu itu. Sekarang gak tau uda kemana, tapi dia yang buat. Kalo dari liriknya ya bang, itu lagunya karena banyak orang miskin tapi kasarnya ya “gak tau diri”. Uda tau susah buat makan aja, malah sok ngasih sedekah. Binik sama anaknya aja gak terkasih dia. Maaf ya bang, kami ini gak percaya yang namanya agama. Bagi kami agama itu banyak aturan...”
4.4.3 Grafity sebagai Representasi Makna dalam Komunitas Street Punk Gonzo
Grafity merupakan coret-coret pada dinding yang menggunakan komposisi warna, garis, bentuk dan volume untuk menuliskan kata, simbol, atau kalimat tertentu. Adanya kelas sosial yang terlalu jauh menimbulkan kesulitan bagi masyarakat golongan tertentu untuk mengeksplorasikan kegiatan seninya. Akibatnya beberapa golongan tersebut menggunakan sarana yang hampir tersedia di seluruh kota yaitu dinding. Biasanya karya ini menunjukkan ketidakpuasan terhadap golongan sosial (pemerintah dan kapitalis) yang mereka alami.
komunitas ini, kritik-kritik dan pesan yang disampaikan dalam grafity akan dapat mempengaruhi orang-orang sekitarnya secara persuasif, untuk dapat merasakan apa yang komunitas ini sampaikan. Adapun bentuk-bentuk grafity yang dibuat Komunitas Street Punk Gonzo sebagai bagian bentuk simbol-simbol perlawanan, seperti berikut:
Gambar 4.2: Grafity Komunitas Street Punk Gonzo yang berada di Jalan Mandala By Pass Gg. Tengah.
Gambar 4.3 : Grafity Komunitas Street Punk Gonzo yang berada di Jalan Pukat Banting X dan VII, tidak jauh dari lokasi Jalan Mandala By Pass.
Gambar 4.4 : Grafity Komunitas Street Punk Gonzo yang berada di Jalan Mandala By Pass,
Kompleks Pasar Firdaus.
oleh aturan-aturan dan hukum yang dibentuk oleh negara. Hal tersebut seperti pernyataan informan Ariadi Purba (23 tahun) sebagai berikut:
“orang biasa susah mengartikan gambar itu bang. Itu kan coba perhatikan gambarnya, tiga orang. Raja, rakyat, yang tengah pasukan raja. Itu kejar-kejaran. Hahaha….Maksudnya gini bang. Kita belum ini merdeka, karena aturan-aturan dari pemerintah makanya rakyat negara ini diam tanpa perlawanan. Berani melawan aparat menghadang. Kan gitu….”
4.4.4Produk sebagai Representasi Makna dalam Komunitas Street Punk
Gonzo
Wirausaha adalah seorang yang berani berusaha secara mandiri dengan mengerahkan segala sumber daya dan upaya meliputi kepandaian mengenali produk baru, menentukan cara produksi baru, menyusun operasi untuk pengadaan produk baru, memasarkannya, serta mengatur permodalan operasinya untuk menghasilkan sesuatu yang bernilai lebih tinggi.
Gambar 4.5 : Usaha dalam bentuk Produk Barang yang dihasilkan
Komunitas Street Punk Gonzo. Lokasi ini kini berada di pinggiran jalan sekitar Jalan Gedung Arca dan Stadion Teladan Medan. Biasanya usaha ini buka pada sore hingga malam hari.
Gambar 4.6 : Usaha dalam bentuk Produk Jasa yang dihasilkan
Melalui simbol (usaha) ini, Komunitas Street Punk Gonzo selain sebagai alat pemenuhan kebutuhan sehari-hari, kegiatan ini memiliki makna lain. Menurut mereka kegiatan ini bukan hanya sekedar aktivitas usaha seperti hal nya pedagang lainnya dengan tujuan memperoleh uang, namun lebih jauh sebagai wujud simbol perlawanan untuk membuktikan bahwa Punk yang selama ini di identik dengan stigma negatif dalam kehidupan masyarakat sebagai sampah masyarakat, pemalas, atau orang-orang kelas bawah yang hanya dapat hidup dengan bermodalkan belas kasihan orang lain, kini bukan lagi demikian. Kegiatan ini menyuarakan bagi masyarakat di sekitarnya bahwa Punk dapat berdiri secara mandiri, berkarya dengan menghasilkan produk dan usaha yang tidak sama dengan masyarakat lainnya, sesuai dengan ideologi yang dipahami dalam Punk itu yaitu Do It Yourself (berdiri atas diri sendiri).
Hal ini seperti pernyataan informan Budi (25 tahun) sebagai berikut: “…memang jualan sama kayak yang lain. Tapi kami jualan ini modal sendiri, bukan utang atau digaji orang. Barang-barang nya juga kami buat sendiri ini kebanyakan. Paling poster, sama ada yang lain itu dikit yang dibeli. Yang lainnya buat se ndiri. Pikiran orang kan selama ini anak-anak Punk itu cuma ngamen aja tau nya, cuma mengharapkan belas kasihan orang. Tapi bukan itu aja. Ini lah contohnya, biar orang-orang yang liat tau aja. Gak perlu kerja kantoran pakai dasi, PNS atau apalah itu kalo kita sendiri gak nyaman, kerja dibawah tekanan. Ya memang aku karena gak ada kerjaan juga dulu, paling ngamen aja. Makanya kawan-kawan nyuruh aku yang jaga ini, lagipula aku pande natto. Kerjaan susah zaman sekarang ini, harus minimal ijazah SMA lah, baju rapi lah, ada lagi yang pake duit….”
4.4.5Kegiatan sebagai Representasi Makna dalam Komunitas Street Punk
Gonzo
anggota audien dapat mengganggu penampilannya. Karena itu aktor menyesuaikan diri dengan pengendalian audien, terutama unsurnya yang dapat menggangu. Aktor berharap perasaan diri yang mereka tampilkan kepada audien akan cukup kuat mempengaruhi audien dalam menetapkan aktor sebagai tokoh yang dibutuhkan. Aktor pun berharap ini akan menyebabkan audien bertindak secara sengaja seperti yang diinginkan aktor dari mereka.
Begitu juga dengan Komunitas Street Punk Gonzo yang memiliki beberapa kegiatan sosial yang sering dilakukan di tengah-tengah masyarakat sebagai bagian dari bentuk simbol perlawanan dalam komunitas tersebut. Perilaku tersebut dilakukan dengan tujuan untuk mempengaruhi masyarakat di sekitarnya untuk mencerminkan stigma positif keberadaan mereka di tengah kehidupan masyarakat. Perilaku tersebut adalah “polisi gopek” dan menggunakan “gelek” secara bersama-sama.
seharusnya memberikan pelayanan tersebut. Hal ini seperti yang disampaikan informan Ariadi Purba (23 tahun) seperti:
“…kadang juga kalo lagi macet-macetnya disini, tengah hari panas gitu bang, mana mau polisi-polisi itu ngatur lalu lintas ini. Selo dia di kede sebrang itu santai. Kawan-kawan ini lah turun tangan langsung jadi “polisi gopek”, lumayan lah ada yang ngasi juga. Tapi itu kan sebenarnya sindiran juga kalo dia merasa kan bang. Tugas dia itu, ini malah gak tau tanggungjawab…”
Kegiatan lainnya yaitu menggunakan “gelek”. “Gelek” sendiri merupakan istilah lain yang biasa digunakan dalam Komunitas Street Punk Gonzo untuk menyebutkan salah satu jenis narkotika yaitu ganja. Barang ini biasa digunakan Komunitas Street Punk Gonzo secara bersama-sama diiringi dengan minuman alkoho l ketika anggota-anggota dalam komunitas sedang berkumpul, serta penghasilan yang mereka peroleh seharian mendapatkan lebih. Penggunaan “gelek” secara bersama-sama ini menurut Komunitas Street Punk Gonzo dimaknai sebagai bentuk simbol solidaritas di dalam kelompok internal mereka. Dengan berkumpul, akan tercipta rasa persaudaraan yang solid diantara anggota-anggota dalam komunitas tersebut. Hal ini seperti pernyataan informan Ariadi Purba (23 tahun):
