KONSEP ALAM SEMESTA
DALAM PERSPEKTIF FALSAFAH PENDIDIKAN ISLAM Ema Wahyuni Sari
Pendidikan Agama Islam
Fakultas Ilmu Tarbiyah Dan Keguruan UIN Sumatera Utara
Jl. Williem Iskandar Pasar V Medan Estate, 20371 e-mail: emawahyunisariritonga@gmail.com
A. TERMINOLOGI ALAM SEMESTA
Dalam perspektif Islam, alam semesta adalah segala sesuatu selain Allah SWT. Karenanya, alam semesta bukan hanya langit dan bumi, tetapi meliputi segala sesuatu yang ada dan berada di antara keduanya. Dalam al-Qur'an, terma 'âlam hanya ditemukan dalam bentuk plural, yaitu 'âlamin. Kata ini terulang sebanyak 73 kali dan tersebar pada 30 surah.
Di kalangan masyarakat Muslim, terhadap pemahaman bahwa alam semesta adalah segala sesuatu selain Allah Subhanahu Wa Ta'ala, tetapi dengan mengecualikan manusia. pengecualian itu setidaknya disebabkan oleh pemikiran bahwa:
1. kepada manusia Allah Subhanahu Wa Ta'ala mengamanahkan alam semesta ini untuk dikelola dan dimanfaatkan bagi kemaslahatan seluruh makhluk
2. Untuk berkemampuan mengelola dan memanfaatkan alam semesta, kepada manusia, Allah SWT anugerahkan 'aql dan 'aql inibtidak diberikan-Nya, kecuali hanya kepada manusia.
Karena itu, manusia dikeluarkan dari definisi alam semesta. dengan demikian, penggunaan tema alam semesta hanya merujuk pada pengertian alam semesta dalam pengertian jagat raya. Dalam al-qur'an, pengetian alam semesta dalam arti jagat raya bisa dipahami dari terma al-samawat wa al-ardl wa ma baynahuma. Ungkapan ini berulang sebanyak 20 kali tersebar pada 15 surah.
umum, alam itu bisa dibedakan ke dalam dua jenis: (1) alam syahadah, dan (2) alam ghaib. Alam syahadah adalah wujud yang konkrit dan karenanya dapat diindera. Alam syahada tunduk kepada hukum evolusi, dalam arti berkembang dan berubah-ubah. Karenanya, ia adalah fenomena.sedangkan alam ghaib adalah wujud yang tidak tampak pada indera dan karenanya ia adalah noumena. Dari sisi ini, karakternya hampir sama dengan manusia, yaitu materi dan non materi. Keduanya merupakan wilayah pengkajian atau penyelidikan manusia. Karenanya pengetahuan itu tidak hanya menyangkut hal-hal yang empirik, tetali juga supra emprik.
B. PROSES PENCIPTAAN ALAM SEMESTA
Terdapat perbedaan pandangan di kalangan muslim tentang asal mula penciptaan alam semesta. Ada yang menyatakan bahwa alam semesta ini diciptakan dari ketiadaan menjadi ada. Sementara itu, adapula yang berpendapat bahwa alam semesta ini diciptakan dari materi atau sesuatu yang sudah ada. Sementara itu, pendapat kedua didasarkan kepada informasi al-Qur'an yang mengindikasikan bahwa alam semesta ini diciptakan dari suatu materi yang sudah ada. Pandangan Kedua ini memiliki kesamaan dengan penelitian yang dilakukan para Pakar astronomi dan astrofisika yang menyimpulkan bahwa keseluruhan alam semesta ini pada awalnya adalah suatu masa yang benar (kabut angkasa utama). Kemudian terjadi big bang (pemisahan skunder) yang menimbulkan terbentuknya galaksi. Galaksi tersebut kemudiaan terbagi-bagi dalam bentuk bintang-bintang, planet-planet, matahari, bulan, dan lain-lain.
Terlepas dari perbedaan pandangan diatas, Al-Quran menginformasikan bahwa alam semesta ini diciptakan Tuhan tidak secara sekaligus atau sekali jadi tetapi melalui serangkaian tahapan masa atau proses. Dalam sejumlah surah, al-Qur'an selalu menggunakan istilah fi sittah ayyam, yang bisa diterjemahkan dalam arti enam hari, enam masa, atau mungkin enam periode.
aql fa'al inilah terciptanya bumi dan empat jenis makhluk, yaitu benda-benda padat, tumbuh-tumbuhan, hewan, dan manusia.
C. TUJUAN PENCIPTAAN ALAM SEMESTA
Dalam perspektif islam, tujuan penciptaan alam semesta ini pada dasarnya adalah sarana untuk menghantarkan manusia pada pengetahuan dan pembuktian tentang keberadaan dan kemahakuasaan Allah swt.
Al-Qur'an secara tegas menyatakan bahwa tujuan penciptaan alam semesta ini adalah untuk memperlihatkan kepada manusia tanda-tanda keberadaan dan kekuasaan Allah Swt.
Disamping sebagai sarana menghantarkan manusia akan keberadaan dan kemahakuasaan Allah Swt, dalam perspektif Islam, alam srmesta Beserta segala seauatu yang ada di dalamnya diciptqkan untuk manusia. Meskipun alam smesta ini diciptakan untuk manusia, namun bukan berarti manusia dapat berbuat sekehendak hati di dalamnya. Manusia hanya boleh mengolah dan memanfaatkan alam semesta ini sesuai dengan iradah atau keinginan tuhan yang telah mengamanahkan alam semesta ini kepada manusia.
D. IMPLIKASI TERHADAP PENDIDIKAN ISLAMI
Dalam Islam, esensi alam semesta adalah selain dari Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Dia adalah al-Rabb, yaitu Tuhan Maha Pencipta (Khaliq), yang menciptakaan seluruh makhluk, makro dan mikro kosmos. Karenanya Ia disebut al-Rabb al-alamin, Tuhan pencipta alam semesta. Sebagai pencipta, Dia juga yang memelihara dan mendidik seluruh alam.
Proses pendidikan itu menurut al-Syaibany adalah menyampaikan sesuatu kepada titik kesempurnaannya secara berangsur-angsur. Karenannya, implikasi filosofi terhadap pendidikan islami adalah bahwa pendidikan islam itu merupakan suatu proses atau tahapan diana peserta didk diberi bantuan kemudahan untuk mengembangkan potensi jismiyah dan ruhiyah-Nya sehingga fungsional untuk melaksanakan fungsi dan tugas-tugasnya dalam kehidupan di alam semesta. Karen merupakan proses atau tahapan, maka pendidikan islami berlangsung kontinum sepanjang masa, sepanjang kehidupan manusia di muka bumi.
dan tugasnya sebagai ‘Abd Allah dan Khalifah (‘amal ‘ibadah dan ‘amal shalih). Melalui proses pendidikan di alam semesta inilah, kelak Allah Subhanahu Wa Ta’ala akan menilai siapa di antara hamba-Nya yang mampu meraih ‘markah’ atau prestasi terbaik (ahsan ‘amal).
--Selesai--Resume bersumber dari:
