ii
BABAD DANGHYANG BANG MANIK ANGKERAN:
KAJIAN STRUKTUR DAN FUNGSI
Skripsi untuk Memperoleh Gelar Sarjana Pada Program Studi Sastra Bali
Universitas Udayana
I KETUT MANIKA JAYA NIM 1201215020
FAKULTAS ILMU BUDAYA UNIVERSITAS UDAYANA
DENPASAR 2016
iii
Lembar Pengesahan:
SKRIPSI INI TELAH DISETUJUI TANGGAL 25 AGUSTUS 2016
Pembimbing I, Pembimbing II,
Dr. Drs. I Wayan Suardiana, M. Hum. Drs. I Kt. Ngurah Sulibra, M. Hum. NIP 19660113 199402 1 001 NIP 19651231 199403 1 013
Mengetahui:
Dekan Ketua Program Studi Sastra Bali Fakultas Ilmu Budaya Fakultas Ilmu Budaya
Universitas Udayana, Universitas Udayana,
Prof. Dr. Ni Luh Sutjiati Beratha, M. A. Dr. Drs. I Wayan Suardiana, M. Hum. NIP 195909171984032002 NIP 19660113 199402 1 001
iv
USULAN PENELITIAN/SKRIPSI INI TELAH DISETUJUI DAN DINILAI OLEH PANITIA PENGUJI PADA
PROGRAM STUDI SASTRA BALI FAKULTAS ILMU BUDAYA, UNIVERSITAS UDAYANA
PADA TANGGAL 25 AGUSTUS 2016
Berdasarkan SK Kaprodi atas nama Dekan Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Udayana
No : 116/UN 14.1/PP.02/2016 Tanggal : 29 Juli 2016
Panitia Penguji Usulan Penelitian/Skripsi
Ketua : Drs. I Nyoman Duana Sutika, M. Si. Sekretaris : Dr. Drs. Putu Sutama, M. S.
Anggota : 1. Dr. Dra. L.P. Puspawati, M. Hum. 2. Drs. I Wayan Suteja, M. Hum.
v
UCAPAN TERIMA KASIH
Om Swastyastu.
Puji syukur dipanjatkan ke hadapan Ida Sang Hyang Widhi Wasa, Tuhan Yang Mahaesa karena atas anugerah-Nya skripsi yang berjudul “Babad
Danghyang Bang Manik Angkeran: Kajian Struktur dan Fungsi” dapat
diselesaikan. Skripsi ini disusun untuk memenuhi salah satu syarat memperoleh gelar sarjana di Program Studi Sastra Bali, Fakultas Ilmu Budaya Universitas Udayana. Penelitian ini merupakan salah satu usaha nyata dalam membuka wawasan pembaca mengenai babad sebagai salah satu karya sastra Bali tradisional. Diharapkan pula nantinya penelitian ini dapat memperkaya khazanah lokal Bali.
Adapun dalam penyusunan skripsi ini telah mendapat bantuan dan dukungan dari berbagai pihak sehingga dapat diselesaikan dengan maksimal. Penulis menyadari bahwa skripsi yang dibuat ini masih jauh dari sempurna, hal ini disebabkan oleh terbatasnya kemampuan yang penulis miliki. Sehubungan dengan hal itu, kritik dan saran yang bersifat kontruktif dari pembaca, sangat diharapkan untuk menyempurnakan skripsi ini. Pada kesempatan ini ucapan terimakasih yang tulus ditujukan kepada pihak-pihak yang telah membantu sehingga skripsi ini dapat diselesaikan dengan baik. Peneliti mengucapkan terimakasih yang sedalam-dalamnya diucapkan kepada:
vi
1. Dr. Drs. I Wayan Suardiana, M. Hum., selaku Ketua Program Studi Sastra Bali Fakultas Ilmu Budaya Universitas Udayana dan dosen Pembimbing I yang selalu membimbing dengan sabar dan memberikan dukungan penuh untuk menyelesaikan skripsi ini, sehingga dapat terselesaikan dengan baik, serta telah mendidik selama masa perkuliahan;
2. Drs. I Kt. Ngurah Sulibra, M. Hum., selaku dosen Pembimbing II yang selalu membimbing dengan sabar dan memberikan arahan dalam menyelesaikan skripsi ini, sehingga dapat terselesaikan dengan baik, serta telah mendidik selama masa perkuliahan;
3. Drs. I Nyoman Duana Sutika, M.Si., selaku Sekretaris Program Studi Sastra Bali Fakultas Ilmu Budaya Universitas Udayana yang banyak membantu dalam mengurus surat-surat untuk memenuhi persyaratan ujian sehingga skripsi ini dapat terselesaikan;
4. Drs. I Nyoman Supatra., selaku Pembimbing Akademik yang selalu memberikan dukungan dan semangat dalam penyusunan skripsi ini, sehingga dapat terselesaikan dengan baik.
5. Drs. I Nyoman Duana Sutika, M. Si. (Ketua Penguji), Dr. Drs. Putu Sutama, M. S. (Sekretaris Penguji), Dr. Dra. L.P. Puspawati, M. Hum. (Anggota Penguji), Drs. I Wayan Suteja, M. Hum. (Anggota Penguji) yang telah memberikan masukan dan saran dalam penyempurnaan skripsi ini. 6. Bapak dan Ibu Dosen Program Studi Sastra Bali Fakultas Ilmu Budaya
Universitas Udayana atas bimbingan dan tuntunan selama perkuliahan sampai skripsi ini terselesaikan dengan baik;
vii
7. Prof. Dr. Ni Luh Sutjiati Beratha, M.A., selaku Dekan Fakultas Ilmu Budaya Universitas Udayana beserta staf atas segala bantuan dan fasilitas yang diberikan selama menjadi mahasiswa sampai pada penyelesaian skripsi ini;
8. Seluruh staf Perpustakaan Lontar Fakultas Ilmu Budaya Universitas Udayana yang telah banyak memberikan bantuan dan informasi yang berikaitan dalam penyelesaian skripsi ini;
9. Seluruh staf Perpustakaan Fakultas Ilmu Budaya Universitas Udayana yang telah banyak memberikan bantuan dan dorongan dalam proses penyelesaian skripsi ini;
10. Seluruh staf Pusat Dokumentasi Provinsi Bali yang telah memberikan segala informasi yang berkaitan dalam penyelesaian skripsi ini;
11. Seluruh staf Gedong Kirtya Kabupaten Buleleng, Singaraja yang telah memberikan segala informasi yang berkaitan dalam penyelesaian skripsi ini;
12. Keluarga tercinta, I Nyoman Karma (ayah), Ni Wayan Murni (ibu), Ni Wayan Kastini (kakak), Ni Made Rasmiati (kakak), Ni Nyoman Puspayanti (kakak), dan keluarga terkasih, atas segala perhatian dan pengorbanan spiritual maupun material, serta dorongan semangat yang selalu diberikan;
13. Keluarga besar Mahasaba yang tidak bisa disebutkan satu persatu, atas dukungan, kritik, dan saran yang membangun, serta informasi yang diberikan selama ini. Sahabat-sahabat terbaik di Sastra Bali angkatan
viii
2012, atas segala dukungan dan bantuan yang telah diberikan selama ini. Semua pengalaman yang begitu berharga yang didapatkan pada saat kebersamaan-kebersamaan dalam menjalani masa perkuliahan di Jurusan Sastra Bali, Fakultas Ilmu Budaya Universitas Udayana;
Terlepas dari semua bantuan, dukungan, dan bimbingan yang telah diberikan, dengan segala kerendahan hati, bahwa skripsi ini masih banyak kekurangan. Berdasarkan hal tersebut, diharapkan adanya kritik dan saran yang sifatnya membangun demi sempurnanya skripsi ini. Semoga skripsi ini bermanfaat untuk semua orang.
Om Santih, Santih, Santih Om
Denpasar, 25 Juli 2016
ix
ATUR SUKSMA
Om Swastyastu.
Pinih riin titiang ngaturang pangayu bagia majeng ring Ida Sang Hyang Widhi Wasa saantukan saking pasuécan Ida, skripsi sané mamurda Babad Danghyang Bang Manik Angkeran Kajian Struktur dan Fungsi prasida kapuputang. Tatujon panyelehan skripsi puniki pinaka sinalih tunggil sarat ngamolihang gelar sarjana ring Program Studi Sastra Bali Fakultas Ilmu Budaya Universitas Udayana. Penyelehan Babad Danghyang Bang Manik Angkeran puniki dados paplajahan majeng ring krama Bali antuk karya sastra Bali purwa.
Panyelehan puniki mrasidayang puput sangkaning polih wantuan majeng ring sameton-sameton lan intansi sané ngicenin inforamasi indik skripsi puniki. Titiang nunas majeng ring Ida Dané pangwacén mangda ngicenin kritik lan saran antuk penyelehan puniki, mangda panyelehan puniki prasida ngabecikang. Titiang ngaturang suksmaning manah majeng ring sameton-sameton miwah instansi sané sampun prasida ngwantu muputang panyelehan puniki. Titiang ngaturang suksma majeng ring :
1. Dr. Drs. I Wayan Suardiana, M. Hum., pinaka Ketua Program Studi Sastra Bali Fakultas Ilmu Budaya Universitas Udayana miwah dados dosén Pembimbing I sané setata nuntun miwah ngicénin pamargi sané becik antuk skripsi puniki prasida kapuputang lan setata ngicenin ajah-ajahan ring perkuliahan;
x
2. Drs. I Kt. Ngurah Sulibra, M. Hum., pinaka dosen Pembimbing II sané setata nuntun miwah ngicénin arahan sané becik antuk skripsi puniki prasida kapuputang lan setata ngicénin ajah-ajahan ring perkuliahan; 3. Drs. I Nyoman Duana Sutika, M.Si., pinaka penyarikan Program Studi
Sastra Bali Fakultas Ilmu Budaya Universitas Udayana sané sampun ngwantu ngicénin suwalapatra pinaka sinalih tunggil sarat ujian, sangkaning skripsi puniki prasida kapuputang;
4. Drs. I Nyoman Supatra., pinaka Pembimbing Akademik sane setate ngicenin pawarah-warah miwah semangat ritatkala ngaryanin skripsi puniki, sangkanaing prasida kapuputang.
5. Drs. I Nyoman Duana Sutika, M. Si. (Ketua Penguji), Dr. Drs. Putu Sutama, M. S. (Penyarikan Penguji), Dr. Dra. L.P. Puspawati, M. Hum. (Penguji), Drs. I Wayan Suteja, M. Hum. (Penguji) Sane sampun ngicenin pawarah-warah miwah piteket ring penyelehan puniki sane prasida kapuputang.
6. Bapak dan Ibu Dosen Program Studi Sastra Bali Fakultas Ilmu Budaya Universitas Udayana sané sampun nuntun miwah ngajahin ring masa
perkuliahan, nyantos penyelahan puniki prasida kapuputang;
7. Prof. Dr. Ni Luh Sutjiati Beratha, M.A., pinaka Dekan Fakultas Ilmu Budaya Universitas Udayana miwah jajarane sané sampun ngwantu ngicénin fasilitas ring masa perkuliahan, nyantos penyelehan puniki prasida kapuputang;
xi
8. Staf Perpustakaan Lontar Fakultas Ilmu Budaya Universitas Udayana sané sampun ngicénin wantuan lan informasi, sangkaning penyelehan puniki prasida kapuputang;
9. Staf Perpustakaan Fakultas Ilmu Budaya Universitas Udayana sané sampun ngicénin wantuan lan pamargi sané becik sangkaning penyelahan puniki prasida kapuputang;
10. Staf Pusat Dokumentasi Provinsi Bali sane sampun ngicénin informasi indik penyelahan puniki;
11. Staf Gedong Kirtya Kabupaten Buleleng, Singaraja sané sampun ngicénin
informasi indik penyelahan puniki;
12. Kulawarga sané kasihin titiang, I Nyoman Karma (bapa), Ni Wayan Murni (meme), Ni Wayan Kastini (mbok), Ni Made Rasmiati (mbok), Ni Nyoman Puspayanti (mbok), miwah keluarga sinamian sané tresnasihin titiang. Sané sampun ngicénin semangat lan tuntunan sangkaning penyelehan puniki prasida kapuputang;
13. Kuluwarga Mahasaba sané nénten mrasidayang wilangan sinamian sané sampun ngwantu, miwah ngicénin semangat. Semeton-semeton Sastra Bali angkatan 2012 sané sampun ngicénin wantuan, dukungan, miwah ngicénin semangat ri tatkala masa perkuliahan ring Jurusan Sastra Bali Fakultas Ilmu Budaya Universitas Udayana.
xii
Penyelahan puniki akeh kakirangan lan dagingnyané durung sempurna, duaning asapunika kritik miwah piteket-piteket saking para pangwacén miwah parajana kaaptiang mangda prasida ngwangun daging saselehé puniki. Dumogi
skripsi puniki maguna ring krama sinamian.
Om Santih, Santih, Santih Om
Denpasar, 25 Juli 2016
xiii ABSTRAK
BABAD DANGHYANG BANG MANIK ANGKERAN:
KAJIAN STRUKTUR DAN FUNGSI
Peneitian pada Babad Danghyang Bang Manik Angkeran: kajian struktur dan fungsi dilatarbelakangi oleh menariknya cerita pada Babad Danghyang Bang
Manik Angkeran dan mengandung silsilah garis keturunan dari suatu klan.
Penelitian Babad Danghyang Bang Manik Angkeran bertujuan untuk memberikan pengetahuan dan wawasan kepada masyarakat Bali tradisional, serta mengandung pelajaran hidup dari makna yang terkandung di dalamnya, serta fungsi babad dalam kehidupan masyarakat. Teori yang digunakan adalah teori struktural dan teori fungsi. Teori struktural yang digunakan adalah teori struktural oleh Jonathan Culler dan Darusuprapta. Teori fungsi yang digunakan adalah teori fungsi yang dikembangkan oleh S.O Robson dan Teeuw.
Dalam penelitian ini, digunakan beberapa metode untuk mempermudah dalam proses penelitian. Metode yang digunakan yaitu : (1) tahap penyediaan data menggunakan metode studi kepustakaan dan metode simak. Sedangkan teknik yang digunakan adalah teknik terjemahan, (2) tahap analisis data menggunakan metode kualitatif, dan teknik yang digunakan adalah deskriptif, dan (3) tahap penyajian hasil analisis data menggunakan metode formal dan informal. Sedangkan teknik yang digunakan adalah teknik deduktif dan teknik induktif.
Hasil dari penelitian ini adalah terungkapnya struktur yang membangun teks Babad Danghyang Bang Manik Angkeran, isi, maupun fungsi yang terkandung di dalamnya secara utuh terjadi interelasi antarsubunsur. Struktur yang membangun Babad Danghyang Bang Manik Angkeran meliputi tokoh dalam
Babad Danghyang Bang Manik Angkeran, yang menjadi tokoh utamanya adalah
Danghyang Bang Manik Angkeran. Selanjutnya alur dengan pola patah setiap episodenya dan tema, terutama tema pengesahan. Unsur-unsur Babad Danghyang
Bang Manik Angkeran, yaitu Mitologi (bidadari), Legenda (asal-usul Selat Bali),
Hagiografi (kemukjizatan), Simbolis (lambang-lambang), dan Sugesti (ramalan atau firasat). Fungsi yang terdapat pada Babad Danghyang Bang Manik Angkeran diantaranya yaitu fungsi historis khususnya sejarah klan, fungsi religius meningkatkan kepercayaan kepada leluhur dan sebagai sarana pemersatu klan.
xiv ABSTRAK
BABAD DANGHYANG BANG MANIK ANGKERAN:
KAJIAN STRUKTUR DAN FUNGSI
Panyelehan Babad Danghyang Bang Manik Angkeran: kajian strukur dan
fungsi madaging pupulan carita sane becik tur ngulangunin miwah madaging
pupulan carita tur silsilah para leluhur. Panyelehan Babad Danghyang Bang Manik Angkeran, sané madué tatujon ngicénin katatwan lan wawasan majeng ring krama Bali tradisional, miwah madaging paplajahan lan wigunan babad ring tetueknyané. Teori sané kaanggén teori struktural miwah teori fungsi. Teori
struktural sané kaanggén pamekasnyané saking Jonathan Culler miwah
Darusuprapta. Teori fungsi sané kaanggén pamekasnyané saking S.O Robson miwah Teeuw.
Panyelehan puniki nganggén metode sané kadulurin antuk makudang-kudang paletan, inggih punika : (1) tahap penyediaan data, nganggén metode
studi kepustakaan miwah metode simak. Teknik sané kaanggén inggih punika teknik terjemahan, (2) tahap analisis data nganggén metode kualitatif, miwah teknik sané kaanggén inggih punika teknik deskriptif, (3) tahap penyajian hasil analisis data nganggén metode formal miwah metode informal. Teknik sané
kaanggén inggih punika teknik deduktif miwah teknik induktif.
Pikenoh panuréksan puniki inggih punika prasida nelatarang indik wangun, daging, miwah fungsi sané wénten ring téks Babad Danghyang Bang Manik Angkeran. Struktur sané ngawangun Babad Danghyang Bang Manik Angkeran inggih punika tokoh saking Babad Danghyang Bang Manik Angkeran, sane dados tokoh utama Danghyang Bang Manik Angkeran. Selanturnyane alur sane matiosan ring episode-episode nyane, miwah tema pengesahan ring Babad Danghyang Bang Manik Angkeran. Kepahan Babad Danghyang Bang Manik Angkeran, inggih punika Mitologi (bidadari), Legenda (asal-usul Selat Bali),
Hagiografi (kemukjizatan), Simbolis (lambang-lambang), miwah Sugesti
(ramalan atau firasat). Fungsi sané wénten ring Babad Danghyang Bang Manik Angkeran inggih punika makadi fungsi historis sekadi wit kuluwarga, fungsi
religius sekadi nincapang rasa bhakti majeng ring para leluhur, miwah nincapang
rasa pasemetonan ring kramane.
xv
Śreyān sva-dharmo viguņaḫ, para-dharmāt sv-anuṣṭhitāt sva-dharme nidhanaṁ śreyaḫ, para-dharmo bhayāvahaḫ
Bhagavad Gitā, Atha Tŗtiyo’dhyāyaḫ (Bab Ketiga tentang Karma Yoga) Śloka 35
Sesungguhnya jauh lebih baik melaksanakan tugas-tugas kewajiban sendiri walaupun dilakukan dengan penuh kekurangan, dibandingkan dengan melaksanakan tugas kewajiban orang lain walaupun dilakukan dengan sempurna.
Ketika orang menekuni tugas kewajibannya sendiri, kematian pun menjadi berkah, sebab melaksanakan tugas kewajiban orang lain itu penuh dengan bahaya.
xvi
DAFTAR ISI
SAMPUL DEPAN i
LEMBAR PERSYARATAN GELAR SARJANA ii
LEMBAR PERSETUJUAN PEMBIMBING iii
HASIL PENETAPAN UJIAN iv
UCAPAN TERIMA KASIH v
ABSTRAK xiii
DAFTAR ISI xvi BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang ……… 1 1.2 Rumusan Masalah ……….. 4 1.3 Tujuan Penelitian ………... 4 1.3.1 Tujuan umum ………. 5 1.3.2 Tujuan khusus ……….... 5 1.4 Manfaat Penelitian ………. 5 1. 4.1 Manfaat Teoretis ……… 5 1.4.2 Manfaat Praktis ……….. 6
BAB II KAJIAN PUSTAKA, KONSEP DAN LANDASAN TEORI 2.1 Kajian Pustaka ……… 7
2.2 Konsep ………... 10
2.2.1 Konsep struktur………. 10
2.2.2 Konsep fungsi ……… 11
2.3 Landasan teori ……… 12
BAB III METODE DAN TEKNIK PENELITIAN, SUMBER DATA, JANGKAUAN 3.1 Metode Dan Teknik Penelitian ……….. 15
3.1.1 Tahap Penyediaan data ……….. 16
xvii
3.1.3 Tahap Penyajian Hasil Analisis ………. 18
3.2 Sumber Data ……….. 19
3.3 Jangkauan ……….. 20
3.4 Sistematika Penyajian ……… 21
BAB IV POLA STRUKTUR BABAD DANGHYANG BANG MANIK ANGKERAN 4.1 Karya Sastra Babad ……… 23
4.2 Kedudukan BDBMA dalam Khazanah Kesusastraan Bali Tradisional ………. 27
4.3 Sejarah singkat asal-usul BDBMA ……… 30
4.4 Ringkasan BDBMA ……….. 32
4.5 Aspek Sastra Babad Danghyang Bang Manik Angkeran… 60 4.5.1 Aspek Tokoh-tokoh dalam Babad Danghyang Bang Manik Angkeran ………. 60
4.5.1.1 Tokoh Utama Babad Danghyang Bang Manik Angkeran … 63 4.5.1.2 Tokoh Sekunder Babad Danghyang Bang Manik Angkeran 66 4.5.1.3 Tokoh Pelengkap Babad Danghyang Bang Manik Angkeran ……… 72
4.5.2 Aspek Alur Babad Danghyang Bang Manik Angkeran …. 77 4.5.3 Aspek Tema Babad Danghyang Bang Manik Angkeran … 175 4.5.3.1 Tema Mayor dalam BDBMA ………. 177
4.5.3.2 Tema Minor dalam BDBMA ……… 181
4.5.4 Unsur-unsur dalam Babad Danghyang Bang Manik Angkeran ………. 198 4.5.4.1 Unsur Mitologi ……… 199 4.5.4.2 Unsur Legenda ………... 201 4.5.4.3 Unsur Hagiografi ……… 203 4.5.4.4 Unsur Simbolis ……… 209 4.5.4.5 Unsur Sugesti ……….. 210
xviii
BAB V FUNGSI BABAD DANGHYANG BANG MANIK ANGKERAN
5.1 Fungsi Historis ……… 215 5.1.1 Untuk Mengetahui Asal-Usul Klan dan Silsilah Garis
Keturunan ……….. 220 5.1.2 Untuk Mengetahui Persebaran Klan atau Kelompok 222 5.2 Fungsi Religius ……….. 223 5.2.1 Sebagai Penghormatan Terhadap Leluhur ………. 225 5.2.2 Sebagai Penuntun Para Keturunan ………. 226 5.2.3 Sebagai Petunjuk Untuk Mengetahui Pamancangah atau
Kawitan ………. 228 5.3 Sebagai Alat Pemersatu ………. 229
BAB VI SIMPULAN DAN SARAN
6.1 Simpulan ……… 233 6.2 Saran ……….. 235
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN
- Silsilah Babad Danghyang Bang Manik Angkeran - Babad Danghyang Bang Manik Angkeran
