THE LIFESTYLE OF REGGAE COMMUNITY
(A Study to Komunitas Reggae Lampung/ KORAL in Bandar Lampung)
By Ari Nugroho
Communication is a process of delivering message from communicator to communicant, which aimed to mutual understanding of means. Communication can be form in languages, gesture, signs and symbols. Communication could not be separated from mankind wherever they are. With all of its attribution, communication has formed into lifestyle. Lifestyle is a tool for one to show the personal or group’s identity characteristics. As shown in reggae community, as a social group that has certain character in shaping their lifestyles.
The main questions of this research are; 1) what are the phrases that being used to communicate in reggae community?; 2) What are the meanings that communicated by the appearance (fashion style) of reggae community members?; 3) How does reggae community create positive image to deal with negative view from society?. This research was aimed to find and describe the way of appearance of reggae community, languages or phrase, and the efforts to create positive image. This is a qualitative research with descriptive method, the data were gathered by interview, observation, documentation and literature study.
purposely when the members gathered. The appearance of KORAL members could be seen when they performed, where they wore community shirt or band shirt to show the identity of their community. They also wore accessories such as hat, skullcaps, headkerchiefs, eye glasses, shoes, hair bands, bracelets with red, yellow and green colors, watches, and dreadlock hair. The reggae community gave freedom for members to explore their appearance as they desired, so it was not only about red, yellow and green colors and dreadlock hair. Meanwhile the positive image has important role for a community, to maintain the positive image KORAL made events which related to social actions. These events were planned well and had obvious targets. In other words, the events of reggae community were not coincided but planned for certain goals.
GAYA HIDUP KOMUNITASREGGAE
(Studi pada KomunitasReggaeLampung/KORAL
di Bandar Lampung)
Oleh
ARI NUGROHO
Komunikasi merupakan suatu proses penyampaian pesan dari komunikator kepada komunikan agar terjadi kebersamaan dan persamaan makna. Komunikasi bisa menggunakan bahasa, gerak tubuh, isyarat serta simbol-simbol. Komunikasi telah menjadi bagian tak terpisahkan dari kehidupan manusia dimanapun berada. Bahkan dengan segala atributnya komunikasi sudah menjadi gaya hidup (lifestyle). Gaya hidup merupakan alat yang dipakai individu untuk menunjukkan karakteristik identitas perseorangan ataupun anggota kelompok tertentu. Begitu pun dengan komunitas reggae yang merupakan kelompok sosial tertentu yang memiliki kekhasan dalam membentuk gaya hidupnya.
Penelitian ini difokuskan pada gaya bahasa atau istilah-istilah yang digunakan dalam berkomunikasi dalam komunitas reggae, makna apa yang dikomunikasikan komunitas reggae melalui cara berpenampilan dalam fashion/style yang melekat pada penampilan komunitas reggae, dan cara komunitas reggae menyiasati terciptanya citra positif dalam menghadapi pandangan negatif dari masyarakat. Informan dalam penelitian ini adalah Komunitas Reggae Lampung/KORAL di Bandar Lampung dengan teknik purposive sampling (disengaja). Adapun teori yang mendukung penelitian ini adalah teori cultural studies. Teknik analisis data dalam penelitian ini menggunakan teknik reduksi data, display dan verifikasi.
Berdasarkan hasil penelitian ini menunjukkan bahwa gaya berpenampilan komunitas reggae Lampung/KORAL terlihat dari warna merah kuning hijau dan gaya rambut gimbal/dreadlock.Dalam berinteraksi dan berkomunikasi dengan sesama anggota-anggota dalam komunitas KORAL, terdapat istilah/bahasa sehari-hari yang digunakan saat sedang berkumpul dan terdapat istilah-istilah mengenaireggaeyang digunakan saat kumpul bersama yang didapat dari ketidaksengajaan maupun sengaja di buat. Dari gaya berpenampilan komunitas KORAL terlihat pada saat mereka melakukan kegiatan peformance seperti penggunaan kaos komunitas (KORAL) dan kaos band masing-masing sebagai identitas komunitas serta aksesoris seperti topi,kupluk,slayer, kacamata, sepatu, tali-temali di rambut, gelang-gelangan berwarna merah kuning hijau ditangan dan juga jam tangan serta gaya rambut yang dominan gimbal. Namun komunitasreggae membebaskan tiap-tiap anggotanya untuk mengeksplor gaya berpenampilannya sesuai denganstyleyang diinginkannya dan tidak mengharuskan berwarna merah, kuning, hijau serta berambut gimbal. Citra positif merupakan sesuatu yang penting bagi organisasi/komunitas. Dalam mempertahankan suatu citra yang positif bukan suatu hal yang mudah. Maka dari itu komunitas reggae lampung membuat kegiatan/event-eventyang berkaitan dengan tema sosial dalam menciptakan citra positif yang memerlukan program terencana dengan baik dan jelas sasarannya. Atau dengan kata lain, kegiatan komunitas reggae bukanlah kegiatan yang bersifat kebetulan tetapi kegiatan yang benar-benar direncanakan untuk tujuan tertentu.
No Hari/ Tanggal Kegiatan 1. Minggu,
05 Agustus 2012
Pukul 17.00 WIB Pra riset, berkenalan dengan
komunitas KORAL sebelum melakukan penelitian dan menjelaskan maksud dan tujuan penelitian sekaligus buka puasa bersama.
2. Sabtu,
15 September 2012
Pukul 19.00 WIB Peneliti datang ke rumah saudara Rendra Maramis berbincang-bincang mengenai reggaedan KORAL dengan ketua dan anggota KORAL lainnya.
3. Sabtu,
22 September 2012
Observasi penelitian saat anggota KORAL sedang berkumpul di rumah Rendra Maramis sambil berbincang-bincang dan diperlihatkan dokumentasi KORAL.
4. Minggu, 23 September 2012
Wawancara dengan ketua KORAL terkait sejarah KORAL dan perkembanganreggaedi Bandar Lampung.
5. Sabtu,
29 September 2012
Pukul 20.00 WIB Observasi penelitian, peneliti mengamati dan mengikuti serta mengambil
dokumentasi saat anggota KORAL latihan musik di rumah Rendra Maramis, Enggal.
6. Minggu, 30 September 2012
Pukul 16.00 WIB melakukan riset, observasi, berbincang-bincang mengenaireggaedan KORAL dengan wakil ketua KORAL di Pasar Seni,Enggal. 7. Jum’at,
05 Oktober 2012
Pukul 19.00 WIB melakukan riset penelitian,
observasi dan wawancara dengan salah satu informan dan mengamati anggota KORAL latihan musik di rumah Rendra Maramis.
8. Sabtu,
13 Oktober 2012
Pukul 16.00 WIB, wawancara salah satu informan di Fisip Unila.
9. Minggu,
21 Oktober 2012
Pukul 20.00 WIB wawancara dengan dua informan di rumah Rendra Maramis dan di studio musik yang berada di teluk betung.
10. Oktober 2012 melakukan riset, observasi, pengambilan dokumentasi pada saat peformance di Darmajaya
11. Oktober 2012 Pukul 10.00 WIB melakukan riset, observasi, pengambilan dokumentasi pada saat peformance di Lapangan Saburai, Enggal.
11. Selasa,
30 Oktober 2012
Pukul 16.00 WIB wawancara dengan warga sekitar Pasar Seni, Enggal.
12. Sabtu,
10 November 2012
A. Gambaran Umum KomunitasReggaeLampung (KORAL)
1. Sejarah Terbentuknya KomunitasReggaeLampung (KORAL)
Pada awalnya Komunitas Reggae Lampung terbentuk hanya memiliki empat anggota dan belum memiliki struktur organisasi yang lengkap. Proses terbentuknya komunitas ini berawal dari sebuah ide untuk membentuk perkumpulan atau komunitas bagi penggemar dan praktisi musik Reggae yang ada di Bandar Lampung.
Tepatnya di pertengahan Agustus tahun 2009, munculah sebuah ide mereka berempat yang terdiri dari David, Gepeng, Dedi dan Yudi yang merasa begitu tertarik dengan musik reggae maka dari itu mereka mencoba mengadakan event dan mulai mengumpulkan teman-temannya yang suka dengan musik reggae serta menyatukan visi misi untuk membentuk perkumpulan atau semacam komunitas sebagai wadah mereka bernaung. Berawal dari sering berkumpul dan senang
bermain musik reggae munculah sebuah ide dan kesepakatan dari mereka bersama maka terbentuklah sebuah komunitas yang di beri nama Komunitas ReggaeLampung yang bisa di singkat menjadi KORAL.
Setelah terbentuk, David dan kawan-kawan semakin serius mendalami bidang musik reggae ini. Mereka berempat terus mengajak orang lain untuk ikut bergabung dan tak jarang juga banyak remaja seperti pelajar yang bergabung karena merasa tertarik dengan musikreggaedan visi misinya. Seiring berjalannya waktu, jumlah keanggotaan terus bertambah banyak dengan masuknya anggota baru yang bergabung. Dari kondisi seperti ini terpikir untuk meresmikan dan membentuk struktur organisasi yang lengkap pada KomunitasReggaeLampung.
Maka akhirnya pada tanggal 7 bulan September 2009 semua anggota yang tergabung dalam Komunitas Reggae Lampung mengadakan acara berkumpul di Cafe Babe untuk meresmikan sekaligus mendiskusikan tentang struktur organisasi. Pada waktu itu juga terbentuklah struktur KomunitasReggaeLampung yang terdiri dari ketua, wakil ketua, sekretaris, bendahara, humas, koordinator dokumentasi, koordinator musik, koordinator olahraga dll. Awal terbentuk keanggotaan yang ada kurang lebih sebanyak 20 anggota, dan hingga saat ini
anggota yang tergabung dalam komunitas reggaelampung kurang lebih sebanyak
50an anggota yang terdata aktif.
jinbei servis dan buka bersama saat bulan ramadhan. Di dalamnya juga terdapat beberapabanddi antaranya Teh Manis, Yukitasenyum, Beautiful Sunrise, Goyang nam, Beach Rainbow Taste (BRT) dan Honolulu. Selain itu untuk tiap wilayah Lampung sekitarnya juga memiliki komunitas reggaemasing-masing yangsudah tersebar di berbagai kota di Provinsi Lampung, seperti Komunitas Reggae Natar
(KORAN), Komunitas Reggae Metro (KOREM), Komunitas Reggae Lampung
Tengah (CORLAT), dan KomunitasReggaeLampung Utara (KOREK LAUT).
( Hasil wawancara dengan ketua KORAL pada tanggal 23 September 2012)
2. Struktur Organisasi dan Keanggotaan KomunitasReggaeLampung
Bagan. Struktur OrganisasiReggaeLampung
Wakil Ketua
Alex
Koordinator Event
Iman, Ardi & Diki
Sekretaris
Rendra
Anggota
Ketua
David
Bendahara
Wanda
Humas
Komunitas Reggae Lampung (KORAL) juga memiliki struktur organisasi agar
KORAL terkoordinasi dengan baik sehingga dapat berjalan lancar dan maksimal.
Struktur ini tidak memiliki garis komando karena bersifat nonformal, segala
informasi apapun bisa langsung didapatkan dan diberikan dari siapa saja tidak
harus dari ketua.
Adapun struktur organisasi KORAL sebagai berikut :
Ketua :Choiril David
Wakil Ketua :Alex Sander Martino
KoordinatorEvent :Deddy Firmanto
Humas :Leo Gading Hasibuan
Bendahara : Wanda
Sekretaris :Rendra Maramis
Anggota : 50 Anggota
Penjelasan struktur organisasi komunitas KORAL sebagai berikut :
a. Ketua merupakan orang yang dipercaya mengkordinir seluruh kegiatan
KORAL yang berbeda dengan ketua pada umumnya karena tidak adanya garis
komando. Ketua yang biasanya mencari link-link dan menemui sponsor.
b. Koordinator Event merupakan orang yang dipercaya untuk mencari tempat
lokasi untuk mengadakan acara dan mengatur jalannya sebuah acara KORAL.
c. Humas bertugas untuk menjaga nama baik KORAL di mata masyarakat
maupun komunitas lainnya.
d. Bendahara bertugas mengelola keuangan KORAL dan membuat laporan
e. Sekretaris bertugas mencatat dan menginvestasikan acara maupun
barang-barang KORAL dan mendata keanggotaan dalam KORAL.
3. Visi dan Misi KomunitasReggaeLampung
Di dalam sebuah organisasi atau komunitas pasti memiliki tujuan yang ingin dicapai. Tujuan tersebut sangat penting sebagai bukti eksistensi dari organisasi atau komunitas. Tidak hanya menjadi bukti saja, tujuan bagi sebuah organisasi atau komunitas menjadi penting karena hal itu merupakan pedoman sebuah organisasi dalam menjalankan eksistensinya di masyarakat. Begitu juga dengan Komunitas ReggaeLampung, dalam setiap aktivitasnya memiliki beberapa tujuan yang ingin dicapai.
3.1 Visi
Menampung ide dan karya dari anggota dan mengaplikasikan menjadi pengabdian terhadap masyarakat langsung maupun tidak langsung serta menghilangkan asumsi masyarakat tentang aktivitas musikreggaeyang sering di kaitan dengan penggunaan ganja.
3.2 Misi
1. Mempererat tali persaudaraan, kebersamaan dan kepedulian sesama anggota sehingga menimbulkan rasa nyaman dan aman dalam menjalankan dan menjaga nama baik komunitas.
2. Memajukan musikreggaedi Lampung
4. Tujuan dan Fungsi dari KomunitasReggaeLampung
4.1 Tujuan
a. Menjadi wadah berorganisasi dan mendorong kreatifitas dalam berkarya bagi para anggota dan praktisiReggaedi Lampung khususnya. b. Menjadikan kegiatan remaja-remaja di Lampung lebih bermanfaat bagi
diri sendiri dan orang lain.
c. Menaungi komunitasReggaelainnya yang ada di provinsi Lampung. d. Membangun rasa solidaritas dan cinta damai antar komunitas maupun
terhadap masyarakat luas.
4.2 Fungsi
a. Menjadikan wadah untuk berkumpulnya para senimanreggae.
b. Mengklasifikasikan tentang tanggapan buruk mengenai komunitas atau senimanreggae.
c. Mengajak para komunitas lain di luar reggaeagar bisa bersatu dan cinta damai dalam berkesenian khususnya tentang musik.
B. Gambaran Umum TentangReggae
1. Sejarah dan perkembangan musikreggae
kecuali peralihan selera musik masyarakat Jamaika dari Ska dan Rocsteady, yang sempat populer di kalangan muda pada paruh awal hingga akhir tahun 1960-an, pada irama musik baru yang bertempo lebih lambat : reggae. Boleh jadi hingar bingar dan tempo cepat Ska dan Rocksteady kurang mengena dengan kondisi sosial dan ekonomi di Jamaika yang sedang penuh tekanan.
Kata “reggae” diduga berasal dari pengucapan dalam logat Afrika dari kata “ragged” (gerak kagok seperti hentak badan pada orang yang menari dengan
iringan musik ska atau reggae). Irama musik reggae sendiri dipengaruhi elemen musik R&B yang lahir di New Orleans, Soul, Rock, ritmik Afro Caribean (Calypso, Merengue, Rhumba) dan musik rakyat Jamaika yang disebut Mento, yang kaya dengan irama Afrika. Irama musik yang banyak dianggap menjadi pendahulu reggae adalah Ska dan Rocksteady, bentuk interpretasi musikal R&B yang berkembang di Jamaika yang sarat dengan pengaruh musik Afro Amerika. Secara teknis dan musikal banyak eksplorasi yang dilakukan musisi Ska, diantaranya cara mengocok gitar secara terbalik (up-strokes), memberi tekanan nada pada nada lemah (syncopated) dan ketukan drum multi-ritmik yang kompleks.
saatnya mendukung penyampaian pesan melalui lirik lagu yang terkait dengan tradisi religiRastafaridan permasalahan sosial politik humanistik dan universal.
Album “Catch A Fire” (1972) yang diluncurkan Bob Marley and The Wailers dengan cepat melambungkan reggae hingga ke luar Jamaika. Kepopuleranreggae di Amerika Serikat ditunjang pula oleh film The Harder They Come (1973) dan dimainkannya irama reggae oleh para pemusik kulit putih seperti Eric Clapton, Paul Simon, Lee ‘Scratch’ Perry dan UB40. Irama reggae pun kemudian mempengaruhi aliran-aliran musik pada dekade setelahnya, sebut saja varian reggae hip hop,reggae rock,blues, dan sebagainya.
Akar musikalreggaeterkait erat dengan tanah yang melahirkannya: Jamaika. Saat ditemukan oleh Columbus pada abad ke-15, Jamaika adalah sebuah pulau yang dihuni oleh suku Indian Arawak. Nama Jamaika sendiri berasal dari kosa kata Arawak “xaymaca” yang berarti “pulau hutan dan air”. Kolonialisme Spanyol dan
Inggris pada abad ke-16 memunahkan suku Arawak, yang kemudian digantikan oleh ribuan budak belian berkulit hitam dari daratan Afrika. Budak-budak tersebut dipekerjakan pada industri gula dan perkebunan yang bertebaran di sana. Sejarah kelam penindasan antar manusia pun dimulai dan berlangsung hingga lebih dari dua abad. Baru pada tahun 1838 praktek perbudakan dihapus, yang diikuti pula dengan melesunya perdagangan gula dunia.
pun membekaskan produk silang budaya yang akhirnya menjadi tradisi folk asli Jamaika. Bila komunitas kulit hitam di Amerika atau Eropa dengan cepat luntur identitas Afrika mereka, sebaliknya komunitas kulit hitam Jamaika masih merasakan kedekatan dengan tanah leluhur.
Musikreggaesendiri pada awalnya lahir dari jalanan Getho (perkampungan kaum rastafaria) di Kingson ibu kota Jamaika. Inilah yang menyebabkan gaya rambut gimbal menghiasi para musisireggaeawal dan lirik-lirik lagureggaesarat dengan muatan ajaran rastafari yakni kebebasan, perdamaian, dan keindahan alam, serta gaya hidup bohemian. Masuknya reggae sebagai salah satu unsur musik dunia yang juga mempengaruhi banyak musisi dunia lainnya, otomatis mengakibatkan aliran musik satu ini menjadi barang konsumsi publik dunia. Maka, gaya rambut gimbal atau dreadlock serta lirik-lirik ‘rasta’ dalam lagunya pun menjadi konsumsi publik. Dalam kata lain, dreadlock dan ajaran rasta telah menjadi produksi pop, menjadi budaya pop, seiring berkembangnya musik reggaesebagai sebuah musik pop.
para penghisap ganja. Sebuah lagu dari “Peter Tosh” (nama aslinya Peter McIntosh), pentolan The Wairles yang akhirnya bersolo karier. Dalam lagu ini, Peter Tosh menyatakan dukungannya dan tuntutannya untuk melegalkan ganja. Karena lagu ini, ia sempat ditangkap dan disiksa polisi Jamaika.
Menurut sejarah Jamaica, budak yang membawa drum dari Africa disebut “Burru” yang jadi bagian aransemen lagu yang disebut “talking drums” (drum
yang bicara) yang asli dari Africa Barat. “Jonkanoo” adalah musik budaya
campuran Afrika, Eropa dan Jamaika yang terdiri dari permainan drum, rattle (alat musik berderik) dan conch tiup. Acara ini muncul saat natal dilengkapi penari topeng. Jonkanoos pada awalnya adalah tarian para petani, yang belakangan baru disadari bahwa sebenarnya mereka berkomunikasi dengan drum dan conch itu. Tahun berikutnya, Calypso dari Trinidad & Tobago datang membawa Samba yang berasal dari Amerika Tengah dan diperkenalkan ke orang-orang Jamaika untuk membentuk sebuah campuran baru yang disebut Mento.
Mento sendiri adalah musik sederhana dengan lirik lucu diiringi gitar, banjo, tambourine, shaker, scraper dan rumba atau kotak bass. Bentuk ini kemudian populer pada tahun 20 dan 30an dan merupakan bentuk musik Jamaika pertama yang menarik perhatian seluruh pulaunya. Saat ini Mento masih bisa dinikmati sajian turisme. SKA yang sudah muncul pada tahun 40-50an sebenarnya disebutkan oleh History of Jamaican Music, dipengaruhi oleh Swing, Rythym & Blues dari Amrik. SKA sebenarnya adalah suara big band dengan aransemen horn (alat tiup), piano, dan ketukan cepat “bop”. Ska kemudian dengan mudah beralih
antara lain Byron Lee and the Dragonaires yang dibentuk pada 1956 yang kemudian dianggap sebagai pencipta “ska”. Perkembangan Ska yang kemudian melambatkan temponya pada pertengahan 60an memunculkan “Rock Steady”
yang punta tune bass berat dan dipopulerkan oleh Leroy Sibbles dari group Heptones dan menjadi musik dance Jamaika pertama di 60an.
Bob Marley tentunya adalah bintang musik “dunia ketiga” pertama yang jadi penyanyi group Bob Marley & The Wailers dan berhasil memperkenalkan reggae lebih universal. Meskipun demikian, reggae dianggap banyak orang sebagai peninggalan King of Reggae Music, Hon. Robert Nesta Marley. Ditambah lagi dengan hadirnya “The Harder they Come” pada tahun 1973, Reggae tambah dikenal banyak orang. Meninggalnya Bob Marley kemudian memang membawa kesedihan besar buat dunia, namun penerusnya seperti Freddie McGregor, Dennis Brown, Garnett Silk, Marcia Fiffths dan Rita Marley serta beberapa kerabat keluarga Marley bermunculan.
Akar reggae sendiri selalu menyelami tema penderitaan buruh paksa (ghetto dweller), budak di Babylon, Haile Selassie (semacam manusia dewa) dan harapan kembalinya Afrika. Setelah Jamaica merdeka 1962, buruknya perkembangan pemerintahan dan pergerakan Black Power di US kemudian mendorong bangkitnya Rasta. Berbagai kejadian monumentalpun terjadi seiring perkembangan ini. Reggae sendiri adalah kombinasi dari iringan tradisional Afrika, Amerika dan Blues serta folk (lagu rakyat) Jamaika. Gaya sintesis ini jelas menunjukkan keaslian Jamaika dan memasukkan ketukan putus-putus tersendiri, strumming gitar ke arah atas, pola vokal yang ‘berkotbah’ dan lirik yang masih seputar tradisi religiusRastafari.
Meski banyak keuntungan komersial yang sudah didapat dari reggae, Babylon (Jamaika), pemerintah yang ketat seringkali dianggap membatasi gerak namun bukan aspek politis Rastafarinya. “Reg-ay” bisa dibilang muncul dari anggapan bahwa reggae adalah style musik Jamaika yang berdasar musik soul Amerika namun dengan ritem yang ‘dibalik’ dan jalinan bass yang menonjol. Tema yang
diangkat emang sering sekitar Rastafari, protes politik, dan rudie (pahlawan hooligan). Bentuk yang ada sebelumnya (ska & rocksteady) kelihatan lebih kuat pengaruh musik Afrika-Amerikanya walaupun permainan gitarnya juga mengisi ‘lubang-lubang’ iringan yang kosong serta drum yang kompleks. Di Reggae kontemporer, permainan drum diambil dari ritual Rastafarian yang cenderung mistis dan sakral, karena itu temponya akan lebih kalem dan bertitik berat pada masalah sosial, politik serta pesan manusiawi.8
8
2. Perkembangan musikReggaedi Indonesia
Perkembangan musik Reggae Indonesia bisa dikatakan dalam kondisi di atas angin. Hampir tiga hingga empat event dapat terselenggara dalam setiap minggunya dan puluhan ribu pemuda pemudi di Indonesia ikut berpartisipasi dalam setiap eventnya. Bisa dikatakan musik Reggae merupakan musik yang paling digandrungi oleh pemuda pemudi Indonesia di era ini dibandingkan genre musik lainnya.
Namun situasi serta kondisi seperti ini juga akan memaksa para penyelenggara musik, sponsor, komunitas serta musisi Reggae Indonesia untuk dapat menciptakan suasana yang aman dan nyaman dalam mewujudkan karya-karya terbaiknya dan bukan hanya sekedar atau berhenti pada titik memetik dan menikmati hasilnya saja.
Reggae Indonesia juga para musisi yang kini dianggap rakyat Reggae Indonesia telah populer.
Para musisi Reggae Indonesia yang menanam hingga tumbuh dan berkembang sejak era 1960an hingga 1980an dan tetap eksis hingga saat ini, tidak dapat dipungkiri bahwa merekalah yang telah membuka gerbang awalReggaeIndonesia di belantika musik Indonesia. Dengan tetap menjaga kualitas dari karya-karya mereka, menandakan bahwa kualitas musisiReggaeIndonesia sebagai pribadi dan karya mereka memang merupakan hal yang utama untuk diperhitungkan dalam perkembagan Reggae di ndonesia. Dan ini yang membuat Reggae Indonesia digandrungi oleh para pecintanya.
Begitu kayanya musik yang telah terlahir di Tanah Ibu Pertiwi ini, yang bisa menjadi sumber mata air dalam mengeksplorasi Reggaedapat membawa seni dan budaya dari wilayah Barat ke Tengah lalu ke Timur dari Indonesia menjadi bagian dari semakin eratnya pertalian pesaudaraan pemuda pemudi Indonesia. Seperti berbagai musik yang dapat kita dengarkan, jutaan bahkan puluhan juta jenis musik dengan berbagai bahasa yang tumbuh dan berkembang di Tanah Air kita. Sebut saja musik Campur Sari, Keroncong, Gamelan bahkan musik dari Papua dan berbagai music daerah lainnya yang telah mewarnai Negeri kita sejak jaman dahulu dapat berkolaborasi dengan harmonis dengan musik Reggae. Dan semua ini merupakan proses dari penetapan jati diri dari Reggae Indonesia dan menjadi pembuka gebang perubahan terhadap perbaikan di negeri Indonesia tercinta ini.9
9
3. KomunitasReggaedi Bandar Lampung
Awal pertama kalinya musik reggae masuk ke Bandar Lampung sekitar tahun 2006an, yang bermula dari acara-acara festival musik yang sering diselenggarakan pihak-pihak swasta seperti contoh perusahaan rokok yang sedang meluncurkan produk terbarunya bahkan dari acara-acara pentas seni yang diadakan pihak sekolah maupun universitas. Semenjak dari itu mulailah bermunculan band-band yang beraliran reggae. Di saat itu, memang belum adanya komunitas dengan struktur organisasi yang terbentuk atas komitmen sebagai wadah minat dan seni
dalam dunia reggae. Sehingga pada tahun 2009, terbentuklah KomunitasReggae
Lampung (KORAL) yang dulu sebelumnya bernama Komunitas Reggae Bandar
Lampung dan sekarang sekretariatnya beradadi Pondok No. 16 Pasar Seni Enggal Bandar Lampung. Namun tidak hanya sekretariat komunitas reggae saja tetapi di
Pasar Seni Enggal juga terdapat beragam komunitas-komunitas, seperti contohnya
komunitas pelukis, komunitas seni tari, komunitasgraffiti,komunitaspunkdll.
Dan waktu pun terus berganti seiring perkembangan zaman, musik reggae telah
menjadi fenomena yang menarik dan mulai di sukai di berbagai kalangan
masyarakat Lampung. Kemudian di tahun-tahun berikutnya banyak bermunculan
grup-grup band dan komunitas reggae lainnya dari berbagai daerah yang ada di
Lampung seperti contoh KomunitasReggae Natar (KORAN), KomunitasReggae
Metro (KOREM), Komunitas Reggae Lampung Tengah (CORLAT), Komunitas
ReggaeLampung Utara (KOREK LAUT) dan bahkan ada juga komunitasreggae
yang sampai saat ini belum mempunyai nama dan belum terstruktur
A. Hasil Penelitian
Reggae yang saat ini terus hidup dan melahirkan banyak gaya-gaya baru. Reggae yang telah di terima secara universal terus merambah dan sangat berpengaruh dalam
perjalanan musik dari abad 20 hingga sekarang. Amerika dan Eropa pada umumnya,
adalah yang paling banyak melahirkan beranekaragam jenis musik dan style yang
memiliki keterkaitan sejarah denganreggae. Bahkan di Asia juga mulai berkembang
terutama di Indonesia tepatnya di kota Jakarta yang sekarang di juluki sebagai ibukota
Reggae Asia Tenggara yang saat ini sudah banyak band-band dan komunitasreggae
yang tersebar di seluruh Indonesia. Salah satu komunitas itu berada di Provinsi
Lampung yang benama KomunitasReggaeLampung (KORAL).
Lampung menyiasati terciptanya citra positif dalam menghadapi pandangan negatif dari masyarakat.
1. Identitas Informan
Informan dalam penelitian ini ditentukan dengan teknik purposive (sengaja) berdasarkan kriteria-kriteria yang telah ditetapkan penulis untuk mendapatkan informasi yang berkaitan dengan gaya hidup komunitas reggae, dan pada akhirnya membuat penulis menetapkan enam orang dari KORAL sebagai informan dalam penelitian ini yang akan membantu untuk menyelesaikan permasalahan yang diangkat oleh penulis. Alasan penulis memilih ke enam informan tersebut dikarenakan mereka memiliki jabatan penting dan sudah lama di KORAL. Identitas informan dapat dilihat dalam tabel berikut:
Tabel 2. Daftar Informan KomunitasReggaeLampung (KORAL)
No. Nama Jenis
Kelamin
Umur (Tahun)
Pekerjaan Jabatan
1. Choiril David Laki-laki 27 Seniman Ketua
2. Alex Sander Martino
Laki-laki 25 Wirausaha Wakil Ketua 3. Rendra Maramis Laki-laki 22 Mahasiswa Sekertaris
4. Deddy Firmanto Laki-laki 27 Wiraswasta Koordinator Seni/Event 5. Leo Gading
Hasibuan
Laki-laki 23 Wirausaha Humas
6. Reza Wibisono Laki-laki 20 Mahasiswa Anggota
1.1 Informan Pertama
Informan yang pertama dalam penelitian ini adalah David yang merupakan salah satu pendiri dan saat ini ia di percaya sebagai ketua dari Komunitas Reggae Lampung. Laki-laki yang berusia 27 tahun ini memiliki nama lengkap Choiril David yang lahir di Bandar Lampung 29 Maret 1985. Lulusan dari Sekolah Menengah Kejuruan Negeri 2 Bandar
Gambar 2. David Lampung yang kemudian sempat
melanjutkan studi di Universitas Lampung dengan Program Studi Ilmu Komunikasi (ekstensi) namun dipertengahan kuliah berhenti. Kini aktifitasnya sekarang menjadi seniman/musisi reggae dan sekaligus menjadi vokalis dari sebuah band yang bernama Teh Manis.
1.2 Informan Kedua
Informan yang kedua adalah Alex Sander Martino, laki-laki yang berusia 25 tahun ini lahir di Prabumulih Sumatera Selatan pada tanggal 11 Maret 1987 dan ia merupakan lulusan dari Sekolah Menengah Pertama Madrasah Sanawiyah Sumatra Selatan dan Sekolah Teknik Menengah Muhamadiyah 1 Bandar Lampung.
Gambar 3. Alex Setelah itu melanjutkan studi pada
program Diloma 3 AMIK DCC Lampung pada tahun 2006. Dan kini ia sekarang bekerja di Line Think Shop Bandar Lampung dan di KORAL ia menjabat sebagai wakil ketua.
1.3 Informan Ketiga
Informan ketiga bernama Rendra Maramis yang merupakan salah satu pendiri juga dan sekarang menjabat sebagai sekretaris di KORAL, laki-laki yang lahir pada tanggal 8 Desember 1990 di Bandar Lampung ini merupakan lulusan dari Sekolah Menengah Pertama 22 Bandar Lampung dan Sekolah Menengah Atas 5 Bandar Lampung.
Gambar 4. Rendra Dan saat ini ia sedang menjalani kuliah di Darmajaya Jurusan Sistem Informasi angkatan 2010. Awal mulanya ia tertarik dengan reggae sekitar tahun 2008, karena sering di ajakin teman bermain musik dan juga di dorong dari rasa suka terhadap kesederhanaanreggae.
1.4 Informan Keempat
Informan keempat adalah Deddy Firmanto, yang akrab di panggil Iman ini lahir pada tanggal 20 November 1985. Lulusan dari Sekolah Menengah Pertama Kartika II-2 dan Sekolah Menengah Kejuruan Negeri 2 di Bandar Lampung. Kemudian melanjutkan program studi Desain Grafis Diploma 1 di Master Komputer. Setelah itu sempat melanjutkan program studi Tehnik Sipil
Gambar 5. Iman Arsitek Bangunan Gedung Universitas
Lampung pada tahun 2007 namun terhenti di tengah jalan. Laki-laki yang berusia 27 tahun ini merupakan salah satu pendiri juga dan saat ini ia menjabat sebagai Koordinator Seni di KORAL. Sebelum masuk aliran bergenrereggae, awalnya ia sempat di jalur Rock n Roll namun seiring mengikuti perkembangan zaman setelah di perkenalkan juga dengan kawan sekitar tahun 2007 ia mulai beralih ke genre reggae, proses terjun ke dunia reggae pun tidak sebentar membutuhkan waktu yang lama sekitar satu tahun lebih.
1.5 Informan Kelima
Informan kelima bernama Leo Gading Hasibuan yang biasa di panggil Leo ini lahir pada tanggal 26 Oktober 1989 di Bandar Lampung. Dan merupakan lulusan dari Sekolah Menengah Pertama Negeri 3 dan Sekolah Menengah Atas Negeri 1 di Medan. Mulanya tertarik dengan reggae sekitar tahun 2008, awalnya hanya main dengan kawan dan
Gambar 6. Leo mendengarkan lagu-lagu reggae. Setelah itu ia mulailah mendalami tentang reggae, jadi tidak hanya tau dengan Bob Marley dan sebagainya. Ia juga merupakan pendiri dan sekarang menjabat sebagai Koordinator Humas di KORAL.
1.6 Informan Keenam
Informan terakhir dalam penelitian ini adalah Reza Wibisono. Sosok laki-laki yang kesehariannya dipanggil Reno ini lahir pada tanggal 7 Mei 1992 di Bandar Lampung. Lulusan dari Sekolah Menengah Atas Arjuna kemudian melanjutkan studi pada program D3 Humas di Universitas Lampung angkatan 2010. Ia mulai tertarik dengan
Gambar 7. Reza dunia musik reggae karena ajakan dari temannya yang bernama Dino. Berawal dari hobi bermusik sejak SMA, Reno yang kini berusia 20 tahun ini memulai karirnya sebagai gitaris band Teh Manis.
2. Gaya Hidup KomunitasReggae
Pada subbab hasil penelitian ini akan diuraikan jawaban-jawaban dari informan mengenai gaya hidup komunitasreggae yang difokuskan pada indikator-indikator sebagai berikut :
2.1. Penggunaan Istilah Berkomunikasi dalam KomunitasReggaeLampung
Istilah dalam berkomunikasi bisa dikatakan sebagai istilah atau kode, sistem simbol yang digunakan untuk membentuk pesan-pesan verbal kepada seseorang. Istilah-istilah yang dimaksudkan dalam hal ini adalah istilah-istilah yang muncul dan digunakan untuk berkomunikasi dalam suatu kelompok tertentu. Biasanya istilah muncul dikarenakan minat yang sama dalam suatu kelompok tertentu, dalam hal ini adalah komunitas reggae. Istilah-istilah ini sangat membantu anggota-anggota komunitas untuk saling berkomunikasi satu dengan lainnya.
Selain menggunakan bahasa sehari-hari pada umumnya, dalam berkomunikasi dengan sesama anggota dalam komunitas, seluruh informan dalam penelitian ini juga memiliki istilah-istilah tertentu yang digunakan dan hanya diketahui serta dipahami oleh sesama anggota komunitas.
Setiap istilah-istilah yang mereka gunakan memiliki makna diluar makna objektif atau denotatif yaitu makna konotatif atau makna subjektif yang secara langsung disepakati bersama. Karena makna konotatif bersifat pribadi dan tidak banyak orang yang memiliki pengertian yang sama mengenai makna konatitif pada istilah-istilah yang biasa digunakan dalam komunitas reggae. Istilah-istilah yang digunakan dalam komunitas KORAL dapat dilihat pada tabel berikut :
Tabel 3. Istilah-Istilah yang digunakan dalam KomunitasReggae
No.
Istilah-istilah
Makna
1 Bokin Panggilan untuk Pacar/Bini 2 Brada, Sista Saudara, Saudari
3 Dingin Mengambil diam-diam
4 Dreadlock Sebutan untuk Berambut Gimbal 5 Entrek jalan-jalan ke pantai naek motor 6 Geser/Gerak Pindah tempat tongkrongan 7 H.A.W Sebutan lain untuk Ganja
8 Jekpot Muntah
9 Kepug Rusuh
10 Kilab Pulang
11 Kobam Mabok
15 Merapat Mengajak untuk datang di suatu acara 16 Mokad Mati/meninggal
17 Ugar Minum
18 Nakam Makan
19 Nam, Bro, Lur, Cee Kata-kata panggilan/sapaan 20 Ng’ablo Bengong/tidak ada kerjaan 21 Ng’jamming Melakukan Latihan 22 Ng’track Melakukan Rekaman Lagu
23 Peace Damai
24 Performance Pentas/Manggung
25 Pokis/Sokep Sebutan untuk Polisi 26 Seniman Sering nipu teman
27 Tipis Pelit
28 Tubir Ribut
29 Unplugged Akustikan 30 Untai/ Woles Santai/Pelan-pelan
31 Uyee, Woyoo, Yoman Digunakan para penggemar reggae sebagai kata salam terhadap sesama
Istilah-istilah tersebut biasanya didapat dari interaksi sesama anggota komunitas maupun istilah yang didapat dari orang lain sehingga terjadi kesepakatan bersama dalam penggunaan dan pemahaman makna yang sama terhadap istilah-istilah yang digunakan dalam komunitas. Istilah-istilah tersebut tidak diketahui maupun dimengerti makna maupun artinya oleh orang lain selain anggota komunitas KORAL.
Dan ada juga istilah-istilah mengenai reggae yang sering dipakai saat performance. Istilah-istilah tersebut antara lain : Brada n Sista, Dreadlock, H.A.W, Jekpot, Kepug, Kobam, Manteman, Markipat, Ng’jamming,
Ng’track, Peace, Performance, Tubir, Untai/ Woles dan Uyee, Woyoo, Yoman. Biasanya istilah-istilah tersebut juga digunakan oleh komunitas-komunitasreggaelain, karena istilah-istilah tersebut terkait mengenaireggae.
2.2. Pemaknaan tentang cara berpenampilan dalam fashion/style (Gaya berpakaian, Rambut dan Aksesoris) pada Komunitas Reggae
Lampung (KORAL)
Penampilan merupakan salah satu cara manusia untuk berkomunikasi karena penampilan berkaitan erat dengan pencitraan diri sekaligus menegaskan identitas pelaku komunikasi secara pribadi. Adapun Stone (1962: 90) menyatakan bahwa :
“penampilan adalah fase transaksi sosial yang menegaskan
Penampilan juga merupakan bagian dari komunikasi nonverbal yang dapat menjalankan fungsi penting dalam kehidupan khususnya penunjuk artefak yang dikomunikasikan melalui cara berpenampilan seperti cara berpakaian seseorang, gaya rambut, dan aksesoris yang digunakan. Hal tersebut menjadi simbol seseorang dan menjadi bagian gaya hidup seseorang dalam hal ini menjadi salah satu bagian yang tergabung dalam suatu komunitas.
Choiril David (informan pertama) : Berdasarkan hasil wawancara dengan David yang merupakan ketua komunitas reggae lampung, David menjelaskan bahwa cara berpakaiannya dalam komunitasreggaesama saja seperti pakaiannya dalam sehari-hari, tidak ada yang berbeda maupun mencolok dibandingkan komunitas lain. Menurutnya tidak ada keharusan dalam berpenampilan di KORAL. Tergantung style dari masing-masing anggotanya yang membuat KORAL semakin bervariatif salah satunya dalam hal berpenampilan.
“dalam berpenampilan sama saja seperti pakaiannya dalam sehari-hari. Tidak ada yang berbeda maupun keharusan dalam berpenampilan di KORAL, yang penting nyaman dan sopan”. (Hasil wawancara pada tanggal 23 September 2012)
selain itu David juga menilai bahwa T-Shirt merupakan pakaian yang cocok dikenakannya karena selain simpel dan juga sesuai denganstylenya.
David juga sering mengenakan kaos KORAL bergambar singa yang melambangkan kekuatan dan kekuasaan ataupun kaos bandnya sendiri yang berwarna hijau yang melambangkan keindahan alam dengan tulisan Teh Manis dan gambar karakter di bagian depannya yang ia sablon sendiri khususnya pada saat peformance atau event-event di luar untuk menunjukkan identitas KORAL. Selain T-Shirt slimfit, David biasanya mengenakan celana pendek dan kadang-kadang celana panjang jeans denim dikarenakan menurutnya bahan denim nyaman digunakan dalam sehari-hari. David juga lebih sering memakai sepatu casual seperti converseyangsportydan nyaman digunakan dalam berbagai event. Sering juga menggunakan sendal jepit saat berkumpul seperti biasanya dengan sesama anggota komunitas di Pasar Seni.
Alex Sander Martino (informan kedua) : Bagi Alex cara berpenampilan dalam KORAL sama saja seperti anak muda zaman sekarang. Cara berpenampilan dibebaskan tergantung individu masing-masing dalam menentukan cara berpenampilannya dan tidak terlalu ada yang membedakan atau mencolok ketika berada di tempat umum. Yang penting adalah pakaian yang ia kenakan tidak menyiksa dan nyaman digunakan.
Ia lebih mementingkan kenyamanan dalam cara berpenampilannya tidak perduli orang mau memandang dan berkata apa yang penting ia nyaman. Biasanya Alex lebih sering mengenakan celana jeans, dan lebih senang memakai sepatu converse. Atasanya pun sama seperti teman-temannya yang lain yaitu kaos oblong atauT-Shirt di padupadankan dengan kemeja, jaket dan sweater. Untuk mengenalkan KORAL, Alex juga suka memakai kaos KORAL sebagai identitas komunitas yang dia dirikan sehingga tetap eksis dalam masyarakat khususnya Bandar Lampung.
“ untuk berpenampilan dibebaskan tergantung individu masing-masing dalam menentukan cara berpenampilannya dan tidak terlalu ada yang membedakan atau mencolok, yang penting tidak menyiksa dan nyaman digunakan”. (Hasil wawancara pada tanggal 30 September 2012)
gelang-gelangan, jam tangan, kacamata dan terkadang memakai topi kupluk agar terlihat rapi.
Rendra Maramis (informan ketiga) : Rendra berpendapat, cara berpenampilannya dalam KORAL berawal dari kesederhanaan dan apa adanya. Cara berpenampilan lebih ke individu masing-masing yang penting nyaman digunakan saja. Dalam berpenampilan, Rendra lebih ke casual, dengan menggunakan Kaos oblong yang menyerap keringat dan kaos KORAL ataupun Teh Manis yang di sablon sendiri, yang terkadang dipadupadankan dengan kemeja, sepatu converse/snakers, celana jeans denim dan kadang-kadang memakai celana gunung.
“lebih ke individu masing-masing yang penting sederhana dan nyaman digunakan saja”. (Hasil wawancara pada tanggal 5 Oktober 2012)
Selain itu, menurut Rendra dalam gaya berpenampilan tidak harus merah, kuning dan hijau serta berambut gimbal. Namun dalam hal gaya rambut ia sempat berambut gimbal, dan untuk aksesoris yang sering dipakai yaitu gelang-gelangan, jam tangan dan topi yang menjadi ciri khasnya serta menurutnya memakai topi mempunyai makna kedudukan yang baik dan kesuksesan. Dalam bermain peformance, gaya berpenampilannya sama saja seperti sehari-hari.
harus merah, kuning, hijau serta berambut gimbal. Dalam kesehariannya, Iman lebih memilih gaya berpenampilan casual dan nyaman digunakan yaitu dengan kaos oblong atau T-Shirt, celana jeansdenim, dan sepatu.
“penampilan lebih ke casual saja yang terkesan santai tetapi terlihat menarik dan nyaman digunakan dalam sehari-hari maupun dalam peformance”. (Hasil wawancara pada tanggal 21 Oktober 2012)
Untuk rambut, Iman lebih memilih model rambut gondrong. Menurut Iman rambut gondrong memiliki makna lebih rock n roll. Iman menggunakan aksesoris gelang-gelangan, jam tangan dan ikat rambut. Gaya berpenampilannya ketika peformance tidak berbeda dari gaya berpenampilannya sehari-hari.
Leo Gading Hasibuan (informan kelima) : Menurut Leo gaya berpenampilannya di dalam KORAL biasa saja apa adanya seperti gaya berpenampilan anak muda pada umumnya. Gaya berpenampilan tergantung lebih ke individu masing-masing dan senyamannya individu tersebut dalam berpenampilan. Dalam kesehariannya Leo lebih menyukai gaya berpenampilan casual yang santai dan nyaman dengan menggunakan kaosT-Shirt, celana jeans denim,sweater,dan sepatu.
Dalam hal gaya rambut, Leo lebih memilih model rambut cepak agar tidak gerah dan tak repot merawatnya dan bahkan dulu juga pernah berambut gimbal tetapi sambungan hanya setengah tahun. Leo hanya menggunakan jam tangan saja sebagai aksesoris yang digunakannya untuk melengkapi penampilannya dalam sehari-hari. Gaya berpenampilannya ketika bermain peformancetidak jauh berbeda dari gaya berpenampilan sehari-hari, karena dalam kesehariannya Leo hampir setiap hari berlatih bermain musik reggaeuntuk mengisi waktu luangnya.
Reza Wibisono (informan keenam) : Reza yang akrab disapa Reno, berpendapat gaya berpenampilan anggota KORAL terlihat tidak terlalu berbeda dengan gaya anak muda zaman sekarang pada umumnya yang terkesan santai tetapi terlihat sopan dan nyaman digunakan. Dalam gaya berpenampilan sehari-hari, Reno lebih terkesancasual dan rapih. Biasanya Reno menggunakan kaos T-Shirt dan terkadang kemeja biar terkesan lebih rapih tetapi tetap terlihat fashionable ketika bermain musik, celana jeans denim, dan sepatu converse. Ketika peformance pun, gaya berpenampilannya tidak terlalu berbeda jauh dengan gaya berpenampilan sehari-hari. Dalam hal gaya rambut, reno saat ini memilih gundul di karenakan tuntutan menjadi mahasiswa baru, sebelumnya ia sempat berambut gimbal itu juga karena nazar saat lulusan SMA.
Aksesosris yang digunakan Reno hampir sama saja dengan kebanyakan anggota lainnya yaitu gelang-gelangan dan jam tangan. Yang melatarbelakangi Reno dalam hal gaya berpenampilan, hanya dilatarbelakangi dengan kenyamanan dirinya sendiri tidak terlalu berpengaruh dari manapun hanya saja terkadang melihat dari interaksi sesama anggota KORAL maupun musisi lainnya.
Penampilan bukan hanya hanya sekedar pelindung atau bungkus dari diri seseorang, sepertinya penampilan telah mengkomunikasikan banyak hal tentang siapa diri kita sebenarnya. Tanpa kita sadari, penampilan merupakan alat komunikasi nonverbal yang nyata dan dapat dilihat dari cara kita berpakaian dan aksesoris yang dipakai. Dalam kelompok, penampilan dapat menjadi identitas yang nyata dan mengandung persepsi terhadap suatu kelompok sosial tertentu. Tidak dapat dipungkiri, suatu media komunikasi dapat memberikan sumbangsih bagi suatu kelompok sosial dalam menciptakan gaya berpenampilannya.
lampung masih beragam dan tidak begitu mempunyai peranan yang mendalam untuk busanareggae.
Seperti kaos KORAL pun tidak harus atau diwajibkan dipakai saat event atau berkumpul. Namun saat mereka peformance, mereka sering menggunakan kaos KORAL atau kaos bandnya sendiri sebagai penanda dan identitas komunitas atau bandnya mereka masing-masing dan pakaian bawah juga masih beragam dan tidak ada mode yang di sepakati untuk dikenakan. Mode celana yang dipakai dalam komunitas reggae adalah mode gunung/celana semi cutbray dari bahan jeans.
2.3. Cara KomunitasReggaeLampung menyiasati terciptanya citra positif dalam menghadapi pandangan negatif dari masyarakat
Berbicara pencitraan tak lepas dari preposisi seseorang atau organisasi terhadap citranya dimata publik sehingga melahirkan sebuah respon positif. Begitu juga akselerasi publik terhadap pribadi selalu dapat dilihat dari sejauhmana menampilkan kesan positif yang bisa membangun tingkat kepercayaan terhadap pigur pribadi atau branch image sebuah organisasi.
Citra positif merupakan tujuan pokok sebuah organisasi ataupun komunitas. Terciptanya citra organisasi (corporate image) yang baik dimata khalayak atau publiknya akan banyak menguntungkan. Begitu juga dengan komunitas reggae yang memiliki visi & misi untuk menciptakan citra positif agar masyarakat bisa lebih mengenal dan tidak memandang sebelah mata.
“lebih ke individunya masing-masing, menanggapinya dengan cara lebih mendekatkan diri kepada orang yang menilai negatif tersebut”.(Hasil wawancara pada bulan september 2012)
David pernah mempunyai pengalaman dalam percintaannya, yang mana awalnya ia sempat tidak di restui oleh orang tua dari wanita yang ia sukai di karenakan orang tua wanita tidak setuju dengan anak reggae yang penampilannya terlihat seperti gembel. Namun David tidak tinggal diam saja, ia terus berusaha untuk meyakinkan orang tua wanita itu dengan cara mendekatkan dirinya, menunjukkan sikap baik, mencoba mengubah penampilannya menjadi rapi dan menjelaskan tentang apa itu reggae. Setelah sekian lama orang tua wanita itupun mulai mengerti dan memahami apa yang sebenarnya. Dan sekarang kedua orang tua wanita itu menyetujui hubungan mereka berdua hingga berakhir di pelaminan.
“hanya tersenyum saja dan menerima tanggapan itu”. (Hasil wawancara pada bulan september 2012)
Rendra Maramis (informan ketiga) : Menurut Rendra, reggae ini termasuk baru dan belum banyak yang tau mengenai reggae itu apa. Sehingga banyak yang salah kaprah dalam menanggapinya. Dari hal tersebut maka komunitas reggae perlu memperkenalkan diri dan menciptakan citra positif dengan mengadakan acara-acara musik atau mengikuti acara-acara yang berhubungan dengan sosial agar masyarakat tau dan bisa memberikan dampak positif di dalam masyarakat, sehingga tidak akan lagi terjadinya salah kaprah atau menimbulkan pandangan negatif mengenai komunitas reggae, dan dari situ juga komunitas dapat menjalin hubungan yang baik dengan masyarakat.
“untuk simplenya nanti juga masyarakat bakalan tau sendiri yang sebenarnya komunitas reggae itu seperti apa”. (Hasil wawancara pada bulan september 2012)
dan peduli terhadap lingkungan, hal itu di tunjukkan dengan mengadakan acara-acara baksos seperti donor darah, membantu korban bencana alam dan membantu penanaman pohon kembali.
“penampilan tidak menjadi pembatas, yang penting bisa kumpul dan kembali kepada diri kita sendiri,mereka kan masih awam melihat sesuatu yang berbeda dengan lingkungannya mungkin ada tanggapan yang negatif dan positif. Yang penting kita bisa berbaur dengan mereka bukan mereka yang berbaur dengan kita, ntah itu tua maupun muda kita dekati”. (Hasil wawancara pada bulan oktober 2012)
Leo Gading Hasibuan (informan kelima) : Menurut Leo kita lebih mengenalkan dan menunjukkan komunitas reggae itu dengan hal-hal yang positif di antaranya menjaga attitude pada saat peformance dan mengadakan acara baksos, seperti penanaman pohon bakau di hutan bakau bersama anak-anak cikal di kiluan, membuat tempat sampah di perumahan Btn 3 dan donor darah. Dari situlah kita mencoba menunjukkan bahwa reggae itu tidak mesti dikaitkan dengan ganja ataupun alkohol. Sehingga bisa memajukan dan memasyarakatkan reggae khususnya di Bandar Lampung.
“balik ke diri kita masing-masing aja bagaimana menanggapinya
dan tergantung dari pembawaan orang itu sendiri bahwa reggae tidak harus di identikkan dengan ganja maupun alkohol.” (Hasil wawancara pada bulan Oktober 2012)
itu tidak semuanya benar, karena mereka itu hanya melihat dari penampilan luarnya saja. Oleh sebab itu komunitas reggae mencoba untuk meyakinkan masyarakat bahwa reggae itu tidak selamanya negatif, dengan cara membuat acara-acara musik yang berkaitan dengan sosial agar lebih di kenal dan mendapat nilai positif dari masyarakat sekitar.
“sebenernya tidak, tergantung ke individunya masing-masingaja”.
(Hasil wawancara pada bulan Oktober 2012)
Berdasarkan hasil wawancara semua informan menyatakan bahwa KORAL dan musik reggae adalah komunitas dan musik yang menyuarakan perdamaian, kritik sosial, serta perlawanan terhadap diskriminasi yang tidak ada hubungannya dengan ganja, narkoba maupun rastafaria. Tapi masyarakat sudah terlanjur menilai kalaureggaeitu identik dengan ganja atau narkoba, maka di sini KORAL mencoba untuk mengubah opini tersebut. Sehingga KORAL mencoba untuk menyiasati dengan cara menanggapi dan lebih mendekatkan diri kepada orang yang menilai negatif tersebut dan bagi mereka penampilan tidak menjadi pembatas, yang penting bisa kumpul. Dan kembali kepada diri kita sendiri, karena mungkin masyarakat masih awam melihat sesuatu yang berbeda dengan lingkungannya sehingga ada tanggapan yang negatif dan positif. Yang penting kita bisa berbaur dengan mereka bukan mereka yang berbaur dengan kita, baik itu tua maupun muda kita dekati.
Tidak hanya itu, KORAL juga peduli akan kondisi sosial. Dan itu mereka lakukan dengan cara mengadakan event-event musik serta kegiatan baksos yaitu seperti donor darah, menanam pohon bekerjasama dengan pencinta alam, dan menggalang dana untuk korban bencana alam contohnya bencana gempa yang pernah terjadi di Sumatera Barat. Seperti yang dikatakan informan pertama dan kedua dalam menyikapi pandangan negatif masyarakat terhadap komunitasreggae.
mereka tidak tau apa yang sebenarnya, karena mereka hanya melihat dari sisi luarnya saja dan tidak mengenal lebih jauh tentang komunitas reggae”. (Hasil wawancara pada bulan September 2012).
Dan berdasarkan dari hasil wawancara terhadap sebagian warga sekitar pasar seni yang mengetahui keberadaan komunitas reggae berpendapat bahwa dalam penampilan mereka terkesan seperti gembel namun warga tidak merasa terganggu dengan keberadaan komunitas reggae karena mereka tidak pernah bertindak anarkis dan malah sering mengadakan acara musik serta baksos dan warga sekitar juga membandingkan dengan komunitas punk yang mana mereka tidak begitu tertarik dengan penampilannya dan menganggap mereka itu tidak baik.
BAB V
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A. Hasil Penelitian
Reggae yang saat ini terus hidup dan melahirkan banyak gaya-gaya baru. Reggae yang telah di terima secara universal terus merambah dan sangat berpengaruh dalam
perjalanan musik dari abad 20 hingga sekarang. Amerika dan Eropa pada umumnya,
adalah yang paling banyak melahirkan beranekaragam jenis musik dan style yang
memiliki keterkaitan sejarah dengan reggae. Bahkan di Asia juga mulai berkembang
terutama di Indonesia tepatnya di kota Jakarta yang sekarang di juluki sebagai ibukota
Reggae Asia Tenggara yang saat ini sudah banyak band-band dan komunitas reggae
yang tersebar di seluruh Indonesia. Salah satu komunitas itu berada di Provinsi
Lampung yang benama Komunitas Reggae Lampung (KORAL).
Lampung menyiasati terciptanya citra positif dalam menghadapi pandangan negatif dari masyarakat.
1. Identitas Informan
Informan dalam penelitian ini ditentukan dengan teknik purposive (sengaja) berdasarkan kriteria-kriteria yang telah ditetapkan penulis untuk mendapatkan informasi yang berkaitan dengan gaya hidup komunitas reggae, dan pada akhirnya membuat penulis menetapkan enam orang dari KORAL sebagai informan dalam penelitian ini yang akan membantu untuk menyelesaikan permasalahan yang diangkat oleh penulis. Alasan penulis memilih ke enam informan tersebut dikarenakan mereka memiliki jabatan penting dan sudah lama di KORAL. Identitas informan dapat dilihat dalam tabel berikut:
Tabel 2. Daftar Informan Komunitas Reggae Lampung (KORAL)
No. Nama Jenis
Laki-laki 25 Wirausaha Wakil Ketua
3. Rendra Maramis Laki-laki 22 Mahasiswa Sekertaris 4. Deddy Firmanto Laki-laki 27 Wiraswasta Koordinator
Seni/Event 5. Leo Gading
Hasibuan
Laki-laki 23 Wirausaha Humas 6. Reza Wibisono Laki-laki 20 Mahasiswa Anggota
1.1 Informan Pertama
Informan yang pertama dalam penelitian ini adalah David yang merupakan salah satu pendiri dan saat ini ia di percaya sebagai ketua dari Komunitas Reggae Lampung. Laki-laki yang berusia 27 tahun ini memiliki nama lengkap Choiril David yang lahir di Bandar Lampung 29 Maret 1985. Lulusan dari Sekolah Menengah Kejuruan Negeri 2 Bandar Gambar 2. David Lampung yang kemudian sempat melanjutkan studi di Universitas Lampung dengan Program Studi Ilmu Komunikasi (ekstensi) namun dipertengahan kuliah berhenti. Kini aktifitasnya sekarang menjadi seniman/musisi reggae dan sekaligus menjadi vokalis dari sebuah band yang bernama Teh Manis.
1.2 Informan Kedua
Informan yang kedua adalah Alex Sander Martino, laki-laki yang berusia 25 tahun ini lahir di Prabumulih Sumatera Selatan pada tanggal 11 Maret 1987 dan ia merupakan lulusan dari Sekolah Menengah Pertama Madrasah Sanawiyah Sumatra Selatan dan Sekolah Teknik Menengah Muhamadiyah 1 Bandar Lampung. Gambar 3. Alex Setelah itu melanjutkan studi pada program Diloma 3 AMIK DCC Lampung pada tahun 2006. Dan kini ia sekarang bekerja di Line Think Shop Bandar Lampung dan di KORAL ia menjabat sebagai wakil ketua.
1.3 Informan Ketiga
Informan ketiga bernama Rendra Maramis yang merupakan salah satu pendiri juga dan sekarang menjabat sebagai sekretaris di KORAL, laki-laki yang lahir pada tanggal 8 Desember 1990 di Bandar Lampung ini merupakan lulusan dari Sekolah Menengah Pertama 22 Bandar Lampung dan Sekolah Menengah Atas 5 Bandar Lampung. Gambar 4. Rendra Dan saat ini ia sedang menjalani kuliah di Darmajaya Jurusan Sistem Informasi angkatan 2010. Awal mulanya ia tertarik dengan reggae sekitar tahun 2008, karena sering di ajakin teman bermain musik dan juga di dorong dari rasa suka terhadap kesederhanaan reggae.
1.4 Informan Keempat
Informan keempat adalah Deddy Firmanto, yang akrab di panggil Iman ini lahir pada tanggal 20 November 1985. Lulusan dari Sekolah Menengah Pertama Kartika II-2 dan Sekolah Menengah Kejuruan Negeri 2 di Bandar Lampung. Kemudian melanjutkan program studi Desain Grafis Diploma 1 di Master Komputer. Setelah itu sempat melanjutkan program studi Tehnik Sipil Gambar 5. Iman Arsitek Bangunan Gedung Universitas Lampung pada tahun 2007 namun terhenti di tengah jalan. Laki-laki yang berusia 27 tahun ini merupakan salah satu pendiri juga dan saat ini ia menjabat sebagai Koordinator Seni di KORAL. Sebelum masuk aliran bergenre reggae, awalnya ia sempat di jalur Rock n Roll namun seiring mengikuti perkembangan zaman setelah di perkenalkan juga dengan kawan sekitar tahun 2007 ia mulai beralih ke genre reggae, proses terjun ke dunia reggae pun tidak sebentar membutuhkan waktu yang lama sekitar satu tahun lebih.
1.5 Informan Kelima
Informan kelima bernama Leo Gading Hasibuan yang biasa di panggil Leo ini lahir pada tanggal 26 Oktober 1989 di Bandar Lampung. Dan merupakan lulusan dari Sekolah Menengah Pertama Negeri 3 dan Sekolah Menengah Atas Negeri 1 di Medan. Mulanya tertarik dengan reggae sekitar tahun 2008, awalnya hanya main dengan kawan dan Gambar 6. Leo mendengarkan lagu-lagu reggae. Setelah itu ia mulailah mendalami tentang reggae, jadi tidak hanya tau dengan Bob Marley dan sebagainya. Ia juga merupakan pendiri dan sekarang menjabat sebagai Koordinator Humas di KORAL.
1.6 Informan Keenam
Informan terakhir dalam penelitian ini adalah Reza Wibisono. Sosok laki-laki yang kesehariannya dipanggil Reno ini lahir pada tanggal 7 Mei 1992 di Bandar Lampung. Lulusan dari Sekolah Menengah Atas Arjuna kemudian melanjutkan studi pada program D3 Humas di Universitas Lampung angkatan 2010. Ia mulai tertarik dengan Gambar 7. Reza dunia musik reggae karena ajakan dari temannya yang bernama Dino. Berawal dari hobi bermusik sejak SMA, Reno yang kini berusia 20 tahun ini memulai karirnya sebagai gitaris band Teh Manis.
2. Gaya Hidup Komunitas Reggae
Pada subbab hasil penelitian ini akan diuraikan jawaban-jawaban dari informan mengenai gaya hidup komunitas reggae yang difokuskan pada indikator-indikator sebagai berikut :
2.1. Penggunaan Istilah Berkomunikasi dalam Komunitas Reggae Lampung
Istilah dalam berkomunikasi bisa dikatakan sebagai istilah atau kode, sistem simbol yang digunakan untuk membentuk pesan-pesan verbal kepada seseorang. Istilah-istilah yang dimaksudkan dalam hal ini adalah istilah-istilah yang muncul dan digunakan untuk berkomunikasi dalam suatu kelompok tertentu. Biasanya istilah muncul dikarenakan minat yang sama dalam suatu kelompok tertentu, dalam hal ini adalah komunitas reggae. Istilah-istilah ini sangat membantu anggota-anggota komunitas untuk saling berkomunikasi satu dengan lainnya.
Selain menggunakan bahasa sehari-hari pada umumnya, dalam berkomunikasi dengan sesama anggota dalam komunitas, seluruh informan dalam penelitian ini juga memiliki istilah-istilah tertentu yang digunakan dan hanya diketahui serta dipahami oleh sesama anggota komunitas.
Setiap istilah-istilah yang mereka gunakan memiliki makna diluar makna objektif atau denotatif yaitu makna konotatif atau makna subjektif yang secara langsung disepakati bersama. Karena makna konotatif bersifat pribadi dan tidak banyak orang yang memiliki pengertian yang sama mengenai makna konatitif pada istilah-istilah yang biasa digunakan dalam komunitas reggae. Istilah-istilah yang digunakan dalam komunitas KORAL dapat dilihat pada tabel berikut :
Tabel 3. Istilah-Istilah yang digunakan dalam Komunitas Reggae
No.
Istilah-istilah
Makna
1 Bokin Panggilan untuk Pacar/Bini 2 Brada, Sista Saudara, Saudari
3 Dingin Mengambil diam-diam
4 Dreadlock Sebutan untuk Berambut Gimbal 5 Entrek jalan-jalan ke pantai naek motor 6 Geser/Gerak Pindah tempat tongkrongan
7 H.A.W Sebutan lain untuk Ganja
8 Jekpot Muntah
9 Kepug Rusuh
10 Kilab Pulang
11 Kobam Mabok
12 Manteman Teman-teman
13 Markipat Mari kita merapat
15 Merapat Mengajak untuk datang di suatu acara 16 Mokad Mati/meninggal
17 Ugar Minum
18 Nakam Makan
19 Nam, Bro, Lur, Cee Kata-kata panggilan/sapaan
20 Ng’ablo Bengong/tidak ada kerjaan 21 Ng’jamming Melakukan Latihan 22 Ng’track Melakukan Rekaman Lagu
23 Peace Damai
24 Performance Pentas/Manggung
25 Pokis/Sokep Sebutan untuk Polisi 26 Seniman Sering nipu teman 27 Tipis Pelit
28 Tubir Ribut 29 Unplugged Akustikan 30 Untai/ Woles Santai/Pelan-pelan
31 Uyee, Woyoo, Yoman Digunakan para penggemar reggae sebagai kata salam terhadap sesama
Istilah-istilah tersebut biasanya didapat dari interaksi sesama anggota komunitas maupun istilah yang didapat dari orang lain sehingga terjadi kesepakatan bersama dalam penggunaan dan pemahaman makna yang sama terhadap istilah-istilah yang digunakan dalam komunitas. Istilah-istilah tersebut tidak diketahui maupun dimengerti makna maupun artinya oleh orang lain selain anggota komunitas KORAL.
Dan ada juga istilah-istilah mengenai reggae yang sering dipakai saat performance. Istilah-istilah tersebut antara lain : Brada n Sista, Dreadlock, H.A.W, Jekpot, Kepug, Kobam, Manteman, Markipat, Ng’jamming,
Ng’track, Peace, Performance, Tubir, Untai/ Woles dan Uyee, Woyoo, Yoman. Biasanya istilah-istilah tersebut juga digunakan oleh komunitas-komunitas reggae lain, karena istilah-istilah tersebut terkait mengenai reggae.
2.2. Pemaknaan tentang cara berpenampilan dalam fashion/style (Gaya berpakaian, Rambut dan Aksesoris) pada Komunitas Reggae
Lampung (KORAL)
Penampilan merupakan salah satu cara manusia untuk berkomunikasi karena penampilan berkaitan erat dengan pencitraan diri sekaligus menegaskan identitas pelaku komunikasi secara pribadi. Adapun Stone (1962: 90) menyatakan bahwa :
“penampilan adalah fase transaksi sosial yang menegaskan
Penampilan juga merupakan bagian dari komunikasi nonverbal yang dapat menjalankan fungsi penting dalam kehidupan khususnya penunjuk artefak yang dikomunikasikan melalui cara berpenampilan seperti cara berpakaian seseorang, gaya rambut, dan aksesoris yang digunakan. Hal tersebut menjadi simbol seseorang dan menjadi bagian gaya hidup seseorang dalam hal ini menjadi salah satu bagian yang tergabung dalam suatu komunitas.
Choiril David (informan pertama) : Berdasarkan hasil wawancara dengan David yang merupakan ketua komunitas reggae lampung, David menjelaskan bahwa cara berpakaiannya dalam komunitas reggae sama saja seperti pakaiannya dalam sehari-hari, tidak ada yang berbeda maupun mencolok dibandingkan komunitas lain. Menurutnya tidak ada keharusan dalam berpenampilan di KORAL. Tergantung style dari masing-masing anggotanya yang membuat KORAL semakin bervariatif salah satunya dalam hal berpenampilan.
“dalam berpenampilan sama saja seperti pakaiannya dalam sehari-hari. Tidak ada yang berbeda maupun keharusan dalam berpenampilan di KORAL, yang penting nyaman dan sopan”. (Hasil wawancara pada tanggal 23 September 2012)
selain itu David juga menilai bahwa T-Shirt merupakan pakaian yang cocok dikenakannya karena selain simpel dan juga sesuai dengan style nya.
David juga sering mengenakan kaos KORAL bergambar singa yang melambangkan kekuatan dan kekuasaan ataupun kaos bandnya sendiri yang berwarna hijau yang melambangkan keindahan alam dengan tulisan Teh Manis dan gambar karakter di bagian depannya yang ia sablon sendiri khususnya pada saat peformance atau event-event di luar untuk menunjukkan identitas KORAL. Selain T-Shirt slimfit, David biasanya mengenakan celana pendek dan kadang-kadang celana panjang jeans denim dikarenakan menurutnya bahan denim nyaman digunakan dalam sehari-hari. David juga lebih sering memakai sepatu casual seperti converse yang sporty dan nyaman digunakan dalam berbagai event. Sering juga menggunakan sendal jepit saat berkumpul seperti biasanya dengan sesama anggota komunitas di Pasar Seni.
Alex Sander Martino (informan kedua) : Bagi Alex cara berpenampilan dalam KORAL sama saja seperti anak muda zaman sekarang. Cara berpenampilan dibebaskan tergantung individu masing-masing dalam menentukan cara berpenampilannya dan tidak terlalu ada yang membedakan atau mencolok ketika berada di tempat umum. Yang penting adalah pakaian yang ia kenakan tidak menyiksa dan nyaman digunakan.
Ia lebih mementingkan kenyamanan dalam cara berpenampilannya tidak perduli orang mau memandang dan berkata apa yang penting ia nyaman. Biasanya Alex lebih sering mengenakan celana jeans, dan lebih senang memakai sepatu converse. Atasanya pun sama seperti teman-temannya yang lain yaitu kaos oblong atau T-Shirt di padupadankan dengan kemeja, jaket dan sweater. Untuk mengenalkan KORAL, Alex juga suka memakai kaos KORAL sebagai identitas komunitas yang dia dirikan sehingga tetap eksis dalam masyarakat khususnya Bandar Lampung.
“ untuk berpenampilan dibebaskan tergantung individu masing-masing dalam menentukan cara berpenampilannya dan tidak terlalu ada yang membedakan atau mencolok, yang penting tidak menyiksa dan nyaman digunakan”. (Hasil wawancara pada tanggal 30 September 2012)
gelang-gelangan, jam tangan, kacamata dan terkadang memakai topi kupluk agar terlihat rapi.
Rendra Maramis (informan ketiga) : Rendra berpendapat, cara berpenampilannya dalam KORAL berawal dari kesederhanaan dan apa adanya. Cara berpenampilan lebih ke individu masing-masing yang penting nyaman digunakan saja. Dalam berpenampilan, Rendra lebih ke casual, dengan menggunakan Kaos oblong yang menyerap keringat dan kaos KORAL ataupun Teh Manis yang di sablon sendiri, yang terkadang dipadupadankan dengan kemeja, sepatu converse/snakers, celana jeans denim dan kadang-kadang memakai celana gunung.
“lebih ke individu masing-masing yang penting sederhana dan nyaman digunakan saja”. (Hasil wawancara pada tanggal 5 Oktober 2012)
Selain itu, menurut Rendra dalam gaya berpenampilan tidak harus merah, kuning dan hijau serta berambut gimbal. Namun dalam hal gaya rambut ia sempat berambut gimbal, dan untuk aksesoris yang sering dipakai yaitu gelang-gelangan, jam tangan dan topi yang menjadi ciri khasnya serta menurutnya memakai topi mempunyai makna kedudukan yang baik dan kesuksesan. Dalam bermain peformance, gaya berpenampilannya sama saja seperti sehari-hari.
