Terjemahan
At-Tuhfatus
Saniyyah
Muhammad Muhyiddin ‘Abdul Hamid
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Daftar Isi Daftar Isi Pengertian Kalam ... 1 Jenis-jenis Kata ... 6 Tanda-tanda Isim ... 9 Tanda-tanda Fi’il ... 14 Harf ... 19 Bab I’rab ... 20 Bina` ... 26 Macam-macam I’rab ... 28
Bab Mengenal Tanda-tanda I’rab ... 30
Tempat-tempat Dhammah ... 31
Penggantian Huruf Wawu dari Dhammah ... 39
Penggantian Alif dari Dhammah ... 46
Penggantian Huruf Nun dari Dhammah... 48
Tanda-tanda Nashab ... 52
Harakat Fathah dan Tempat-tempatnya ... 53
Penggantian Huruf Alif dari Fathah ... 57
Penggantian Kasrah dari Fathah ... 58
Penggantian Huruf Ya` dari Fathah ... 60
Penggantian Hadzfun Nun dari Fathah ... 61
Tanda Khafdh ... 63
Harakat Kasrah dan Tempat-tempatnya ... 64
Penggantian Huruf Ya` dari Kasrah ... 67
Penggantian Fathah dari Kasrah ... 69
Dua Tanda Jazm ... 74
Tempat Sukun ... 75
Tempat-tempat Hadzf ... 77
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Daftar Isi
Kata yang Dii’rab dengan Harakat ... 81
Asal dalam I'rab Kata yang Dii'rab dengan Harakat dan yang Keluar dari Asalnya ... 84
Kata yang Dii’rab dengan Huruf ... 89
I’rab Mutsanna ... 91
I’rab Jamak Mudzakkar Salim... 93
I’rab Al-Asma`ul Khamsah ... 96
I’rab Al-Af’alul Khamsah ... 98
Fi’il dan Macam-macamnya ... 100
Hukum-hukum Fi’il ... 101
Yang Menashabkan Fi’il Mudhari’ ... 108
Yang Menjazmkan Fi’il Mudhari’... 116
Isim-isim yang Dirafa’ dan Contoh-contohnya... 124
Fa’il ... 127
Pembagian Fa’il dan Macam-macam Fa’il yang Zhahir ... 130
Jenis-jenis Fa’il yang Mudhmar ... 136
Na`ibul Fa’il ... 142
Perubahan Fi’il setelah Dihilangkannya Fa’il... 143
Jenis-jenis Na`ibul Fa’il ... 144
Mubtada` dan Khabar ... 146
Mubtada` ada Dua: Zhahir dan Mudhmar ... 149
Pembagian Khabar ... 152
Penghapus-penghapus Mubtada` dan Khabar ... 155
Kana dan Saudara-saudaranya... 157
Inna dan Saudara-saudaranya ... 163
Zhanna dan Saudara-saudaranya ... 166
Na’at ... 169
Ma’rifah dan Jenis-jenisnya ... 174
Nakirah ... 180
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Daftar Isi
Hukum Huruf ‘Athaf ... 187
Taukid, Jenis dan Hukumnya ... 189
Lafazh-lafazh Taukid Maknawi ... 192
Badal dan Hukumnya ... 194
Jenis-jenis Badal ... 196
Isim-isim yang Dinashab dan Contoh-contohnya ... 199
Maf’ul Bih ... 204
Jenis-jenis Maf’ul Bih ... 205
Mashdar ... 210
Jenis-jenis Maf’ul Mutlak ... 212
Zharaf Zaman dan Zharaf Makan ... 214
Zharaf Makan ... 219
Hal ... 223
Syarat-syarat Hal dan Shahibul Hal ... 226
Tamyiz ... 229
Syarat-syarat Tamyiz ... 234
Istitsna` ... 235
Hukum Mustatsna dengan Illa ... 237
Mustatsna dengan Ghairu dan Saudara-saudaranya... 241
Mustatsna dengan ‘Ada dan Saudara-saudaranya ... 242
Syarat Penerapan لا (La) sehingga Ber-‘Amal seperti ّنإ (Inna) ... 244
Munada ... 249
Hukum Munada ... 252
Maf’ul Lahu ... 254
Maf’ul Ma’ahu ... 257
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Pengertian Kalam
﷽
لا َلاَق بَع وُبَأ َوُهَو ُفِّ نَصُم ب ِّه للا ِّد ب ِّدَّ مَحُم ُن ن َّ صلا َدُواَد ِّن لا ُّ يِّجاَه عَم باِّب ُفوُر ِّن لا ،ٍمو ُّ رُجآ وَم ِّةَنَس يِّف ُدوُل ٦٧٢ ثا يَن بَسَو ِّن لاَو ،ٍةَئاِّمِّ تِّسَو َنيِّع ِّةَنَس يِّف ىَّ فَوَتُم ٧٢٣ شِّعَو ِّثاَلَث بَسَو َنيِّر لا َنِّم ٍةَئاِّمِّع جِّه ِّةَّ يِّوَبَّ نلا ِّةَر - .ىَلاَعَت ُه للا ُهَمِّحَرPenyusun berkata, beliau adalah Abu ‘Abdullah bin Muhammad bin Dawud Ash-Shanhaji. Beliau dikenal dengan sebutan Ibnu Ajurrum. Beliau dilahirkan tahun 672H dan wafat tahun 723H -semoga Allah ta’ala merahmati beliau.
Pengertian Kalam
.ِعۡضَوۡلاِب ُديِفُمۡلا ُب َّ كَرُمۡلا ُظۡفَّ للا َوُه ُماَلَكۡلا :َلاَق
Al-Kalam adalah lafazh yang tersusun yang memberi faidah dengan al-wadh’u.فَلِّل :ُلوُقَأَو لا ِّظ عَم ِّماَلَك حَن يِّناَّ ثلاَو ،ٌّ يِّوَغُل اَمُهُدَحَأ :ِّناَيَن .ٌّ يِّو لا ا َّ مَأ حَت اَّ مَع ٌةَراَبِّع َوُهَف ُّ يِّوَغُّ للا ُماَلَك َكَأ ٌءاَوَس ،ٌةَدِّئاَف ِّهِّبَبَسِّب ُلُص فَل َنا ،اًظ مَأ مَل نُكَي لاَك لاَو ِّ طَخ لاَو ِّةَباَتِّك .ِّةَراَش ِإ لا ا َّ مَأَو حَّ نلا ُماَلَك نِّم َّ دُب اَلَف ، ُّ يِّو نَأ جَي رَأ ِّهيِّف َعِّمَت لا :ٍروُمُّأ ُةَعَب نَأ ُل َّ وَأ فَل َنوُكَي نَأ يِّناَّ ثلاَو ،اًظ نَأ ُثِّلاَّ ثلاَو ،اًب َّ كَرُم َنوُكَي نَأ ُعِّباَّ رلاَو ،اًديِّفُم َنوُكَي وَم َنوُكَي لاِّب اًعوُض ضَو لا ِّع .ِّ يِّبَرَع
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Pengertian Kalam
Lafazh kalam mempunyai dua makna: secara bahasa dan secara ilmu nahwu.
Kalam secara bahasa adalah ungkapan yang dengan sebabnya dapat menghasilkan suatu faidah. Sama saja baik berupa lafazh atau tidak, seperti tulisan dan isyarat.
Adapun kalam secara ilmu nahwu, harus terkumpul empat perkara: berupa lafazh, tersusun, memberi faidah, dan sesuai dengan kaidah orang Arab. عَمَو وَك ىَن فَل ِّهِّن نَأ :اًظ وَص َنوُكَي شُم اًت ًلِّمَت عَب ىَلَع ا لا ِّض لا ِّفوُرُح ِّةَّ يِّئاَجِّه بُت يِّتَّ لا لاِّب ُءىَدَت نُتَو ِّفِّلَأ لاِّب ىَهَت حَأ( ُهُلاَثِّمَو ِّءاَي كَي( َو )دَم ؛)ٌديِّعَس( َو ) ُبُت نِّم ٍةَدِّحاَو َّ لُك َّ نِإَف لا ِّهِّذَه نِّع ِّثاَلَّ ثلا ِّتاَمِّلَك طُّ نلا َد وَص ُنوُكَت اَهِّب ِّق اًت شُم ًلِّمَت رَأ ىَلَع ا حَأ ِّةَعَب لاَف :ٍةَّ يِّئاَج ِّه ٍفُر نِّع اًماَلَك ى َّ مَسُت اَل اًلَثَم ُةَراَش ِإ َد حَّ نلا وَك ِّمَدَعِّل ؛َنيِّ يِّو وَص اَهِّن شُم اًت عَب ىَلَع اًلِّمَت لا ِّض ن ِإَو ، ِّفوُرُح تَناَك نِّع ى َّ مَسُت لا ِّلوُصُح ِّل ؛اًماَلَك َنيِّ يِّوَغُّ للا َد ِّةَدِّئاَف .اَهِّب
Makna bahwa kalam harus berupa lafazh, yakni harus berupa suara yang mengandung sebagian huruf hijaiyyah, yang dimulai huruf alif, diakhiri huruf ya`. Contohnya: ُۡبُتۡ كَيۡ,دَمۡ حَأ, dan ۡ ديِعَس. Karena setiap dari tiga kalimat ini jika diucapkan menjadi suara yang mengandung empat huruf hijaiyyah. Adapun isyarat tidak dinamakan kalam menurut ahli nahwu, karena tidak ada suara yang mengandung sebagian huruf. Meski dia tetap dinamakan kalam oleh ahli lughah karena bisa memberikan faidah. عَمَو وَك ىَن ِّن نَأ :اًب َّ كَرُم ِّه نِّم اًفَّ لَؤُم َنوُكَي يَتَمِّلَك وَأ ِّن كَأ حَن ،َرَث ٌدَّ مَحُم( :ُو لا( َو )ٌرِّفاَسُم لِّع بَي( َو )ٌعِّفاَن ُم لا ُغُل جُم لا ُدِّهَت جَم جُم ِّ لُكِّل( َو )َد َو ) ٌبيِّصَن ٍدِّهَت
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Pengertian Kalam لا( لِّع يَخ ُم سَت اَم ُر يَل ِإ ىَع ٍةَراَبِّع ُّ لُكَف )ِّه نِّم لا ِّهِّذَه ،اًماَلَك ى َّ مَسُت ِّتاَراَبِّع نِّم ٍةَراَبِّع ُّ لُكَو نِّم ٌةَفَّ لَؤُم اَه يَتَمِّلَك وَأ ِّن كَأ لاَف ،َرَث لا ُةَمِّلَك ى َّ مَسُت اَل ُةَدِّحاَو نِّع اًماَلَك نا اَذ ِإ ا َّ ل ِإ ِّةاَحُّ نلا َد يَغ َّ مَض يَل ِإ اَهُر نِإ َناَكَأ ٌءاَوَس :اَه ُماَمِّض يَغ يَل ِإ اَهِّر اَه لاَك ًةَقيِّقَح مَأ مَأ ،ِّةَقِّبا َّ سلا ِّةَلِّث قَت نَم :ٌلِّئاَق َكَل َلاَق اَذ ِإ اَمَك ،اًريِّد ؟َكوُخَأ لا ِّهِّذَهَف ،ٌدَّ مَحُم :ُلوُقَتَف عُت ُةَمِّلَك قَّ تلا َّ نَأِّل ،اًماَلَك ُرَبَت يِّف َيِّهَف :يِّخَأ ٌدَّ مَحُم :َريِّد قَّ تلا َراَبِّع ِّريِّد نِّم ٌةَفَّ لَؤُم ٌة . ٍتاَمِّلَك ِّثاَلَث
Makna bahwa kalam harus tersusun artinya tersusun dari dua kata atau lebih. Contohnya: ۡ بي ِصَنٍۡدِهَتۡ جُمۡ ِ لُكِلۡ,َدۡ جَمۡ لاُۡدِهَتۡ جُمۡ لاۡ ُغُلۡ بَيۡ, عِفاَنُۡمۡ لِعۡ لاۡ, رِفاَسُمۡ دَّمَحُم, dan
ۡ لا ۡ لِع ۡ يَخۡ ُم َۡتۡ اَمۡ ُر ۡ س ۡ يَلِإۡ ىَع
ِۡه . Setiap ungkapan ini disebut kalam. Setiap satu ungkapan tersusun dari dua kata atau lebih. Satu kata tidak bisa disebut kalam menurut ahli nahwu, kecuali jika ada kata lain yang terkandung padanya. Baik kandungan kata lain padanya itu secara hakiki seperti contoh-contoh yang telah lalu atau secara perkiraan. Sebagaimana jika ada yang berkata kepadamu: ؟ َكوُخَأۡۡ نَم Lalu engkau jawab: ۡ دَّمَحُم. Maka kata ini dianggap kalam, karena perkiraannya: يِخَأۡ دَّمَحُم. Maka kalimat ini dalam bentuk taqdirnya merupakan ungkapan yang tersusun dari tiga kata. عَمَو وَك ىَن نَأ :اًديِّفُم ِّهِّن حَي لا ُتوُكُس َنُس يَلَع ِّمِّ لَكَتُم يَح ِّب ،ِّه بَي اَل ُث ُعِّما َّ سلا ىَق نُم يَشِّل اًرِّظَت وَلَف ،َرَخآ ٍء لُق لا َرَضَح اَذ ِإ( : َت سُّأ ى َّ مَسُي اَل )ُذاَت ،اًماَلَك َكِّلَذ وَلَو فَل ُهَّ نَأ نِّم ٌب َّ كَرُم ٌظ لا َّ نَأِّل ؛ ٍتاَمِّلَك ِّثاَلَث نَي َبَطاَخُم عَب ُهُلوُقَت اَم ُرِّظَت َد لا ِّروُضُح ىَلَع ُبَّ تَرَتَي اَّ مِّم اَذَه سُّأ لُق اَذِإَف .ِّذاَت لا َرَضَح اَذ ِإ( : َت سُّأ نَأ ُذاَت َتَص
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Pengertian Kalam
َلَك َراَص )ُذيِّماَلَّ تلا لا ِّلوُصُحِّل اًما
.ِّةَدِّئاَف
Makna bahwa kalam itu harus memberi faidah, yakni bahwa orang yang berbicara telah sempurna diam setelah menyampaikan kalamnya. Sehingga orang yang mendengar tidak menunggu-nunggu ucapan yang lain. Jika engkau mengatakan: ُۡذاَتۡ سُۡ لاۡ َرَضَحۡاَذِإ, maka ini tidak dinamakan kalam meskipun ini merupakan lafazh yang tersusun dari tiga kata. Ini karena orang yang diajak bicara menunggu-nunggu apa yang engkau katakan setelah ini, berupa apa yang mengikuti kehadiran ustadz. Sehingga, jika engkau katakan: ُۡذيِم َلََّتلاۡ َتَصۡ نَأۡ ُذاَتۡ سُۡ لاۡ َرَضَحۡ اَذِإ maka ini menjadi kalam karena memberikan faidah.
عَمَو وَك ىَن وَم ِّهِّن لاِّب اًعوُض ضَو لا ِّع نَأ :ِّ يِّبَرَع لا َنوُكَت لَأ لا ُظاَف سُم عَت يِّف ُ ةَلَم لا لا َنِّم ِّماَلَك لَأ ِّظاَف تَعَضَو يِّتَّ لا لا اَه عَم ىَلَع ِّةَلاَل َّ دلِّل ُبَرَع لا َنِّم ىًن :يِّناَعَم لا اَهَعَضَو ٌةَمِّلَك )َرَضَح( اًلَثَم عَمِّل ُبَرَع لا ُلوُصُح َوُهَو ،ىًن ِّناَمَّ زلا يِّف ِّروُضُح لا دَق )دَّ مَحُم( ُةَمِّلَكَو ،يِّضاَم لا اَهَعَضَو عَمِّل ُبَرَع ُتاَذ َوُهَو ،ىًن خ َّ شلا ِّص لا لا اَذَهِّب ى َّ مَسُم س ِإ لُق اَذِإَف ،ِّم سا ِّدَق ُنوُكَت )ٌدَّ مَحُم َرَضَح( : َت عَت لَم يَتَمِّلَك َت ِّن نِّم ٌّ لُك لا ُهَعَضَو اَّ مِّم اَمُه مَّ لَكَت اَذ ِإ اَم ِّفاَلِّخ ِّب ، ُبَرَع ُهَعَضَو اَّ مِّم ٍماَلَكِّب َت لا لاَك :ُمَجَع رُّ تلاَو ،ِّسَرَف َو ،ِّك لا رَب لاَو ،ِّرَب نَرَف رُع يِّف ىَّ مَسُي اَل ُهَّ نِإَف ،ِّج ِّءاَمَلُع ِّف لا ن ِإَو ،اًماَلَك ِّةَّ يِّبَرَع هَأ ُهاَّ مَس لا ِّةَغُّ للا ُل خُّأ .اًماَلَك ىَر
Makna bahwa sesuai dengan kaidah yang diletakkan orang Arab, yaitu bahwa lafazh yang digunakan dalam pembicaraan berupa lafazh-lafazh yang dipakai orang Arab untuk menunjukkan suatu makna. Misalnya َۡرَضَح adalah sebuah kata yang digunakan orang Arab untuk suatu makna, yaitu terjadinya kehadiran pada jaman yang telah lewat.
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Pengertian Kalam
Kata دَّمَحُم dipakai orang Arab untuk suatu makna, yaitu orang yang dinamakan dengan nama itu. Maka jika engkau katakan: ۡ دَّمَحُمۡ َرَضَح, maka engkau telah menggunakan dua kata yang masing-masingnya telah digunakan oleh orang Arab. Berbeda jika engkau berbicara dengan menggunakan bahasa orang ‘ajam (selain Arab), seperti Persia, Turki, Barbar, Prancis. Hal itu tidak dinamakan kalam oleh ulama Arab, walaupun oleh ahli bahasa lain dinamakan kalam.
مَأ لِّل ٌةَلِّث لا ِّماَلَك سُم وَت : ِّطوُرُّ شلا ىَف
Contoh kalam yang memenuhi persyaratan:
لا حَص ُّ وَج لا .ٌو سُب ثُم ُناَت لا .ٌرِّم لا ُءيِّضُي .ٌةَيِّفاَص ُءاَم َّ سلا .ٌعِّطاَس ُلاَلِّه يَل ُرَمَق .اًل نَي لا ُحَج جُم فُي اَل .ُدِّهَت لا ُحِّل فَص ٌدَّ مَحُم .ُه للا ا َّ لِإ َهلِإ اَل .ُلوُسَك لا ُةَو رُم ُه للا .َنيِّلَس َّ مَحُم .اَنُّ بَر .اَنُّ يِّبَن ٌد مَأ فَلِّل ٌةَلِّث لا ِّظ فُم :ِّدَر
Contoh lafazh tunggal:
بِإ .ٌّ يِّلَع .ٌدَّ مَحُم نِّم .َماَق .ُميِّهاَر . مَأ لِّل ٌةَلِّث يَغ ِّب َّ كَرُم لا ِّر :ِّديِّفُم
Contoh lafazh-lafazh yang tersusun namun tidak memberikan faidah sempurna: لا ُةَنيِّدَم س ِإ نَك بَع .ِّةَّ يِّرَد ضَح .ِّه للا ُد وَمَر وَل . ُت نَأ َءاَج اَذِإ . ُساَّ نلا َفَص هَم .ُءاَتِّ شلا خَأ اَم لا ىَف ن ِإ .يِّئاَرُم م َّ شلا ِّتَعَلَط . ُس
ِماَلَكۡلا ُعاَوۡنَأ
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Jenis-jenis Kata
Jenis-jenis Kata
.ىًنۡعَمِل َءاَج ٌفۡرَحَو ٌلۡعِفَو ٌمۡسا :ٌةَثاَلَث ُهُماَسۡقَأَو
Pembagiannya ada tiga: isim, fi’il, dan huruf yang datang dengan suatu makna.لا :ُلوُقَأَو لَأ لا َناَك يِّتَّ لا ُظاَف سَي ُبَرَع عَت مِّهِّماَلَك يِّف اَهَنوُلِّم تَلِّقُنَو ، يَل ِإ اَن نَع مُه حَنَف ؛ َو ،اَنِّسوُرُدَو اَنِّتاَرَواَحُم يِّف اَهِّب ُمَّ لَكَتَن ُن قَن كَنَو ،اَنِّبُتُك يِّف اَهُؤَر ُبُت هَأ ىَل ِإ اَهِّب صَأَو اَنيِّل خَي اَل ؛اَنِّئاَقِّد نِّم ٌدِّحاَو وُل نَع اَه نَأ نِّم اًدِّحاَو َنوُكَي ِّةَثاَلَث شَأ لا :َءاَي س ِإ لاَو ُم عِّف لاَو ُل رَح . ُف
Lafazh-lafazh yang biasa digunakan oleh orang Arab di dalam pembicaraan mereka dan dinukil dari mereka kepada kita; dan kita berbicara dengannya di dalam percakapan-percakapan dan pelajaran-pelajaran kita, dan kita membacanya di kitab-kitab kita, dan kita menulis dengannya kepada keluarga dan teman-teman kita; satupun tidak keluar dari salah satu dari tiga hal: isim, fi’il, dan huruf.
لا ا َّ مَأ س ِإ صا يِّفَو ،ى ًّ مَسُم ىَلَع َّ لَد اَم :ِّةَغُّ للا يِّف َوُهَف ُم حَّ نلا ِّحاَلِّط ٌةَمِّلَك :َنيِّ يِّو تَّ لَد عَم ىَلَع فَن يِّف ىًن مَلَو اَهِّس قُت نَرَت حَن ،ٍناَمَزِّب َحُم :ُو ،ٌلُجَرَو ،ٌّ يِّلَعَو ٌدَّ م هَنَو ،ٌلَمَجَو يَلَو ٌةَحا َّ فُتَو ،ٌر نِّم ٍدِّحاَو ُّ لُكَف ؛اَصَعَو ،ٌةَنوُم لا ِّهِّذَه لَأ ُّ لُدَي ِّظاَف عَم ىَلَع يَلَو ،ىًن عَم يِّف اًلِّخاَد ُناَمَّ زلا َس سا ُنوُكَيَف ،ُهاَن .اًم
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Jenis-jenis Kata
menurut istilah ahli nahwu adalah kata yang menunjukkan suatu makna pada dirinya dan tidak diasosiasikan dengan waktu apapun. Contoh: ۡ دَّمَحُم
ۡ هَن َوۡ، لَمَج َوۡ، لُج َر َوۡ،ٌّيِلَع َو ۡ يَل َوۡ ةَحاَّفُت َوۡ، ر
اَصَع َوۡ، ةَنوُم . Setiap satu dari lafazh-lafazh
ini menunjukkan suatu makna, dan waktu / zaman tidak masuk ke dalam maknanya, maka lafazh-lafazh ini adalah isim.
لا ا َّ مَأَو عِّف لا :ِّةَغُّ للا يِّف َوُهَف ُل صا يِّفَو ، ُثَدَح حَّ نلا ِّحاَلِّط تَّ لَد ٌةَمِّلَك :َنيِّ يِّو ىَلَع عَم َن يِّف ىًن ف قاَو اَهِّس تَنِّرُت لا ِّدَح َأِّب زَأ لا :َيِّه يِّتَّ لا ،ِّةَثاَلَّ ثلا ِّةَنِّم لاَو ،يِّضاَم ،ُلاَح لاَو سُم قَت حَن ،ُلَب عَم ىَلَع ٌ ةَّ لاَد ٌةَمِّلَك ُهَّ نِإَف ) َبَتَك( :ُو لا َوُهَو ىًن اَذَهَو ،ُةَباَتِّك لا عَم قُم ىَن لا ِّناَمَّ زلاِّب ٌنَرَت حَنَو ؛يِّضاَم كَي( :ُو عَم ىَلَع ٌّ لاَد ُهَّ نِإَف ) ُبُت ىًن َوُهَو لا يَأ ُةَباَتِّك اًض لا اَذَهَو عَم قُم ىَن لا ِّناَمَّ زلاِّب ٌنَرَت حَنَو ،ِّرِّضاَح كا( :ُو بُت ُهَّ نِإَف ) عَم ىَلَع ٌ ةَّ لاَد ٌةَمِّلَك ىًن لا َوُهَو يَأ ُةَباَتِّك اًض عَم اَذَهَو قُم ىًن َّ زلاِّب ٌنَرَت ِّناَم لا سُم قَت عَب يِّذَّ لا ِّلَب .ِّمُّ لَكَّ تلا ِّناَمَز َد ثِّمَو لا ِّهِّذَه ُل لَأ نَيَو َرَصَن : ِّظاَف ناَو ُرُص رُص فَيَو َمِّهَفَو ، فاَو ُمَه مَه عَيَو َمِّلَعَو ، ُمَل عاَو مَل جَيَو َسَلَجَو ، جاَو ُسِّل سِّل ضَيَو َبَرَضَو ، ضاَو ُبِّر بِّر .
Fi’il secara bahasa adalah peristiwa. Adapun fi’il dalam istilah ahli nahwu adalah kata yang menunjukkan suatu makna pada dirinya dan diasosiasikan dengan satu dari tiga waktu. Tiga waktu itu adalah madhi (lampau), hal (sekarang), dan mustaqbal (akan datang). Contoh: َۡبَتَك adalah kata yang menunjukkan suatu makna, yaitu penulisan. Makna ini terkait dengan waktu lampau. Contoh: ُۡبُت menunjukkan suatu makna, ۡ كَي yaitu penulisan. Makna ini terkait dengan waktu yang sedang berlangsung. Contoh: ۡ بُت adalah kata yang menunjukkan suatu makna, ۡ كا yaitu penulisan. Makna ini terkait dengan waktu yang akan datang
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Jenis-jenis Kata setelah waktu pembicaraan.
Contoh lafazh-lafazh fi’il adalah: ۡ َمِلَع َوۡ،ۡ مَهۡ فا َوۡ ُمَهۡ فَي َوۡ َمِهَف َوۡ،ۡ رُصۡ نا َوۡ ُرُصۡ نَي َوۡ َرَصَن ۡ عَي َو ۡ عا َوُۡمَل ۡ مَل َۡج َوۡ، ۡ جَي َوۡ َسَل ۡ جا َوۡ ُسِل ۡ سِل ۡ ضَي َوۡ َب َرَض َوۡ، ۡ ضا َوُۡب ِر ۡ ب ِر . لاَو عِّف نَأ ِّةَثاَلَث ىَلَع ُل مَأَو ٌعِّراَضُمَو ٍضاَم :ٍعاَو .ٌر
Fi'il ada tiga jenis: madhi, mudhari', dan amr.
لاَف بَق يِّذَّ لا ِّناَمَّ زلا يِّف َعَقَو ٍثَدَح ىَلَع َّ لَد اَم :يِّضاَم لا ِّناَمَز َل حَن ،ِّمُّ لَكَّ ت :ُو بَأَو َعِّمَسَو َجَرَخَو َمِّهَفَو َبَتَك ساَو َمَّ لَكَتَو َرَص غَت شاَو َرَف .َكَرَت
Fi'il madhi adalah kata yang menunjukkan suatu peristiwa yang terjadi pada waktu sebelum waktu pembicaraan. Contoh: ۡ َعِمَس َوۡ َج َرَخ َوۡ َمِهَف َوۡ َبَتَك
َۡو ۡ بَأ ۡ سا َوَۡمَّلَكَت َوۡ َرَص ۡ غَت ۡ شا َوۡ َرَف َۡك َرَت . لاَو وَأ ِّمُّ لَكَّ تلا ِّناَمَز يِّف ُعَقَي ٍثَدَح ىَلَع َّ لَد اَم :ُعِّراَضُم عَب حَن ،ُهَد كَي :ُو ُبُت فَيَو خَيَو ُمَه سَيَو ُجُر نَيَو ُعَم سَيَو ُمَّ لَكَتَيَو ُرُص غَت شَيَو ُرِّف .ُكِّرَت
Fi'il mudhari' adalah kata yang menunjukkan suatu peristiwa yang terjadi bersamaan ketika waktu berbicara atau setelahnya. Contoh: ُۡبُتۡ كَي
ۡ فَي َو ۡ خَي َوُۡمَه ۡ سَي َوُۡج ُر ۡ نَي َوُۡعَم ۡ سَي َوُۡمَّلَكَتَي َوۡ ُرُص ۡ غَت ۡ شَي َوۡ ُرِف ُۡك ِرَت . لاَو مَأ ىَلَع َّ لَد اَم :ُر طُي ٍثَدَح عَب ُهُلوُصُح ُبَل حَن ،ِّمُّ لَكَّ تلا ِّناَمَز َد كا :ُو بُت فاَو مَه خاَو جُر ساَو عَم ناَو رُص مَّ لَكَتَو ساَو غَت رِّف شاَو كِّرَت .
Fi'il amr adalah kata yang menunjukkan suatu peristiwa yang diminta untuk mewujudkannya setelah waktu berbicara. Contoh: ۡۡ ج ُرۡ خا َوۡۡ مَهۡ فا َوۡۡ بُتۡ كا
ۡ سا َو ۡ عَم ۡ ۡ نا َو ۡ رُص ۡ ۡ مَّلَكَت َو ۡ ۡ سا َو ۡ غَت ۡ رِف ۡ ۡ شا َو ۡ ك ِرَت . لا ا َّ مَأَو رَح َر َّ طلا :ِّةَغُّ للا يِّف َوُهَف ُف صا يِّفَو ، ُف تَّ لَد ٌةَمِّلَك :ِّةاَحُّ نلا ِّحاَلِّط ىَلَع عَم يَغ يِّف ىًن حَن ،اَهِّر نِّم( :ُو فَّ للا اَذَه َّ نِإَف ،) تَّ لَد ٌةَمِّلَك َظ عَم ىَلَع ىًن َوُهَو
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Tanda-tanda Isim لا ب ِإ ُءاَدِّت لا اَذَهَو عَم لا ِّهِّذَه ىَل ِإ َّ مُضَت ىَّ تَح ُّ مِّتَي اَل ىَن يَغ ِّةَمِّلَك ،اَهَر :ُلوُقَتَف بَهَذ( لا َنِّم ُت يَب .اًلَثَم ) ِّت
Adapun huruf secara bahasa artinya tepian. Dan secara istilah ahli nahwu adalah kata yang menunjukkan suatu makna pada selain kata itu. Contohnya: ۡ نِم, lafazh ini adalah sebuah kata yang menunjukkan suatu makna yaitu permulaan. Dan makna ini tidak sempurna hingga engkau gabungkan kata ini dengan kata lain. Contoh: ِۡتۡ يَبۡ لاۡ َنِمۡ ُتۡ بَهَذ.
مَأ لِّل ٌةَلِّث سِإ ِّرَج ،ٌةَساَّ رُك ،ٌةاَوَد ،ٌمَلَق ، ٌباَتِّك :ِّم مِّع ،ٌحِّلاَص ،ٌليِّلَخ ،ٌةَدي ،ُناَر بَس ،ٌةَقَرَو ئِّذ ،ٌراَمِّح ،ٌع هَف ،ٌرِّمَن ، ٌب رُب ،ٌد رَن ،ٌةارثَّ مك ،ٌةَلاَقُت رَو ،ٌةَسِّج ،ٌةَد نَأ ،ِّءاَلُؤَه مُت . مَأ لِّل ٌةَلِّث عِّف رِّفاَس ُرِّفاَسُي َرَفاَس :ِّل لُق ُلوُقَي َلاَق ، أَي َنِّمَأ ، نَمي ِإ ُنَم َيِّضَر ، رَي را ىَض صَي َقَدَص ، َض صا ُقُد قُد جا ، جَي َدَهَت جا ُدِّهَت دِّهَت سا ، غَت سَي َرَف غَت ُرِّف سا غَت رِّف . مَأ لِّل ٌةَلِّث رَح نِّم : ِّف نَع ،ىَل ِإ ، نِّكَ ل ،ا َّ ل ِإ ،ىَلَع ، نَأ ، َّ ن ِإ ، لَب ،ىَلَب ، دَق ، ، وَس مَل ،ىَّ تَح ، َف نَل ،اَل ، وَل ، ،اَّ مَل ، يَل ، َتاَل ،اَم ، َّ لَعَل ن ِإ ، َت وَأ ،َّ مُث ، .
ِمۡساۡلا ُتاَماَلَع
Tanda-tanda Isim
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Tanda-tanda Isim
ِفِلَأۡلا ِلوُخُدَو ِنيِوۡنَّ تلاَو ِضۡفَخۡلاِب ُفَرۡعُي ُمۡس ِإۡلاَو
ىَلَعَو ۡنَعَو ىَل ِإَو ۡنِم :َيِهَو ِضۡفَخۡلا ِفوُرُحَو ِماَّ للاَو
ُفاَكۡلاَو ُءاَبۡلاَو َّ بُرَو يِفَو
ِمَسَقۡلا ُفوُرُحَو ُماَّ للاَو
.ُءاَّ تلاَو ُءاَبۡلاَو ُواَوۡلا :َيِهَو
Isim dikenali dengan khafdh, tanwin, masuknya alif dan lam, dan masuknya huruf khafdh, yaitu: ۡنىع, ىلَِإ, ۡنِمر, ِفِ, ىلَىع, َّلّلإ, ف ىكَۡلإ, ءاىبۡلإ, َّب
م , dan huruf sumpah yaitu huruf wawu, huruf ba`, dan huruf ta`.
لِّل :ُلوُقَأَو سِإ نَع ُزَّ يَمَتَي ٌتاَماَلَع ِّم يَوَخَأ لا ِّه عِّف لاَو ِّل رَح نِّم ٍةَدِّحاَو ِّدوُجُوِّب ِّف اَه وَأ دَقَو ،اَهِّلوُبَق َرَكَذ ُه للا ُهَمِّحَر - نِّم لا ِّهِّذَه رَأ ِّتاَماَلَع :َيِّهَو ، ٍتاَماَلَع َعَب لا َخ ف نَّ تلاَو ُض لا ُلوُخُدَو ُنيِّو رَح ُلوُخُدَو ِّماَّ للاَو ِّفِّلَأ نِّم ٍف ِّفوُرُح لا فَخ .ِّض
Isim memiliki tanda-tanda yang membedakan dari dua saudaranya fi’il dan huruf dengan adanya satu dari tanda-tanda itu atau bisa menerima tanda-tanda tersebut. Beliau rahimahullah telah menyebutkan dari tanda-tanda ini empat tanda, yaitu: khafdh, tanwin, masuknya alif dan lam, dan masuknya satu huruf dari huruf-huruf khafdh.
لا ا َّ مَأ فَخ لا ُّ دِّض :ِّةَغُّ للا يِّف َوُهَف ُض ر ِإ صا يِّفَو ،ِّعاَفِّت :ِّةاَحُّ نلا ِّحاَلِّط ِّنَع ٌةَراَبِّع لا سَك حُي يِّتَّ لا ِّةَر لا اَهُثِّد وَأ ُلِّماَع نَع َباَن اَم ثِّم َكِّلَذَو ،اَه سَك ُل نِّم ِّءاَّ رلا ِّةَر
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Tanda-tanda Isim كَب( مَع(َو ،)ٍر حَن يِّف )وٍر وَق ِّو رَرَم( :َكِّل كَبِّب ُت وَقَو )ٍر مَع ُباَتِّك اَذَه( :َكِّل )وٍر كَبَف مَعَو ٌر سا وٌر ُجُوِّل ؛ِّناَم لا ِّدو سَك نِّم ٍدِّحاَو ِّ لُك ِّرِّخآ يِّف ِّةَر .اَمُه
Khafdh secara bahasa adalah lawan dari tinggi. Secara istilah ahli nahwu artinya ungkapan dari kasrah yang disebabkan amil tertentu atau yang mengganti kasrah. Contohnya kasrah pada huruf ra` dari kata ۡ كَبٍۡر dan
ۡ مَع
و ٍر seperti pada ucapanmu: ٍۡرۡ كَبِبۡ ُتۡ ر َرَم dan ۡ مَعۡ ُباَتِكۡاَذَهو ٍر . Bakr dan ‘Amr adalah dua isim, karena adanya tanda kasrah pada akhir setiap katanya.
نَّ تلا ا َّ مَأَو صَّ تلا :ِّةَغُّ للا يِّف َوُهَف ُنيِّو )ُرِّئا َّ طلا َنَّ وَن( :ُلوُقَت ،ُتيِّو يَأ ، َتَّ وَص : صا يِّفَو تَت ٌةَنِّكاَس ٌنوُن :َوُه ِّةاَحُّ نلا ِّحاَلِّط لا َرِّخآ ُعَب س ِإ فَل ِّم ا ًّ طَخ ُهَقَراَفَتَو اًظ لِّل سإ غِّت نَع ِّءاَن كِّتِّب اَه ك َّ شلا ِّراَر نِّع ِّةَل ب َّ ضلا َد لاِّب ِّط حَن ،ِّمَلَق ٍهي ِإَو ٍباَتِّكَو ٍدَّ مَحُم :ُو سُمَو ٍهصَو َو ٍتاَمِّل لا ِّهِّذَهَف .ٍذِّئَتَعاَسَو ٍذِّئَنيِّحَو ٍتاَمِّطاَف سَأ اَهُّ لُك ُتاَمِّلَك ،ٌءاَم نَّ تلا ِّدوُجُو ِّليِّلَدِّب نِّم ٍةَمِّلَك ِّ لُك ِّرِّخآ يِّف ِّنيِّو .اَه
Adapun tanwin secara bahasa adalah bersuara, contoh: ُۡرِئاَّطلاۡ َن َّوَن yakni burung itu bersuara. Secara istilah ahli nahwu artinya nun sukun yang mengikuti pada akhir isim secara lafazh. Dan yang membedakannya dari garis yang sudah ada adalah dengan mengulangi harakat ketika penulisan. Contoh: ٍۡذِئَتَعاَس َوٍۡذِۡئَني ِح َوٍۡتاَمِطاَف َوٍۡتاَمِلۡ سُم َوٍۡهص َوٍۡهيِإ َوٍۡباَتِك َوٍۡدَّمَحُم. Kata-kata tersebut semuanya adalah isim dengan bukti adanya tanwin pada akhir setiap katanya.
لا نِّم ُةَثِّلاَّ ثلا ُةَماَلَع لا ِّتاَماَلَع س ِإ لَأ( ُلوُخُد :ِّم لا ِّل َّ وَأ يِّف ) حَن ،ِّةَمِّلَك ُو دملاو تيبلاو باتكلاو سرفلاو مالغلاَو لجرلا( لا ِّهِّذَهَف )ةسر اَهُّ لُك ُتاَمِّلَك سَأ لا ِّلوُخُدِّل ٌءاَم .اَهِّل َّ وَأ يِّف ِّماَّ للاَو ِّفِّلَأ
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Tanda-tanda Isim
Tanda ketiga dari tanda-tanda isim adalah masuknya ۡ لَأ pada awal kata. Contoh: ةسردملاوۡ تيبلاوۡ باتكلاوۡ سرفلاوۡ ملَغلا َوۡ لجرلا, kata-kata tersebut semuanya adalah isim karena diawali alif dan lam.
لا رَح ُلوُخُد :ُةَعِّباَّ رلا ُةَماَلَع نِّم ٍف لا ِّفوُرُح فَخ حَن ،ِّض بَهَذ( ُو َنِّم ُت لا يَب لا ىَل ِإ ِّت دَم لا( َنِّم ٌّ لُكَف )ِّةَسَر يَب لا( َو ) ِّت دَم سا )ِّةَسَر ِّلوُخُدِّل ،ٌم رَح لا ِّف فَخ يَلَع ِّض ( ِّدوُجُوِّلَو اَمِّه لَأ .اَمِّهِّل َّ وَأ يِّف )
Tanda keempat adalah diawali huruf khafdh. Contoh: ۡىَلِإۡ ِتۡ يَبۡ لاۡ َنِمۡ ُتۡ بَهَذ ۡ لا
ۡ دَم
ِۡةَس َر , kata ِۡت dan ۡ يَبۡ لا ِۡةَس َر adalah isim, disebabkan diawali huruf ۡ دَمۡ لا khafdh dan adanya ۡ لَأ di awal kata.
لا ُفوُرُحَو فَخ :َيِّه ِّض نِّم( نِّم :ٍناَعَم اَهَلَو ) لا اَه ب ِإ حَن ،ُءاَدِّت رَفاَس( ُو َنِّم ُت لا نِّمَو )ىَل ِإ( َو )ِّةَرِّهاَق لا اَهيِّناَعَم ن ِإ حَن ،ُءاَهِّت رَفاَس( ُو لا ىَل ِإ ُت س ِإ نَك َو )ِّةَّ يِّرَد نَع( نِّمَو ) لا اَهيِّناَعَم حَن ،ُةَزَواَجُم يَمَر( ُو هَّ سلا ُت لا ِّنَع َم وَق )ىَلَع( َو )ِّس نِّمَو لا اَهيِّناَعَم س ِإ عِّت حَن ،ُءاَل دَعَص( ُو لا ىَلَع ُت نِّمَو )يِّف( َو )ِّلَبَج اَهيِّناَعَم ر َّ ظلا حَن ،ُةَّ يِّف لا( ُو لا يِّف ُءاَم نِّمَو ) َّ بُر( َو )ِّزوُك قَّ تلا اَهيِّناَعَم حَن ،ُليِّل َّ بُر( ُو ا( َو )يِّنَلَباَق ٍميِّرَك ٍلُجَر ل نِّمَو )ُءاَب عَّ تلا اَهيِّناَعَم حَن ،ُةَّ يِّد رَرَم( ُو لاِّب ُت )يِّداَو لا( َو نِّمَو ) ُفاَك شَّ تلا اَهيِّناَعَم حَن ،ُهيِّب يَل( ُو لاَك ىَل دَب نِّمَو )ُماَّ للا( َو )ِّر لا اَهيِّناَعَم لِّم حَن ُك لا( ُو لاَو )ٍد َّ مَحُمِّل ُلاَم خ ِإ حَن ُصاَصِّت لا( ُو ُباَب لاَو ،ِّرا َّ دلِّل ُريِّصَح لِّل سَم لاَو )ِّدِّج س ِإ حِّت حَن ُقاَق لا( ُو مَح .)ِّه لل ُد
Huruf-huruf khafdh adalah:
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Tanda-tanda Isim
permulaan. Contoh: ِۡة َرِهاَقۡ لاۡ َنِمۡ ُتۡ رَفاَس (Aku bepergian dari Kairo). ● ىَلِإ, di antara maknanya adalah berakhir. Contoh: ۡ ىَلِإۡ ُتۡ رَفاَس
ِۡ لا ۡ س ۡ نَك
ِۡةَّي ِرَد (Aku bepergian sampai Iskandariyah).
● ۡ نَع, di antara maknanya adalah melampaui. Contoh: ۡ َمۡ هَّسلاۡ ُتۡ يَم َر ۡ لاۡ ِنَع
ۡ وَق
ۡ ِس (Aku menembakkan panah dari busur).
● ىَلَع, di antara maknanya adalah di atas. Contoh: ِۡلَبَجۡ لاۡىَلَعۡ ُتۡ دَعَص (Aku naik ke atas gunung).
● يِف, di antara maknanya adalah tempat. Contoh: ِۡزوُكۡ لاۡيِفُۡءاَمۡ لا (Air itu ada di dalam bejana).
● َّۡب ُر, di antara maknanya adalah jarang. Contoh: يِنَلَباَقۡ ٍمي ِرَكٍۡلُج َرۡ َّب ُر (Sedikit orang yang dermawan mau menerimaku).
● Huruf ba`, di antara maknanya adalah menjadikan sebagai objek. Contoh: يِدا َوۡ لاِبۡ ُتۡ ر َرَم (Aku melewati lembah).
● Huruf kaf, di antara maknanya adalah penyerupaan. Contoh: ۡ يَلۡىَل ۡ لاَك
ۡ دَب
ِۡر (Laila bagaikan rembulan). ● Huruf lam, di antara maknanya adalah:
○ milik, contoh: ٍۡدَّمَحُمِلُۡلاَم (Harta ini milik Muhammad). ۡ لا ○ pengkhususan, contoh: ِۡد ِجۡ سَمۡ لِلۡ ُري ِصَحۡ لا َوۡ، ِراَّدلِلۡ ُباَبۡ لا (Pintu untuk
rumah dan tikar untuk masjid).
○ istihqaq (menjadikan berhak), contoh: للهۡ ُدۡ مَحۡ لا (Segala puji untuk Allah). نِّمَو لا ِّفوُرُح فَخ لا ُفوُرُح ِّض حَأ ُةَثاَلَث َيِّهَو ،ِّمَسَق : ٍفُر
Termasuk huruf khafdh adalah huruf sumpah, terdiri dari tiga huruf:
لا لا :ُل َّ وَأ دَت اَل َيِّهَو ،ُواَو لا ىَلَع ا َّ ل ِإ ُلُخ ِإ س حَن ،ِّرِّها َّ ظلا ِّم حَنَو ،)ِّه للاَو( :ُو :ُو سَم ٍباَتِّكَو ِّرو ُّ طلاَو( حَنَو ،)ٍروُط ي َّ زلاَو ِّنيِّ تلاَو( :ُو .)َنيِّنيِّسِّروُطَو ِّنوُت
1. Huruf wawu. Huruf ini tidak masuk kecuali kepada isim zhahir. Contoh: ٍۡروُطۡ سَمٍۡباَتِك َوۡ ِروُّطلا َوۡ,ِالله َو, dan َۡنيِنيِس ِروُط َوِۡنوُتۡ ي َّزلا َوِۡنيِ تلا َو.
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Tanda-tanda Fi’il لا :يِّناَّ ثلاَو خُت اَلَو ،ُءاَب فَلِّب ُّ صَت فَل َنوُد ٍظ لَب ،ٍظ دَت لا ىَلَع ُلُخ س ِإ ،ِّرِّها َّ ظلا ِّم حَن جَأَل ِّه للاِّب( :ُو حَن ،ِّريِّم َّ ضلا ىَلَعَو ،) َّ نَدِّهَت ضَأَل َكِّب( :ُو لا َّ نَبِّر .)َلوُسَك
2. Huruf ba`. Huruf ini tidak dikhususkan untuk suatu lafazh saja. Bahkan huruf ini bisa masuk kepada isim zhahir, seperti َّۡنَدِهَتۡ جَ َلۡ ِللهاِب, maupun kepada dhamir, seperti َۡلوُسَكۡ لاۡ َّنَب ِرۡ ضَ َلۡ َكِب.
دَت اَلَو ،ُءاَّ تلا :ُثِّلاَّ ثلاَو فَل ىَلَع ا َّ ل ِإ ُلُخ ا ِّظ ل حَن ،ِّةَلاَلَج َّ نَديِّكَأَل ِّه للاَتَو( :ُو صَأ مُكَماَن .)
3. Huruf ta`. Huruf ini tidak bisa masuk kecuali kepada lafazh jalalah, contoh: ۡ مُكَماَنۡ صَأۡ َّنَديِكَ َلِۡللهاَت َو.
ِلۡعِفۡلا ُتاَماَلَع
Tanda-tanda Fi’il
ِنيِ سلاَو ۡدَقِب ُفَرۡعُي ُلۡعِفۡلاَو
ِثيِنۡأَّ تلا ِءاَتَو َفۡوَسَو
.ِةَنِكا َّ سلا
Fi’il dikenali dengan ۡدىق, huruf sin, ىفۡو ىس, dan huruf ta` ta`nits yang disukun.لا ُزَّ يَمَتَي :ُلوُقَأَو عِّف نَع ُل يَوَخَأ لا :ِّه س ِإ لاَو ِّم رَح ر َأِّب ِّف ىَتَم ؛ ٍتاَماَلَع ِّعَب دَجَو ِّم ًةَدِّحاَو ِّهيِّف َت ن وَأ اَه يَأَر قَي ُهَّ نَأ َت فَرَع اَهُلَب عِّف ُهَّ نَأ َت .ٌل
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Tanda-tanda Fi’il لا دَق :ىَلوُّأ وَس :ُةَثِّلاَّ ثلاَو ،ُنيِّ سلا :ُةَيِّناَّ ثلاَو ، أَّ تلا ُءاَت :ُةَعِّباَّ رلاَو ، َف ِّثيِّن .ُةَنِّكا َّ سلا
Fi’il dibedakan dari dua saudaranya: isim dan huruf dengan empat tanda. Kapan engkau mendapatkan pada sebuah kata salah satu darinya atau engkau melihat bahwa kata itu bisa menerima tanda itu, engkau dapat mengetahui bahwa kata itu adalah fi’il.
1. ۡ دَق, 2. huruf sin, 3. َۡف ۡ وَس
4. huruf ta` ta`nits yang disukun.
دَق( ا َّ مَأ دَتَف) ىَلَع ُلُخ وَن يَع لا َنِّم ِّن عِّف لا :اَمُهَو ،ِّل لاَو ،يِّضاَم .ُعِّراَضُم تَلَخَد اَذِإَف لا ىَلَع عِّف لا ِّل تَّ لَد يِّضاَم عَم ِّدَحَأ ىَلَع يَيَن ِّن حَّ تلا اَمُهَو ُقيِّق قَّ تلاَو ُبيِّر حَّ تلا ىَلَع اَهِّتَلاَلَد ُلاَثِّمَف وَق ِّقيِّق دَق( :ىَلاَعَت ُ هُل فَأ َحَل لا ؤُم )َنوُنِّم وَقَو أَش َّ لَج ُهُل دَقَل( :ُهُن لا ِّنَع ُه للا َيِّضَر ؤُم وَقَو )َنيِّنِّم دَق( :اَنُل )ٌدَّ مَحُم َرَضَح وَقَو دَق( :اَنُل قَّ تلا ىَلَع اَهِّتَلاَلَد ُلاَثِّمَو )ٌدِّلاَخ َرَفاَس وَق ِّبيِّر :ِّةاَل َّ صلا ِّميِّقُم ُل دَق( َقَو )ُةاَل َّ صلا ِّتَماَق و دَق( :َكُل م َّ شلا ِّتَبَرَغ .) ُس تَلَخَد اَذ ِإَو لا ىَلَع عِّف لا ِّل تَّ لَد ِّعِّراَضُم عَم ِّدَحَأ ىَلَع يَيَن يَأ ِّن اًض قَّ تلا اَمُهَو ُليِّل كَّ تلاَو ُريِّث قَّ تلا ىَلَع اَهُتَلاَلَد ا َّ م َأَف حَنَف ،ِّليِّل دَق( :َكِّلَذ ُو صَي لا ُقُد ) ُبوُذَك وَقَو دَق( :َكُل لا ُدوُجَي وَقَو )ُليِّخَب دَق( :َكُل نَي لا ُحَج ىَلَع اَهُتَلاَلَد ا َّ مَأَو .)ُديِّلَب كَّ تلا حَنَف ؛ِّريِّث وَق ُو دَق( :َكِّل لا ُلاَنَي جُم غُب ُدِّهَت وَقَو )ُهَتَي دَق( :َكُل فَي ُّ يِّقَّ تلا ُلَع
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Tanda-tanda Fi’il لا يَ خ وَقَو )َر :ِّرِّعا َّ شلا ُل دَق دُي ُكِّر لا عَب يِّ نَأَتُم ِّهِّتَجاَح َض دَقَو لا َعَم ُنوُكَي سُم عَت ُلَلَّ زلا ِّلِّج
Adapun ۡ دَق masuk pada dua jenis fi’il: madhi dan mudhari’.
Jika ۡ دَق masuk kepada fi’il madhi, maka menunjukkan salah satu dari dua makna, yaitu tahqiq (sungguh) dan taqrib (hampir). Contoh yang menunjukkan tahqiq adalah firman Allah ta’ala: َۡنوُنِمۡ ؤُمۡ لاۡ َحَلۡ فَأۡۡ دَق (Sungguh beruntung orang-orang mukmin), firmanNya jalla sya`nuh: ِۡنَعُۡاللهَۡي ِض َرۡۡ دَقَل
ۡ لا ۡ ؤُم
َۡنيِنِم (Sungguh Allah meridhai orang-orang mukmin), dan ucapan kita: ۡ دَق
ۡ
ۡ دَّمَحُمۡ َرَضَح (Muhammad sungguh telah datang) dan ۡ دِلاَخۡ َرَفاَس (Khalid ۡۡ دَق sungguh telah bepergian). Dan contoh yang menunjukkan taqrib adalah ucapan orang yang mengumandangkan iqamah untuk shalat: ۡ ِتَماَقۡۡ دَق ُۡة َلََّصلا (Shalat akan ditegakkan), dan ucapanmu: ُۡسۡ مَّشلاۡ ِتَب َرَغۡۡ دَق (Matahari hampir tenggelam).
Jika ۡ دَق masuk kepada fi’il mudhari’, maka menunjukkan salah satu dari dua makna juga, yaitu taqlil (jarang) dan taktsir (sering). Contoh yang menunjukkan taqlil seperti: ُۡبوُذَكۡ لاۡ ُقُدۡ صَيۡۡ دَق (Pendusta terkadang benar),
ۡ دَق ۡ ۡ لاۡ ُدوُجَي
ُۡلي ِخَب (Orang yang kikir terkadang berderma), ُۡديِلَبۡ لاۡ ُحَجۡ نَيۡۡ دَق (Orang yang bodoh terkadang berhasil). Adapun yang menunjukkan taktsir, seperti: ُۡهَتَيۡ غُبۡ ُدِهَتۡ جُمۡ لاۡ ُلاَنَيۡۡ دَق (Orang yang rajin sering mendapatkan cita-citanya), َۡرۡ يَخۡ لاۡ ُّيِقَّتلاۡ ُلَعۡ فَيۡ ۡ دَق (Orang yang bertaqwa sering berbuat kebaikan), dan ucapan penyair:
دَق دُي لا ُكِّر عَب يِّ نَأَتُم ِّهِّتَجاَح َض دَقَو لا َعَم ُنوُكَي سُم عَت ُلَلَّ زلا ِّلِّج
Orang yang tidak terburu-buru sering mendapatkan sebagian kebutuhannya,
Dan ketergelinciran seringnya bersama orang yang tergesa-gesa. وَسَو ُنيِّ سلا ا َّ مَأَو دَيَف : َف لا ىَلَع ِّناَلُخ عِّف لا ِّل حَو ِّعِّراَضُم ِّنا َّ لُدَي اَمُهَو ،ُهَد
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Tanda-tanda Fi’il نَّ تلا ىَلَع عَمَو ،ِّسيِّف لا ُهاَن س ِإ قِّت سا ُّ لَقَأ )َنيِّ سلا( َّ نَأ ا َّ ل ِإ ،ُلاَب قِّت نِّم اًلاَب وَس( حَنَف ُنيِّ سلا ا َّ م َأَف .) َف وَق ُو ،)ِّساَّ نلا َنِّم ُءاَهَف ُّ سلا ُلوُقَيَس( :ىَلاَعَت ِّهِّل لا َكَل ُلوُقَيَس( )َنوُفَّ لَخُم وَس( ا َّ مَأَو حَنَف ) َف وَق ُو وَسَلَو( :ىَلاَعَت ِّهِّل عُي َف َكيِّط رَتَف َكُّ بَر وَس( ،)ىَض صُن َف مِّهيِّل وَس( ،)اًراَن ؤَي َف مِّهيِّت مُهَروُجُّأ .)
Adapun huruf sin dan ۡ وَسَۡف keduanya masuk kepada fi’il mudhari’ saja. Keduanya menunjukkan tanfis yang bermakna akan datang. Bedanya bahwa huruf sin lebih sedikit waktu akan datangnya daripada َۡف . ۡ وَس Contoh huruf sin adalah firman Allah ta’ala: ِۡساَّنلاۡ َنِمُۡءاَهَفُّسلاۡ ُلوُقَيَس (Orang-orang bodoh di antara manusia itu akan berkata), َۡنوُفَّلَخُمۡ لاَۡۡكَلۡ ُلوُقَيَس (Orang-orang yang tertinggal akan mengatakan kepadamu). Adapun
ۡ وَس
َۡف maka seperti firman Allah ta’ala: ىَضۡ رَتَفۡ َكُّب َرۡ َكيِطۡ عُيۡ َفۡ وَسَل َو (Dan kelak Rabbmu pasti memberikan karunia-Nya kepadamu, lalu kamu menjadi puas), ا ًراَنۡۡ مِهيِلۡ صُنۡ َفۡ وَس (Kelak kami akan masukkan mereka ke dalam neraka), ۡ مُه َروُجُأۡۡ مِهيِتۡ ؤَيۡ َفۡ وَس (Kelak Dia akan memberikan mereka pahala-pahala mereka). أَّ تلا ُءاَت اَّ مَأَو دَتَف :ُةَنِّكا َّ سلا ِّثيِّن لا ىَلَع ُلُخ عِّف لا ِّل يَغ َنوُد يِّضاَم ؛ِّهِّر لاَو ُضَرَغ نِّم لا َّ نَأ ىَلَع ُةَلاَل َّ دلا اَه س ِإ سُّأ يِّذَّ لا َم لا اَذَه َدِّن عِّف يَل ِإ ُل ؛ ٌثَّ نَؤُم ِّه حَن ،اًلِّعاَف َناَكَأ ٌءاَوَس تَلاَق( ُو لا ُّ مُّأ ُةَشِّئاَع ؤُم مَأ )َنيِّنِّم ،ٍلِّعاَف َبِّئاَن َناَك حَن تَشِّرُف( ُو لاِّب اَنُراَد .)ِّطُسُب لاَو ُداَرُم صَأ يِّف ٌةَنِّكاَس اَه َّ نَأ ضَو ِّل حَت ُّ رُضَي اَلَف ؛اَهِّع ِّصُّ لَخَّ تلا ِّضِّراَعِّل اَهَكيِّر نِّم ل ِإ يَنِّكاَسلا ِّءاَقِّت حَن يِّف ِّن وَق ِّو خا ِّتَلاَق( :ىَلاَعَت ِّهِّل جُر يَلَع ذ ِإ( ،) َّ نِّه ِّتَلاَق
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Tanda-tanda Fi’il ما رِّف ُةَأَر وَع يَتَأ اَتَلاَق( ،)َن .)َنيِّعِّئاَط اَن
Adapun huruf ta` ta`nits yang disukun hanya masuk kepada fi’il madhi, tidak selainnya. Tujuan huruf ini adalah menunjukkan bahwa isim yang disandarkan fi’il madhi ini kepadanya adalah muannats. Sama saja baik berupa fa’il, seperti َۡنيِنِمۡ ؤُمۡ لاُّۡمُأُۡةَشِئاَعۡۡ تَلاَق (‘A`isyah ibunda kaum mu`minin telah berkata), atau berupa naibul fa’il, seperti ِۡطُسُبۡ لاِبۡاَن ُراَدۡۡ تَش ِرُف (Rumah kami dihampari oleh permadani-permadani).
Yang diinginkan bahwa ta` ini disukun adalah pada asal peletakannya. Sehingga tidak menjadi masalah adanya perubahan harakat untuk menghindari pertemuan dua sukun. Seperti firman Allah ta’ala: ۡۡ ج ُرۡ خاِۡتَلاَق
ۡ يَلَع ۡ ذِإۡ,َّنِه ۡ ۡ ماِۡتَلاَق ۡ رِفُۡةَأ َر ۡ وَع ۡ يَتَأۡاَتَلاَقۡ, َن َۡنيِعِئاَطۡاَن . َّ نَأ َكَل َنَّ يَبَتَي َم َّ دَقَت اَّ مِّمَو لا ِّتاَماَلَع عِّف لا اَهَرَكَذ يِّتَّ لا ِّل ِّةَثاَلَث ىَلَع ُفِّ لَؤُم قَأ سِّق ٍماَس خَي ٌم لا ىَلَع ِّلوُخ ُّ دلاِّب ُّ صَت أَّ تلا ُءاَت َوُهَو ،يِّضاَم ،ُةَنِّكا َّ سلا ِّثيِّن سِّقَو خَي ٌم لا ىَلَع ِّلوُخ ُّ دلاِّب ُّ صَت وَسَو ُنيِّ سلا َوُهَو ،ِّعِّراَضُم سِّقَو ، َف شَي ٌم ُكِّرَت يَب دَق َوُهَو ،اَمُهَن .
Dari penjelasan yang telah lewat, jelas bagimu bahwa tanda-tanda fi’il yang penulis sebutkan terbagi menjadi tiga bagian. Satu bagian khusus untuk fi’il madhi, yaitu ta` ta`nits yang disukun. Satu bagian khusus untuk fi’il mudhari’, yaitu huruf sin dan ۡ وَسَۡف . Satu bagian lagi untuk fi’il madhi dan mudhari’, yaitu ۡ دَق.
دَقَو عِّف َةَماَلَع َكَرَت لا ِّل مَأ َءاَي ِّهِّلوُبَق َعَم ِّبَل َّ طلا ىَلَع ُهُتَلاَلَد َيِّهَو ،ِّر لا وَأ ِّةَبَطاَخُم وَّ تلا َنوُن حَن ،ِّديِّك مُق( ُو ا( َو ) ق دُع كا( َو ) بُت نا( َو ) رُظ َّ نِإَف ) لا ِّهِّذَه لا ِّتاَمِّلَك رَأ لا ِّلوُصُح ِّبَلَط ىَلَع ٌ ةَّ لاَد َعَب لاَو ِّماَيِّق لاَو ِّدوُعُق ِّةَباَتِّك
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Harf ظَّ نلاَو لا َءاَي اَهِّلوُبَق َعَم ،ِّر حَن يِّف ِّةَبَطاَخُم قا( و )يِّموُق( ِّو وَأ )يِّدُع اَهِّلوُبَق َعَم وَّ تلا َنوُن حَن يِّف ِّديِّك كا( ِّو ناَو َّ نَبُت نَي اَم ىَل ِإ َّ نَرُظ .)َكُعَف
Beliau melewatkan tanda fi’il amr. Yaitu yang menunjukkan kepada permintaan dan bisa menerima huruf ya` mukhathabah atau nun taukid. Contohnya ۡ بُتۡ كاۡ ,ۡ دُعۡ قاۡ ,ۡ مُق, dan ۡ رُظ . Empat kata ini menunjukkan ۡ نا permintaan untuk diwujudkannya berdiri, duduk, penulisan, dan pandangan; empat kata ini juga menerima huruf ya` mukhathabah, seperti يِموُق dan يِدُع ; atau menerima nun taukid, seperti ۡ قا ۡىَلِإَّۡۡن َرُظۡ نا َوۡ َّنَبُتۡ كا
ۡ نَيۡاَم َۡكُعَف .
ُفۡرَحۡلا
Harf
ُليِلَد اَلَو ِمۡس ِإۡلا ُليِلَد ُهَعَم ُحُل ۡصَي اَل اَم ُفۡرَحۡلاَو
.ِلۡعِفۡلا
Huruf adalah kata yang tidak terdapat padanya tanda isim dan tanda fi’il.لا ُزَّ يَمَتَي :ُلوُقَأَو رَح نَع ُف يَوَخَأ لا ِّه س ِإ لاَو ِّم عِّف ٍةَماَلَع ُلوُخُد ُّ حِّصَي اَل ُهَّ نَأِّب ِّل نِّم لا ِّتاَماَلَع سَأ لا ِّءاَم يَغ اَلَو ِّةَمِّ دَقَتُم يَلَع اَهِّر ٍةَماَلَع ُلوُخُد ُّ حِّصَي اَل اَمَك ،ِّه نِّم لا ِّتاَماَلَع فَأ يَغ اَلَو اَهُناَيَب َقَبَس يِّتَّ لا ِّلاَع يَلَع اَهِّر ثِّمَو ،ِّه نِّم( ُ هُل َو )
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Bab I’rab لَه( مَل( َو ) لا ِّهِّذَه ) قَت اَل اَه َّ نَأِّل ، ٌفوُرُح ُثاَلَّ ثلا ُتاَمِّلَك لَأ( ُلَب اَلَو ) نَّ تلا لا ِّفوُرُح ُلوُخُد ُزوُجَي اَلَو ،َنيِّو فَخ يَلَع ِّض نَأ ُّ حِّصَي اَلَف ،اَه نِّملا :َلوُقَت ، نَأ اَلَو نَأ اَلَو ،ٌنِّم :َلوُقَت نِّم ىَل ِإ :َلوُقَت لا ُةَّ يِّقَب َكِّلَذَكَو ، يَأَو ، ِّفوُرُح اًض نَأ ُّ حِّصَي اَل دَت يَلَع َلُخ وَس( اَلَو ،ُنيِّ سلا اَه أَّ تلا ُءاَت اَلَو ) َف ،ُةَنِّكا َّ سلا ِّثيِّن دَق( اَلَو يَغ اَلَو ) لا َّ نَأ ىَلَع ٌتاَماَلَع َوُه اَّ مِّم اَهُر عِّف َةَمِّلَك .ٌل
Huruf dibedakan dari dua saudaranya -isim dan fi’il- dengan cara: tidak bisa masuk salah satu tanda dari tanda-tanda isim yang telah lalu dan tidak bisa masuk salah satu dari tanda-tanda fi’il yang telah lewat penjelasannya. Contohnya ۡ لَهۡ, , dan ۡ مَل. Tiga kata ini merupakan huruf, ۡ نِم karena kata-kata tersebut tidak bisa menerima ۡ لَأ dan tanwin. Demikian pula tidak bisa diberi awalan huruf khafdh, sehingga tidak benar kamu katakan: ۡ نِملا atau ۡ ن ِم atau ۡ نِمۡىَلِإ. Begitu pula huruf-huruf yang lain. Juga tidak bisa diawali huruf sin, ۡ وَسَۡف , dan huruf ta` ta`nits yang disukun. Tidak pula ۡ دَق dan tanda-tanda fi’il yang lain.
ِباَرۡع ِإۡلا ُباَب
Bab I’rab
ۡلا
ۡع ِإ
ۡغَت َوُه ُباَر
ۡوَأ ُريِي
ۡلا ِرِخا
ۡخ ِإِل ِمِلَك
ِفاَلِت
ۡلا
ِلِماَوَع
ۡيَلَع ِةَلِخا َّ دلا
ۡفَل اَه
ۡوَأ اًظ
ۡقَت
.اًريِد
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Bab I’rab
‘amil-’amil yang masuk padanya baik perubahan lafazh atau perubahan yang tidak tampak.
لا :ُلوُقَأَو ع ِإ عَم ُهَل ُباَر َغُل اَمُهُدَحَأ :ِّناَيَن لاَو ٌّ يِّو صا ُرَخآ .ٌّ يِّحاَلِّط عَم ا َّ مَأ لا :َوُهَف ِّةَغُّ للا يِّف ُهاَن ظ ِإ لاَو ُراَه عَأ :ُلوُقَت ،ُةَناَب ِإ بَر فَن يِّف اَّ مَع ُت اَذ ِإ ،يِّس نَبَأ ظَأَو ُهَت رَه .ُهَت عَم ا َّ مَأَو لا يِّف ُهاَن ص ِإ لا ُهَرَكَذ اَم َوُهَف ِّحاَلِّط وَقِّب ُفِّ لَؤُم :ِّهِّل غَت( لا ِّرِّخاَوَأ ُريِّي ِّمِّلَك - .)خلإ
I’rab mempunyai dua makna: secara bahasa dan secara istilah.
Adapun makna i’rab secara bahasa adalah menampakkan dan menyatakan. Contoh: يِسۡ فَنۡيِفۡاَّمَعۡ ُتۡ ب َرۡ عَأ, jika engkau menampakkan dan menyatakan apa yang di dalam dirimu.
Adapun makna i’rab secara istilah adalah apa yang penulis sebutkan dengan ucapannya: ِۡمِلَكۡ لاۡ ِر ِخا َوَأۡ ُريِيۡ غَت... sampai selesai.
لاَو قَم نِّم ُدوُص غَت( لا ِّرِّخاَوَأ ِّريِّي غَت )ِّمِّلَك حَأ ُريِّي لا ِّرِّخاَوَأ ِّلاَو عُي اَلَو ،ِّمِّلَك َق ُل نَأ غَت َداَرُي فَن ُريِّي لا ِّس لا َرِّخآ َّ نِإَف ،ِّرِّخاَوَأ فَن ِّةَمِّلَك غَتَو ،ُرَّ يَغَتَي اَل ُهَس حَأ ُريِّي ِّلاَو لا ِّرِّخاَوَأ نَع ٌةَراَبِّع ِّةَمِّلَك فَّ رلا َنِّم اَهِّلُّ وَحَت صَّ نلا ىَل ِإ ِّع لا ِّوَأ ِّب وَأ ًةَقيِّقَح :ِّ رَج كُح اَذَه ُنوُكَيَو ،اًم غَت ِّبَبَسِّب ُلُّ وَحَّ تلا لا ِّريِّي نِّم :ِّلِّماَوَع قَي ٍلِّماَع فَّ رلا يِّضَت َع لا ىَلَع وَأ ِّةَّ يِّلِّعاَف حَن قَي َرَخآ ىَل ِإ ،اَهِّو صَّ نلا يِّضَت لا ىَلَع َب فَم وَأ ِّةَّ يِّلوُع حَن ،اَهِّو .ا ًّ رُج َّ مُلَهَو
Maksud dari perubahan akhir kata adalah perubahan keadaan-keadaan akhir kata. Dan tidak dipahami yang diinginkan adalah perubahan huruf
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Bab I’rab
akhir, karena nyatanya huruf akhir dari kata itu tidak berubah. Perubahan keadaan akhir kata adalah ungkapan dari perubahannya dari rafa’ ke nashab atau jar, baik secara hakikat atau secara hukum. Perubahan ini terjadi karena perbedaan ‘amil-’amil. Seperti ‘amil yang menuntut rafa’ dikarenakan fa’il atau semacamnya, ke keadaan lain yang menuntut nashab dikarenakan maf’ul atau semacamnya, dan begitu seterusnya. ِإ اًلَثَم لُق اَذ رَم :ٌدَّ مَحُمَف )ٌدَّ مَحُم َرَضَح( :َت عَم ُهَّ نَأِّل ؛ٌعوُف قَي ٍلِّماَعِّل ٌلوُم يِّضَت فَّ رلا لا ىَلَع َع لا اَذَهَو ،ِّةَّ يِّلِّعاَف نِإَف ،)َرَضَح( َوُه ُلِّماَع لُق يَأَر( : َت )اًدَّ مَحُم ُت صَّ نلا ىَل ِإ )دَّ مَحُم( ِّرِّخآ ُلاَح َرَّ يَغَت غَتِّل ؛ ِّب ِّي لا ِّري قَي َرَخآ ٍلِّماَعِّب ِّلِّماَع يِّضَت صَّ نلا يَأَر( َوُهَو َب لُق اَذِإَف ،)ُت يَظَح( َت ىَل ِإ ِّهِّرِّخآ ُلاَح َرَّ يَغَت )ٍد َّ مَحُمِّب ُت لا غَتِّل ؛ِّ رَج لا ِّريِّي قَي َرَخآ ٍلِّماَعِّب ِّلِّماَع لا يِّضَت لا َوُهَو َّ رَج .ُءاَب
Misalnya, jika engkau katakan: ۡ دَّمَحُمۡ َرَضَح, maka ۡ دَّمَحُم adalah marfu’, karena merupakan kata yang terkena ‘amil yang menuntut rafa’ karena merupakan fa’il. ‘Amil ini adalah َۡرَضَح. Jika engkau katakan: اًدَّمَحُمۡ ُت , ۡ يَأ َر maka berubah keadaan akhir kata دَّمَحُم menjadi nashab. Karena perbedaan ‘amil dengan ‘amil lain yang menuntut nashab yaitu ۡ يَأُۡت . Jika َر engkau katakan ٍۡدَّمَحُمِبۡ ُتۡ يَظَح, maka berubah keadaan akhir kata itu menjadi jar. Karena perubahan ‘amil dengan ‘amil lain yang menuntut jar yaitu huruf ba`.
َت اَذ ِإَو لَّ م َأ لا ِّهِّذَه يِّف َت مَأ لا َرِّخآ َّ نَأ َكَل َرَهَظ ِّةَلِّث ِّةَمِّلَك - نِّم ُلا َّ دلا َوُهَو ٍدَّ مَحُم - مَل رَّ يَغَتَي حَأ َوُه َرَّ يَغَت يِّذَّ لا َّ نَأَو ، رَم ُهاَرَت َكَّ نِإَف :اَهِّرِّخآ ُلاَو لا يِّف اًعوُف ِّلاَثِّم لا نَمَو ،ِّل َّ وَأ لا يِّف اًبوُص اَثِّم جَمَو ،يِّناَّ ثلا ِّل لا يِّف اًروُر . ِّثِّلاَّ ثلا ِّلاَثِّم
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Bab I’rab غَّ تلا اَذَهَو نِّم ُريِّي فَّ رلا ِّةَلاَح صَّ نلا ِّةَلاَح ىَل ِإ ِّع لا ِّةَلاَح ىَل ِإ ِّب لا َوُه ِّ رَج ع ِإ ُباَر نِّع لا َد نَمَو ِّفِّ لَؤُم ذَم َبَهَذ لا ِّهِّذَهَو ،ُهَبَه ُثاَلَّ ثلا ُتاَكَرَح - َيِّه يِّتَّ لا فَّ رلا ُع صَّ نلاَو لاَو ُب ُّ رَج - لا ىَلَع ٌةَراَمَأَو ٌةَماَلَع َيِّه ع ِإ . ِّباَر
Jika engkau perhatikan pada contoh-contoh ini, akan tampak padamu bahwa akhir kata - yaitu huruf dal pada ٍۡدَّمَحُم - tidaklah berubah. Dan bahwa yang berubah adalah keadaan akhir kata itu. Maka engkau melihat bahwa keadaan akhir kata itu marfu’ pada contoh pertama, manshub pada contoh kedua, dan majrur pada contoh ketiga. Dan perubahan dari keadaan rafa’ menjadi nashab menjadi jar itulah yang dinamakan i’rab menurut penulis dan yang semadzhab dengan beliau. Dan tiga harakat ini - yaitu rafa’, nashab, dan jar - adalah tanda i’rab.
ثِّمَو لا ُل س ِإ لا َكِّلَذ يِّف ِّم عِّف لا ُل وَلَف ،ُعِّراَضُم لُق بِإ ُرِّفاَسُي( : َت :ُرِّفاَسُيَف )ُميِّهاَر عِّف رَم ٌعِّراَضُم ٌل ِّهِّدُّ رَجَتِّل ؛ٌعوُف يِّضَت قَي ٍلِّماَع وَأ ُهَب صَن يِّضَت قَي ٍلِّماَع نِّم ىَل ِإ ِّع فَّ رلا َنِّم )ُرِّفاَسُي( َلاَح َرَّ يَغَت )ُميِّهاَر ب ِإ َرِّفاَسُي نَل( : َت لُق اَذِإَف ،ُهَم زَج ُق اَذِإَف ،) نَل( َوُهَو ،ُهَب صَن يِّضَت قَي َرَخآ ٍلِّماَعِّب ِّلِّماَع لا ِّرُّ يَغَتِّل ، ِّب صَّ نلا : َت ل ،ِّم زَج لا ىَل ِإ ِّب صَّ نلا ِّوَأ ِّع فَّ رلا َنِّم )ُرِّفاَسُي( َلاَح َرَّ يَغَت )ُميِّهاَر ب ِإ رِّفاَسُي مَل( .) مَل( َوُهَو ،ُهَم زَج يِّضَت قَي َرَخآ ٍلِّماَعِّب ِّلِّماَع لا ِّرُّ يَغَتِّل
Adapun contoh isim pada contoh yang terdahulu. Adapun fi’il mudhari’, jika engkau katakan: ُۡميِها َرۡ بِإۡ ُرِفاَسُي, maka ُۡرِفاَسُي adalah fi’il mudhari’ marfu’ karena tidak ada ‘amil yang menyebabkan nashab atau ‘amil yang menyebabkan jazm. Jika engkau katakan: ُۡميِها َر بِإۡ َرِفاَسُيۡ نَل, maka berubahlah keadaan ُۡرِفاَسُي dari rafa’ menjadi nashab. Karena perubahan ‘amil dengan ‘amil yang menyebabkan nashab, yaitu ۡ نَل. Jika engkau
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Bab I’rab
katakan: ُۡميِها َر بِإۡ رِفاَسُيۡ مَل, berubahlah keadaan ُۡرِفاَسُي dari rafa’ atau nashab menjadi jazm. Karena perubahan ‘amil dengan ‘amil lain yang menyebabkan jazm, yaitu ۡ مَل.
.ٌّ يِّريِّد قَتَو ٌّ يِّظ فَل :ِّن يَم سِّق ىَل ِإ ُمِّسَق نَي َرُّ يَغَّ تلا اَذ ه َّ نَأ مَل عاَو ِّتاَكَرَح يِّف َت يَأَر اَمَك ٌعِّناَم ِّهِّب ِّق طُّ نلا َنِّم ُعَن مَي اَل اَم :َوُهَف ُّ يِّظ فَّ للا ا َّ مَأَف َحَو )ٌدَّ مَحُم( نِّم ِّلا َّ دلا .)ُرِّفاَسُي( نِّم ِّءاَّ رلا ِّتاَكَر
Ketahuilah, bahwa perubahan keadaan akhir kata ini terbagi menjadi dua bagian: perubahan lafazh dan perubahan yang tidak nampak. Adapun perubahan lafazh adalah yang tidak ada menghalangi untuk diucapkan, sebagaimana yang telah engkau lihat pada harakat huruf dal dari ۡ دَّمَحُم dan harakat huruf ra` dari ُۡرِفاَسُي.
وَا ،ٍلاَق ثِّت سا ِّوَأ ،ٍر ُّ ذَعَت نِّم ٌعِّناَم ِّهِّب ِّظ ُّ فَلَّ تلا َنِّم ُعَن مَي اَم َوُهَف : ُّ يِّريِّد قَّ تلا ا َّ مَأَو اَو ىَتَف لا وُع دَي( :ُلوُقَت ؛ٍةَبَساَنُم َنِّم ِّهِّدُّ رَجَتَل ٌعوُف رَم :وُع دَيَف )يِّماَلُغَو يِّضاَق ل :يِّماَلُغَو يِّضاَق لاَو ،اًلِّعاَف ِّهِّن وَكِّ ل ٌعوُف رَم :ىَتَف لاَو ،ِّمِّزاَج لاَو ِّبِّصاَّ نلا ُرَه ظَت اَل ُة َّ م َّ ضلا نِّك لَو ،ِّعوُف رَم لا ِّلِّعاَف لا ىَلَع ِّناَفوُط عَم اَمُه َّ نَأِّل ِّناَعوُف رَم يِّف يِّفَو )وُع دَي( يِّف اَهِّلَقِّثَو )ىَتَف لا( يِّف اَهِّر ُّ ذَعَتِّل ، ِّتاَمِّلَك لا ِّهِّذ ه ِّرِّخاَوَأ ًةَر َّ دَقُم ُة َّ م َّ ضلا ُنوُكَتَف ؛)يِّماَلُغ( يِّف ِّمِّ لَكَتُم لا ِّءاَي ِّةَبَساَنُم ِّل جَأِّلَو )يِّضاَق لا( َعَّ تلا اَهِّروُهُظ نِّم َعَنَم ِّةَمِّلَك لا ِّرِّخآ ىَلَع ِّ لَحَم لا ِّلاَغِّت شا ِّوَأ ،ُلَقِّ ثلا ِّوَأ ،ُر ُّ ذ .ِّةَبَساَنُم لا ِّةَكَرَح ِّب
Adapun perubahan yang tidak nampak adalah yang menghalangi dari dilafazhkannya berupa ta’adzdzur, istitsqal / tsiqal, atau munasabah.
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Bab I’rab
Contoh: ۡيِم َلَُغ َوۡي ِضاَق لا َوۡىَتَف لاۡوُع دَي. Maka وُع دَي marfu’ karena tidak ada yang menashabkan dan menjazmkan. ىَتَف لا marfu’ karena merupakan fa’il. يِم َلَُغ َوۡي ِضاَق لا marfu’ karena keduanya di’athafkan ke fa’il yang marfu’. Akan tetapi, harakat dhammah tidak nampak pada akhir kata-kata tersebut. Disebabkan ta’adzdzur (sulit diucapkan) pada kata ىَتَف لا, tsiqal (berat diucapkan) pada kata وُع دَي dan ي ِضاَق لا, dan munasabah (penyesuaian harakat) dengan ya` mutakallim pada kata يِم َلَُغ. Sehingga harakat dhammah disembunyikan pada akhir kata, terhalang munculnya karena ta’adzdzur, tsiqal, atau terpakainya tempat oleh harakat yang menyesuaikan. نَل( :ُلوُقَتَو رَي لا ىَض لاَو ىَتَف لا َّ ن ِإ( :ُلوُقَتَو )يِّماَلُغَو يِّضاَق يِّماَلُغَو ىَتَف رَرَم( :ُلوُقَتَو )ِّناَزِّئاَفَل لاِّب ُت َلُغَو ىَتَف لاَو يِّما .)يِّضاَق يَلَع ُر َّ دَقُت ًةَمِّزاَل اًفِّلَأ ُهُرِّخآ َناَك اَمَف لا ُعيِّمَج ِّه لا ى َّ مَسُيَو ،ِّر ُّ ذَعَّ تلِّل ِّتاَكَرَح س ِإ ُم لا نُم لاِّب ىَهَت قَم ِّفِّلَأ ثِّم ،اًروُص لا ُل لاَو ىَتَف .اَضِّ رلاَو ىَحَّ رلاَو ىَجحلاَو اَصَع
Maka, isim yang huruf akhirnya adalah alif lazimah disembunyikan padanya seluruh harakat karena ta’adzdzur, dan dinamakan isim yang diakhiri dengan alif maqshur. Contoh: اَض ِ رلا َوۡىَح َّرلا َوۡىَجحلا َوۡاَصَعۡ لا َوۡىَتَفۡ لا.
يَلَع ُر َّ دَقُت ًةَمِّزاَل َءاَي ُهُرِّخآ َناَك اَمَو َّ ضلا ِّه لاَو ُة َّ م سَك ى َّ مَسُيَو ،ِّلَقِّ ثلِّل ُةَر لا س ِإ لا ُم نُم لاِّب ىَهَت نَم ِّءاَي ظَتَو ،اًصوُق يَلَع ُ رَه لا ِّه تَف حَن ،اَهِّت َّ فِّخ ِّل ُةَح لا :ُو يِّضاَق لاَو ي ِّعا َّ دلاَو لاَو ي ِّعا َّ سلاَو يِّزاَغ .يِّماَّ رلاَو يِّتآ
Dan isim yang huruf akhirnya ya` lazimah disembunyikan padanya harakat dhammah dan kasrah karena tsiqal, dan dinamakan isim yang diakhiri dengan ya` manqush. Fathah bisa nampak padanya karena ringan pengucapannya. Contoh: ۡ يِتۡ لا َوۡ يِعاَّسلا َوۡ ي ِزاَغۡ لا َوۡ يِعاَّدلا َوۡ ي ِضاَقۡ لا يِما َّرلا َو.
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Bina` لا ِّءاَي ىَل ِإ اًفاَضُم َناَك اَمَو يَلَع ُر َّ دَقُت ِّمِّ لَكَتُم لا ِّه لِّل اَهُّ لُك ُتاَكَرَح حَن ،ِّةَبَساَنُم :ُو سُّأَو يِّبَأَو يِّقيِّدَصَو يِّباَتِّكَو يِّماَلُغ .يِّذاَت
Dan isim yang diidhafahkan kepada ya` mutakallim disembunyikan padanya semua harakat karena munasabah. Contoh: ۡيِقيِدَص َوۡيِباَتِك َوۡيِم َلَُغ
ۡ سُأ َوۡيِبَأ َو يِذاَت .
Bina`
لا ُلِّباَقُيَو ع ِإ لا َباَر نِّم ٍدِّحاَو ُّ لُك ُحِّضَّ تَيَو ،ُءاَنِّب لا َماَمَت اَمُه ِّبَبَسِّب ِّحاَضِّ ت ِإ لا ِّناَيَب دَقَو .ِّرَخآ لا َكَرَت لا َناَيَب ُفِّ لَؤُم حَنَو ،ِّءاَنِّب ِّةَقيِّر َّ طلا ىَلَع َكَل ُهُنِّ يَبُن ُن لا اَهِّب اَّ نَّ يَب يِّتَّ لا ع ِإ :ُلوُقَنَف ، َباَرKebalikan dari i’rab adalah bina`. Akan jelas setiap salah satu dari keduanya dengan penjelasan yang sempurna dengan sebab penjelasan yang lainnya. Penulis telah meninggalkan penjelasan bina`, sehingga kami akan menjelaskan kepadamu dengan cara seperti kami menjelaskan i’rab. Oleh karena itu, kami katakan:
لِّل عَم ِّءاَنِّب لاَو ،ٌّ يِّوَغُل اَمُهُدَحَأ :ِّناَيَن صا ُرَخآ :ٌّ يِّحاَلِّط َّ م َأَف عَم ا نَع ٌةَراَبِّع َوُهَف ِّةَغُّ للا يِّف ُهاَن ضَو يَش ِّع يَش ىَلَع ٍء اَهِّب ُداَرُي ٍةَهِّج ىَلَع ٍء .ُموُزُّ للاَو ُتوُبُّ ثلا عَم ا َّ مَأَو لا يِّف ُهاَن ص ِإ لا ِّرَخآ ُموُزُل َوُهَف ِّحاَلِّط يَغِّل ًةَدِّحاَو ًةَلاَح ِّةَمِّلَك اَلَو ٍلِّماَع ِّر عا ،ٍلاَلِّت مَك( ِّموُزُلَك َكِّلَذَو نَم( َو ) َو )ِّءاَلُؤَه( ِّموُزُلَكَو ،َنوُك ُّ سلا ) مَأ( َو )ِّماَذَح( لا )ِّس سَك نُم( ِّموُزُلَكَو ،َر يَح( َو )ُذ ِّموُزُلَكَو ، َّ مَّ ضلا ) ُث
