ABSTRAK
NILAI-NILAI PENDIDIKAN KARAKTER DALAM NOVEL PAK GURU KARYA AWANG SURYA DAN IMPLIKASINYA
DALAM PEMBELAJARAN SASTRA DI SMA Oleh
Hilda Fatah Asih Amrillah
Masalah dalam penelitian ini adalah bagaimanakah nilai-nilai pendidikan karakter yang terkandung dalam novel Pak Guru karya Awang Surya dan implikasinya dalam pembelajaran sastra di SMA. Penelitian ini bertujuan mendeskripsikan nilai-nilai pendidikan karakter dalam novel Pak Guru karya Awang Surya dan mendeskripsikan implikasinya dalam pembelajaran sastra di SMA.
Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif. Sumber data dalam penelitian ini adalah nilai-nilai pendidikan karakter yang terdapat dalam novel Pak Guru karya Awang Surya. Teknik analisis data menggunakan analisis data kualitatif, yakni data dianalisis melalui proses reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.
NILAI-NILAI PENDIDIKAN KARAKTER DALAM NOVEL PAK GURU KARYA AWANG SURYA DAN IMPLIKASINYA
DALAM PEMBELAJARAN SASTRA DI SMA
Oleh
Hilda Fatah Asih Amrillah
Skripsi
Sebagai Salah Satu Syarat untuk Mencapai Gelar SARJANA PENDIDIKAN
pada
Program Studi Bahasa dan Sastra Indonesia dan Daerah Jurusan Pendidikan Bahasa dan Seni
Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Lampung
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN UNIVERSITAS LAMPUNG
NILAI-NILAI PENDIDIKAN KARAKTER DALAM NOVEL PAK GURU KARYA AWANG SURYA DAN IMPLIKASINYA
DALAM PEMBELAJARAN SASTRA DI SMA
(Skripsi)
Oleh
HILDA FATAH ASIH AMRILLAH
PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA PENDIDIKAN BAHASA DAN SENI
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN UNIVERSITAS LAMPUNG
DAFTAR ISI 1.1 Latar Belakang Masalah... 1
1.2 Rumusan Masalah ... 5
2.3 Pengertian Pendidikan ... 8
2.4 Pengertian Karakter... 9
2.5 Pendidikan Karakter ... 11
2.5.1 Pengertian Pendidikan Karakter ... 12
2.5.2 Tujuan Pendidikan Karakter ... 12
2.5.3 Fungsi Pendidikan Karakter ... 14
2.5.4 Nilai-Nilai Pendidikan Karakter ... 14
2.5.4.1Nilai-Nilai Perilaku Manusia dalam Hubungannya dengan Tuhan Yang Maha Esa ... 15
2.5.4.2Nilai-Nilai Perilaku Manusia dalam Hubungannya dengan Diri Sendiri ... 16
2.5.4.3Nilai-Nilai Perilaku Manusia dalam Hubungannya dengan Sesama ... 22
2.5.4.5Nilai-Nilai Perilaku Manusia dalam Hubungannya dengan
Kebangsaan ... 25
2.6 Penyelenggaraan Pendidikan Karakter ... 26
2.6.1 Perancangan ... 27
2.6.2 Implementasi ... 27
2.6.3 Cara Pengajaran dalam Pendidikan Karakter ... 30
III. METODE PENELITIAN 3.1 Metode ... 32
3.2 Sumber Data ... 32
3.3 Teknik Pengumpulan dan Analisis Data ... 33
3.3.1 Studi Pustaka ... 33
1.3.2 Analisis Data Kualitatif ... 34
IV. HASIL DAN PEMBAHASAN 4.1 Hasil ... 35
4.2 Pembahasan ... 36
4.2.1 Nilai-Nilai Perilaku Manusia dalam Hubungannya dengan Tuhan Yang Maha Esa ... 36
4.2.2 Nilai-Nilai Perilaku Manusia dalam Hubungannya dengan Diri Sendiri ... 44
4.2.3 Nilai-Nilai Perilaku Manusia dalam Hubungannya dengan Sesama ... 56
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran
1. Sinopsis Novel Pak Guru Karya Awang Surya 2. Rencana Pelaksanaan Pembelajaran
3. Bahan Ajar
4. Hasil Analisis Nilai-Nilai Pendidikan Karakter yang Berhubungan dengan Tuhan Yang Maha Esa dalam Novel Pak Guru Karya Awang Surya
5. Hasil Analisis Nilai-Nilai Pendidikan Karakter yang Berhubungan dengan Diri Sendiri dalam Novel Pak Guru Karya Awang Surya
DAFTAR SINGKATAN
A : Nilai-Nilai Perilaku yang Berhubungan dengan Tuhan Yang Maha Esa B : Nilai-Nilai Perilaku yang Berhubungan dengan Diri Sendiri
C : Nilai-Nilai Perilaku yang Berhubungan dengan Sesama TS : Taat Melaksanakan Salat Wajib dan Sunnah
PBA : Percaya Balasan Allah BKA : Bersyukur Kepada Allah RB : Rajin Berdoa
PAS : Patuh pada Aturan Sosial
MKPO : Menghargai Karya dan Prestasi Orang lain St : Santun
MOTO
Hilangkan keraguan, tanamkan keyakinan
Hilangkan cinta dunia, tanamkan zuhud
Hilangkan riya, tanamkan ikhlas
Hilangkan kesombongan, tanamkan rendah diri
Hilangkan permusuhan, tanamkan persahabatan
(Hilda Fatah Asih Amrillah)
Bu Yao Pa (Jangan takut)
Bu Hou Hui (Jangan pernah menyesal)
PERSEMBAHAN
Untuk Umi,
Semoga setiap air mata yang jatuh dari matamu atas segala kepentinganku, menjadi sungai untukmu di Surga nanti.
Untuk Abi,
Walau hatimu sering terluka, tika diriku terlanjur kata, tak pernah sekali kau tinggalkan diriku sendirian. Ketika aku dalam kedukaan, kau mendekap penuh pengertian. Di saat diriku kehampaan, kau setia mengajarku arti kekuatan. Bila
aku gagal, tak kau biarkan aku terus kecewa. Dengan kata azimat, engkau nyalakan semangat, restu dan doa kau iringkan.
Untuk Kakak-kakakku,
Aku heran mengapa kau dan aku sering kali bertengkar. Tidakkah kau lihat kesamaan antara kita? Lihat dirimu dicermin. Kau terlihat seperti aku. Kau tak bisa menyangkalnya. Pernahkah kau berpikir tentang mengapa kita terlihat sama?
Kita adalah satu keluarga besar. Ya..kau adalah kakakku. Kita adalah satu.
Untuk seseorang yang kelak akan menjadi imamku,
Datanglah kasihmu dalam diriku. Menghiasi ruang hatiku. Akan kusambutnya dengan sujud penuh kesyukuran. Kuharap jalinan ‘kan berkepanjangan. Selagi
kasih yang masih terbina. Karena cinta kepada-Nya.
Untuk Sahabat-sahabatku,
Kawan..jadilah si matahari. Membakar diri demi insan sejagat. Kawan..jadilah seperti bulan purnama. Menerangi malam yang gelap gulita. Menunjukkan jalan
RIWAYAT HIDUP
Penulis dilahirkan di Desa Muhajirun, Negararatu, Natar pada tanggal 13 Mei 1994, anak terakhir dari pasangan KH. Muhammad Damiri bin Tholib dan Khoiriyah.
Penulis mengenyam pendidikan di Raudhatul Athfal (RA/TK) Pondok Pesantren Al-Fatah Natar, Madrasah Ibtidaiyah (MI) Pondok Pesantren Al-Fatah Natar pada tahun 2000-2005, Madrasah Tsanawiyah (MTs) Pondok Pesantren Al-Fatah Natar pada tahun 2005-2008, Madrasah Aliyah (MA) Pondok Pesantren Al-Fatah Natar pada tahun 2008-2011, dan pada tahun 2011 penulis diterima menjadi mahasiswa pada Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Jurusan Pendidikan Bahasa dan Seni, FKIP Unila melalui jalur PMPAP.
Selama menjadi mahasiswa, penulis tercatat dalam organisasi baik internal maupun eksternal kampus sebagai berikut.
1. Himpunan Mahasiswa Jurusan Pendidikan Bahasa dan Seni (HMJ PBS). 2. FPPI Universitas Lampung.
SANWACANA
Puji syukur ke hadirat Allah SWT karena berkat rahmat dan ridha-Nya skripsi ini dapat diselesaikan. Skripsi ini merupakan salah satu syarat untuk menyelesaikan studi dan sekaligus mencapai gelar S1 pada Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Lampung.
Dalam kesempatan ini, ucapan terima kasih penulis haturkan kepada.
1. Dr. Nurlaksana Eko Rusminto, M.Pd. selaku pembimbing pertama sekaligus pembimbing akademik yang telah memotivasi, membantu, dan mengarahkan penulis dalam menyelesaikan perkuliahan dan skripsi ini sampai selesai.
2. Dr. Ali Mustofa, M.Pd. selaku pembimbing kedua yang telah memotivasi, membantu, dan mengarahkan penulis dalam menyelesaikan skripsi ini sampai selesai.
3. Dr. Munaris, M.Pd. selaku pembahas yang telah memotivasi, membantu, dan mengarahkan penulis dalam menyelesaikan skripsi ini sampai selesai. 4. Drs. Kahfie Nazaruddin, M.Hum. selaku Ketua Program Studi Pendidikan
5. Dr. Mulyanto Widodo, M.Pd. selaku Ketua Jurusan Pendidikan Bahasa dan Seni Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Lampung. 6. Seluruh dosen program studi pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Lampung.
7. Ucapan terima kasih khusus penulis haturkan kepada Abi dan Umi tercinta, yang senantiasa mencurahkan kasih sayang yang tulus, cinta, doa, serta pengorbanan yang tiada henti-hentinya untuk kebahagiaan dan kesuksesan putri bungsunya.
8. Kakak-kakakku, Teh Ruroh, Kak Oman, Kak Saiful, Kak Amrulloh, Kak Ubay, Kak Arifin, Teh Raudhatul, Teh Umi, Teh Evi, Teh Nufus, dan Kak Kholid Mustofa, terima kasih telah memotivasi dan terus bekerja keras untukku, yang telah bersedia meluangkan waktu dan tenaganya untuk mengantar dan menjemputku, yang terus mendoakanku saat terbaring lemah di RS Natar Medika.
9. Kakak-kakak iparku, Kak Hamdani, Teh Euis, Teh Nia, Teh Silvi, Teh Rin, Kak Khoirul Anam, Kak Zainal, Kak Aris, Bang Yusri, terima kasih telah memotivasi dan terus bekerja keras untukku,
10.Keponakan-keponakanku, Arif, Silvi, Adi Fuad Ismail, Luhfi Abdulloh, Lisna Wati, Haikal, Zakki, Rizki, Gema, Ukhtia, Najmi, Wahdan, Dinda, Syamil, Shidqin, Uqail, Salwa, Masri, dan Fathan, terima kasih telah menghibur Amah dan menjadi teman bermain.
12.Sahabat-sahabat masa kecilku, Fariez, Odang, Lekur, Yuli, Asti, Nunk, Mila, Lafah, Maya, Rohmah, Vina, Nayah, Fadli, Rizal, Beni, Ummul, Uus, Nurul, Tami, Yudi, dan Novita, kalianlah sahabat yang telah mengajariku tentang kehidupan, cita, cinta, dan impian.
13.dr. Henny Kartika, SpOG., Muhammad Afif Syihab Efendi, STHi., dan Ihya Hilya Syihab Efendi, STHi.
14.Sahabat-sahabat SEVGA, DANSA, INKADO, dan D’9393Rz.
15.Sahabat KECIL, Trie Utami, Surya Agus Cahyanti, Devita Eka Putri, dan Nurria Marfi Atun, terima kasih untuk waktu, tenaga, pikiran, semangat, dan kasih sayangnya.
16.Sahabat-sahabat yang turut membantu proses perkuliahan, skripsi, serta telah memberikan canda tawanya, Yazid, Zafran, Anaria, Wulan, Tiwi, Vina, Vincen, Je, Ayu, Icha, Lia, Eman, Rangga, Miko, Wawan, Amir, Yunita, Moli, Neli, Ayu Maya Sari, Reni, Citra, Septiana, dan Lisma. 17.Keluarga besar Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia 2011 kelas B,
kebersamaan dan perjuangan kita selama ini akan selalu menjadi saksi dalam perjalanan yang indah dibingkai kenangan terindah dalam hidup. 18.Sahabat-sahabat KKN-KT Pekon Tanjung Jati, Pesisir Selatan, Agung
Aditya Utomo, Aal Ardiyansya, Yuda Bimantara, Melrisda, Yuyun Lestari, R. Siwi Juwita Ningtyas, Eni Kartika, Maryati Putri, dan Zakiyah. 19.Guru-guru Bimbingan Belajar Global Education Alfath dan Bahana Ilmu. 20.Kakak-kakak tingkatku, Bang Tio, Kak Naim, Mb Emi, Mb Sekar, Mas
21.Untuk seseorang yang kini kusematkan namanya dalam setiap doa sebagai penghantar kebahagiaan, Hendra Setiawan, terima kasih telah membantu proses penyelesaian skripsi ini, yang tanpa jemu merawat, dan menemaniku.
Bandar Lampung, Juli 2015 Penulis
1
I. PENDAHULUAN
1.1Latar Belakang Masalah
Sastra merupakan media komunikasi yang menyajikan keindahan dan memberikan makna terhadap kehidupan dan pemberian pelepasan ke dunia imajinasi (Budianta, 2006: 2). Sebuah cipta sastra bersumber dari kenyataan-kenyataan yang hidup di dalam masyarakat (Esten, 2013: 2). Sastra berkaitan erat dengan semua aspek manusia sehingga karya sastra dapat melukiskan penderitaan-penderitaan manusia, perjuangannya, kasih sayang dan kebencian, nafsu dan segala yang dialami manusia. Oleh karena itu, apabila dihayati secara mendalam, karya sastra akan semakin menambah pengetahuan dan pengalaman hidup bagi yang membacanya.
2
pelajaran atau hikmah yang terkandung di dalam karya sastra tersebut, sehingga peserta didik dapat mengambil hikmah yang terkandung di dalamnya.
Berdasarkan undang-undang no 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional pada pasal 3 menyebutkan bahwa pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk karakter serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa. Pendidikan nasional bertujuan mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab (Kemendikbud, 2012: 28).
Berdasarkan undang-undang di atas dapat kita ketahui bahwa pendidikan di negeri ini bertujuan untuk membentuk karakter peserta didik. Karakter yang kuat akan menjadikan bangsa ini semakin beradab dan menjadi bangsa yang cerdas. Pengembangan karakter peserta didik juga terdapat dalam kurikulum 2013, salah satu kompetensi yang ingin dicapai dalam kurikulum 2013 yakni kompetensi lulusan yang berkarakter mulia (Kemendikbud, 2012: 15).
3
Novel sebagai salah satu karya sastra tentu saja memberikan makna kehidupan dalam bentuk nilai moral yang dapat dijadikan bahan pembelajaran nilai-nilai karakter pada siswa. Apalagi karya sastra yang berupa novel telah terbukti memberi dampak yang positif bagi bangsa kita. Sebagai contohnya, novel Laskar Pelangi karya Andrea Hirata yang mampu memberikan dampak positif
untuk pembentukan kepribadian bangsa menjadi lebih baik.
Pada penelitian sebelumnya yang relevan dengan penelitian ini, yakni penelitian tentang nilai-nilai pendidikan karakter pada kumpulan cerpen dan novel adalah Agung, mahasiswa program sarjana FKIP Unila lulusan tahun 2013, meneliti dengan judul “Nilai-Nilai Karakter pada Kumpulan Cerpen Selembut Angin Setajam Ranting Karya Isbedy Stiawan dan Implikasinya dalam Pembelajaran
Sastra di SMA”. Hasil pada penelitian tersebut menunjukkan empat belas nilai karakter yang terdapat dalam kumpulan cerpen Selembut Angin Setajam Ranting karya Isbedy Stiawan, keempat belas karakter tersebut adalah religius, jujur, toleransi, disiplin, kerja keras, kreatif, rasa ingin tahu, cinta tanah air, bersahabat, cinta damai gemar membaca, peduli lingkungan, peduli sosial, dan tanggung jawab. Kedua, Ari Ika Wati, mahasiswa program sarjana FKIP Unila lulusan tahun 2013, meneliti dengan judul “Nilai-Nilai Pendidikan Karakter dalam Novel Padang Bulan Karya Andrea Hirata dan Kelayakannya Sebagai
4
diri, kreatif, mandiri, tanggung jawab, cinta tanah air, menghargai prestasi, bersahabat, gemar membaca, dan peduli sosial.
Berbeda dengan penelitian sebelumnya, dalam penelitian ini mencoba memaparkan nilai karakter yang memfokuskan kajian pada nilai-nilai pendidikan karakter yang berhubungan dengan Tuhan Yang Maha Esa, diri sendiri, sesama manusia, lingkungan, dan kebangsaan.
Novel Pak Guru karya Awang Surya merupakan novel yang sangat berbeda dengan novel-novel lainnya. Ceritanya memfokuskan pada gambaran pendidikan Indonesia yang terwakilkan pada guru-guru SDN Sidomulyo yang sangat idealis terhadap nilai-nilai kebenaran. Di samping itu, pengarang dalam novel ini sebenarnya juga mencoba memaparkan kondisi nyata masyarakat Indonesia yang berorientasi pada hasil bukan lagi pada proses sehingga sering menghalalkan segala cara. Sementara itu, dari sisi penceritaan, alur, dan bahasa dalam novel ini meneduhkan hati, tetapi membangkitkan semangat hidup dan diungkapkan dengan ringan, lincah, dan sangat menarik. Oleh karena itu, novel Pak Guru karya Awang Surya ini sangat layak untuk diteliti dan dapat dijadikan
sebagai salah satu bahan pembelajaran sastra di SMA.
5
1.2 Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang yang telah dikemukakan, rumusan masalah dalam penelitian ini adalah bagaimanakah nilai-nilai pendidikan karakter yang terkandung dalam novel Pak Guru karya Awang Surya dan implikasinya terhadap pembelajaran sastra di SMA?
1.3Tujuan Penelitian
Tujuan penelitian ini adalah sebagai berikut.
1. Mendeskripsikan nilai-nilai pendidikan karakter dalam novel Pak Guru karya Awang Surya.
2. Mendeskripsikan implikasi nilai-nilai pendidikan karakter dalam novel Pak Gurukarya Awang Surya dalam pembelajaran sastra di SMA.
1.4Manfaat Penelitian
Penelitian ini diharapkan mampu memberikan manfaat baik secara teoretis maupun praktis sebagai berikut.
1. Secara teoretis, hasil penelitian ini diharapkan mampu memberikan tambahan pengetahuan dan memperkaya ilmu pengetahuan tentang sastra, khususnya tentang nilai-nilai pendidikan karakter di dalam novel. 2. Secara praktis, hasil penelitian ini dapat memberikan informasi kepada
6
1.5Ruang Lingkup
Ruang lingkup penelitian ini sebagai berikut.
1. Nilai-nilai pendidikan karakter dalam novel Pak Guru karya Awang Surya yang berupa sikap para tokoh yang dapat dijadikan suri teladan bagi siswa-siswa SMA.
7
II. LANDASAN TEORI
2.1 Novel
Novel adalah salah satu hasil karya sastra. Novel merupakan bentuk karya sastra yang sangat populer dan digemari oleh masyarakat karena daya komunikasinya yang luas dan daya imajinasinya yang menarik. Abrams dalam Nurgiyantoro (1998: 9) mengungkapkan bahwa sebutan novel berasal dari bahasa Itali novella (yang dalam bahasa Jerman: novelle). Secara harfiah, novella berarti sebuah barang baru yang kecil, dan kemudian diartikan sebagai cerita pendek dalam bentuk prosa. Dewasa ini istilah novella mengandung pengertian yang sama dengan istilah Indonesia novelet (Inggris: novelette), yang berarti sebuah karya prosa fiksi yang panjangnya cukupan, tidak terlalu panjang, namun juga tidak terlalu pendek.
Dalam buku The American College Dictionary (Tarigan dalam Purba, 2010: 62) dijelaskan bahwa novel adalah “suatu cerita prosa yang fiktif dalam panjang
8
Novel merupakan cerita fiktif dan imajinatif yang didalamnya terdapat unsur-unsur pembangun, yaitu unsur-unsur intrinsik dan unsur-unsur ekstrinsik. Novel merupakan sebuah cerita yang panjang dan dibangun oleh suatu alur yang menceritakan kehidupan laki-laki dan perempuan secara imajinatif. Hal ini sesuai dengan pendapat yang tertuang dalam The Advanced Learner’s Dictionary of Current English yang menyatakan bahwa novel adalah suatu cerita dengan suatu alur,
cukup panjang mengisi satu buku atau lebih yang menganggap kehidupan pria dan wanita bersifat imajinatif (Purba, 2010: 62).
2.2 Pengertian Nilai
Nilai adalah prinsip-prinsip sosial, tujuan-tujuan,atau standar yang dipakai atau diterima oleh individu, kelas, masyarakat, dan lain-lain (Fitri, 2012: 87). Pendapat lain diungkapkan oleh Drijakara dalam Fitri (2012: 87) bahwa nilai merupakan hakikat sesuatu yang menyebabkan hal itu pantas dikerjakan oleh manusia.
2.3 Pengertian Pendidikan
9
benar dan yang salah, yang baik dan yang buruk sehingga kehadirannya ditengah-tengah masyarakat akan bermakna dan berfungsi secara optimal.
Dari definisi tersebut dapat diketahui bahwa pendidikan adalah usaha atau proses yang ditujukan untuk membina kualitas sumber daya manusia seutuhnya agar ia dapat melakukan perannya dalam kehidupan secara fungsional dan optimal. Dengan demikian pendidikan pada intinya menolong ditengah-tengah kehidupan manusia (Elmubarok, 2009: 3).
2.4 Pengertian Karakter
Istilah karakter berasal dari bahasa Yunani kharakter yang berakar dari diksi „kharassein‟ yang berarti memahat atau mengukir (to inscribe/to engrave),
sedangkan dalam bahasa Latin, karakter bermakna membedakan tanda. Dalam bahasa Indonesia, karakter dapat diartikan sebagai sifat-sifat kejiwaan/tabiat/watak. Karakter dalam American Herritage Dictionary merupakan kualitas sifat, ciri, atribut serta kemampuan khas yang dimiliki individu yang membedakannya dari pribadi yang lain (Narwanti, 2011: 1).
10
Maksudin (2013: 1) mengemukakan bahwa karakter adalah sesuatu yang tidak dapat dikuasai oleh intervensi manusiawi, seperti ganasnya laut dengan gelombang pasang dan angin yang menyertainya. Karakter dipahami seperti lautan, tidak terselami, tidak dapat diintervensi. Oleh karena itu, berhadapan dengan manusia yang memiliki karakter, manusia tidak dapat ikut campur tangan terhadap pemilik karakter tersebut.
Slamet dalam Maksudin (2013: 3) mengungkapkan bahwa karakter adalah jati diri (daya qalbu) yang merupakan saripati kualitas batiniah/rohaniah manusia yang penampakannya berupa budi pekerti (sikap dan perbuatan lahiriah). Dengan demikian, karakter adalah ciri khas setiap individu berkenaan dengan jati dirinya yang merupakan saripati kualitas batiniah/rohaniah, cara berpikir, cara berperilaku hidup seseorang dan bekerja sama baik dalam keluarga, masyarakat, bangsa maupun negara.
11
2.5 Pendidikan Karakter
Pendidikan karakter mengajarkan kebiasaan cara berpikir dan berperilaku yang membantu individu untuk hidup dan bekerja bersama sebagai keluarga, masyarakat, dan bernegara serta membantu mereka untuk membuat keputusan yang dapat dipertanggungjawabkan. Dengan kata lain, pendidikan karakter mengajarkan anak didik berpikir cerdas, berkarakter sehat dan mengaktivasi otak tengah secara alami (Aqib, 2012: 1).
12
2.5.1 Pengertian Pendidikan Karakter
Pendidikan karakter adalah suatu sistem penanaman nilai-nilai karakter kepada warga sekolah yang meliputi komponen pengetahuan, kesadaran atau kemauan, dan tindakan untuk melaksanakan nilai-nilai tersebut, baik terhadap Tuhan Yang Maha Esa, diri sendiri, sesama, lingkungan, maupun kebangsaan sehingga menjadi manusia insan kamil (Narwanti, 2011: 14). Sementara itu Ramli dalam Narwanti (2011: 15) mengemukakan bahwa pendidikan karakter memiliki esensi dan makna yang sama dengan pendidikan moral dan pendidikn akhlak. Tujuannya adalah membentuk pribadi anak menjadi manusia yang baik, warga masyarakat yang baik, dan warga negara yang baik. Dengan demikian, hakikat pendidikan karakter dalam konteks pendidikan di Indonesia adalah pendidikan nilai, yakni pendidikan nilai-nilai yang luhur yang bersumber dari budaya bangsa Indonesia sendiri dalam rangka membina kepribadian generasi muda.
Aqib (2012: 118) mengemukakan bahwa pendidikan karakter adalah proses internalisasi budaya ke dalam diri seseorang dan masyarakat sehingga membuat masyarakat menjadi beradab. Pendidikan karakter bukan hanya sarana mentransfer ilmu pengetahuan, tetapi lebih luas lagi yakni sebagai sarana pembudayaan dan penyaluran nilai atau ekulturisasi dan sosialisasi.
2.5.2 Tujuan Pendidikan Karakter
13
pada intinya bertujuan membentuk bangsa yang tangguh, kompetitif, berakhlak mulia, bermoral, bertoleran, bergotong royong, berjiwa patriotik, berkembang dinamis, berorientasi pada ilmu pengetahuan dan teknologi yang semuanya dijiwai oleh iman dan takwa kepada Tuhan Yang Maha Esa dan berdasarkan pancasila (Narwanti, 2011: 16).
Tujuan pendidikan karakter menurut Kesuma dalam Narwanti (2011: 17) sebagai berikut.
1 Memfasilitasi penguatan dan pengembangan nilai-nilai tertentu sehingga terwujud dalam perilaku anak, baik ketika proses sekolah maupun setelah proses sekolah.
2 Mengoreksi perilaku peserta didik yang tidak bersesuaian dengan nilai-nilai yang dikembangkan sekolah.
3 Membangun koneksi yang harmoni dengan keluarga dan masyarakat dalam memerankan tanggungjawab pendidikan karakter secara bersama.
14
karakter dan akhlak mulia sehingga terwujud dalam perilaku sehari-hari (Narwanti, 2011: 17).
2.5.3 Fungsi Pendidikan Karakter
Narwanti (2011: 17) menyatakan bahwa pendidikan karakter memiliki fungsi-fungsi sebagai berikut.
1. Mengembangkan potensi dasar agar berhati baik, berpikiran baik, dan berperilaku baik.
2. Memperkuat dan membangun perilaku bangsa yang multikultural.
3. Meningkatkan peradaban bangsa yang kompetitif dalam pergaulan dunia.
Fungsi pendidikan budaya dan karakter bangsa sebagai berikut.
1. Pengembangan, yaitu pengembangan potensi peserta didik untuk menjadi pribadi berperilaku baik, bagi peserta didik yang telah memiliki sikap dan perilaku yang mencerminkan budaya dan karakter bangsa.
2. Perbaikan, yaitu memperkuat kiprah pendidikan nasional untuk bertanggung jawab dalam pengembangan potensi peserta didik yang lebih bermartabat. 3. Penyaring, yaitu untuk menyaring budaya bangsa sendiri dan budaya bangsa
lain yang tidak sesuai dengan nilai-nilai budaya dan karakter bangsa yang bermartabat (Narwanti, 2011: 17).
2.5.4 Nilai-Nilai Pendidikan Karakter
15
sosial, peraturan/hukum, etika akademik, dan prinsip-prinsip HAM, pendidikan karakter telah terindentifikasi butir-butir nilai yang dikelompokkan menjadi lima nilai utama (Aqib, 2012: 40), yaitu.
1. nilai-nilai perilaku manusia dalam hubungannya dengan Tuhan Yang Maha Esa,
2. nilai-nilai perilaku manusia dalam hubungannya dengan diri sendiri, 3. nilai-nilai perilaku manusia dalam hubungannya dengan sesama manusia, 4. nilai-nilai perilaku manusia dalam hubungannya dengan lingkungan, dan 5. nilai-nilai perilaku manusia dalam hubungannya dengan kebangsaan.
2.5.4.1Nilai-nilai Perilaku Manusia dalam Hubungannya dengan Tuhan Yang Maha Esa
Sebenarnya, di dalam jiwa manusia itu sendiri sudah tertanam benih keyakinan yang dapat merasakan akan adanya Tuhan. Rasa semacam ini merupakan naluri insan. Manusia religius berkeyakinan bahwa semua yang ada di alam semesta ini adalah merupakan bukti jelas terhadap adanya Tuhan. Unsur-unsur perwujudan serta benda-benda alam ini pun mengukuhkan keyakinan bahwa di situ ada Maha Pencipta (Mustari, 2014: 1).
16
permohonannya, mengiyakan setiap ia memanggilnya dan juga dapat melaksanakan apa yang dicita-citakannya (Mustari, 2014: 2).
Dengan demikian, yang dimaksud religius adalah nilai karakter dalam hubungannya dengan Tuhan. Ia menunjukkan bahwa pikiran, perkataan, dan tindakan seseorang yang diupayakan selalu berdasarkan pada nilai-nilai ketuhanan dan ajaran agamanya (Mustari, 2014: 1).
2.5.4.2 Nilai-Nilai Perilaku Manusia dalam Hubungannya dengan Diri Sendiri
1. Jujur
Jujur adalah perilaku yang didasarkan pada upaya menjadikan dirinya sebagai orang yang selalu dapat dipercaya dalam perkataan, tindakan, dan pekerjaan, baik terhadap diri sendiri maupun orang lain (Mustari, 2014: 11). Jujur merujuk pada suatu karakter moral yang mempunyai sifat-sifat positif dan mulia seperti integritas, penuh kebenaran, dan lurus sekaligus tidak bohong, curang, atupun mencuri (Mustari, 2014: 12).
2. Bertanggung Jawab
17
Tidak taat pada kewajiban-kewajiban kemudian menjadi alasan untuk diberikan hukuman. Hukuman berlaku kepada mereka yang mampu berefleksi atas situasi mereka, membentuk niat tentang bagaimana mereka bertindak, dan kemudian melakukan tindakannya itu (Mustari, 2014: 23).
Pendidikan tanggung jawab bukanlah melulu berarti pendidikan tentang kewajiban. Sebaliknya, ia pun berarti pendidikan tentang hak. Dengan demikian, tanggung jawab pada akhirnya adalah menyangkut kedirian kita, siapa kita, dan mengapa kita harus berbuat ini dan itu karena tanggung jawab berarti eksistensi kita (Mustari, 2014: 25).
3. Bergaya Hidup Sehat
18
Masyarakat yang sehat adalah masyarakat yang sudah mengerti bagaimana untuk sehat, yaitu ketika setiap orang berusaha untuk tetap mengamati kesehatan mereka sehari-hari, ketika tiap orang sadar sosial, ketika kebersihan tetap terjaga di mana saja mereka berada. Oleh karena itu, pendidikan untuk menjadi sadar kesahatan ini memang harus terus dilancarkan dengan berbagai media dan di berbagai kesempatan (Mustari, 2014: 33).
4. Disiplin
Disiplin merujuk pada instruksi sistematis yang diberikan kepada murid (disciple). Untuk mendisiplinkan berarti mengistruksikan orang untuk mengikuti tatanan tertentu melalui aturan-aturan tertentu.Biasanya kata “disiplin” berkonotasi negatif, ini karena untuk melangsungkan tatanan
19
5. Kerja Keras
Kerja keras adalah perilaku yang menunjukkan upaya sungguh-sungguh dalam mengatasi berbagai hambatan guna menyelesaikan tugas (belajar/pekerjaan) dengan sebaik-baiknya (Aqib, 2012: 43).
Manusia diciptakan di bumi ini untuk bekerja keras dalam rangka mencari penghidupan masing-masing. Manusia memang ditakdirkan berada pada kedudukan yang tinggi (mulia), tetapi kemajuan tersebut hanya dapat dicapai melalui ketekunan dan bekerja keras. Manusia memang hendaknya berupaya untuk melakukan dan menanggung segala kesukaran dan kesusahan dalam perjuangannya untuk mencapai kemajuan (Mustari, 2014: 44).
6. Percaya Diri
20
7. Berjiwa Wirausaha
Berjiwa wirausaha adalah sikap dan perilaku yang mandiri, pandai atau berbakat mengenali produk baru, menentukan cara produksi baru, menyusun operasi untuk mengadakan produk baru, memasarkannya, dan mengatur pemodalan operasinya (Aqib, 2012: 43). Sementara itu, Mustari (2014: 60) mengungkapkan bahwa berwirausaha (entrepreneurship) adalah tindakan menjadi seorang usahawan, yang dalam bahasa Prancis, kata itu berarti “orang yang melakukan inovasi dan mempunyai keahlian keuangan dan
bisnis dalam rangka mentrasnformasi inovasi menjadi benda-benda ekonomis”.
Hisrich dalam Mustari (2014: 60) menyimpulkan bahwa wirausaha adalah sebagai satu proses mencipta sesuatu yang berbeda dari nilai yang ada dengan menggunakan waktu, kemampuan, biaya, psikologi, dan risiko sosial serta berakhir dengan ganjaran keuangan dan kepuasan diri.
8. Berpikir Logis, Kritis, Kreatif, dan Inovatif
21
9. Mandiri
Aqib (2012: 43) menyatakan bahwa mandiri adalah sikap dan perilaku yang tidak mudah bergantung pada orang lain dalam menyelesaikan permasalahan. Kemandirian (self-reliance) adalah sifat yang harus dibentuk oleh orang tua dalam membangun kepribadian anak-anak mereka. Anak yang mandiri adalah anak yang aktif, independen, kreatif, kompeten, dan spontan.Dengan ini tampak bahwa sifat-sifat itu pun ada pada anak yang percaya diri (self-confidence) (Mustari, 2014: 78).
Dengan demikian, orang yang mandiri adalah orang yang cukup-diri (self-sufficient), yaitu orang yang mampu berpikir dan berfungsi secara
independen, tidak perlu bantuan orang lain, tidak menolak risiko dan bisa memecahkan masalah, bukan hanya khawatir tentang masalah-masalah yang dihadapinya. Orang seperti itu akan percaya pada keputusannya sendiri, jarang membutuhkan orang lain untuk meminta pendapat atau bimbingan orang lain. Orang yang mandiri dapat menguasai kehidupannya sendiri dan dapat menangani apa saja dari kehidupan yang ia hadapi (Mustari, 2014: 78).
10. Ingin Tahu
22
investigasi, dan belajar.Rasa ingin tahu terdapat pada pengalaman manusia dan binatang. Istilah itu juga dapat digunakan untuk menunjukkan perilaku itu sendiri yang disebabkan oleh emosi ingin tahu.
11. Cinta Ilmu
Aqib (2012: 43) mengungkapkan bahwa cinta ilmu adalah cara berpikir, bersikap dan berbuat yang menunjukkan kesetiaan, kepedulian, dan penghargaan yang tinggi terhadap pengetahuan, sementara itu, Mustari (2014: 97) mengungkapkan bahwa cinta ilmu adalah pengetahuan (dalam arti disiplin), yang muncul sebagai proses penentuan materi yang diinvestigasi dengan metode yang dikembangkan secara ilmiah dan memunculkan teori. Dengan demikian, cinta adalah pengorbanan, dan cinta ilmu berarti berkorban untuk ilmu.
2.5.4.3Nilai-Nilai Perilaku Manusia dalam Hubungannya dengan Sesama 1. Sadar Diri
23
Teori kesadaran diri menyatakan bahwa ketika kita memfokuskan perhatian pada diri kita, kita mengevaluasi dan membandingkan perilaku yang ada pada standar dan nilai-nilai internal kita (Mustari, 2014: 104).
Aqib (2012: 43) mengungkapkan bahwa sadar diri adalah sikap tahu dan mengerti serta melaksanakan apa yang menjadi milik/hak diri sendiri dan orang lain serta tugas/kewajiban diri sendiri serta orang lain.
2. Patuh pada Aturan-Aturan Sosial
Patuh pada aturan-aturan sosial adalah sikap menurut dan taat terhadap aturan-aturan berkenaan dengan masyarakat dan kepentingan umum (Aqib, 2012: 43). Sementara itu, Mustari (2014: 112) menyatakan bahwa norma sosial merupakan perilaku standar yang disetujui bersama oleh anggota suatu kelompok dan anggota kelompok itu diharapkan akan mematuhinya. Sebagai tingkah laku standar, norma sosial merupakan peraturan yang ditentukan dan disetujui oleh sebagian besar anggota masyarakat mengenai layak atau tidaknya suatu tingkah laku. Pada umumnya, norma sosial merupakan suatu garis panduan bagi anggota masyarakat ketika menghadapi keadaan tertentu.
3. Menghargai Karya dan Prestasi Orang Lain
24
ini.Mustari (2014: 122) mengungkapkan bahwa respek itu tidak takut dan tidak kagum. Ia berasal dari kata respicere (melihat). Maka, ia berarti kemampuan untuk melihat seseorang apa adanya, sadar akan keunikannya sebagai seorang individu. Respek berarti perhatian bahwa orang lain harus tumbuh dan jangan terkekang sebagaimana dirinya sendiri.
4. Santun
Esensi dari perilaku santun itu sebenarnya hati kita juga. Karena perilaku adalah cerminan hati kita. Jika perilaku itu bermacam-macam, seperti ada yang terpuji dan ada yang tercela, maka hati pun bermacam-macam pula, ada yang lembut dan ada pula yang keras. Oleh karena itu, budi yang tinggi yang menjadi sendi kepribadian wajib dipelihara dan dipupuk dengan sebaik-baiknya, agar jalannya pikiran, akal, kehendak dan perasaan berjalan melalui saluran yang benar dengan berjalan tegak di atas dasar yang hak dan kuat.Adapun kesempurnaan dan kehalusan budi atau sopan santun hanya dapat dirasakan oleh perasaan yang halus, hanya dapat dilihat oleh mata hati yang suci (Mustari, 2014: 130), sementara itu, Aqib (2012: 44) secara jelas mengungkapkan bahwa santun adalah sifat yang halus dan baik dari sudut pandang tata bahasa maupun tata perilakunyau kepada semua orang.
5. Demokratis
25
memunculkan bahwa setiap orang mempunyai sesuatu untuk dipikirkan dan dirasakan, sesuatu yang berbeda dan sama-sama penting. Untuk itu, semakin luas keanekaragaman suara yang ada dalam demokrasi, semakin baik pengetahuan yang dapat dibangun. Dalam artian ini pembelajaran demokrasi diorientasikan pada kesetaraan atas perbedaan, yang menyatakan bahwa persamaan yang sejati itu adalah termasuk hak untuk hidup dengan cara yang berbeda. Aqib (2012: 44) menyatakan demokrasi adalah cara berpikir, bersikap dan bertindak yang menilai sama hak dan kewajiban dirinya dan orang lain.
2.5.4.4Nilai-Nilai Perilaku Manusia dalam Hubungannya dengan Lingkungan Sosial
Peduli sosial dan lingkungan adalah sikap dan tindakan yang selalu berupaya mencegah kerusakan pada lingkungan alam di sekitarnya, dan mengembangkan upaya-upaya untuk memperbaiki kerusakan alam yang sudah terjadi juga selalu ingin memberi bantuan bagi orang lain dan masyarakat yang membutuhkan (Aqib, 2012: 44).
2.5.4.5Nilai-Nilai Perilaku Manusia dalam Hubungannya dengan Nilai Kebangsaan
1. Nasionalis
26
Nasionalisme secara umum melibatkan identifikasi identitas etnis dengan negara. Dengan nasionalisme, rakyat dapat menyakini bahwa bangsanya sangat penting. Nasionalisme juga merupakan kata yang dimengerti sebagai gerakan untuk mendirikan atau melindungi tanah air. Dalam banyak kasus identifikasi budaya nasional yang homogeny itu dapat dikombinasikan dengan pandangan negatif atas ras, budaya, atau bangsa lain (asing) (Mustari, 2014: 156).
2. Pruralisme/Menghargai Keberagaman
Mustari (2014: 163) mengungkapkan bahwa pruralis adalah sikap memberikan respek/hormat terhadap berbagai macam hal berbentuk fisik, sifat, adat, budaya, suku, maupun agama. Sementara itu, Mazrui dalam Mustari (2014: 165) mengungkapkan bahwa setiap masyarakat mempunyai sistem hubungan sosialnya sendiri, dan pruralisme adalah satu dari sistem hubungan sosial tersebut, karena pruralisme itu adalah “kompleksitas hubungan antara kelompok-kelompok di dalam masyarakat yang lebih luas”.
2.6 Penyelenggaraan Pendidikan Karakter
27
2.6.1 Perancangan
Beberapa hal yang perlu dilakukan dalam tahap perancangan antara lain sebagai berikut.
1. Mengidentifikasi jenis-jenis kegiatan di sekolah yang dapat merealisasikan pendidikan karakter yang perlu dikuasai dan direalisasikan peserta didik dalam kehidupan sehari-hari. Dalam hal ini, program pendidikan karakter peserta didik direlisasikan dalam tiga kelompok kegiatan, yaitu terpadu dengan pembelajaran, manajemen sekolah, dan kegiatan ekstrakurikuler. 2. Mengembangkan materi pembelajaran untuk setiap jenis kegiatan di sekolah. 3. Mengembangkan rancangan pelaksanaan setiap kegiatan di sekolah (tujuan,
materi, fasilitas, jadwal, pengajar, pendekatan pelaksanaan, evaluasi).
4. Menyiapkan fasilitas pendukung pelaksanaan program pembentukan karakter di sekolah.
2.6.2 Implementasi
Pendidikan karakter di sekolah dapat dilaksanakan dalam tiga kelompok kegiatan sebagai berikut.
1. Pembentukan karakter yang terpadu dengan pembelajaran pada mata pelajaran.
28
pembelajaran, selain untuk menjadikan peserta didik menguasai kompetensi (materi) yang ditargetkan, juga dirancang untuk menjadikan peserta didik mengenal, menyadari/peduli, menginternalisasi nilai-nilai, dan menjadikan perilaku. Dalam struktur kurikulum sekolah, pada dasarnya setiap mata pelajaran memuat materi-materi yang berkaitan dengan karakter. Secara substantif, setidaknya terdapat dua mata pelajaran yang terkait langsung dengan pengembangan budi pekerti dan akhlak mulia, yaitu pendidikan agama dan pendidikan kewarganegaraaan (PKn). Kedua mata pelajaran tersebut merupakan mata pelajaran yang secara langsung mengenalkan nilai-nilai yang sampai taraf tertentu menjadikan peserta didik peduli dan menginternalisasi nilai-nilai.
2. Pendidikan Karakter Secara Terpadu melalui Manajemen Sekolah Dalam manajemen terkandung pengertian pemanfaatan sumber daya untuk tercapainya tujuan. Sumber daya adalah unsur-unsur dalam manajemen, yaitu manusia (man), bahan (material), mesin/peralatan (machines), metode/cara kerja (methods), modal uang (money), dan informasi (information). Sumber daya bersifat terbatas sehingga tugas manajer adalah
mengelola keterbatasan sumber daya secara efisien dan efektif agar tujuan tercapai.
29
kepemimpinan untuk menggerakkan sumber data (actuating), dan melaksanakan pengendalian (controlling). Dalam konteks dunia pendidikan, yang dimaksudkan dengan manajemen pendidikan/sekolah adalah suatu proses perencanaan, pelaksanaan, dan evaluasi pendidikan dalam upaya menghasilkan lulusan yang sesuai dengan visi, misi, dan tujuan pendidikan itu sendiri. Penyelenggaraan pendidikan karakter memerlukan pengelolaan yang mengarah pada pembentukan karakter dalam bentuk pendidikan yang direncanakan, dilaksanakan, dan dikendalikan secara memadai.
3. Pendidikan Karakter Secara Terpadu melalui Ekstrakurikuler
Kegiatan ekstrakurikuler adalah kegiatan pendidikan di luar mata pelajaran dan pelayanan konseling untuk membantu pengembangan pesera didik sesuai dengan kebutuhan, potensi, bakat, dan minat mereka melalui kegiatan yang secara khusus diselenggarakan oleh pendidik dan atau tenaga kependidikan yang berkemampuan dan berkewewenangan di sekolah.
30
Kegiatan ekstrakurikuler berfungsi untuk pengembangan, sosial, rekreatif, dan persiapan karier. Dalam fungsi pengembangan, kegiatan ekstrakurikuler dapat mengembangkan kemampuan dan kreativitas peserta didik sesuai dengan potensi, bakat, dan minat mereka. Dalam fungsi sosial, kegiatan ekstrakurikuler mengembangkan kemampuan dan rasa tanggung jawab sosial peserta didik. Dalam fungsi rekreatif, kegiatan ekstrakurikuler mengembangkan suasana rileks, mengembirakan, dan menyenangkan peserta didik yang menunjang proses perkembangan. Dalam fungsi persiapan, kegiatan ekstrakurikuler mengembangkan kesiapan karier peserta didik yang berbeda sesuai kemampuan dan bakat.
2.6.3 Cara Pengajaran dalam Pendidikan Karakter
Guru memiliki kekuatan untuk menanamkan nilai-nilai dan karakter pada siswa dengan tiga cara, yaitu.
1. Guru dapat menjadi seorang penyayang yang efektif, yang menyayangi dan menghormati murid-murid, membantu mereka meraih sukses di sekolah, membangun kepercayaan diri mereka, dan membuat mereka mengerti apa itu moral dengan melihat cara guru mereka memperlakukan mereka dengan etika yang baik.
31
berkaitan dengan moral beserta alasannya, yaitu dengan cara menunjukkan etikannya dalam bertindak di sekolah dan di lingkungannya.
34
III. METODE PENELITIAN
3.1 Metode
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian deskriptif kualitatif karena metode ini menggambarkan atau melukiskan fakta-fakta atau keadaan ataupun gejala yang tampak dalam novel Awang Surya yang berjudul Pak Guru berupa nilai-nilai pendidikan karakter. Penggunaan metode ini didasarkan pada pendapat Bodgan dan Taylor dalam Soewadji (2012: 51-52) yang mengemukakan bahwa penelitian deskriptif kualitatif diartikan sebagai salah satu prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa ucapan atau tulisan dan perilaku orang-orang yang diamati.
Dengan pendekatan kualitatif ini diharapkan mampu menghasilkan uraian yang mendalam tentang ucapan, tulisan, dan atau perilaku yang dapat diamati dari suatu individu, kelompok, masyarakat, dan atau organisasi tertentu dalam suatu setting konteks tertentu yang dikaji dari sudut pandang yang utuh, komprehensif, dan holistik (Soewadji, 2012: 52).
3.2 Sumber Data
Awang Surya terhadap (1) Tuhan Yang Maha Esa, (2) diri sendiri, (3) sesama manusia, (4) lingkungan, dan (5) kebangsaan yang dapat dijadikan suri teladan bagi para siswa SMA.
3.3 Teknik Pengumpulan dan Analisis Data
Untuk mengumpulkan dan menganalisis data dalam penelitian ini digunakan teknik studi pustaka dan analisis data kualitatif.
3.3.1 Studi Pustaka
Studi pustaka adalah kegiatan menelaah buku-buku dan literatur yang berkaitan dengan penelitian (Atar, 2012: 56). Tujuan studi pustaka ini untuk mengetahui nilai-nilai pendidikan karakter yang terdapat dalam novel Pak Guru karya Awang Surya. Studi pustaka dapat dilakukan dengan langkah-langkah sebagai berikut (Atar, 2012: 56).
1. Membaca novel yang berjudul Pak Guru karya Awang Surya secara keseluruhan.
2.Menandai dan memberi kode pada bagian yang akan dianalisis sesuai dengan masalah yang akan diteliti.
3.Mencatat data berupa kata, frasa, kalimat, ungkapan-ungkapan, pernyataan, dan lain-lain yang berkaitan dengan nilai-nilai pendidikan karakter.
4.Mengelompokkan data.
3.3.2 Analisis Data Kualitatif
Dalam penelitian ini digunakan analisis data kualitatif, yaitu melakukan analisis secara langsung terhadap nilai-nilai pendidikan karakter dalam novel karya Awang Surya yang berjudul Pak Guru berupa sikap-sikap tokoh utama terhadap (1) Tuhan Yang Maha Esa, (2) diri sendiri, (3) sesama manusia, (4) lingkungan, dan (5) kebangsaan. Data dianalisis melalui proses sebagai berikut.
1. Reduksi data, yaitu penulis memilih dan memilah-milah data yang akan dianalisis sesuai dengan nilai-nilai pendidikan karakter.
2. Penyajian data, yaitu penulis menampilkan data-data yang telah dipilih dan dipilah-pilah dan menganalisis nilai-nilai pendidikan karakter.
3. Penarikan kesimpulan, yaitu penulis menyimpulkan hasil analisis terhadap nilai-nilai pendidikan karakter dalam novel Pak Guru karya Awang Surya (Sugiyono, 2013 : 338).
68
V. SIMPULAN DAN SARAN
5.1 Simpulan
Berdasarkan bab pembahasan yang telah di uraikan, maka pada bab ini disajikan simpulan dan saran dari pembahasan mengenai nilai-nilai pendidikan karakter dalam novel Pak Guru karya Awang Surya dan implikasinya terhadap pembelajaran sastra di SMA.
Hasil penelitian ini dapat disimpulkan sebagai berikut.
1. Nilai-nilai pendidikan karakter dalam novel Pak Guru karya Awang Surya yang berhubungan dengan Tuhan Yang Maha Esa yakni taat melaksanakan salat wajib dan salat sunnah, percaya akan balasan Allah, rajin berdoa, dan bersyukur kepada Allah.
2. Nilai-nilai pendidikan karakter dalam novel Pak Guru karya Awang Surya yang berhubungan dengan diri sendiri yakni perilaku jujur, bertanggung jawab, bergaya hidup sehat, disiplin, kerja keras, percaya diri, berjiwa wirausaha, berpikir logis, kritis, kreatif, dan inovatif.
69
4. Nilai-nilai pendidikan karakter yang berhubungan dengan lingkungan sosial dan kebangsaan tidak ditemukan karena novel Pak Guru ini lebih banyak menceritakan kehidupan keluarga guru-guru dan kehidupan di sekolah.
5. Nilai-nilai pendidikan karakter dalam novel Pak Guru karya Awang Surya dapat dijadikan bahan ajar serta dapat diimplikasikan ke dalam pembelajaran sastra di SMA kelas XI semester ganjil yang diwujudkan dalam bentuk RPP berdasarkan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP).
5.2 Saran
Berdasarkan hasil penelitian, penulis dapat memberikan saran sebagai berikut. 1. Guru bahasa Indonesia agar dapat menggunakan novel Pak Guru karya
Awang Surya sebagai alternative bahan pembelajaran mengenai unsur ekstrinsik berupa nilai-nilai pendidikan karakter.
2. Guru bahasa Indonesia hendaknya mengajarkan perilaku atau nilai-nilai pendidikan karakter yang positif kepada para siswa sebagai pembetukan karakter siswa melalui novel Pak Guru karya Awang Surya.
70
DAFTAR PUSTAKA
Aqib, Zainal. 2012. Pedidikan Karakter di Sekolah. Bandung: Yrama Widya. Aqib, Zainal dan Sujak. 2011. Panduan dan Aplikasi Pendidikan Karakter.
Bandung: Yrama Widya.
Budianta, Melani. 2006. Membaca Sastra. Magelang: Indonesia Tera.
Elmubarok, Zaim. 2009. Membumikan Pendidikan Nilai. Bandung: Alfabeta. Esten, Mursal. 2013. Kesusastraan Pengantar Teori dan Sejarah. Bandung:
Angkasa.
Fitri, Agus Zaenul. 2012. Pendidikan Karakter Berbasis Nilai dan Etika di Sekolah. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Maksudin, 2013.Pendidikan Karakter Non-Dikotomik. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Mustari, Mohamad. 2014. Nilai Karakter Refleksi Untuk Pendidikan. Jakarta: Rajawali Pers.
Narwanti, Sri. 2011. Pendidikan Karakter. Yogyakarta: Familia.
Nurgiyantoro, Burhan. 1998. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gajah Mada University Press.
Purba, Antilan. 2010. Sastra Indonesia Kontemporer. Medan: Graha Ilmu. Semi, Atar. 2012. Metode Penelitian Sastra. Bandung: CV Angkasa.
71
Sugiyono. 2012. Metode Penelitian Pendidikan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta.
Surya, Awang. 2014. Pak Guru. Jakarta: Ersa.
