1.0 Pengenalan
Negara tercinta kita Malaysia merupakan sebuah negara yang rakyatnya terdiri daripada pelbagai kaum, bangsa dan agama. Setiap kaum menganuti agama dan budaya masing-masing dan hidup secara harmoni dengan kaum lain. Oleh itu, tidak dapat dinafikan bahawa betapa pentingnya impliksasi
kepelbagaian sosiobudaya di kalangan rakyat Malaysia.
Menurut Noriati, Boon, Sharifah dan Zuraidah (2011), budaya
mempengaruhi cara individu berfikir, cara individu bertindak, juga mempengaruhi pandangan, perasaan dan pembawaan. Budaya hidup, adat resam, kelas sosial dan agama yang dibawa oleh pelajar yang terdiri daripada pelbagai kaum telah memberi kesan terhadap iklim bilik darjah serta menunjukkan perbezaan dari segi tingkah laku, pemikiran dan cara berkomunikasi. Sehubungan dengan itu, implikasi kepelbagaian sosiobudaya adalah perlu dijalankan melalui pendidikan supaya kanak-kanak yang menjadi masa depan negara akan menghayati dan menerima kepelbagaian sosiobudaya.
Salah satu aspek dalam implikasi kepelbagaian sosiobudaya adalah kurikulum tersirat. Menurut Dr. James Ang (2007), kurikulum ini merangkumi perilaku kelakuan yang perlu dipatuhi, corak hubungan perorangan, kepatuhan kepada kuasa dan pengaruh, persaingan, sumber motivasi, dan sebagainya yang dipelajari murid di sekolah. Selain itu, ia juga termasuklah norma-norma dan nilai murni yang dipupuk kepada murid melalui rutin dan hubungan sosial di sekolah dan bilik darjah.
Pelbagai usaha perlu diambil oleh pihak sekolah, guru dan murid supaya kepelbagaian sosiobudaya dapat memberi kesan yang positif kepada
2.0 Implikasi Kepelbagaian Sosio-budaya dalam Aspek Kurikulum Tersirat
1. Pembelajaran berlaku di
sekolah tidak terhad 2. Semua perkara yang
dipelajari di sekolah 3. Tidak formal 4. Tidak dirancang
Koisep
1. Pembelajaran berlaku di
sekolah tidak terhad 2. Semua perkara yang
dipelajari di sekolah 3. Tidak formal 4. Tidak dirancang
Cnirni-cnirni
1. Aspek kehidupan murid di sekolah
2. Perbezaan antara apa yang diajar dengan apa
yang dipelajari.
Cnirni-cnirni
1. Aspek kehidupan murid di sekolah
2. Perbezaan antara apa yang diajar dengan apa
yang dipelajari. 3. Rakan sebaya sebagai galakan
pencapaian
4. Penglibatan murid dalam pembentukan sekolah 5. Iklim fzikal dan emosi bilik
darjah.
Peigguiaai Secara
Posnitnif
1. Guru sebagai contoh
2. Murid mengemukakan pendapat 3. Rakan sebaya sebagai galakan
pencapaian
4. Penglibatan murid dalam pembentukan sekolah 5. Iklim fzikal dan emosi bilik
Implikasi
3.0 Ciri-ciri Kurikulum Tersirat atau Tersembunyi
Kurikulum tersirat yang ada kalanya dikenali sebagai ’kurikulum tidak rasmi’ merangkumi perilaku kelakuan yang perlu dipatuhi, corak hubungan perorangan, kepatuhan kepada kuasa dan pengaruh, persaingan, sumber motivasi, dan sebagainya yang dipelajari murid di sekolah. Ia juga merangkumi norma-norma yang tidak ternyata, nilai-nilai dan kepercayaan yang tertanam dan disebarkan kepada murid melalui peraturan-peraturan yang membentuk segala rutin dan hubungan sosial di sekolah dan di dalam bilik darjah (Giroux, 1983). Terdapat beberapa ciri kurikulum tersirat dalam usaha memebentuk bangsa yang bersatu dan saling menerima perbezaan antara kaum dalam kalangan murid sekolah rendah.
3.1 Merangkumi semua pengalaman pembelajaran yang diperolehi oleh pelajar di mana mereka belajar.
Sekolah sebagai satu institusi masyarakat yang mementingkan perkembangan dan perubahan tingkah laku murid-murid mengikut nilai, norma dan kehendak masyarakat. Selain itu, sekolah yang berorganisasi memainkan peranan dalam mengekalkan corak kehidupan dan kebudayaan yang dianggap baik dalam masyarakat sosial. Misalnya perkara-perkara yang berkaitan dengan moral seperti budi bahasa, sopan santun dan sifat hormat-menghormati biasanya dipelajari di sekolah.
3.2 Boleh menjadi objektif pembelajaran tetapi hasilan pembelajarannya adalah bersifat relatif dan agak sukar diukur secara kuantitatif.
Menurut Douglas Barnes (1982), Kurikulum tersirat bukanlah sebahagian daripada objektif pengajaran dan pembelajaran adalah secara tidak langsung. Ia bukan dihasilkan daripada kurikulum yang formal. Sebagai contohnya, murid-murid diajar tentang cara-cara hidup bermasyarakat melalui gerak kerja persatuan dan kumpulan. Nilai kerjasama berjaya diterapkan dalam kalangan murid dan setiap murid telah mengamalkan nilai ini pada setiap kali gerak kerja berkumpulan. Walaupun nilai ini bolah menjadi objektif pembelajaran tetapi ia tidak dapat diukur secara kuantitatif.
Kurikulum ini berbeza dengan kurikulum formal. Kurikulum formal boleh diukur dan dinilai secara kuantitatif dengan caranya menyediakan peperiksaan pada hujung semester atau kuiz selepas tamat sesi pengajara dan pembelajaran pada waktu itu.
3.3 Merangkumi nilai-nilai yang dibentuk bersama oleh pelaksana kurikulum itu sendiri (pelajar –pengajar).
Sebagai contohnya, guru mengutip sampah yang berada di hadapan kelas dan membuang ke dalam tong sampah sebelum mula sesi pengajarannya. Tingkah laku guru tersebut akan memberi kesan kepada muridnya. Pada hari yang akan datang, murid-murid akan mengutip sampah dan membuang ke dalam tong sampah sekiranya mereka nampak sampah di atas lantai. Selain itu, guru yang bertegur sapa dengan guru-guru lain semasa bertemu atau mambalas senyum kepada murid yang memberi salam juga memberi kasan kepada murid-murid. Murid akan memberi salam kepada guru dan senyum dengan rakan-rakan mereka apabila bertemu.
Kurikulum tersirat dapat melatih murid-murid memahami sikap dan nilai sebagai peranan seorang pekerja apabila keluar daripada dunia persekolahan. Dengan ini, timbullah perasaan hormat dan menghormati di antara murid dengan guru atau golongan pekerja dengan pihak majikan. Itulah yang diharapkan keadaan kedudukan kelas sosial yang terdapat dalam sebuah masyarakat dan juga negara.
3.4 Berbeza-beza bergantung kepada lokasi, persekitaran dan latar belakang pelaksana kurikulum (pelajar-pengajar).
faham tentang kepentingan beratur semasa ingin membeli barang sama ada di dalam kawasan sekolah atau di luar kawasan sekolah.
Selain itu juga termasuk peraturan tentang rambut, pakaian, dan datang lewat. Sekiranya sebuah sekolah tidak memetingkan kebersihan dan kekemasan tentang pakaian murid-murid maka murid-murid di sekolah tersebut juga tidak akan peduli perkara ini. Kesannya ialah murid-murid tersebut akan menjadi pengotor dan dijauhi oleh rakan-rakanya.Kesemuanya membawa kesan secara tidak langsung kepada murid. Di bilik darjah pula, murid-murid disuruh membuat eksperimen, bukan setakat memberi fakta sahaja.
Struktur institusi juga dikenakan ke atas murid seperti peraturan dalam bilik darjah, contohnya bila hendak mengangkat tangan, bila boleh menjawab dan sebagainya. Murid-murid juga mempelajari bagaimana berinteraksi dengan masyarakat sekeliling. Sekolah adalah masa peralihan antara zaman kanak-kanak ke zaman dewasa.
3.5 Tidak tertulis dalam kandungan kurikulum ataupun dalam penilaian.
Selain itu, kurikulum tesirat akan diajar secara tidak langsung. Guru akan mengajar kandugan yang ada pada buku teks di hadapan kelas semasa sesi pengajaran dan pembelajaran sahaja. Walau bagaimanapun, gaya guru menyampaikan maklumat kepada murid, gaya guru bercakap dan cara guru berinteraksi dengan murid turut memberi kesan kepada murid. Murid-murid akan belajar gurunya. Gaya-gaya dan cara-cara yang digunakan oleh seseorang guru tidak ditulis dalam kandungan kurikulum dan ia tidak akan dinilai walaupun murid-murid belajar gaya gurunya.
3.6 Dikatogerikan mengikut jenis institusi, tahap pembelajaran dan juga matlamat kurikulum itu sendiri.
Di Institusi Pengajian Tinggi Keguruan, pengkategorian kurikulum tersirat oleh Bergenhenegouwen (1987) boleh dijadikan sebagai asas dengan beberapa pengubahsuaian. Tiga kategori diperkenalkan iaitu budaya belajar untuk belajar, budaya belajar untuk menjadi pengajar, dan belajar untuk Pembudayaan.
standard yang telah ditetapkan oleh institusi pengajian tinggi yang berkaitan mahupun mengikut standard antarabangsa.
Menurut Carpenter (1985), kumpulan guru pelatih yang tidak diajar dengan kemahiran belajar didapati tidak mempunyai keyakinan untuk mengajar kemahiran belajar di sekolah. Bagi pelatih yang dilatih untuk menjadi pakar dalam sebarang profesion murid harus membudayakan diri mereka dengan pembelajaran kendiri yang menekankan proses pembelajaran tanpa diarah, dipaksa atau disuruh. Ini adalah bersamaan dengan budaya belajar sepanjang hayat.
Sebenarnya, apa yang pelajar alami, lihat dan dengar semasa di dewan bersama pensyarah itulah yang menjadi kurikulum yang lebih berkesan daripada apa yang bersifat teoristik. Sebagai contohnya, nilai, norma, peraturan, daya intelek dan apa juga yang dibawa oleh pensyarah sewaktu mengajar telah memberi kesan secara tidak langsung kepada pelajar.
4.0 Implikasi Kurikulum Tersirat Terhadap Kepelbagaian Sosiobudaya Dalam Kalangan Murid Sekolah Rendah
Menurut Prof. Madya Dr. Ishak Ramly (2003), kurikulum tersembunyi adalah perlakuan, perancangan dan tindakan menggubal, membina dan
Antaranya saranan aktiviti yang sesuai untuk dilaksanakan dalam konteks kurikulum tersirat adalah:
4.1Pertandingan permainan tradisional atau karnival permainan tradisional
Di sekolah, pertandingan permainan tradisional ataupun karnival permainan tradisional dapat dilaksanakan sebagai satu tali penghubung atau gelanggang pertemuan dalam kalangan murid pelbagai kaum. Kebanyakan permainan tradisional tidak
memerlukan belanja yang besar untuk dimainkan kerana bahan yang digunakan boleh didapati dengan mudah di kawasan sekitar. Contohnya, permainan wau, gasing pangkah, dam haji, sepak raga, layang-layang, kunda kindi, galah panjang, congkak, batu
seremban dan sebagainya.
Melalui pertandingan permainan tradisional, murid-murid dapat memupuk semangat perpaduan, rasa muhibah dan mesra antara satu sama lain. Sebagai contoh, permainan tradisional sepak raga yang dimainkan secara berkumpulan, semangat kerjasama antara ahli kumpulan dapat dipupukkan. Mereka akan bersatu tenaga untuk memenangi sesuatu permainan. Semangat ingin mencapai kejayaan tertanam di dalam jiwa mereka. Menurut
karnival yang diadakan juga dapat mengeratkan hubungan antara kaum.
Melalui karnival ini juga, murid-murid dapat mengenali permainan tradisional kaum masing-masing dengan lebih mendalam tentang cara bermain dan syarat-syarat permainan tradisional. Murid-murid perlu mengenali budaya kaum lain kerana permainan tradisional merupakan lambang dan menggambarkan corak kehidupan masyarakat masing-masing. Tambahan pula, permainan tradisional juga mempunyai nilai tradisi yang tinggi kerana di dalamnya terkandung pelbagai nilai budaya masyarakat yang memilikinya. Malang, kebanyakan murid-murid pada masa kini sudah tidak mengenali permainan tradisional yang diwarisi oleh nenek moyang mereka. Oleh itu, murid-murid berpeluang menerap ilmu pengetahuan dengan adanya pertandingan permainan
tradisional ataupun karnival permainan tradisional. Justeru, permainan tradisional pasti dapat dimajukan di tanah air kita daripada membiarkan seni budaya kita terus lenyap dan pupus begitu sahaja.
Sehubungan dengan itu, permainan tradisional mampu melahirkan murid-murid yang kreatif dan penuh dengan nilai
kesenian. Hal ini demikian kerana untuk menghasilkan sesuatu alat permainan, seperti gasing dan wau, kemahiran dan ketelitian diperlukan. Gasing atau wau yang baik bergantung pada pembuat dan pemain. Secara tidak langsung, murid-murid perlu berfikir secara kreatif dan kritis untuk menghasilkan alat permainan yang unik dan berlainan.
kegembiraan dan keseronokan. Kebanyakan permainan tradisional melibatkan beberapa orang untuk memainkan supaya lebih
menyeronokkan. Sebagai contoh, permainan “helang dan ayam” yang memerlukan beberapa orang untuk memainkannya dan congkak yang melibatkan 2 orang memainkannya. Selalunya, permainan tradisional bukan sahaja dijadikan sebagai satu alat hiburan, malah murid dapat mengisi masa lapang dengan aktiviti-aktiviti yang berfaedah. Murid-murid dapat menjauhkan diri
daripada melakukan perkara-perkara yang sia-sia seperti merayau-rayau, merokok, bergaduh dan sebagainya.
Sewaktu bermain, murid-murid dapat mengurangkan stress malahan dapat menyihatkan tubuh badan seseorang. Hal ini
demikian kerana pemainnya menggunakan gerakan otot kasar dan otot halus seperti lengan, kaki, dan mata. Selain itu, permainan tradisional dapat melatih murid-murid untuk menjadi pemimpin dan orang yang dipimpin. Mereka akan akur pada ketua dan syarat pertandingan. Sifat bertolak ansur dan bertanggungjawab dapat dipupuk.
Melalui permainan tradisional, murid-murid juga dapat menguasai kemahiran mengira. Contohnya, dalam selambut dan congkak. Permainan ini memerlukan pemain mengira untuk meletakkan biji guli dalam congkak. Setiap gerak, walaupun
nampak mudah, iaitu sekadar mengambil dan mengatur kembali biji guli dari lubang ke lubang. Sebenarnya, permainan ini memerlukan kepintaran bertindak dan kecekapan akal.
Bagi memupuk nilai-nilai murni dalam kalangan murid pelbagai kaum, pihak sekolah harus menggalakkan murid-murid membuat program lawatan sambil belajar ke tempat-tempat bersejarah, Parlimen, Putrajaya, Bandaraya Melaka, Memorial, Tugu Negara, Muzium Negara, rumah-rumah kebajikan, asrama anak-anak yatim dan miskin, penjara, rumah perlindungan kanak-kanak, asrama orang kurang upaya, sekolah, universiti dan sebagainya.
Sebelum melawat ke sesuatu tempat, murid-murid perlu merancang dan mengurus sesuatu aktiviti dengan lebih efektif. Mereka perlu berkomunikasi dan bekerjasama untuk merancang aktiviti lawatan antara satu sama lain. Secara tidak langsung, lawatan dapat mengeratkan hubungan sesama kelas dan guru. Mereka akan memahami kepentingan untuk membuat
perancangan tentang sesuatu seperti jadual bas bertolak, jumlah orang yang menyertai dan aspek pemakanan. Semua pengalaman ini menyebabkan murid berasa lebih yakin dan mampu mengurus serta menyelesaikan sesuatu masalah.
sebahagian besarnya disebutkan dalam kurikulum dan buku teks. Perasaan cinta akan negara dan mengenang jasa dapat
disemaikan apabila melihat gambar pejuang dan tokoh-tokoh negara yang banyak memberi sumbangan kepada mereka hingga hari ini. Murid-murid akan memahami dan menghayati
pengorbanan serta perjuangan pejuang-pejuang kemerdekaan negara kita suatu masa dahulu. Mereka sanggup berkorban harta, nyawa dan tenaga iaitu seperti lilin yang membakar diri untuk menerangi orang lain, semata-mata untuk memerdekakan negara kita.
Selain itu, lawatan ke perkampungan orang asli atau ke perkampungan etnik-etnik di Sabah dan Sarawak dapat
mendedahkan murid dengan cara kehidupan seharian dan kebudayaan mereka yang berbeza dengan masyarakat di kota. Contohnya, tradisi orang Iban adalah menyimpan pasu, gong, dan tempayan yang dipanggil tajau. Ia diwarisi secara turun-temurun, bernilai, dianggap suci, dan dihormati. Murid-murid dapat bergaul mesra dengan komuniti lokal, membentuk persefahaman yang baik dan menjalin hubungan erat dengan mereka. Selepas aktiviti lawatan, murid-murid dapat memperolehi kefahaman dan pengalaman mengenai bahasa, budaya dan seterusnya sikap prasangka terhadap kaum lain dapat dikikis. Dengan adanya lawatan sambil belajar, dapatlah mencapai objektif khusus dalam Pelan Tindakan Perpaduan dan Integrasi Nasional (2006-2010) yang berusaha mengurangkan segregasi kaum dan kerenggangan dalam perhubungan inter dan intra kaum dan wilayah serta
meningkatkan integrasi wilayah antara Sabah, Sarawak dengan Semenanjung dan antara negeri-negeri di Semenanjung (Ooi S. K.,
Lawatan sambil belajar juga memerlukan pelajar bergerak cergas aktif tubuh badan. Mereka akan terlibat dengan pelbagai aktiviti seperti berjalan, berlari, memanjat, mendaki, dan berenang bergantung pada tempat yang dilawati. Contohnya, lawatan ke Taman Negara Kinabalu atau Gunung Ledang menyebabkan murid memanjat dan mendaki. Dengan itu, mereka dapat dilatih supaya menjadi insan yang lebih gigih dan tidak mudah berputus asa untuk mencapai sesuatu kejayaan.
4.3Pesta Kebudayaan dan Kesenian
Menurut Datuk Seri Panglima & Dr. Kamaruzaman (2011), pada era globalisasi yang penuh dengan cabaran ini, ilmu daripada buku akademik tidak semestinya boleh menjamin kejayaan tanpa melibatkan diri dalam aktiviti-aktiviti kemasyarakatan. Dengan itu, Pesta Kebudayaan dan Kesenian adalah salah satu aktiviti yang harus diadakan di sekolah untuk menunjukkan pelbagai aktiviti kebudayaan di Malaysia. Antara program yang dapat
dilakasanakan dalam pesta ini meliputi persembahan tarian, persembahan muzik, jualan juadah makanan, persembahan pakaian dan sebagainya.
lenggang liuk daun kayu dan sebagainya. Ianya dijadikan motif dalam membentuk gerak dan lenggok tarian. Antara tarian-tarian Melayu yang popular hingga kini ialah tarian joget, ronggeng, zapin, tarian piring, tarian lilin dan sebagainya. Persembahan ini akan membolehkan murid-murid mengenalinya dengan lebih dekat.
Di samping mengekalkan warisan budaya tersendiri, pesta ini juga dapat menyemaikan sifat toleransi dan bekerjasama dalam kalangan murid-murid. Dalam persembahan tarian, biasanya memerlukan ahlinya yang beramai-ramai. Dengan itu, ia dapat mengeratkan hubungan murid-murid tanpa mengira kaum apabila semua kaum disatukan di bawah satu bumbung. Semua murid saling menghormati dan tidak mementingkan diri dalam
menjayakan pesta ini. Hal ini dapat dilihat apabila Ketua Menteri, Datuk Seri Mohd. Ali Rustam merasmikan Pesta Joget 1Malaysia di Dataran Dewan Tun Ali, Bukit Katil baru-baru ini dan berkata, "Pesta ini secara tidak langsung dapat memperlihatkan toleransi bermasyarakat kerana menonjolkan betapa harmoninya
masyarakat Malaysia dalam merintis keinginan hidup bersatu padu” (Utusan Melayu, 2011).
sebagai samping yang diikat di pinggang. Untuk majlis
perkahwinan dan kenduri, kain songket akan digunakan sebagai kain samping. Namun, pakaian tersebut bukan sahaja dipakai oleh kaum itu sendiri, malah turut juga dipakai oleh semua kaum.
Keadaan ini dapat menunjukkan sikap saling hormat-menghormati antara kaum kerana mereka memakai pakaian yang sopan dan apabila dilihat secara imbas, kita tidak sedar mereka bukan umat islam kerana kebanyakannya cuba menggayakan pakaian Melayu. Justeru, fenomena ini membangkit dan menonjolkan semangat kekitaan di kalangan kaum di Malaysia yang selaras dengan
konsep 1Malaysia yang diilhamkan oleh Perdana Menteri kita Dato’ Seri Najib Tun Razak (Bahagian Penerbitan Dasar Negara, 2009).
Pesta ini ialah medan pertemuan yang paling sesuai
untuk memperkukuh hubungan warga sekolah termasuk guru dan murid. Sekiranya pesta ini diadakan sempena sambutan perayaan, ia dapat menimbulkan suatu suasana yang meriah. Sebagai
contoh, aktiviti-aktiviti seperti jualan juadah makanan dapat mengeratkan dan merapatkan hubungan antara kaum tanpa
4.4Aktiviti Kumpulan Dalam Bilik Darjah
Salah satu saranan aktiviti yang boleh dilaksanakan ialah mengadakan aktiviti kumpulan semasa pengajaran dan
pembelajaran. Kumpulan yang dibentuk haruslah terdiri daripada pelajar yang berbilang kaum, agama, latar belakang dan tahap pencapaian. Dalam aktiviti kumpulan, guru boleh menggunakan pelbagai kaedah dan teknik untuk mencapai objektif pembelajaran dan membentuk interaksi sosial yang baik serta memupuk nilai-nilai murni di kalangan murid.
Antara kaedah dan teknik yang boleh digunakan ialah sumbangsaran, perbincangan, permainan dan penyelesaian
masalah. Contohnya, guru boleh mengemukakan satu soalan atau isu seperti kebaikan dan keburukan penggunaan komputer dalam pembelajaran dan memberi masa yang cukup untuk setiap
kumpulan berbincang dan memberi pendapat masing-masing serta bersama-sama mendapat penyelesaian. Selepas itu, setiap
kumpulan hendaklah memberi pendapat dan kesimpulan mengenai isu tersebut. Sebelum aktiviti kumpulan dijalankan, guru hendaklah membentuk peraturan seperti tidak boleh menghina dan menilai pendapat orang lain, ketua kumpulan dibenarkan mengawal sesi, memberi peluang kepada murid-murid yang memberi pendapat, tidak dapat jawapan atau pendapat yang salah dan sebagainya.
Melalui aktiviti kumpulan yang berunsur koperatif ini, ia akan memberi kesan yang baik terhadap murid-murid di sekolah.
kerjasama, minat pada sekolah, kemahiran berinteraksi dan berkomunikasi dengan orang lain dan kesan afektif lain yang positif. Tambahan pula, murid akan lebih memahami pemikiran diri sendiri serta perpekstif rakan yang lain. Mereka akan mengetahui kelebihan dan kelemahan diri semasa aktiviti kumpulan dijalankan. Murid juga dapat belajar kelebihan rakan lain dan sanggup
menghadapi kelemahan diri dan membetulkan kesalahan yang dibuat.
Sehubungan dengan itu, aktiviti kumpulan dalam konteks kurikulum tersirat ini dapat mengeratkan hubungan murid yang pelbagai kaum dan budaya serta memupuk nilai dan kesedaran seperti menghormati perbezaan individu, menerima dan
menghargai pendapat orang lain. Selain itu, interaksi sosial yang positif iaitu pergaulan yang tidak mengira jurang sosial dan budaya juga akan dibentuk. Dengan ini, murid tidak akan mengkritik dan menyindir rakan kaum dan agama yang lain serta mereka dapat memberi penghargaan kepada mereka dan bersedia memberi bantuan kepada mereka yang perlu.
4.5Aktiviti Kokurikulum
Di samping itu, aktiviti yang boleh dilaksanakan dalam konteks kurikulum tersirat ialah aktiviti kokurikulum. Aktiviti kokurikulum merangkumi badan beruniform seperti Pengakap, Persatuan Bulan Sabit Merah danTunas Puteri, kelab dan
persatuan akademik seperti Persatuan Matematik, Persatuan Sains dan Kelab Keselamatan Jalan Raya serta sukan dan permainan seperti Badminton, Ping Pong dan Bola Tampar. Dalam sistem Pendidikan Malaysia pada masa kini, aktiviti kokurikulum
kebelakang ini, kerajaan juga melancarkan Program ‘1 Murid 1 Sukan’ supaya setiap murid dapat belajar sekurang-kurangnya 1 jenis sukan dan mengcungkil bakat mereka.
Dalam aktiviti kokurikulum, pelbagai jenis aktiviti telah dijalankan. Dalam badan beruniform, pelbagaian jenis aktiviti telah dijalankan termasuklah latihan kawad kaki, kursus pertolongan cemas, amali ikatan dan simpulan, ikhtiar hidup, kemahiran pengembaraan, masakan tanpa menggunakan gas dan
sebagainya. Manakala, dalam kelab dan persatuan akademik juga menjalankan aktiviti seperti kuiz, menghiaskan papan kenyataan, jualan, permainan kecil, lawatan sambil belajar, khidmat
masyarakat, gotong-royong dan sebagainya semasa perjumpaan. Dalam sukan dan permainan pula, selain daripada latihan dan pembelajaran teknik bermain, murid juga dapat melibatkan diri dalam pengurusan sukan sekolah, rentas desa, karnival permainan dan sebagainya.
Memurut Mohd Jaflus (2008), aktiviti kokurikulum dianggap penting sebagai alat untuk memenuhi hasrat unggul dasar
pendidikan kebangsaan, iaitu perpaduan di kalangan
pelajar-pelajar yang terdiri dari berbilang kaum. Melalui aktiviti kokurikulum, murid bukan sahaja dapat mempelajari pengetahuan-pengetahuan yang tidak dapat dalam buku teks seperti ikatan dan simpulan, pertolongan cemas dan kawad kaki malah murid juga dapat mendisplinkan diri. Melalui aktiviti kokurikulum, murid dapat kesedaran bahawa setiap individu mempunyai keupayaan yang berbeza. Murid harus menghargai usaha-usaha rakan lain serta sedia memberi bantuan.
Dalam aktiviti badan beruniform dan permainan, peraturannya telah ditetapkan dengan ketat dan sistematik, individu akan
mendisiplinkan diri dengan mematuhi peraturan yang ditetapkan dan secara tidak langsung, mereka akan mematuhi peraturan sekolah, rutin bilik darjah dan sebagainya. Tambahan pula, guru juga dapat mencungkil bakat di kalangan murid untuk melatih mereka yang berpotensi untuk menjadi atlet dan pemain pasukan sekolah. Ini bukan sahaja menambah keyakinan murid malah konsep kendiri murid juga dapat ditingkatkan. Di kalangan murid, mungkin terdapat pelajar yang lemah dalam akademik tetapi berbakat dan sukan atau permainan, oleh itu, guru hendaklah mencungkil bakat mereka dan memberi penghargaan kepada mereka supaya murid lain juga menghormati mereka dan sanggup memberi bantuan dan sokongan kepada mereka. Aktiviti
kokurikulum memang merupakan salah satu aktiviti yang sesuai untuk kurikulum tersirat.
4.6Perkhemahan
Perkhemahan juga merupakan salah satu aktiviti yang boleh dilaksanakan dalam konteks kurikulum tersirat. Perkhemahan merupakan satu aktiviti yang sesuai untuk murid berdikari serta pembelajaran. Menurut Chenery (1994), perkhemahan adalah sesuatu yang unik, pengalaman pendidikan positif yang memberi sumbangan penting kepada individu dan pertubuhan.
Dalam sesebuah perkhemahan, pengajaran dan
sesebuah kawasan seperti sekolah, tapak perkhemahan atau pusat kokurikulum yang dilengkapkan dengan kemudahan-kemudahan yang sesuai.
Sepanjang tempoh perkhemahan, murid akan belajar pengurusan kehidupan seharian tanpa bantuan dan jagaan ibu bapa, mereka juga saling bergantung kepada yang lain dan
menyempurnakan semua tugas dan aktiviti bersama ahli kumpulan. Dalam sesebuah kumpulan terdapat murid yang berbilang kaum, agama, latar belakang dan budaya, murid akan mempelajari cara hidup bersama dengan mereka dengan bertoleransi dan sikap keterbukaan. Mereka juga akan memahami budaya, kepercayaan dan adat resam murid lain melalui pelbagai aktiviti dan rutin seperti persembahan tarian tradisional dalam malam kebudayaan, waktu sembahyang, lakonan adat resam semasa perayaan dan
sebagainya.
Selain memupuk perpaduan di kalangan murid yang pelbagai kaum dan budaya, perkhemahan juga mengeratkan hubungan guru dan murid serta kemahiran interaksi sosial murid juga meningkat. Murid juga akan berdikari serta bertanggungjawab terhadap diri sendiri dan ahli kumpulan serta sanggup menerima pandangan orang lain melalui perkhemahan. Mereka juga dapat mendisiplinkan diri dengan mematuhi peraturan dan jadual waktu yang ditetapkan serta memupuk sifat kepimpiman di kalangan murid semasa menjalankan aktiviti kumpulan.
mempertingkatkan daya tahan fizikal dan juga mental murid supaya mereka berkembang secara keseluruhan seperti yang dinyatakan dalam Falsafah Pendidikan Negara iaitu berkembang secara menyeluruh dari segi Jasmani, Emosi, Rohani, Intelek dan Sosial.
4.7Bulan Bahasa
Satu lagi cadangan aktiviti dalam konteks kurikulum tersirat ialah menganjurkan bulan bahasa dalam pengajaran dan
pembelajaran. Guru boleh menentukan pada bulan tertentu merupakan bulan bahasa cina, bulan bahasa melayu, bulan bahasa inggeris dan sebagainya secara bergilir-gilir. Sepanjang bulan bahasa, guru boleh menjalankan pelbagai aktiviti untuk memberi impak dan kesedaran yang dalam kepada murid.
Antara aktiviti yang boleh dijalankan ialah bercerita kisah tradisonal, nyanyian lagu, pembentangan adat resam semasa perayaan, perkahwinan, kelahiran dan kematian, tayangan video, deklamasi sajak dan berpantun, rumah terbuka dan sebagainya. Selain itu, guru juga boleh menetapkan bahasa pertuturan pada masa tertentu pada bulan bahasa, contohnya, semasa bulan bahasa Melayu, semua murid dikehendaki berbahasa melayu pada waktu rehat.
kaum lain. Dengan ini, kemahiran interaksi sosial mereka juga meningkat dan hubungan mereka juga dieratkan. Murid juga dapat menghayati kepercayaan kaum dan agama lain dengan melibatkan diri dalam aktiviti yang disediakan.
Secara tidak langsung, ia memberi kesedaran kepada murid bahawa setiap kaum mempunyai budaya yang berbeza dan
individu haruslah bersikap keterbukaan untuk menerima
pandangan dan tingkah laku orang lain. Perpaduan pelbagai kaum dan agama juga dapat dipupuk dan murid-murid akan
berkomunikasi dengan baik dan mewujudkan suasana bilik darjah yang harmoni dan kondusif tanpa mengira bangsa, agama, budaya dan kelas sosial. Di samping itu, murid juga akan
bertanggungjawab dengan melibatkan diri dalam setiap aktiviti, mematuhi peraturan yang ditetapkan serta menghargai usaha-usaha murid lain. Bulan bahasa merupakan satu aktiviti kurikulum tersirat yang memberi peluang kepada murid untuk memahami budaya kaum lain serta menghayati kepercayaan dan pengajaran kaum lain.
5.0 Kesimpulan
Secara kesimpulannya, pembelajaran daripada kurikulum tersirat adalah sama pentingnya dengan kurikulum tersurat. Ia memain peranan yang sangat penting bagi sesebuah negara terutamanya bagi negara yang seperti negara kita yang terdiri daripada pelbagai kaum. Melalui kurikulum tersirat, ia dapat
membentuk bangsa yang bersatu dan saling menerima perbezaan budaya antara kaum.
Di sekolah, tidak ada kumpulan yang harus dipinggirkan berdasarkan sebarang unsur latar belakangnya, sama ada dari sudut etnik, agama, politik, adat resam atau sosio-ekonomi. Dalam kalangan murid, mereka perlu
mengetahui budaya dan struktur kaum lain di negara kita. Dengan adanya pemahaman terhadap sosiobudaya kaumlain, mereka dapat menyemai serta mengamalkan perasaan hormat, bekerjasama dan toleransi antara satu sama lain. Mereka perlu sedar bahawa budaya mempunyai implikasi yang kuat
terhadap berjaya atau pembentukan peribadi sosial dan intelek dalam diri sendiri. Lantaran itu, pelbagai aktiviti harus dilaksanakan supaya dapat memupuk perpaduan dan seterusnya mewujudkan masyarakat yang harmoni. Mengikut Mohd. Saleh Lebar (1996), negara kita tidak mungkin dapat menikmati
keharmonian tanpa perpaduan. Bak kata perpatah 'bersatu kita teguh, bercerai kita roboh'.
Oleh yang demikian, jelas dilihat bahawa kurikulum tersirat memang begitu penting dalam menghasilkan suasana pembelajaran yang mengambil kira pelbagai aspek kepelbagaian sosio-budaya dan ini secara tidak langsung
