كشف الدنتظر لدا يراه المحتضر )دراسة فيلولوجية(

رضتحا اري ا رظت ا فشك

)ةيجولوليف ةسارد(

ث

اركاج ةيموك ا ةيماسإا ه ةياد فيرش ةعماج ةيناسنإا ـولعلاك بادآا ةيلك إ ـدقم تابلطت اامكتسا

ىلع ؿوص ا لا

عما ا ةجرد ي

ؤ كأا ة S.Hum

أ

: دادعإ

ياوم ه دبع

: ليجستلا مقر َََََُُُُِِْٗ

اهادآو ةيبرعلا ةغللا مسق

ةيناسنإا مولعلاو بادآا ةيلك

ه ةياد فيرش ةعماج

اركاج ةيموك ا ةيماسإا

1026

/ م

صخلم

رضتحا اري ا رظت ا فشك :ياوم ه دبع ةيجولوليف ةسارد:

طسأا ؽرشلا ءاملعلا عم ايسينكدنإ نملس ا نب تااصتااك تاقاعلا تناك

فرقلا ي اهتمق إ تلصك ح ،مداي ا عباسلا فرقلا ي اهيلإ ـاسإا ؿوخد ذ م ادكؤم دلا طاش لا ةطساوب مداي ا رشع عباسلا فاكك ،ةرو ا ة يدمك ةمرك ا ةكم ي ةيملعلاك ةي ي

ةلا ا ذ دكأك ،اهيف ةمهم اركد م فأ ىلع ايلد نمر ا ءاملعلا نبك مه يب ةشقا ا دوجك نمر ا ءاملعلا اهفلأ لا ةي يدلا تافلؤ ا رهظت فأ ح ةكا ا ل أ ا أس لا ةي يدلا ةلئسأا أ نمك ،اهيلع ةباجإ و ك ياروكلا نسح نب مي اربإ رضتحا اري ا رظت ا فشك تافلؤ ا دح

ةيماسإا دابلا ءا أ ءاملعلا عم ةعساك ةكبش ل مذلا ءاملعلا دحأ نم

.

رضتحا اري ا رظت ا فشكب ىمست لا ةطوطخ ا ذ ي ثحابلا ث فأ دعبك

ةيدقن ةسارد

(critical edition)

وفح اهأ مقرب اركا ةيسينكدنإا ةي طولا تاجسلا ي ةظ

ُّٓ / A / ُٗ / ٕٓ ؿكر ِ.ٖٔ مروص فلا مكا ا يلع نب ؼكؤرلا دبع خيشلا ةلئسأ فوكتتك ،

ذه تلئسأ مي اربإ باجأ م ،ليبخرأا تروطت لا تو ا ةركسب ةكا ا ل أ داقتعا نع ك ىتو ا ؿاوحأ ي ركدصلا حرش نم تلقن لا ةطوطخ ا باتكك يطويسلا نيدلا ؿا روبقلا

ةيدأك بدأاك ؽاخأا اولضفي فأ ةكا ا ل أ مي اربإ ث ك ،ايندلا يأ نبا نيرضتحا ةمهم ةيدق لا ةيجولوليفلا ةساردلا كلذلك ،كلذ رغك قفارمك يقلتك لجأ ءاج ن تابجاولا

اد نم اهأ ، مهف رسيتك تءارق ليهستك لا نسح ؿوص ماعلا ي ةكا ا ل أ ؾا شا لئ

يماسإا

.

Abstrak

Abdullah Maulani: Studi Filologis Naskah Kasyf al-Muntazar limā Yarāhu al -Muhtadhar.

Relasi wacana keagamaan antara Timur Tengah dengan Muslim Nusantara sudah terjalin sejak lama melalui karya-karya ulamanya. Salah satu karya tersebut adalah Kasyf al-Muntazar Limā Yarāhu al-Muhtadhar karya Ibrāhīm bin Hasān al -Kūrānī, salah satu ulama yang dikenal memiliki network yang amat luas dengan ulama di berbagai wilayah Islam dan dikenal memiliki kedalaman ilmu hadits yang otoritatif. Setelah melakukan penelitian filologis menggunakan metode edisi kritis (critical edition) terhadap naskah Kasyf al-Muntazar Limā Yarāhu al-Muhtadhar yang tersimpan dalam bentuk mikrofilm di Arsip Nasional Republik Indonesia (ANRI) Jakarta dan terdaftar dengan nomor 135/A/19/75 Rol 2.86, peneliti mengungkap bahwa teks naskah ini berisi tentang pertanyaan Syaikh ‘Abd al-Raūf bin Ali al-Jāwī al-Fanshūrī, salah satu ulama terkemuka Aceh, tentang tradisi sakaratul maut yang berkembang di Nusantara. Uniknya meskipun latar belakang terjadinya isu sakaratul maut tersebut berada di Aceh namun salinan naskah ini tersimpan di Buton, Sulawesi Tenggara. Sehingga diduga isu tersebut sudah menyebar menjadi semacam tradisi yang diyakini oleh umat di penjuru Nusantara. Oleh karenanya studi filologis terhadap naskah Kasyf al-Muntazar Limā Yarāhu al-Muhtadhar menjadi penting dilakukan untuk menghasilkan teks yang mudah dan layak baca, sebab ia merupakan dokumen keterlibatan Muslim Nusantara dalam wacana keislaman global. Permasalahan ini kemudian dijawab oleh Ibrāhīm bin Hasān al-Kūrānī melalui Kasyf al-Muntazar Limā Yarāhu al-Muhtadhar yang mengutip dari

ريدقتو ركش

ه دم ا ملعلاك ملعلا ـدآ يب لضف مذلا

ا فأ دهشأك . لإ

كيرش ا دحك ه اإ

اإك دبعن اإ ، ل اد اديس فأ دهشأك ،نعتسن

نيب لا ماخ ، لوسرك دبع مهللا .نلسر اك

.نيدلا ـوي إ فاسحإ مهعبت نمك باحصأك لآ ىلعك يلع ملسك لص يملعلا ثحبلا اذ ةباتك تم دق ، قيفوتك اعت ه فوعبف :دعب امأ

فاو ع تح

"رضتحا اري ا رظت ا فشك" ىلع تابلطت اامكتسا ثحابلا مدقيك ،

لا ؿوص ا ةجرد

ةياد فيرش ةعماج ةيناسنإا ـولعلاك بادآا ةيلك اهادآك ةيبرعلا ةغللا مسق ي كأا ةيعما ا .اركا ةيموك ا ةيماسإا ه

ثحابلا ؼ عا ا نم ديدع يملعلا ثحبلا اذ ةباتك فأ

فكدشري نيذل تاداشرإا

ليز ا ركشلا م ـدقي فأ اإ ثحبلل امف كلاذلك ،تادعاس اك حئاص لاك تاهيجوتلاك :ءاؤ نمف ،قيمعلا ريدقتلاك 9 -لاك بادآا ةيلك ديمع ةليضف ـولع

،اركا ه ةياد فيرش ةعما ةيناسنإا د.أ

. فاركش

2 ،اهػبادآك ةيبرعلا ةغللا مسق سيئر ةليضف نيرم يسح د

مسق رتركس ةليضفك رتسجا ا

اهػبادآك ةيبرعلا ةغللا ميحرلا ة م

رتسجا ا اهادآك ةيبرعلا ةغللا مسقب نسرد ا ةليضف م ،

.ة سح ةيب ب ثحابلا اوبدأ دق نيذلا ةيناسنإا ـولعلاك بادآا ةيلك 1 -ا ةليضف ؼرش

ضافلا ل .د.أ فامكأ مذلا رتسجا ا نمرلا حتف لا ىلع ؼرشأ

ثحاب ي

داشرإا ليمك يجوتلا نس ـاقك ثحبلا اذ ةباتك تا

. تفيظوب ؿوغشم نأ عم

-ديسلا ةماخف سيئر

ونويو دوي غنابم وليسوس .د سداسلا ايسينكدنإ ةيروهم اطعأ مذلا

ةيساردلا ةح ا Bidikmisi

ردلا ي تسارد لمكي فأ عيطتسي ح ةيعما ا ةج

كأا .

ةيسينكدنإا ةي طولا تاجسلا نمأ (

Arsip Nasional Republik Indonesia )

اركا

ا اكراعتسا نيذلا اهيفظومك ميلفكرك

( Mikrofilm )

ةطوطخ ا ىلع قيقحتلاك ؿوصولا ي

فاو علا تح رضتحا اري ا رظت ا فشك

ةبتك اك ،ثحبلا اذ ةباتك ي ايسيئر اردصم

اركا ةي طولا (

Perpustakaan Nasional RI, Jakarta )

، فيرش ةعما ةماعلا ةبتك اك

،اركاج ةيموك ا ةيماسإا ه ةياد بادآا ةيلك ةبتكمك

نيذلا ةيناسنإا ـولعلاك

نيدلاولا ةليضف رابك إ راغص ذ م ةيب لا نسحأ ايبر نيذلا ةمرشك ديشرلا دبع نبوبحا

تبثك امهولق رونك امداسجأ ححصك امرامعأ ه ؿوط ، لا ا ءاعدلا ادعاسك .ةرخآاك ايندلا ي امدعبأ رشلا نعك امهرق ر ا إك امهقازرأ عسكك امرومأ رسيك امهامإ

7 -اقدصأ عيم ئ

ي باط اصوصخ ،اركا ةيموك ا ةيماسإا ه ةياد فيرش ةعماج

ةلحر ا اهادآك ةيبرعلا ةغللا مسق َُِِ

ئامزك ، ةيب جأا ةغللا ةكدن ي

اتسلوفاج

Capolista َُِِ

يجرختم داحا زكرم ي ياحصأك ، لد ا رون دهعم

IKBAL

Jabodetabek تخأك مراساينروك ةفيطل ةربكلا تخأك ،

يب رون مرتوف ةرغصلا ،

ثحبلا اذ فوكي فأ ىسعك .ءازج رخ مهيز فأ ثحابلا ؿأسي اعتك ناحبس ه إف اوبقم ا اص امعك اعفا ،

ك .ه دم اك ،ةياد اك قيفوتلا ها

ثحابلا

ياوم ه دبع

ثحبلا تاوت

ؼرش ا ةقفاوم أ

ثحبلا ةلاصأ رارقإ

ب

رارق ةشقا ا ة

ج

خلم

ق

ريدقتك ركش

ز

ثحبلا تاوتح

م

ةمدقم :لوأا لصفلا 2

ُ.ُ . ةلكش ا ةيفلخ

ُ

ِ.ُ . ةلكش ا ديدح ٗ

ّ.ُ . ثحبلا ؼاد أ ٗ

ْ.ُ . ةقباسلا ةساردلا ٗ

ٔ.ُ . ثحبلا ةطخ ُْ

:ياثلا لصفلا فلؤ ا ةايح فيرعتلا

23

ُ.ِ . ةح ياروكلا نسح نب مي اربإ فلؤ ا ةايح نع ُْ

ِ.ِ تافلؤم . ُٕ

:ثلاثلا لصفلا ةطوط

رضتحا اري ا رظت ا فشك 16

ُ.ّ . فلؤ ا إ ةطوطخ ا ةبسن ِٔ

ِ.ّ . مقر ةطوطخ ا فصك ُّٓ

ةيبرعلا ِٖ

مدقتو ص لا قيقح :عبارلا لصفلا 12

ُ.ْ مدق لا قيقحتلا إ لخد ا . ِٗ

ِ.ْ رضتحا اري ا رظت ا فشك ن . َّ

ّ.ْ رضتحا اري ا رظت ا فشك ةمرت . ةيسينكدنإا

ْٔ

ا لصفلا ما

رضتحا اري ا رظت ا فشك : و

ُ.ٓ . ةكا ا ل أك ياروكلا مي اربإ نب ةقاعلا ٓٓ

ِ.ٓ . ةكا ا ل أ ؼرع د ع تو ا ةركس ٖٓ

ّ.ٓ . ةكا ا ل أ د ع تو ا ةركس داقتعا ياروكلا مي اربإ دقن ْٔ

ُ.ّ.ٓ .

رضتحملل تامازتلاا ٔٓ

ِ.ّ.ٓ .

ةيمأ ةيماسإا ةعيرشلا ةظفاح ٔٔ

ّ.ّ.ٓ .

رضتحملل اهلئاضفك ديحوتلا ةملك ٖٔ

ْ.ّ.ٓ .ا

اولأ مرلاك ف ا رظ ي لا زو رضتحا

ُٕ

ٓ.ّ.ٓ حكرلا عزن د ع ةكئا ا .

ِٕ

لا لصفلا سداس

ةماخ : 75

ُ.ٔ ثحبلا جئاتن . ٕٓ

ِ.ٔ تاحا قاا . ٕٔ

حجار او رداص ا 77

ب . ةيب جأا ِٖ

ةطوطخ ا نم روص :قحا ا

لوأا لصفلا

ةمدقم

1.1 . ةلكشما ةيفلخ

إ ـاسإا لخد مرج ا ؿكأا فرقلا كأ مداي ا عباسلا فرقلا ي ايسينكدنإ

،

ُ

اك ي ليبخرأاك طسكأا ؽرشلا ءاملعلا ةكبش فأ كش ببس

ةيماسإا ةأش لا بابسأ نم

ارزآ اهمسق يك ،ايسينكدنإ ي ا روطتك (Azra)

ذ م مأ كأا ةلحر ا ،لحارم ثاث إ

عباط اهيلع بلغي تاقاعلا تناك مداي ا رشع ياثلا فرقلا ح نماثلا فرقلا رخاكأ طسكأا ؽرشلا فاكك ةراجتلا ا بحاص و

ر ا يك ،ابلاغ كلاذ ي ةرداب لح

ة فرقلا مأ ةيلاتلا

أدبف ،عسكأ بناوج لمشتل عستت نتقط ا نب ةقاعلا تأدب مداي ا رشع سما ا برعلا فوملس ا فوي

سرفلا كأ فوي

را اوناك ءاوس ا

ي ـاسإا رش ل مهطاشن فوفثكي ةيفوص ـأ

أك ؛ةيفاقثلاك ةي يدلا تاقاعلا تقثوت ةلحر ا ذ يك ،ليبخرأا قطا ا فلت ةلحر ا ام

،مداي ا عباسلا فرقلا نم ياثلا فص لا ح مداي ا رشع سداسلا فرقلا نم أدبتف ةثلاثلا

1

A. Hasjmi (peny.), Sejarah Masuk dan Berkembangnya Islam di Indonesia, (Bandung:

م أ نم فاكك ،ةي يدلا ةقاعلا بنا ةيسايس رثكأ ةقاع حبصتل تاقاعلا تروطت اهيفك لع ةينامثعلا ةفا ا ةهجاوم ي ؿاغترلا روهظ و روطتلا اذ إ تدأ لا لماوعلا طيحا ى

قثوي فأ فويليبخرأا فوملس ا ؿكاح ة فلا ذ يك ،مد ا م ةي يدلاك ةيسايسلا مهاقاع او

ع

ا ةوقلا ي فوموقيك ةينامثعلا ةفا هسفن

م يك ،مد ا طيحا ةراجتلا ي ؿاعف ركدب

ياثلا فص لا لهتتسم ت مداي ا رشع عباسلا فرقلا نم

ةيسايسك ةي يد تاقاع تنوك عم

،نمر ا إ ئجا ىلع م ددعك ليبخرأا نملس ا ؿابقإ دادزا ة فلا ذ يك ،اضيأ نمر ا ا نيوكتب فذؤي مذلا رمأ طابترا ؿاخ نم ليبخرأاك طسكأا ؽرشلا نب يملع لصاوت

أ نيدير ا اسأ كأ مهخويشب نيكا ا باطلا ك

ت .طسكأا ؽرشلا ي مهذ

ِ

ةلا ا ذ ليحتست اك ةأشن ي ةصاخ ةناكمك ةرثك لئاضف ام نمر ا فأ

دقك .ةرمعلاك ج اك يماسإا طاش لا زكارم امهيف اميسا ،ماعلا ءا أ ي روطتك ـاسإا "ةكب" ةملك نم ةذوخأم ىمست لا اثم ةكم ،امهلئاضف نع يطويسلا نيدلا ؿاج رتعا ب ءابلاف ،دحاك عم ةكمك اهأ نم حصأا ىلع ؛ـاحدزاا و ك ككبتلا نم ليقك ،مي ا ؿد

ؿاتقلا رحتل نمأا اهبقلك ،ؼاوطلا ي اهيف سا لا ـاحدزا ،

: اعت لوقل دلبلاك 

،ارزآ مدرامويزآ فرفلا ي ليبخرأاك طسكأا ؽرشلا نب لصاوتلا ةكرح ءاملعلا ةكبش

ُٕ ك ـ ُٖ ـ ةيعامتجااك ةيماسإا تاساردلا زكرم :اركاجؤ ، ،

نمر ا فاكم مأ نم نجرخت ا ءاملعلا مأ نم ويام يملسم ةصاخ نملس ا د ع ـركأ

.رخآ

ْ

م ركأا ىقتل ا نمار ا فوملس ا لع ك ضكافتيك ،ـاع لك ةرمعلاك ج ا كسا م

صلاك ،ءاملعلا و

اك ،فويف ؾا فوخرؤ اك ،راجتلاك ،ءارعشل

تار اك تامولع ا ،

ا ذ ك ةلا

نم ارزآ ةبس ب رثكأ داعبأ تاذ نمر ا باطلاك ءاملعلا ءارآ تلعج لا بابسأا م أ

ةي اع ،

ٓ

دكأك ا س يليج

ؤ

Gellens

أ

ةيساسأ عجارم تحبصأ دق نمر ا ةاي ا فأ

ت اك ،ماعلا ءا أ ي نملسملل اب

ا ةرس ا فأك ،ةيبرعلا ةريز ا ا فوملس ا اهكلس ل

طسكأا فرقلا ي نملس ا ٌكري

ه فكز .ام

ٔ

ةيبرعلا ةريز ا بش إ ايسينكدنإ وملسم علطتي ةرثكلا اهلئاضفبك ةليوط فكرقب

لكاتفلا إ ؿوصحلل ةر اظلا ةي يدلا لئاس ا قلعتي اميف اهيلإ ةحلم ةجاح ي

.مه طك ي

ٕ

ام ارثك موب لاك يك ا نمر ا ميلعتلا فوموقي نيذلا ءاملعلا فإ م ةباجإا مهيلإ بلطي

لئاس ا ىلع ةي يدلا

اسل ةداعلا ي فكدقعيف ،يماسإا ماعلا نم قطا ا فلت نم ةدراولا

،ارزآ مدرامويزآ فرفلا ي ليبخرأاك طسكأا ؽرشلا نب لصاوتلا ةكرح ءاملعلا ةكبش

ُٕ ك ـ ُٖ ـ، .ص ّٕ

،ارزآ مدرامويزآ ءاملعلا ةكبش

، .ص ّٖ . 6

S.I. Gellen, “The Search for Knowledge in Medieval Muslim Societies: A Comparative

Approach”, dalam D.F. Eickelman dan J. Piscatory (peny.), Muslim Travellers: Pilgrimage, Migration and The Religious Imagination, (Berkeley: University of California Press, 1990), h. 51.

7

Nico Kaptein, “Meccan Fatwȃs from the End of the Nineteenth Century on Indonesian

.تؤ مروفنا رلا مد ا ه لضفل (Jakarta: Mizan, 2012), h. 1-2.

ددعل تذملتك ،ماع اوقوم ادوم رادناكسإ فاطلس ت ب ي ك ،ياثلا رادناكسإ فاطلس اهجكز تبا لا يشتآ خيرا ي كأا ةناطلسلا ي

A. Hasjmy, Wanita Aceh dalam Pemerintahan dan Peperangan, (Aceh: Yayasan Pendidikan A. Hasjmy, 1993), h. 13.

211_KCR028 (f. 20v) رش ةناطلس اهكلم لا

فوب ك ، MS Jav.50, B1 MS3 عوضو ا تح

.تو ا ةركس ي فايبلا با

ُْ

نملس ا ـامت ا عافترا ىلع ةليلد ةلا ا ذ تناكك

.ايسينكدنإ

لدحإ نمك فلؤ ا

تا ي ةكا ا ل أ ؼرع د ع تو ا ةركس نع رعت لا ةمه ا

نملس ا نب ؿاصتاا دوجك نم ةجيتن ي ك ،ياروكلا مي اربإ رضتحا اري ا رظت ا فشك ،ياروكلا مي اربإ يعي نمر ا ءاملعلا دحأ عم يلك سلا ؼكؤرلا دبع مهلكوي نيذلا نيكا ا وجأا نم فوكتت ةفلؤ ا ذ ك ا ةب

تو ا ةركس نع يلك سلا اهمدق لا ةلئسأا ىلع ةلماشل

خيش إ ،

ىلع ةكا ا ل أ ؼرع نع رع دقك إ يف ؼرشأك ضرم ٌدتشا اذإ ضير ا فأ

يعب رظن فإف صاخشأاك روصلا نم يلإ كدبي اذام رظ ي م سأرلا إ سفن دميلف تو ا و ه اإ لإ ا لقيلف سيلبإ وهف دوسأ اإ لإ ا لقيلف مدوهي وهف رفصأ رظن فإك ،و

،و و ه تنأ دا دحأ ه و لق لقيلف ليرج وهف رضخأ رظن فإك ،و و و ه ه ءاش ام لقيلف م د وهف ضيبأ رظن فإك

ايلد ؿدي فأ خيش ؿأسيك ،ن مؤملل فاك

ا ةلاسرلا يطعيك داقتعاا كلذ ىلع .داقتعاا كلذ تفٌقث ل

ذ ياروكلا ل بتك م

14

،اذ ىلع ءا بك تافيرحتلاك ءاطخأا رثي فأ نكم خس لا ةيلمع فأ يعيبطلا نمك .خس لا ةطوطخ ا ذ نع ثحبلا فاك يلي ام ىلع ددحتي

:

أأ

" ػػن قػػيقح رػػضتحا ارػػي اػػ رػػظت ا فػػشك

إ يرػػعلا ػػلا ةػػمرت ك نادػػقن ناػػقيقح "

يسينكدنإا ةغللا ة.

ب أ

نع فشكلا ةما ا راكفأا

ةدراولا " ن ي رضتحا اري ا رظت ا فشك

."

1.1 . ثحبلا فاد أ

أا اٌمأ ؼاد

:يلي اميفف ثحبلا اذ نم

ِ.ّ.ُ .

.ةيسينكدنإا ةغللا إ ةيبرعلا ةغللا نم ةم لا عم ةطوطخ ا قيقحتب ـايقلا

ّ.ّ.ُ .

.ةطوطخ ا ي ةدراولا راكفأا ٌم أ ةفرعم

1.1 . ةقباسلا تاساردلا

بلا امأك ثح ؤ ـركم فاوخأ وهف ؿكأا Ahwan Mukarrom

عوضو ا تح أ “Konsep

Syeikh Abdurrauf Singkel Tentang Kematian dalam naskah Lubb Kashf wa

بلاك Islam di Aceh Abad XVII ة س

Oman Fathurahman, Filologi Indonesia Teori dan Metode, h. 69.

16

،ةيركفلا اهادحول اقفك تارقفلا ميظ تبك ،ةفكرع ا ك

امأ ا دعاوق ف

ي اه ع ثحابلا رعيس

. اتلا لصفلا

1.1

.

ثحبلا ةطخ

اذ ةباتك ةقيرط امأ مسق ردصأ مذلا ليلدلا باتك ىلع ثحابلا دمتعيف ثحبلا

ةيماسإا ه ةياد فيرش ةعماج ةيناسنإا ـولعلاك بادآا ةيلك اهادآك ةيبرعلا ةغللا : و باتكلا اذ ك ،اركا ةيموك ا

Pedoman Penulisan Skripsi Prodi Bahasa dan Sastra Arab

Fakultas Adab dan Humaniora UIN Syarif Hidayatullah Jakarta 2014

إ ثحبلا اذ مسق ي ،ايهست ةتس

: يلي امك ؿوصف

ؿكأا لصفلا ،ةمدقم :

لوتحك ىلع

ةيفلخ ةلكش ا ا ديدحك

ؼاد أك ثحبلا

جه مك قيقحتلا ةطخك

.ثحبلا

ياثلا لصفلا :

ثلاثلا لصفلا فلؤ ا إ ةطوطخ ا ةبسن :

ك فصك اه ىمست لا ب

ا رظت ا فشك

رضتحا اري

عبارلا لصفلا ةيسينكدنإا اهتمرتك قيقح عم لا :

شماو ا عضوب قيقح عم لا ىلع موت لصفلا اذ

سما ا لصفلا :

ب ةدراولا راكفأا م أ

رضتحا اري ا رظت ا فشك

سداسلا لصفلا ةماخ :

ياثلا لصفلا

فلؤما ةايح فيرعتلا

1.1 . ياروكلا نسح نب مي اربإ فلؤما ةايح نع ةح

وكلا مي اربإ دلك ر

ة س ؿاوش ي يا َُِٓ

ق ي أشنك دركلا ؿابج نم فارهش دابب

ةر اط ةفع

ُٕ

امأ . اربإ و لماكلا ما نسح نب مي

نيدلا باهش نب مركزرهشلا ياروكلا

،ؽاحسإ وبأ كأ ،نيدلا فا رب كأ ،فافرعلا وبأ اه م ةرثك باقلأ لك ،يعفاشلا ياد ا مدركلا .تقولا وبأ كأ ،د وبأ كأ

ُٖ

م ،كلذ رغك ةسد اك ةئي اك باس اك قط اك ةيبرعلا داب ي مي اربإ ذخأ بلط

طوتك ةرو ا ة يد ا إ لحرك سف ب ملعلا يوصلاك ءاملعلا ركدص نم ةعام نع اه ذخأك اه

ب او ا يأ ؼراعلاك يشاشقلا د نب دمأ نب فيرش د امك مكا شلا يلع نبا دمأ

ُٕ

،ياكوشلا يلع نب د علاطلا ردبلا

عباسلا فرقلا دعب نم نساحم ،

.ج ،أس.د ،يماسإا باتكلا راد :ةر اقلاؤ ُ

.ص ، ُُ

.

ُٖ

،ةلاحك اضر رمع نفلؤ ا مجعم

ةيبرعلا بتكلا يف صم مجارت ،ةلاسرلا ةسسؤم :تكربؤ ،

ك ياروكلا فسوي ا

ييس ا ركب يأ نب ركلا دبع ذاتسأ .ياروكلا

ُٗ

ابنإ باتك فيلأ مأك

خيشلا يبرمك ذاتسأ اه ـزاك ،فلأا دعب نتسك نت ثا ة س كلذك ،ةرو ا ة يدم ابنأا م ،ـاتلا ءا تعاا خيشلا ب تعاك ،قيرطلا ع ذخأك ،يشاشقلا د نب دمأ نيدلا يفص نقلتك ،ـوقلا ـولع ءارقإك ،ةيب لاك ركذلل ع ةفيلخ ماقم ماقأ ةيرقفلا ةقر ا سابلإك ،ركذلا

م ،ييس ا ه ةغبص ديسلا ةول ،موب لا ـار ا دجس ا ةفوقو ا بتكلا ظفحك ،ةيرخفلا ذيملت م ،مكا شلا دمأ ذيملت .يخلبلا دعسأ ديسلا

َِ

دلاك تام ام دعب داب نم جرخ ،

ة سك ،ج ا ةضيرف ءادأ ادصاق ل دلكك جكزتك

تينك ،ةرازلا نم ؿامشلا ةيحا ي داب فإف ،دادغب ىلع قيرط فاكك ، دلب إ ةدوعلا

و ك ،نمرلا دبع وخأ عم فاكك ،ةكم ادصاق ةلفاق عم جرخ م ،اماأ اهيف ـاقأك ،دادغب دادغب إ عوجرلا ىلع ـزعك ،رفسلا نع ع م اضرم قيرطلا ي وخأ ضرمف ، م رغصأ مك

،ة سلا كلت ي ج ا امه كم دادغبب يقبف

.

ُِ

ةيبرعلا ةغللا قمعتل ةصرفلا كلت ذخأك

ُٗ

ليلخ د ،مدار ا رردلا كلس ، ،.ت.د ،.ف.د .ص

ٓ

ه حتف نب ىفطصم موم ا

، شع مدا ا فرقلا رابخأ ي رفسلا جئاتنك ؿاحراا دئاوف ر

راد :ةيروسؤ ، ،رداو لا

َُُِ .ج ،أـ ّ .ص ، ُٔ .

ُِ

موم ا ه حتف نب ىفطصم ،

ؿاحراا دئاوف ،

ك ةيسرافلاك رداقلا دبع خيشلا مي اربإ رظن ملح دحأ يك .ابيرقت ةيرداقلا ةقيرطلا قيبظت ظ

.تاو س عبرأ اه طوتك قشمد إ أ ح مي اربإ عبت م ،برغلا إ يشم مذلا ياي ا

ِِ

ازعلا يأ نع رصمك مزغلا مرماعلا د نب د مج لا ظفا ا نع قشمدب ذخأك

.م رغك يلب ا يقابلا دبع ىقتلاك يلبابلا نيدلا ءاع نب دك يحاز ا دمأ نب فاطلس ردق اعك ركذ رهتشاك سردك ع يقلتلاك ذخ ل ةيصاقلا فادلبلا نم فوبلاطلا يلإ عر ك

فيرشلا دجس ا ي باتكل فيرعتلا ليمكت اه م ةديدع ةعفا تافلؤم فلأك موب لا

.ا رغك ةيناجر ا لماوعلا حرشك مرصقلل ةيسلدنأا حرش ةيشاحك فيرصتلا

ِّ

نف لك ي ع اكذخأك يلإ اولحرك سا لا ب عفتناك ةفرش ا ةكم كلذ دعب نكسك

ة س كأا مدام رهش رشع نما ي يوت ح َُُُ

ب نفدك ،ق عيقبب برغ ا دع

.دقرغلا

ِْ

22

Azyumardi Azra, Jaringan Ulama Timur Tengah dan Kepulauan Nusantara Abad XVII dan XVIII, (Jakarta: Prenada Media, 2005), Cet. ke-2, h. 95.

ِّ

.ص ،رردلا كلس ٓ

.

ِْ

ِ.ِ

.

تافلؤم

ل .ادحك اهيقف فاكك ،ةيلق لاك ةيلقعلا ـولعلا نب اعماج ا اع ياروكلا مي اربإ فاك

ليق ح ،ةرثك تاف صم ننا ىلع في ت اهإ

ِٓ

ليقك فوس ك ةعبس

ِٔ

ليقك ةئا ا

ِٕ

. دقك

عمأ اه نمرلا حتف فامكأ ددع غلبي ح

َُِ .ااتك

ِٖ

نمك ت فيناص :يلي امك

عوضوم ة س باتكلا مسا مقر

ـاكلا قَُٖٖ ب ذم قيقحتب فل ا ؼاحا

فلسلا ُ

ؼوصتلاك ديحوتلا قَُٕٖ ةلسر ا ةفحتلا حرشب يك ذلا ؼاحا ِ

قف .ت.د قلطم داضيا ـو لا فأ ي ؾابتحاا

ؾاردإا ّ

ثيدح .ت.د ىلع ةاصلا لضف ي اثيدح فوعبرأ

م لا ْ

قف قُِٗٗ ليللا ةراختسا لصأ نع رافسأا

راه لاك ٓ

ِٓ

.ص ،علاطلا ردبلا ُِ

ِٔ

،طولب رق فاروط دمأك طولب رق اضرلا يلع ماعلا تابتكم ي يماسإا ثا لا مجعم

، .ج ،أت.د ،ةبقعلا راد :مرصيقؤ ُ

، .ص ُِ -ُٓ .

ِٕ

كلس ،مدار ا .ص ،رردلا

ٓ 28

ـاكلا .ت.د ه ملع فأ ىلع ليلدلا حاضيإ ليصفتلا ىلع ٌؿدأ ءايشأا ٔ

ديحوتلا قََُٗ كلسم ؾولسل في ا ؼاعسإ

فيرعتلا ٕ

خيراتلا .ت.د ردب ل ل ردقلا راهظإ ٖ

ثيدح قَُّٕ حرش ي تااكرلاك ركفلا ؿامعإ

"تاي لا ؿامعأا ا إ" ثيدح ٗ تلا

رسف .ت.د ـاصعلاك مدعس وق ريرحتب ـا إا َُ

ةظعو ا قَُٕٗ لفاو لا برقتلل لفاوقلا ظاقيإ ُُ

ـاكلا .ت.د ـاكلا ةلأسم قيقحتب ـاعلا ةفاضإ ُِ

رسفتلا .ت.د

ىلعك" اعت لوق ي امع ـاعإا فوقيطي نيذلا خس لا نع "...

ـاكحأاك ُّ

ـاكلا .ت.د عم ؿاعفأا ديحوتب راآا ءافتقإ

رايتخااك بسك ُْ ةغللا دعاوقك ـاكلا قَُٕٖ ا" بارعإ قيقح ىلع ابنأا ابنإ

"ه اإ لإ ُٓ

رسفتلا قَُٗٓ نبا داريإ باو مكا ا ريرحتلا

نم ىضترا نم اإ دحأ بيغ ىلع :ن اؤ "ؿوسر ِٔ

أ

ؼوصتلا قَُّٗ

نع ةيفوصلا يز ت ىلع ؿوقعلا يب ت داحااك ةي يعلاك ميسجتلا داقتعا ؿول اك

ُٗ

دئاقعلا .ت.د ءايشأا ه ملع فأ إ ليصوتلا

ليصفتلا ىلع ؿدأ َِ

ـاكلا قَُٖٖ ي ر ا ريرحتب راظنأا ءاج

رايتخاا ُِ

ـاكلا .ت.د ةلئسأا نع ةبوجأا ءاجك ِِ

ـاكلا قَُٖٓ توبثلا قيقح ي ـوهفلا ءاجك

ـكدع ا ةيؤرك ِّ

ؼوصتلا قَُّٖ حاحصلا اوعلا حاج لا حا ج ِْ

لا

ـاك .ت.د ةطاحإ ةلأسم نع ياكلا باو ا

ي ا ت ا رغلا تاقولخ ا ملع ِٓ

دئاقع قُُْٗ حرش نم ملعلا ثحبم ىلع ةلاسر

ةيدضعلا دئاقعلا ىلع ياكدلا ِٔ

دئاقعلا قَُُٓ ؿامعأا قلخ ي ةلاسر ِٕ

يارلا ـامإا ىلع ٌدرلا ي ةلاسر ِٖ رسفتلا قَُٕٗ داكي" اعت لوق رسفت ي ةلاسر

قفلا قَُّٖ ـامإا ؾردأ نم ي ةلاسر َّ

ـاكلا قُِِٗ ؿاج ةرابع ىلع ياروكلا ةلاسرلا

ياكدلا ُّ

ؼوصتلا قَُٕٖ ؿامعأا قلخك بسكلا ي ةلاسر ِّ

ؼوصتلاك ديحوتلا قَُُٗ

ركأا خيشلا ؿوق حرش ي ةلاسر نم فاحبس" و ك ءايشأا رهظأ

"اه يع ّّ

ةغللا دعاوق .ت.د ياجر ا لماوع حرش ّْ

دئاقعلا قَُُٗ ياجدلا ةموظ م ىلع حرش ّٓ

ديحوتلا .ت.د بارعإ قيقحتب ابتنإا مكذ ةلاجع

"ه اإ لإ ا" ّٔ

قفلا - ياروكلا مي اربإ لكاتف ّٕ

ديحوتلا قَُٔٔ ق ا ديحوت إ ليبسلا دصق

ليكولا

-ةزوجرأا حرش ّٖ

- قَُْٗ ـامإا ؿوق قيقح ي يل ا ؿوقلا

يلع نب ديز ّٗ

دئاقعلا قَُُٗ نيوكتلا ةلأسم ريرح ي نب ا ؿوقلا َْ

ؼوصتلا .ت.د دبع باوج ي روتي ا فشك

روكشلا ُْ قينارغلا ةلأسم قَُْٕ ي ءاقلإا قيقح ي ةي سلا ةمعللا

ديحوتلا

ؼوصتلاك قَُّٖ اوعلا نعبرأا ي لا عماول ّْ

دئاقعلا .ت.د ياكدلا ؿاج حرشب ياع ا يل ْْ

ؼوصتلا قَُْٗ-قَُِٗ فيلكتلا قيقحتب فيرعتلا كلسم ْٓ

ؼوصتلاك ديحوتلا قَُْٖ ولا حطش مكح ي يل ا كلس ا ْٔ

ـاكلا .ت.د ؽاخأ مهف إ ؿادتعاا كلسم

ؿامعأا ْٕ

ـاكلا قََُّ قلخ ةلأسم إ دادسلا كلسم

دابعلا ؿاعفأ ْٖ

ؼوصتلاك ديحوتلا قََُٗ دو ا علطم إ دكرولا عرشم ْٗ

ؼوصتلا قَُُٔ ةدحك ي يز تلا قيقحتب دو ا علاطم دوجولا َٓ

- قُُِّ ي عقاولا سابتلاا فشكل سا ر لا

ساسأا ُٓ

- .ت.د ل أ تااؤس ةبوجأ سا يإا سارن

ساف ِٓ

- .ت.د ةلسلس ا نعبرأا ي دجربزلا ـاظن ّٓ

ثيد ا قَُٖٕ ؿوقلا داحاا قيقح ي ؿوطلا ؿاون ْٓ

ؼوصتلا .ت.د نيدلا يح خيشلا ىلع نت ا درلا

يرع نبا ٓٓ

ؼوصتلا .ت.د ةحيص لاك ةزاجإا ٓٔ

لاؤس يعلقلا

خيراتلا .ت.د مم ا ظاقيإ ممأا ٖٓ

ؼوصتلا .ت.د نققحا خياش ا فايبل نبلاطلا ةيغب

نيدمتع ا ٓٗ

ديحوتلا .ت.د ربكلا يلعلا ديحوت إ رس ا ةغلب َٔ

ؼوصتلا .ت.د حاكرأا ةجه حرش ي حابص ا ءايض ُٔ

ؼوصتلا .ت.د تومرض ةفرغلا ي ِٔ

ؼوصتلا .ت.د اعت ه ةيؤر زاوج ي ّٔ

رسفتلا .ت.د َُٖ ،ِ ةروس اعت لوق رسفت ي ْٔ

- .ت.د مرشقلل تايسولدنأا حرش ةيشاح ٔٓ

ؼوصتلا .ت.د ةبوتلا برض مكح ي ةبكأا نسح ٔٔ

ـاكلا .ت.د

ة زن ىلع ياروكلا مدركلا ةيشاح رجح نبا ركفلا ةب حرشب رظ لا ياقسعلا

ٕٔ

ديحوتلا

ؼوصتلاك .ت.د ةمرلا قبس قيقحتب ةمع لا عادبإ ٖٔ

ةي يدلا ةلأس ا قَُِٓ رضتحا اري ا رظت ا فشك ٔٗ

ؼوصتلاك ديحوتلا .ت.د بسكلا قيقحتب طيحا عا إا

طيرفتلاك طارفإا نب طسولا َٕ

ؼوصتلاك ديحوتلا .ت.د ةروص ي ضقا تلا عفدب فاعإا

ؿاؤس باوج ي فايعأا

نمرلا دبع ُٕ

تافصلاك ديحوت ي دادسلا كلسم

ؼوصتلاك ديحوتلا .ت.د تاملكلا بيرعتب سمشلا ؽرشإ

سم ا ّٕ

ؼوصتلاك ديحوتلا .ت.د ره ا لضف ي حاكرلا بي ا ؼاحا

ه ركذب ْٕ

ؼوصتلاك ديحوتلا .ت.د نع حضاولا باو ا ؿاكشاا ةلازإ روصلا ي يلجتلا ٕٓ

ؼوصتلاك ديحوتلا .ت.د بجاولا ؿكأ ةلأس ديتعلا باوج ديلاقتلا ةلأسمك ٕٔ

ؼوصتلاك ديحوتلا .ت.د روظ ا ؿاؤسلا نع روكش ا باو ا ٕٕ

ؼوصتلاك ديحوتلا .ت.د ق ا و ام ي قحا باو ا ٕٖ

ؼوصتلاك ديحوتلا .ت.د ةيكا ا لئاس ا نع ةيكارغلا تااو ا ةيره ا ٕٗ

ؼوصتلاك ديحوتلا .ت.د لبقت" ؿوقلا نع تااؤس باوج ."ه َٖ

ؽاخأ .ت.د ؽاطاا ريرحتب ؽاخأا ءاج ُٖ

ؼوصتلاك ديحوتلا .ت.د عم يز تلا ءاقب ي رظ لا ءاج روصلا ي يلجتلا ِٖ

ؼوصتلاك ديحوتلا .ت.د لثمك سيل" ريرقت ي عيفلا ٌدم "ءيش

. ّٖ

ثيدح .ت.د لا ثيداحأ إ راربأا كلاسم راتخ ا ٖٓ

ثيدح .ت.د ثيداحأا إ داشرإا كلسم

داه ا ي ةضراولا ٖٔ ؼوصتلاك ديحوتلا .ت.د نم نيرداص ؿكأ ي راتخ ا كلس ا

رايتخاا بجاولا ٖٕ ا

تااو

ةي يدلا .ت.د بيب ا تااؤس إ بيرقلا كلس ا ٖٖ

ـاكلا .ت.د ةردقلا ةقباطم ي وقلا كلس ا

دقلا ملعلا قلعتل ثيد ا ٖٗ

ثيدح .ت.د مراخبلا تايثاث د سم َٗ

.ت.د ةمه ا ةلأسملل ةمت ا ُٗ

.ت.د رغلا ركذلا ي ر زلا رصن ِٗ

ـاكلا مكرسخ ا نم ىلع درلا ي ةلاسر ّٗ

ؼوصتلاك ديحوتلا .ت.د اعت ه ةيؤر زاوج ي ةلاسر ْٗ

.ت.د يشب ا سكرديع ةبتكم ي ةلاسر ٗٓ

ؼوصتلاك ديحوتلا .ت.د ةديقعلا ةامس ا ةديقعلا حرش

ةحيحصلا ٗٔ

ؼوصتلا راتخ ا كلس ا ي راونأا ؽراوش ٕٗ

ـاكلا .ت.د تاملظ نم ذق ا ركفلا سوم

ردقلاك ر ا ٖٗ

ـاكلا .ت.د ل أ يماك نب قيفوتلا قيقح

قيرطلا ل أك ـاكلا ََُ

ؼوصتلاك ديحوتلا .ت.د ةردلا ثحاب ةر ابلا تاريرحتلا

ةرخافلا َُُ ؼوصتلاك ديحوتلا .ت.د بارعإ قيقح ي ابتناا مكذ ةلاجع

ثلاثلا لصفلا

رضتحا اري ام رظت ما فشك ةطوط

1.1 لا ىإ ةطوطخما ةبسن

فلؤمل

دبع خيشلا ؿأس لا ةلئسأا نع ةباجإ رضتحا اري ا رظت ا فشك فاك دق

نأ ةيكا ا تمرت ي حرش امك ،ياروكلا مي اربإ خيش يلك سلا مروص فلا ؼكؤرلا ؿأس دق

ةلئسأا نع خيش ىمست لا ةلاسر يلإ مي اربإ لسرأ م ،تو ا ةركسب ةقاع ا لا

.مهفلا رسيتل ةيكا ا ةغللا إ ةيبرعلا ةغللا نم مرت م ،رضتحا اري ا رظت ا فشكب

ِٗ

فايعلا رضتحا اري ا فايبلاك فشكلا بلب ىمسي مذلا رخآا راأ ي ركذ دقك

ةلاسر لسرأ دق نأ ةرصق

ل خيش إ ةكا ا ل أ ؼرع د ع تو ا ةركس نع ةلئسأا دقت

ه تلئسأ نع خيش باجأ م ،ةرو ا ة يدم .ةطوطخ ا ذ

َّ

ِٗ

مقر ةطوط ِٖ لل .ص ،اركا ةيموقلا ةبتكم ُِ

30

M. Tarobin, Sakaratul Maut (SMLK) Kritik ‘Abd al-Ra’ūf al-Jāwī al-Fanṣūrī terhadap Tradisi Islam Jawi di Aceh Abad XVII, Tesis Konsentrasi Filologi Islam Program Studi Pengkajian

مي اربإ مه مك ،نمر ا ءاملعلا عم ةقيثك ةكبش ل يلك سلا ؼكؤرلا دبع فاكك

ةرابعلا ،يلك سلا ؼكؤرلا دبع عم ةرشابم ةقاع ل مي اربإ فأ ىلع ؿدت ةقباسلا

. م غكرفم اك يف كشا ياروكلا نع ربعت فاك كلذلف

ُّ

1.1 مقر ةطوطخما فصو

111 يرع

تناك مليفكرك ا ىلع ةروصم ةخسن ةطوطخ ا ذ

(Microfilm)

مقر

ُّٓ / A / ُٗ / ٕٓ ؿكرك ِ ، اهتيمستك مليفكرك ا ةمئاق ي امأك اهيجراخ ي دجتف

ةيسينكدنإا ةي طولا تاجسلل (ANRI)

اهاو ع ؼرعت م ةطوطخ ا ذ تناكف ،

ِّ

نكلك

نب مي اربإ ه دبع يأ يعي اهفلؤم عم ةرخأا ةحفصلا ي ةطوطخ ا ذ ةيمست تدجك مركزرهشلا ياروكلا نسح

ّّ

، ةغللا بتكتك اك ةيبرعلا

.يخس لا ط

ك عبس ىلع لمتشت ،تاحفص رشع نم رضتحا اري ا رظت ا فشك ةطوط فوكتت

ىلع ةبوتكم ةحفص لك موتحك .ةغراف تاحفص ثاثك ةبوتكم تاحفص ُِ

اإ ارطس

ةباتكلا ساقمك .روطس ةينا ىلع موتح لا ةطوطخ ا جراخ ُِ

X

ُّ.ٓ . ميت س

ا رظن

Azyumardi Azra, Jaringan Ulama, h. 250

32

Achadiati Ikram, dkk, Katalog Naskah Buton: Koleksi Abdul Mulku Zahari, (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2001), h. 92.

ناكك

Rampant Lion: Honig JHA

. XVIII Centuries and Their Interconnection, (Amsterdam: Menno Hertzberger and Co., 1935), h. 15.

ؤ اماع نيرشعك ةعبس و اهيف رمأ مذلا نيرشعك ةعساتلا ةينوطبلا ةكلم ا فاطلس و ُِْٖ

-ُُٖٓ رظنا ، أـ

Ahmad Rahman, dkk., Teks

سيلف افشك لاق فإك اقن يلع ليلد اف نتروصلا صوص امهصوصخ امأك م عنامأا ديوست م ايلك َُِٓ

عبارلا لصفلا

ص لا قيقح

مدقتو

1.1 ما

تاظحا ي

يدق لا قيقحتلا

ضٌرعي فأ لبق مدقتك رضتحا اري ا رظت ا فشك ن قيقحتل

فأ ثحابلا ديري ،

تاظحا ا ضعب لجسي :يلي امك ةما ا

ُ.ُ.ْ ،ءليلا عم ةزم ا بتكت ثيح ةمدقلا ةقيرطلا ىلع ةطوطخ ا ي ةزم ا ةباتك فإ .

.شما ا ي اهراشإ فكدب ،"اا" لثم ،اايحأ لمه لب ،"ليئاسم" لثم

ِ.ُ.ْ .

لصأا إ ةراشإا عضك م ةيباتكلا أطخأا بيوصتك ،مهفلا رسيتل ةرقفلا ميظ ت .شماو ا ي :يلي اميفف تاراشإا امأك

أأ

ةينآرقلا تاآا إ ةراشإ ... .

ب أ

ةيوب لا ثيداحأا إ ةراشإ أ ... ؤ .

ج أ

.شماو ا ي ءاطخ نم دوجوم و ام ةباتكك ةدوجو ا ءاطخأا نم لا ةيق ت

د أ

ق أ

صاخشأا ؿاوقأ نع ةلوق ا تارابعلا إ ةراشإ أ"..."ؤ .

ك أ

{…..} .ثحابلا د ع نم دجوت ةداز إ ةراشإ

ز أ

ُ ،... ِ ،... ّ شما ا ي ةبوتكم تاحفصلا ميقرت إ ةراشإ ،...

.نمأا

ح أ

،أ!ؤ بجعتلا ةماعك ،يماهفتسا ةلم رخآ ي أ؟ؤ ؿاؤسلا ةماع ؽا إ .ةض ع ا ةلمجلل أػػػػػػػؤك ،أ،ؤ ةلوشلاك ،أ:ؤ نتطق لاك ،أ.ؤ ةطق لاك

1.1 رظت ما فشك صن

رضتحا اري ام

/ ُ / ممسب

دهشأك .نب ا ق ا كل ا ه اإ لإا فأ دهشأك ن اعلا بر ه دم ا نعتسن بك

اعت لوقب بطاخ ا نيب لا ماخ لوسرك دبع اد اديس فأ ةمر اإ ؾا لسرأ امك

ن اعلل

ّٔ

باحصأك لآ ىلعك م اميلستك ةاص

يضئاف ؽافآا ىلع تاكرلا

ّٕ

سفنأاك

.نت ا ةوقلا مذ ه ـاكدب ه قلخ ددع

ّٔ

:ءايبنأا َُٕ

ّٕ

:دعب امأ تلئس دقف

: " كأ دعاص روتسمك دا لكب طيحا ه ظف طاحا خأا اهيأ

يرش مذ لك رش نم طيسبلا طئاسب ي رقتسم كأ ؿزا ٌو ا

ضرعلاك ؿوطلا ي ضرأاك

نأك ح رمأ اومظعك ةكا ا ل أ رثكأ دمتعا نأ تلق ـاك نع نمآ

ّٖ

متت اك حصيا

دميلف تو ا إ يف ؼرشأك ضرم ٌدتشا اذإ ضير ا فأ و ك تفرعم اإ م د ع ه ةفرعم سأرلا إ سفن

ّٗ

يلإ كدبي اذام رظ ي م

َْ

،صاخشأاك روصلا نم ب رظن فإف

دوسأ يع

و ه اإ لإ ا لقيلف مدوهي وهف رفصأ رظن فإك ،و و ه اإ لإ ا لقيلف سيلبإ وهف لقيلف ليرج وهف رضخأ رظن فإك ،و و دحأ ه و لق

ُْ

،و و ه تنأ دا

م د وهف ضيبأ رظن فإك ه ءاش ام لقيلف

ن مؤملل فاك ا

ا يهتنا و .

اررح اصخلم

نم ءيش ي روكذم حيحص ـاكلا اذ ل متلقك ادج ةكيكرلا ترابع نم ا مهف ام بس ثيداحأا بتك /

ِ / ؟روكذم باتك مأ يفف ،احيحص فاك فإف ؟ا ـأ ـوقلا بتك كأ

ل اوبتكت فأ بولط اف يف ءاج ا دمتع ا و ام ا

نم ،تو ا رضح كلم ةروص ي ءاج امك

ا حكرلا ضبق د ع تو ؟

فاطيشلا كأ تو ا كلم نأ فاسنإا ؼرعي مك ؟

فوكي ركذ مأك

كلذ د ع لضفأ ؿاقتشاا ؟"

.يهتنا

ّٖ

ناك : لا

ّٗ

سارلا : لا

َْ

لا : لا

ُْ

باو اك

Dietrich, A., “Ibn Abi ‟l-Duny ”, in:Encyclopaedia of Islam, Second Edition, Edited by:

P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs,

فأك ،م د وهف ضيبأ يعب رظ ي لك

ام

َُٔ

لبإ وهف دوسأ يعب رظ ي لطا سي

. امأك

رضتحاك اقن حيحص وهف ليرج لري رضتحا

َُٕ

خش ةروص ي اإ لري ا نوك ي

اقن يلع ليلد ا رضخأ ،

دعب ضرأا إ ؿز يا ـاسلا يلع ليرج فأ ليق دق تلق فإف

باتك ي يطويسلا ؿاق دق تلق ؟ضرأا ي رضتحا اري فأ حصي فيكف ،م لا توم ضرأا إ ؿز يا ليرج فأ سا لا ة سلأ ىلع رهتشا ـاسلاك ةاصلا يلع ىسيعب ـاعإا م لا توم دعب ي يارطلا جرخأ ام ناطب ىلع ليلدلا نمك ، ل لصأ ا ءيش اذ ك

تلق تلاق دعس ت ب ةنوميم نع ربكلا :

" ه ؿوسر ا ،

؟ب ا دقري ل "

ؿاق : بحأ امؤ

فأ ىلع ؿدي ثيد ا اذهف .أليرج رض اف يوتي فأ ؼاخأ يإف أضوتي ح دقري فأ رض ك ضرأا إ ؿز ي ليرج ةراهط ىلع و ك تو ا رض نمؤم لك توم

، ىلع تفقك م

فلا باتك ي دام نب ميعن جرخأ ام و ك ضرأا إ ليرج ؿكزن يف رخآ ثيدح يارطلاك

َُٖ

نبا ثيدح نم

َُٗ

دوعسم

َُُ

ؿاق ؿاجدلا فصك ي م لا نع :

ؤ رميف

املك : لا

َُٕ

رص اك لا

َُٖ

يارىطلا : لا

َُٗ

دوعسم نب : لا ب ةكردم نب ليذ نب دعس نب ميم نب ثرا ا نب ل اك نب ةل اص نب ـكز نب راق نب خم نب بيح لفاغ نب دوعسم نب ه دبع لماكلا ما ن

لف لا ىلع ؾومرلا ـوي فاكك ، نترج ا رجا ك ، اردب دهش ، ن اعلا ءابجتلا نمك ، نلكأا نقباسلا نم فاك .رازن نب رضم نب سايلإ ك ،

املع لكر ، ةرزغ بقا م

احصلا نم ةفئاط ي ، ةمامأ وبأك ، سنأك ، رباجك ، نصح نب فارمعك ، رمع نباك ، سابع نباك ، ةرير وبأك ، ىسوم وبأ ع ثدح .ارثك دوسأاك ، ةمقلعك ، ةب

.فكرخآك ، ؽكرسمك ، ذلا د نيدلا سم

ءاب لا ـاعأ رس ، .ص ،

مدوهيلا سل ل أ نم فاك ن رضتحا فاك فإف ،وهللا ل أ نم فاك فإك يارص لا كأ

ك ؤاسلج يلع ضرعيف و

في ا اذهف مه صوص امهصوصخ امأك م عنام

اف نتروصلا

ايلك سيلف افشك لاق فإك اقن يلع ليلد .

م ست ديو

ُِِ

ة س َُِٓ .

/ ٖ / دبع يأ لماكلا لماعلا ها ؼراعلا مديس فيلأ رضتحا اري ا رظت ا فشك باتك

.م .نمآ ب ا عفنك زيزعلا رس ه سدق مركزرهشلا ياروكلا نسح نب مي اربإ ه

رق ا رقفلا كلم .يوطبلا نيدلا ردب رقفلا نبا سكرديع د

1.1 . ةيسينودنإا رضتحا اري ام رظت ما فشك ةمرت

Dengan Nama Allah Yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang

Hanya kepada-Nya-lah kami memohon pertolongan Segala puji bagi Allah Tuhan seru sekalian alam. Aku bersaksi Tiada Tuhan yang Dzat dan Wujudnya wajib disembah kecuali Allah Yang Maha Menguasai, Maha Absolut dan Maha Konkrit (kekuasan-Nya). Aku juga bersaksi bahwa junjungan kami, Nabi Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya, penutup para nabi yang disebutkan dalam firman-Nya “Aku

mengutusmu sebagai rahmat bagi semesta alam” (QS. Al-Anbiy ‟: 108), semoga Allah senantiasa melimpahkan rahmat dan keselamatan atasnya, keluarganya, sahabat-sahabatnya, sebagai para pelimpah keberkahan ke seluruh penjuru cakrawala

ُِِ

dan makhluk-makhluk-Nya dengan Keabadian Allah, Sang Pemilik Kekuatan Yang Maha Kekal

Adapun setelah membaca basmalah, hamdalah, dan shalawat: Aku telah diberi pertanyaan: “Wahai saudaraku yang luas wawasannya dengan penjagaan Allah Yang Maha Luas Pengetahuan-Nya terhadap segala sesuatu yang fana dan tersembunyi, baik yang dinamis maupun yang statis dalam keluasan pengetahuan-Nya dari bertebarannya seluruh penghuni sepanjang dan selebar langit dan bumi, semoga Allah mengabulkannya, tentang perkataan yang mengatakan bahwa mayoritas orang Islam Nusantara meyakini dan mengagungkan hal tersebut sehingga seseorang dikatakan belum sempurna pengetahuan akan Allah-nya menurut mereka sampai mereka meyakini bahwa apabila ada orang sakit yang sudah sedemikian parahnya dan sudah mendekati ajalnya dan menyandarkan tubuhnya sampai kepalanya, lalu ia melihat berbagai gambaran dan bentuk, kemudian apabila matanya melihat sesuatu yang

berwarna hitam maka ia adalah iblis dan hendaknya ia mengucap “L il ha illall h hū hū”, apabila melihat sesuatu yang berwarna kuning maka ia adalah orang Yahudi dan

hendaklah ia mengucap “L il ha illall h hū hū hū”, jika yang terlihat warna hijau maka ia adalah malaikat Jibril dan hendaklah mengucap “Qul Huwa All hu Ahad y Muhammad anta All hu hū hū”, dan apabila yang terlihat adalah warna putih maka ia

adalah Nabi Muhammad saw, lalu hendaknya membaca “M sy -a All hu k na li al

-mu‟minīna y h huwa” dan seterusnya. Berdasarkan redaksi yang telah kami pahami

dari penjelasan yang amat sederhana tersebut, apakah ucapan di atas benar dan tercantum dalam kitab-kitab hadits atau buku-buku para ulama atau tidak? Jika ucapan itu benar, maka di kitab manakah hal itu disebutkan? Hendaknya Anda menuliskan untuk kami seseuatu yang memiliki landasan yang kuat tentang sesuatu yang ada ketika datangnya ajal, bentuk apa yang akan malaikat tampakkan ketika ruh

Jawaban terbaik dari permasalahan ini adalah bahwasanya permasalahan ini tidak ada rujukannya baik dari kitab hadits yang telah dipahami maupun kitab-kitab para ulama lainnya. Setelah merujuk permasalahan ini secara terpisah dalam bab ini, mulailah solusi dari permasalahan ini dengan izin Allah Sang Pemberi Karunia

dengan ilham yang benar. Maka hendaklah kita mengucap hanya milik Allah-lah segala keberhasilan. Al-H fidz Jal l al-Dīn al-Suyūthī, semoga Allah merahmatinya, berkata dalam kitabnya yang berjudul Syarh al-Shudūr fī Ahwāl al-Mautā fī al

-Qubūr dalam bab malaikat atau sesuatu lainnya yang mendatangi orang yang

menemui ajalnya, sesuatu yang dilihat oleh orang yang menjelang ajalnya serta apa yang diucapkan terhadapnya, dan apa yang dilihat oleh orang yang beriman dan orang kafir. Ibnu Abī al-Duny meriwayatkan dalam kitab Al-Muhtadharīn min Tharīq

Makhūl, diriwayatkan dari Umar ibnu al-Khatth b, semoga Allah meridhainya,

Rasulullah saw bersabda: “datangilah orang-orang matimu dan bacakanlah dzikir karena mereka benar-benar melihat apa yang tidak kalian lihat”. Dalam riwayat lain

Umar berkata: “ajarilah orang-orang matimu kalimat L il ha illall h dan penuhilah kewajibannya oleh orang-orang yang mampu di antara kalian karena dia menjelaskan

sesuatu yang benar adanya”. Riwayat lain mengatakan: “datangilah orang-orang

matimu dan ajarilah mereka bacaan L il ha illall h, karena mereka menyaksikan apa

yang tidak kalian saksikan”. Dari Umar bin „Abd al-„Azīz: “ketika seseorang sakit

dan menekati ajalnya ia berkata, “aku benar-benar melihat kehadiran sesuatu dari

kalangan manusia bukanlah kalangan jin” lalu ia menemui ajalnya”. Berikutnya

diriwayatkan dari Muhammad bin W si‟ ketika dirinya melayat orang yang akan meninggal, orang tersebut berucap “selamat datang malaikat, wahai Tuhanku, tiada daya dan upaya melainkan atas kehendak Allah”, lalu ia melihat seseorang kemudian

ia pun meninggal dunia .

Kemudian diriwayatkan dari Hasan bin Sh lih dari sudaranya, „Alī bin Sh lih pada suatu malam menjelang kematiannya ia berkata: “Jibril datang padaku, lalu ia memegang pundakku”. Lalu diriwayatkan dari „Abd al-Rahm n bin Ghanam al

seraya berkata: “Ruh anakku mendatangiku dan memberiku kabar gembira bahwa

Nabi Muhammad saw berada di dalam seratus barisan malaikat yang dekat dengan Tuhannya, para syahid, dan orang-orang sh lih semuanya berdo‟a atas ruhku dan menuntunku menuju surga, lalu aku bersedih atasnya seraya melihatnya menyalami

suatu kaum dan berkata “selamat datang! Selamat datang!” aku telah sampaikan pada

kalian dan seterusnya”…

Diriwayatkan dari Mujahid berkata: “Tidak ada seorang pun yang meninggal dunia kecuali sesuai dengan orang yang duduk bersamanya, apabila ia dari kalangan orang yang suka berdzikir maka ia termasuk ke dalamnya dan apabila ia termasuk golongan orang gemar bersenang-senang maka ia termasuk di dalamnya”. Berikutnya

diriwayatkan dari sahabatku, Yazīd bin Syajarah, ia berkata: “tidak ada seorang yang meninggal dunia pun kecuali ia menyerupai orang yang duduk bersamanya”, hadits Muj hid. Kemudian diriwayatkan dari Abī Ja‟far Muhammad bin „Alī berkata: “tidak ada seorang pun yang meninggal dunia kecuali keadaannya menyerupai perbuatan baik dan buruknya. Jika baik maka kebaikan itu akan tampak padanya dan jika buruk maka keburukannya pun akan menyesatkannya.

Diriwayatkan pula dari Salm n r.a. bahwasanya Rasulullah saw memasuki rumah seorang laki-laki kalangan Ansh r yang sedang menjelang ajalnya seraya

berkata: “apa yang kau temui?”, lalu laki-laki itu menjawab “aku memperoleh kebaikan. Aku didatangi sesuatu yang berwarna hitam dan yang lainnya putih”. Lalu

Rasulullah saw bertanya: “manakah diantara keduanya yang paling dekat?”, “hitam”, ujar lelaki tersebut. Rasulullah bersabda: “Sesungguhnya kebaikanmu sedikit sedangkan keburukanmu banyak”, kemudian laki-laki itu berkata “aku memohon pertolonganmu wahai utusan Allah dengan do‟a”, lalu Rasulullah saw berdo‟a: Ya

Allah, ampunilah yang banyak itu dan Engkau adalah sedikit”, “apa yang kau lihat?” tanya Rasulullah saw, “Engkau telah melimpahkan kebaikan atas ayah dan ibuku

sehingga aku dapat melihat kebaikan di sebelah kananku dan aku melihat keburukan

menghilang dan warna hitam itu lenyap dariku”, hadits. Diriwayatkan pula dari

meninggal dunia akan tampak olehnya dua malaikat yang mengawasi amalnya selama

hidup di dunia”, (al-atsar). Diriwayatkan pula dari J bir (hadits marfū‟): “Ketika seseorang menjelang ajalnya, maka berkumpul segala sesuatu yang menghalanginya

dari kebenaran dan menghalangi pandangan kedua matanya”, (al-hadits). Kemudian diriwayatkan dari al-Barr ‟ ibnu „ zib dalam firman Allah ta‟ la: “Salam penghormatan kepada mereka (orang-orang yang beriman itu) pada hari mereka menemui-Nya adalah: keselamatan atasnya”, ia berkata “Hari dimana mereka bertemu malaikat maut bukanlah dari kalangan orang yang beriman, kecuali malaikat maut itu mengucapkan salam atas orang yang beriman tersebut .”

Dalam kitab al-Firdaus diriwayatkan dari Ibnu „Abb s (hadits marfu‟) “Ketika Allah SWT memerintahkan malaikat maut untuk mengambil ruh-ruh orang yang menghuni neraka dari kalangan ummatku yang berdosa, Allah SWT berfirman:

“Berilah mereka kabar gembira dengan surga setelah mereka mendapat balasan sesuai dengan perbuatannya”. Selain itu diriwayatkan dari Anas (hadits marfu‟) “Barang

siapa yang bershalawat atasku seratus kali pada hari jum‟at, maka ia tidak akan

meninggal kecuali diperlihatkan tempatnya di surga”. Diriwayatkan dari al-Barr ‟

ibnu „ zib (hadits marfu‟) bahwasanya seorang hamba yang beriman ketika ia

meninggal dunia menuju akhirat, turunlah malaikat dari langit dengan bentuk berwarna putih, wajahnya bagaikan matahari. Selain itu dia juga berkata bahwasanya seorng hamba yang kafir ketika meninggal dunia dan menuju akhirat, turunlah malaikat dari langit dengan bentuk yang berwarna hitam (al-hadits). Diriwayatkan

pula dari Tamīm al-D rī (hadits marfu‟) bahwasanya malaikat maut mendatangiku dan Allah SWT bersama lima ratus malaikat lainnya ketika ruh keluar dari tubuhnya dan malaikat-malaikat itu mengelilinginya seraya berkata: “Salam atasmu, masuklah

ke dalam surga atas apa yang kamu kerjakan”. Dikatakan pula sesungguhnya malaikat

maut akan mendatangi musuh Allah dalam seburuk-buruknya bentuk yang pernah

dilihat oleh manusia” (hadits dha‟if). Diriwayatkan dari Abī Sa‟īd al-Khudrī (hadits

marfu‟) bahwasanya orang yang beriman ketika menuju akhirat dan meninggalkan

(al-hadits). Selain itu diriwayatkan pula dari Maimūnah binti Sa‟d berkata: aku

berekata kepada Rasulullah saw: “Wahai Rasulullah, apakah orang yang berhadats besar boleh langsung pergi tidur?”, Rasulullah menjawab: “Aku lebih menyukai

untuk pergi tidur setelah berwudhu karena aku khawatir meninggal dunia dalam

keadaan Jibril tidak disisiku”. Diriwayatkan dari Ibnu „Abb s dalam firman Allah

SWT: “Dan malaikat-malaikat yang mengatur urusan dunia”, berkata: “Malaikat -malaikat bersama -malaikat maut mendatangi orang yang meninggal dunia ketika ruhnya terlepas dari jasadnya, diantara malaikat-malaikat itu ada yang keluar bersama

ruhnya, mengaminkan do‟anya, memohonkan ampunan bagi mayit, menshalatinya, hingga mengantarkannya ke liang lahat”. Dan diriwayatkan dari Ja‟far bin

Muhammad bahwasanya barang siapa yang menjaga shalat lima waktu, maka malaikat akan dekat dengannya dan setan akan jauh darinya serta malaikat akan

menuntunnya membaca kalimat L il ha illall h Muhammadun Rasūlull h di saat -saat yang menentukan (sakaratul maut).

Peringatan

Disimpulkan dari berbagai hadits dan atsar di atas bahwasanya orang yang menjelang kematiannya akan melihat bentuk-bentuk malaikat dan malaikat pencabut nyawa dan mengetahui bahwa dia adalah malaikat maut dengan sebab mengucapkan salam dari Allah SWT dan malaikat-malaikat lainnya mengucapkan salam

sebagaimana lafadz yang diucapkan malaikat maut: “Keselamatan atasmu wahai kekasih Allah, Allah menyampaikan salam atasmu”. Dalam riwayat tambahan, “Bangunlah dan keluarlah dari tempatmu yang engkau tempati”, dan sesungguhnya orang yang hendak meninggal dunia melihat para malaikat dalam bentuk-bentuk yang baik, wajahnya bersinar bagaikan matahari. Dan apabila ia termasuk orang yang menjaga shalat-shalatnya, maka ia akan melihat malaikat mengusir setan dimana setan ini terlihat banyak jumlahnya. Dan malaikat akan tampak dalam bentuk yang

berwarna hitam apabila malaikat tersebut adalah malaikat pembawa azab.

Diriwayatkan dari Syahr bin Hūsyab ketika keponakannya sakit ia berkata: “Dua

lalu dua yang berwarna putih tadi duduk di sebelah kanannya dan yang hitam di sebelah kirinya. Kemudian dua malaikat putih itu mengusap dengan kedua tangannya,

namun malaikat yang berwara hitam berkata “kami lebih berhak atasnya”, “tidak!”

ujar malaikat yag berwarna putih. Kemudian salah satu malaikat yang berwarna putih

memegang jari keponakanku dan memasukkannya ke dalam mulutnya, keponakanku

menggerakkan lidahnya dan mengucap, “All hu Akbar”, malaikat yang berwarna putih pun berkata, “kami lebih berhak atasnya karena takbirnya di hari terbukanya

Antokia…” dan seterusnya.

Adapun ucapan seseorang yang mengatakan bahwa apabila matanya melihat warna hitam maka dia adalah iblis dan seterusnya itu tidaklah benar secara Al-Qur‟an maupun hadits nabi. Karena dalil tersurat menunjukkan bahwa malaikat terkadang tampak dengan bentuk yang berwarna putih dan tidak semua yang terlihat putih adalah Nabi Muhammad saw. Dan apabila disebutkan argumentasinya atau argumentasi tersuratnya maka itu adalah benar dan hukumnya secara keseluruhan karena segala sesuatu yang terlihat putih adalah Nabi Muhammad saw. Sedangkan segala sesuatu yang terlihat hitam adalah iblis itu adalah tidak benar. Adapun orang yang hendak meninggal dunia ia melihat Jibril maka hal itu adalah benar adanya

secara dalil tersurat. Kemudian apabila dikatakan kepadamu bahwa Jibrīl tidak turun

ke bumi setelah Rasulullah saw wafat, lalu bagaimana bisa orang hendak meninggal dunia bisa melihatnya di bumi? Maka katakanlah olehmu bahwasanya al-Suyūthī dalam kitabnya al-I‟l m bi „Is „alaihi al-Shal tu wa al-Sal m, sudah menjadi rahasia

umum di kalangan manusia bahwa Jibrīl tidak akan turun setelah wafatnya Nabi

Muhammad saw dan hal ini tidak ada dasarnya. Adapun argumentasi yang menunjukkan ketidakabsahannya adalah hadits yang diriwayatkan oleh al-Thabr nī dalam kitab al-Kabīr dari Maimūnah binti Sa‟d dia berkata: aku bertanya: “Wahai

Rasulullah, apakah boleh orang yang sedang berhadats besar pergi tidur?”, Rasulullah menjawab, “Aku tidak menyukai beranjak ke peraduan sampai aku berwudhu karena

sesungguhnya aku khawatir wafat dalam keadaan tidak ada Jibril di sisiku”. Hadits ini

beriman yang dalam keadaan suci. Kemudian dipahami juga dalam hadits lain

mengenai turunnya Jibril ke bumi yakni hadits yang diriwayatkan oleh Na‟īm bin Him d dalam kitabnya yang berjudul “al-Fitan” dan al-Thabr nī dari hadits Ibnu

Mas‟ūd dari Nabi Muhammad saw dalam menjelaskan karakteristik Dajj l ia

bersabda: “Seseorang berjalan di Kota Makkah dengan perilaku yang luhur”,

kemudian ia bertanya, “siapakah Anda?”, “Saya Mik ‟il yang dibangkitkan oleh

Allah SWT tanpa ada satupun yang menghalangi-Nya”. Lalu berjalan lagi di Kota

Madīnah dengan perilaku yang luhur, kemudian ia bertanya: “Siapakah Anda?”, “Saya Jibrīl yang Allah SWT bangkitkan tanpa ada satupun yang menghalangi-Nya”.

Kemudian perhatikan firman Allah SWT “Pada malam itu turunlah malaikat-malaikat

dan malaikat Jibril…” dengan indikasi bahwa kata “al-rūh” disini maksudnya adalah

Jibrīl yang turun bersama para malaikat lainnya di malam kemuliaan dan

mengucapkan salam kepada kaum muslimin yang terjadi setiap tahun. Selesai pembahasan.

Kemudian apabila dikatakan kepadamu bagaimana bisa ucapan al-Suyūthī tidaklah berdasar padahal tertera dalam kitab Musnad al-H fidz Muhammad bin

Yahy bin Abī „Umar al-„Adnī, gurunya Imam Muslim dan lainnya dari kalangan imam-imam hadits tentang wafatnya Nabi Muhammad saw bahwasanya Jibril a.s.

berkata: “Wahai Ahmad, keselamatan selalu tercurah atasmu. Inilah akhir aku

berpijak di atas bumi, karena sesungguhnya engkaulah alasan aku ada di dunia ini”

(al-hadits). Katakanlah olehmu hal itu bukanlah akhir dari turunnya Jibril secara mutlak,melainkan hal itu merupakan akhir wahyu yang turun ke bumi dan perkiraannya Jibril tidaklah menafikan dirinya turun ke bumi sama sekali. Oleh karenanya dalil yang menggunakan hadits dari al-Suyūthī sama sekali tidak berdasar

Adapun secara umum atsar yang diriwayatkan oleh Muj hid dan dari Yazīd

bin Syuhrah al-Shah bī telah menunjukkan bahwa setiap orang yang hendak meninggal dunia dibantu oleh orang-orang yang duduk di sekelilingnya dan serupa dengannya. Apabila dari kalangan orang yang gemar berdzikir, maka ia termasuk ke

dalamnya, begitu juga apabila dari kalangan orang yang lalai. Sedangkan apabila orang yang hendak meninggal itu dari kalangan orang Yahudi atau Nasrani tidak ada yang menghalanginya akan kemungkinan itu. Adapun kekhususan keduanya menjadi

dua rupa tidak ada dalil yang tersurat. Namun dalam perkataan “terbuka” hal ini

خا لصفلا

ما

رظت ما فشك

رضتحا اري ام

ةيواجا ااضقلاو

1.1 نب ةقاعلا

اروكلا مي اربإ ةواجا ل أو ي

ءاملعلا نم رثك نبك ايسينكدنإ نم ملعلا باط نب لصاوتلا خيرا دهش دقل

نب ةقاعلا تناك دقف ،ةدعقم دج ةي را اادحأ ،نمر ا نم ةصاخ ،طسكأا ؽرشلا نملس ا نب اميف ملعت اك ماعلا كأ دير اك خيشلا –

نبك نملعت اك باطلا نب اميف ءاوس

ـأ خويشلاك ءاملعلا يماسإا ماعلا نم نقط ا نتا ي نملس ا ةماع نب اميف

نم ةر

.طسكأا ؽرشلاك ليبخراا ةيماسإا قطا ا نب ةليوط تاعافت

ُِّ

ل أ اهمدختسي لا ةرابع يهف "نيكا ا باحصأ" كأ "ةكا ا ل أ" ةرابعلا امأك

ويام داب نم فوتأ نيذلا نملس ا ركذيل نمر ا

-لا ةقط ا نع رظ -لا فكدب ايسينكدنإ

،ارزأ مدرمويزأ ننرقلا ي ليبخرااك طسكأا ؽرشلا نب لصاوتلا ةكرح ءاملعلا ةكبش