INTERNALISASI NILAI KETAATAN PADA SANTRI DI PONDOK PESANTREN ALQURAN AL-FALAH II NAGREG KABUPATEN BANDUNG.

(1)

SKRIPSI

Diajukan Untuk Memenuhi Sebagian dari Syarat Memperoleh Gelar Sarjana

Pendidikan Program Studi Ilmu Pendidikan Agama Islam

Ole h : ACEP SUWARNA

1206252

PROGRAM STUDI ILMU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS PENDIDIKAN ILMU PENGETAHUAN SOSIAL

UNIVERSITAS PENDIDIKAN INDONESIA

(2)

Oleh

Acep Suwarna

1206252

Skripsi yang Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Memperoleh Gelar

Sarjana Pendidikan pada Fakultas Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial

© Acep Suwarna 2016

Universitas Pendidikan Indonesia

Agustus 2015

Hak cipta dilindungi undang-undang.

Skripsi ini tidak boleh diperbanyak seluruhnya atau sebagian, dengan dicetak

(3)

1206252

INTERNALISASI NILAI KETAATAN PADA SANTRI DI PONDOK PESANTREN ALQURAN AL-FALAH II NAGREG KABUPATEN BANDUNG

Disetujui dan disahkan oleh pembimbing:

Pembimbing I

Dr. H. Aceng Kosasih, M.Ag. NIP. 19650917 199001 1 001

Pembimbing II

Dr. H. Fahrudin, M.Ag. NIP. 19591008 198803 1 003

Mengetahui

Ketua Jurusan Ilmu Pendidikan Agama Islam

(4)

Panitia Ujian :

1. Ketua :

Prof. Dr. H. Karim Suryadi, M.Si. NIP. 19700814 199402 1 001

2. Sekretaris :

Dr. H. Aam Abdussalam, M.Pd. NIP. 19570402 198601 1 001

3. Penguji :

3.1 Prof. Dr. H. Endis Firdaus, M.Ag. NIP. 19570303 198803 1 0011

3.2 Dr. Munawar Rahmat, M.Pd. NIP. 19580128 198612 1 001

(5)

ii

Acep Suwarna, 2016

INTERNALISASI NILAI KETAATAN PAD A SANTRI D I POND OK PESANTREN ALQURAN AL-FALAH II NAGREG KABUPATEN BAND UNG

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu|perpustakaan.upi.edu

ABSTRAK

Internalisasi Nilai Ketaatan Pada Santri di Pondok Pesantren Alquran Al-Falah II Nagreg Kabupaten Bandung

Oleh:

Acep Suwarna (1206252)

Santri pada umumnya sangat menaati kiai di pesantren, namun di sekolah-sekolah umum ketaatan murid kepada gurunya mengalami penurunan, sehingga membutuh model internalisasi nilai ketaatan. Di Pesantren Alquran Al-Falah II Nagrek Kabupaten Bandung kiai sangat dihormati dan ditaati oleh santri. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif-deskriptif. Teknik pengumpulan data wawancara, observasi, dokumentasi. Tujuan dari penelitian ini untuk mengetuhi penanaman nilai ketaatan pada santri khususnya di Pondok Pesantren Alquran Al-Falah II Nagreg Kabupaten Bandung. Berdasarkan hasil penelitian ketaatan yang diajarkan kepada santri di Pondok Pesantren Alquran Al-Falah II Nagreg Kabupaten Bandung yaitu ketaatan yang sesuai dengan ajaran agama Islam atau ketaatan dalam hal keagamaan, yang sesuai dengan nilai-nilai Alquran, hadis dan pemahaman ulama, misalnya mengerjakan salat, berpuasa, membaca Alquran, berzikir, menuntut ilmu, taat kepada orang tua, taat kepada guru atau kiai. Proses penanaman nilai ketaatan dilakukan dengan dua cara yaitu pemberian materi-materi tentang ketaatan dan metode-metode yang membantu pembentukan ketaatan. Materi pokok yang digunakan yaitu merujuk kepada kitab ta’lim muta’alim dan kitab bidayatul hidayah, sementara metode yang digunakannya adalah metode keteladanan, metode pembiasaan, dan metode kedisiplinan. Hasil dari penanaman nilai ketaatan pada santri adalah terbentuknya ketaatan santri terhadap agamanya. Hal ini dapat dilihat pada kebiasaan santri dalam kesehariannya di pesantren.

(6)

iii

Acep Suwarna, 2016

INTERNALISASI NILAI KETAATAN PAD A SANTRI D I POND OK PESANTREN ALQURAN AL-FALAH II NAGREG KABUPATEN BAND UNG

ABSTRACT

Internalizing the Value of Obedience to Santri1 at Pondok Pesantren2 Alquran Al-Falah II Nagreg, Bandung Regency

By:

Acep Suwarna (1206252)

Santri in general are highly obedient to their kiai (clerics) in pesantren;

however, in public schools there is a tendency of declining obedience among students to their teachers, thereby requiring a model of internalization of the value of obedience. At Pesantren Alquran Al-Falah II Nagrek, Bandung Regency, the kiai are very well-respected and obeyed by their santri. The research adopted the qualitative-descriptive approach. Data were collected through interviews, observations, and documentation. The research aims to find the internalization of the value of obedience among the santri of Pondok Pesantren Alquran Al-Falah II Nagreg, Bandung Regency. The findings show that the kind of obedience taught at Pondok Pesantren Alquran Al-Falah II Nagreg, Bandung Regency, is one that is in accordance with the teachings of Islam or religious obedience that is in line with the values of Alquran, hadith, and clerics’ understanding; for example, practicing the five time prayers, fasting, reading Alquran, zikr (remembering Allah), studying, obeying parents, and obeying teachers or clerics. The internalization of the value of obedience is done in two ways, namely through the delivery of materials/topics on obedience and the application of certain methods that can help shape obedience. The main topics delivered to the santri refer to the books of Ta’lim Muta’alim and Bidayatul Hidayah, while the methods used are exemplary method, habituation method, and disciplinary method. The result of this internalization is santri’s obedience to their religion. This can be seen in the santri’s daily life in pesantren.

Keywords: Santri, Kiai, Obedience

1

Students of traditional Islamic boarding schools 2

(7)

1

Acep Suwarna, 2016

INTERNALISASI NILAI KETAATAN PAD A SANTRI D I POND OK PESANTREN ALQURAN AL-FALAH II NAGREG KABUPATEN BAND UNG

A. Latar Belakang Penelitian

Pendidikan merupakan senjata ampuh untuk memajukan suatu peradaban.

Maju mundurnya suatu peradaban sangat dipengaruhi dan berbanding lurus

dengan pendidikan. Apabila pendidikannya maju maka masyarakatnyapun

semakin berdab begitupun sebaliknya.

Menurut Ihsan (2010, hlm. 1) pendidikan dalam pengertian yang sangat

sederhana dan umum adalah usaha yang dilakukan manusia untuk menumbuhkan

dan mengembangkan potensi-potensi yang dimiliki manusia itu sendiri yang

dilaksanakan sesuai dengan nilai-nilai yang ada pada manusia itu sendiri. Selaras

dengan pengertian tersebut Heri (2005, hlm. 1) mengemukakan bahwa pendidikan

adalah suatu upaya memanusiakan manusia. Melalui pendidikan manusia tumbuh

dan berkembang secara wajar dan sempurna sehingga ia dapat melaksanakan

tugas sebagai manusia.

Hal yang senada juga diungkapkan oleh Ramayulis (2012, hlm. 28)

pendidikan merupakan bagian yang tidak dapat dipisahkan dari hidup dan

kehidupan manusia. Bagaimanapun, kapanpun dan dimanapun manusia

memerlukan pendidikan. Maka dalam pengertian umum, kehidupan manusia akan

selalu ada aktivitas pendidikan didalamnya. Sebab pendidikan secara alami sudah

merupakan kebutuhan hidup manusia.

Pendidikan bukan sekedar transfer informasi ilmu pengetahuan dari guru

kepada murid, melainkan suatu proses pembentukan karakter. Ada tiga misi

utama pendidikan yaitu menyampaikan pengetahuan (transper of knowledge),

penyampaian budaya (transper of culture), dan penyampaian nilai (transper of

value). Sebab itu, pendidikan bisa dipahami sebagai suatu proses transformasi

nilai-nilai dalam rangka pembentukan kepribadian dengan segala aspek yang

(8)

Acep Suwarna, 2016

INTERNALISASI NILAI KETAATAN PAD A SANTRI D I POND OK PESANTREN ALQURAN AL-FALAH II NAGREG KABUPATEN BAND UNG

Definisi tersebut menjelaskan bahwa pendidikan bukan hanya transfer

informasi ilmu pengetahuan akan tetapi suatu proses pembentukan karakter.

Pendidikan bukan hanya sebatas menyekolahkan anak di sekolah tetapi lebih dari

itu. Anak akan tumbuh menjadi manusia yang baik apabila ditopang oleh

pendidikan yang komprehensif, sebaliknya jika anak tidak mendapatkan

pendidikan yang baik maka anak akan tumbuh sebagai pribadi yang tidak

diharapkan.

Dalam islam pendidikan merupakan sebuah ibadah yang harus dilaksanakan

dapat dipahami dari perintah-perintah Allah dan Rasul-nya, diantaranya firman

Allah



























“Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah sebenar-benar takwa kepada-Nya; dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam

Keadaan beragama Islam.” (QS. „Alī-„Imrān [3] : 102)1

Hal yang bisa diambil dari ayat tersebut adalah orang beriman wajib berusaha

untuk bertaqwa kepada Allah dan meningkatkan kepribadiaannya sepanjang hayat

sehingga ia memiliki kepribadian muslim. Usaha tersebut dilakukan dengan

mengembangkan segenap potensi yang dimiliki, termasuk didalamnya menuntut

ilmu pengetahuan. (Umar, 2010, hlm. 128)

Salah satu lembaga pendidikan islam adalah pesantren. pesantren mengemban

beberapa peran, utamanya sebagai lembaga pendidikan. Jika ada lembaga

pendidikan islam yang sekaligus juga memainkan peran sebagai lembaga

bimbingan keagamaan, keilmuan, kepelatihan, pengemban masyarakat, dan

(9)

Acep Suwarna, 2016

INTERNALISASI NILAI KETAATAN PAD A SANTRI D I POND OK PESANTREN ALQURAN AL-FALAH II NAGREG KABUPATEN BAND UNG

sekaligus menjadi simpul budaya, maka itulah pondok pesantren. biasanya

peran-peran itu tidak langsung terbentuk, melainkan melewati tahap demi tahap. Setelah

sukses sebagai lembaga pendidikan pesantren biasanya pula menjadi lembaga

keilmuan, kepelatiahn, dan pemberdayaan masyarakat. Keberhasilan membangun

integrasi dengan masyarakat barulah memberinya mandat sebagai lembaga

bimbingan keagamaan dan simpul budaya (Nafi, 2007, hlm. 11).

Menurut Dhofier (1990, hlm. 45-60) elemen-elemen yang ada di pesantren

adalah Pondok, Masjid, Santri, Kiai, dan kitab kuning. Kiai merupakan elemen

yang paling sentral dalam sebuah pesantren, karena kiai sering dianggap sebagai

pemilik pesantren atau sebagai pendiri pesantrennya, selain itu kiai dianggap

sebagai pengajar atau guru dan juga sebagai pimpinan dalam melakukan ritual

keagamaan seperti salat berjamaah. Elemen-elemen lain seperti Masjid, Santri,

dan kitab kuning itu hanya sebagai penunjang dalam pembelajaran dan elemen

tersebut semuanya ada dalam kontrol dan pengawasan kiai.

Kiai di pondok pesantren Alquran Al-falah sangat karismatik terutama K.H.Q.

Ahmad Syahid, kharismanya muncul karena faktor pengetahuan, terutama dalam

bidang Alquran, sehingga ia mendapat gelar “Kiai Haji Qari” yang disingkat

menjadi K.H.Q. Dan julukan tersebut masih langka di Indonesia. Karena

pengetahuan dan keahliannya tersebut telah membuat banyak orang terutama para

santrinya menaruh rasa hormat yang sangat tinggi (Wahyudin, 2014, hlm. 75)

Sebagaimana diungkapkan oleh Scott (Sukanto, 1999, hlm. 79-80) ada tiga

unsur yang mengarah terbentuknya hubungan antara Kiai dan Santri. Pertama

adalah hubungan Kiai-Santri mendasarkan diri pada pertukaran yang tidak

seimbang, yang mencerminkan perbedaan status. Seorang santri dalam hal ini

telah menerima banyak jasa dari kiainya, dalam hal ini santri sangat bergantung

kepada kiai. Kedua adalah hubungan kiai-santri bersifat personal. Dalam hal ini

hubungan kiai-santri ada rasa kepercayaan dan kebergantungan satu sama lainnya.

Hal tersebut dapat terlihat dari budaya penghormatan santri kepada kiainya yang

(10)

Acep Suwarna, 2016

INTERNALISASI NILAI KETAATAN PAD A SANTRI D I POND OK PESANTREN ALQURAN AL-FALAH II NAGREG KABUPATEN BAND UNG

fleksibel dan tanpa batas kurun waktu. Hal ini dimungkinkan karena sosialisasi

nilai ketika ketikan menjadi santri berjalan bertahun-tahun. Suatu bentuk nilai

yang dipegang teguh oleh santri, misalnya seorang santri tidak dapat mendebat

kiainya. Kalau sampai santri mendebat kiai nya nanti kuawalat atau durhaka dan

ilmu yang didapatkan oleh santrinya tidak berkah.

Berdasarkan penjelasan tersebut penulis berpendapat bahwa santri yang

menaruh rasa hormatnya sangat tinggi berbanding terbalik dengan siswa di

sekolah umum. Hubungan antara guru dan murid tidak setaat antara hubungan

kiai dan santri di pesantren. Di sekolah umum masih banyak anak didik yang

tidak taat dan patuh terhadap peraturan sekolah. Mulai dari ketidak patuhan

hal-hal yang sifatnya ringan sampai hal-hal-hal-hal yang sifatnya berat, misalnya pelanggaran

yang sifatnya ringan tidak tepat waktu saat masuk kelas, seragam yang digunkan

tidak sesuai peraturan sekolah, pekerjaan rumah yang ditugaskan guru tidak

dikerjakan. sementara pelanggaran beratnya yaitu tauran antar sekolah, miras, sex

bebas. Nilai-nilai kepatuhan atau ketaatan murid terhadap guru di sekolah

akhri-akhir ini mengalami penurunan.

Hal yang senada juga dijelaskan oleh Tafsir (1994, hlm. 77) mengemukakan

bahwa: Hubungan murid dengan guru dalam dunia pendidikan sedikit demi

sedikit mulai berubah, nilai-nilai moral sedikit demi sedikit mulai berkurang.

Semua itu antara lain dikarenakan sebagai berikut:

1. Kedudukan guru semakin merosot;

2. Hubungan guru dan murid semakin berkurang atau penghormatan murid

terhadap guru mulai berkurang;

3. Kepatuhan murid terhadap guru mulai erosi;

4. Harga karya semakin menurun.

Padahal seorang guru adalah penyampai ilmu. Ketaatan dan keikhlasan

mengabdi pada guru merupakan syarat untuk meraih keberhasilan menempuh

pendidikan. Hal tersebut juga pernah disampaikan ketika Luqman memberikan

(11)

Acep Suwarna, 2016

INTERNALISASI NILAI KETAATAN PAD A SANTRI D I POND OK PESANTREN ALQURAN AL-FALAH II NAGREG KABUPATEN BAND UNG





































































































“Hai anakku, dirikanlah salat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar dan bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian itu Termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah). Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (karena sombong) dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri. Dan sederhanalah kamu dalam berjalan dan lunakkanlah suaramu. Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keledai.” (QS. Luqmān [31]: 17-19)

Hal yang senada juga dijelaskan oleh Al-Ghazzali (2009, hlm. 56) seorang

murid harus selalu tawadu dan taat kepada gurunya serta harus mempercantik hati

dan tindakan dengan kebajikan, menggapai kedekatan dengan Allah dan

malaikat-Nya serta bersahabat dengan orang yang dekat dengan Allah.

Melihat hal tersebut penulis berpendapat bahwa dalam proses pendidikan,

kepatuhan atau ketaatan murid kepada guru merupakan sesuatu yang wajib.

Apabila dibandingkan dengan pesantren nilai ketaatan santri kepada kiai lebih

baik dari pada murid kepada guru di sekolah. Maka dari itu peneliti ingin

melakukan penelitian “Internalisasi Nilai Ketaatan Pada Santri Di Pondok

(12)

Acep Suwarna, 2016

INTERNALISASI NILAI KETAATAN PAD A SANTRI D I POND OK PESANTREN ALQURAN AL-FALAH II NAGREG KABUPATEN BAND UNG

B. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang masalah di atas maka yang menjadi rumusan

masalah pokok dalam penelitian ini adalah “Bagaimana Internalisasi Nilai Ketaatan Pada Santri Di Pondok Pesantren Alquran Al-Falah II Nagreg

Kabupaten Bandung”. Dari masalah pokok tersebut dapat dijabarkan ke dalam

beberapa rumusan pertanyaan penelitian sebagai berikut:

1. Bagaimana Konsep Nilai Ketaatan di Pondok Pesantren Alquran Al-Falah II

Nagreg Kabupaten Bandung?

2. Bagaimana Proses Penanaman Nilai Ketaatan Pada Santri di Pondok

Pesantren Alquran Al-Falah II Nagreg Kabupaten Bandung?

3. Apa Faktor Pendukung dan Penghambat yang Menyebabkan Santri Memiliki

Nilai Ketaatan di Pondok Pesantren Alquran Al-Falah II Nagreg Kabupaten

Bandung?

4. Bagaimana Hasil Dari Penanaman Nilai Ketaatan Pada Santri di Pondok

Pesantren AlquranAl-Falah II Nagreg Kabupaten Bandung?

C. Tujuan Penelitian

Tujuan penelitian ini terbagi menjadi dua bagian yaitu tujuan umum dan

tujuan khusus. Tujuan umum dari penelitian ini adalah untuk mengetaui

“Internalisasi Nilai Ketaatan Pada Santri di Pondok Pesantren Alquran Al-Falah II Nagreg Kabupaten Bandung”.

(13)

Acep Suwarna, 2016

INTERNALISASI NILAI KETAATAN PAD A SANTRI D I POND OK PESANTREN ALQURAN AL-FALAH II NAGREG KABUPATEN BAND UNG

1. Untuk Mengetahui Konsep Nilai Ketaatan di Pondok Pesantren Alquran

Al-Falah II Nagreg Kabupaten Bandung;

2. Untuk Mengetahui Proses Penanaman Nilai Ketaatan Pada Santri di Pondok

Pesantren Alquran Al-Falah II Nagreg Kabupaten Bandung;

3. Untuk Mengetahui Faktor Pendukung dan Penghambat yang Menyebabkan

Santri Memiliki Nilai Ketaatan di Pondok Pesantren Alquran Al-Falah II

Nagreg Kabupaten Bandung;

4. Untuk Mengetahui Hasil Dari Penanaman Nilai Ketaatan Pada Santri di

Pondok Pesantren Alquran Al-Falah II Nagreg Kabupaten Bandung.

D. Manfaat/ Signifikan penelitian

1. Manfaat Teoritis

Secara teoritis penelitian ini diharapkan dapat memberikan sumbangan

pemikiran dan menambah wawasan pengetahuan khususnya dalam bidang

pendidikan.

2. Manfaat Praktis

a. Bagi lembaga yang diteliti hasil penelitian ini diharapkan dapat memberi

masukan bagi Pondok Pesantren Alquran Al-Falah II Nagreg Kabupaten

Bandung mengenai internalisasi nilai ketaatan;

b. Bagi mahasiswa program Ilmu Pendidikan Agama Islam, hasil penelitian

ini diharapkan sebagai sumber literature untuk penelitian selanjutnya yang

masih terkait dengan tema skripsi ini;

c. Bagi pembaca, penelitian ini diharapkan dapat menambah wawasan dan

rujukan dalam etika menghormati guru ataupun pemuka agama;

d. Bagi peneliti, penelitian ini dijadikan untuk menambah wawasan dan

pengalaman dalam karya tulis ilmiah dan sebagai upaya dalam memahami

(14)

Acep Suwarna, 2016

INTERNALISASI NILAI KETAATAN PAD A SANTRI D I POND OK PESANTREN ALQURAN AL-FALAH II NAGREG KABUPATEN BAND UNG

E. Struktur Organisasi Skripsi

Sistematika penyusunan skripsi ini adalah sebagai berikut, penulis

mengklasifikasikan menjadi 5 (lima) bab dengan rincian sebagai berikut :

BAB I Pendahuluan yang berisi latar belakang, rumusan masalah, tujuan

penelitian, struktur organisasi skripsi

BAB II Kajian pustaka dari judul yang diambil peneliti, yaitu pola hubungan

edukatif kiai-santri.

BAB III Metode penelitian yang meliputi lokasi dan subjek penelitian,

pendekatan penelitian, metode penelitian, teknik pengumpulan data,

analisa data

BAB IV Hasil penelitian dan pembahasan dalam bab ini peneliti akan

memaparkan hasil penelitian yang didapat mengenai pola hubungan

edukatif kiai-santri.

(15)

39

Acep Suwarna, 2016

INTERNALISASI NILAI KETAATAN PAD A SANTRI D I POND OK PESANTREN ALQURAN AL-FALAH II NAGREG KABUPATEN BAND UNG

BAB III

METODE PENELITIAN

A. Desain Penelitian

Penelitian ini merupakan penelitian lapangan, untuk memperoleh data yang

sesuai dengan judul penelitian “internalisasi nilai ketaatan pada senatri di Pondok

Pesantren Alquran Al-Falah II Nagreg Kabupaten Bandung” peneliti akan

menggunakan pendekatan kualitatif.

Menurut Setiyadi (2006, hlm. 219) pendekatan kualitatif adalah prosedur

penelitian yang menghasilkan data-data secara deskriptif berupa kata-kata tertulis

atau lisan dari manusia dan perilakunya yang dapat diamati sehingga tujuan dari

penelitian ini adalah pemahaman individu dan latar belakangnya secara utuh.

Pendapat tersebut di lengkapi lagi oleh Sugiyono (2009, hlm. 1) bahwa

pendekatan kualitatif merupakan metode penelitian yang digunakan untuk

meneliti objek yang alamiah dimana peneliti adalah sebagai istrument kunci,

teknik pengumpulan data dilakukan secara triangulasi (gabungan), analisis data

bersifat induktif dan hasil penelitian kualitatif lebih menekankan makna dari

generalisasi.

Sebagaimana yang telah diungkapkan di atas, maka hasil yang akan diperoleh

dari penelitian ini berupa kata-kata, baik lisan ataupun tulisan, yang diperoleh dari

responden yang terdiri dari kiai dan santrinya. Metode yang penulis gunakan

dalam penelitian ini adalah metode deskriptif.

Menurut Basrowi & Suwandi, (2008, hlm. 28) metode deskriptif adalah data

yang dikumpulkakn berupa kata-kata, gambar dan bukan angka-angka. Selain itu,

semua yang dikumpulkan berkemungkinan menjadi kunci terhadap apa yang

sudah diteliti. Jadi, metode deskriptif ditunjukkan untuk mendeskripsikan atau

menggambarkan fenomena-fenomena yang ada dan sedang terjadi.

Rancangan penelitian yang telah disusun yaitu melakukan pra penelitian ke

(16)

Acep Suwarna, 2016

INTERNALISASI NILAI KETAATAN PAD A SANTRI D I POND OK PESANTREN ALQURAN AL-FALAH II NAGREG KABUPATEN BAND UNG

penelitian agar dapat mendeskripsikan lebih dalam tentang pesantren tersebut, dan

yang terakhir menganalisis data yang telah didapat dari penelitian di Pesantren

Alquran Al-Falah II Nagreg Kabupaten Bandung.

B. Partisipan dan Tempat Penelitian

Penelitian mengenai internalisasi nilai ketaatan santri ini dilakukan di Pondok

Pesantren Alquran Al-falah II Nagrek Kabupaten Bandung yang beralamat di Jl.

Raya Nagreg Km 38 Pamucatan Rt. 003/017 Desa. Nagreg Kabupaten Bandung

Jawa Barat. Alasan peneliti memilih Pondok Pesantren AlquranAl-Falah II

Nagreg Kabupaten Bandung adalah karena pesantren alfalah merupakan salah

satu pesantren terbesar yang ada di Jawa Barat dan mempunyai banyak

keunggulan terutama dalam qira’at dan tahfiz. Selain itu karena pesantren tersebut

mempunya beberapa kiai yang sangat karismatik dan disegani oleh para santrinya.

Di dalam penelitian ini, yang dimaksud dengan subjek adalah populasi. Dalam

penelitian kualitatif tidak menggunakan istilah populasi, tetapi menurut Spradley

dinamakan dengan situasi sosial yang terdiri dari tiga elemen, yaitu tempat,

pelaku, dan aktivitas yang berinteraksi secara sinergis (Sugiyono, 2013, hlm. 297)

Subjek pada penelitian ini adalah orang-orang yang mengerti dan terlibat

dengan segala aktivitas dari program kegiatan di Pondok Pesantren

AlquranAl-Falah II Nagreg Kabupaten Bandung. yang termasuk subjek pada penelitian ini

yaitu Kiai, pengurus pesantren, ustadz yang membina pesantren, dan santri yang

ada di pesantren.

C. Definisi Operasional

Untuk menghindari salah penafsiran dalam penelitian ini, maka perlu

dijelaskan beberapa istilah agar adanya kesamaan berfikir antara peneliti dengan

pembaca.

1. Menurut Tafsir (2010, hlm. 229) internalisasi merupakan sebuah proses “pem

-pribadi-an” sehingga apa yang diketahuinya dapat menyatu dengan pribadinya

(17)

Acep Suwarna, 2016

INTERNALISASI NILAI KETAATAN PAD A SANTRI D I POND OK PESANTREN ALQURAN AL-FALAH II NAGREG KABUPATEN BAND UNG

2. Nilai adalah suatu perangkat keyakinan atau perasaan yang diyakini sebagai

suatu identitas yang memberikan corak yang khusus kepada pola pemikiran,

perasaan, ketertarikan maupun prilaku (Ahmadi & Salimi, 2008, hlm. 202)

3. Taat didefinisikan sebagai sikap mematuhi dan menjalankan perintah dengan

senang hati, tanpa ada paksaan dan tekanan dari pihak manapun (Wahab,

2013, hlm. 106)

4. Santri yakni orang yang belajar agama Islam dan mendalami agama Islam di

sebuah pesantrian (pesantren) yang menjadi tempat belajar bagi para santri

(Hidayat, 2016, hlm, 387).

5. Menurut Sukanto (1999, hlm. 85) kiai adalah orang yang memiliki lembaga

pondok pesantren, dan menguasai pengetahuan agama serta secara konsisten

menjalankan ajaran-ajaran agama. Tapi adalagi sebutan kiai yang ditunjukan

kepada mereka yang mengerti ilmu agama, tanpa memiliki lembaga pondok

pesantren atau tidak menetap dan mengajar di pondok pesantren. Kiai seperti

itu mengajarkan pengetahuan agama dengan cara ceramah dari desa ke desa

menyampaikan fatwa agama kepada masyarakat luas.

6. Menurut Dhofier (1990, hlm. 44) pondok pesantren merupakan asrama

pendidikan islam dimana para siswanya tinggal bersama dan belajar dibawah

bimbingan seorang (atau lebih) guru yang lebih dikenal dengan sebutan kiai.

7. AlquranAl-falah adalah nama sebuah pondok pesantren yang dibentuk oleh

KH. Q Ahmad Syahid, Ph. D

D. Pengumpulan Data

Untuk memenuhi kebutuhan data yang beraneka ragam, penelitian kualitatif

menggunakan berbagai metode pengumpulan data, seperti wawancara, penelitian

dokumen, arsip dan penelitian lapangan. Untuk melaksanakan tuntutan metode

tersebut, maka penelitian kualitatif menempatkan manusia sebagai figur

(18)

Acep Suwarna, 2016

INTERNALISASI NILAI KETAATAN PAD A SANTRI D I POND OK PESANTREN ALQURAN AL-FALAH II NAGREG KABUPATEN BAND UNG

Dalam penelitian ini, teknik pengumpulan data yang peneliti gunakan adalah

observasi, wawancara, studi dokumtasi, dan triangulasi.

1. Observasi

Observasi merupakan salah satu metode pengumpulan data dimana

peneliti melihat mengamati secara visual sehingga validitas data sangat

tergantung pada kemampuan observer. Metode ini digunakan untuk melihat

dan mengamati secara langsung keadaan di lapangan agar peneliti

memperoleh gambaran yang lebih luas tentang permasalahan yang diteliti

(Basrowi & Suwandi, 2008, hlm. 94).

Observasi dibagi menjadi dua macam berdasarkan tingkat pengkontrolan,

yaitu observasi sederhana (pengamatan tanpa dilakukan persiapan dan

menggunakan peralatan yang canggih untuk mencatat dan mengambil

foto-foto) dan observasi sistemis (pengamatan yang terkontrol dan menggunakan

peralatan seperti tape recorder, kamera, dll) (Emzir, 2011, hlm. 38-39).

Selain itu, observasi berdasarkan peran dibedakan menjadi dua bagian

pula, yaitu observasi partisipan (participant observation) dan observasi non

partisipan (non-partisipant observation). Observasi partisipan adalah

observasi yang dilakukan peneliti yang berperan sebagai anggota yang

berperan serta dalam kehidupan masyarakat topic penelitiannya. Sedangkan

observasi non-partisipan adalah observasi yang menjadikan peneliti sebagai

penonton terhadap kejadian yang menjadi topic penelitian (Emzir, 2011, hlm.

39-40).

Dalam penelitian ini peneliti menggunakan metode observasi partisipan.

Sehingga peneliti akan terlibat secara langsung dalam setiap kegiatan yang

ada di dalam pondok pesantren.

2. Wawancara

Menurut (Basrowi & Suwandi, 2008, hlm. 127) wawancara adalah

(19)

Acep Suwarna, 2016

INTERNALISASI NILAI KETAATAN PAD A SANTRI D I POND OK PESANTREN ALQURAN AL-FALAH II NAGREG KABUPATEN BAND UNG

(interview) sebagai pengaju/pemberi pertanyaan dan yang diwawancarai

(interviewee) sebagai pemberi jawaban atas pertanyaan itu.

Esterberg (Sugiyono, 2012, hlm. 73-74) mengemukakan beberapa macam

wawancara, yaitu wawancara terstruktur, semiterstruktur, dan tidak

tersetruktur. Wawancara terstruktur digunakan sebagai teknik pengumpulan

data, bila peneliti atau pengumpul data telah mengetahui dengan pasti tentang

informasi apa yang diperoleh. Oleh karena itu dalam melakukan wawancara,

pengumpul data telah menyiapkan instrumen penelitian berupa

pertanyaan-pertanyaan tertulis yang alternatif jawabannya pun telah disiapkan. Berbeda

dengan wawancara semiterstruktur (Semistructure Interview), jenis

wawancara ini sudah termasuk dalam kategori in-dept interview, di mana

dalam pelaksanaannya lebih bebas bila dibandingkan dengan wawancara

terstruktur. Tujuan dari wawancara ini adalah untuk menemukan

permasalahan secara lebih terbuka, di mana pihak yang diajak wawancara

diminta pendapat, dan ide-idenya. Sementara Wawancara tak berstruktur

(unstructured interview) merupakan wawancara yang bebas di mana peneliti

tidak menggunakan pedoman wawancara yang telah tersusun secara sistemis

dan lengkap untuk pengumpulan datanya. Pedoman wawancara yang

digunakan hanya berupa gari-garis besar permasalahan yang akan ditanyakan.

3. Dokumentasi

Selain wawancara dan observasi, cara lain untuk memperoleh data adalah

studi dokumentasi. Dokumen merupakan catatan peristiwa yang sudah

berlalu. Dokumen bisa berbentuk tulisan, gambar, atau karya-karya

monumental dari seseorang (Sugiyono, 2012, hlm. 82).

Teknik dokumentasi ini dapat membuat peneliti memperoleh informasi

bukan dari orang sebagai narasumber, tetapi memperleh informasi dari

macam-macam sumber tertulis atau dari dokumen yang ada pada informan

dalam bentuk peninggalan budaya, karya seni, dan karya piker. Studi

(20)

Acep Suwarna, 2016

INTERNALISASI NILAI KETAATAN PAD A SANTRI D I POND OK PESANTREN ALQURAN AL-FALAH II NAGREG KABUPATEN BAND UNG

metode observasi dan wawancara. Hasil observasi dan wawancara akan lebih

akurat jika didukung oleh dokumen yang terkait dengan focus penelitian

(Satori & Komariah, 2011, hlm. 148-149).

4. Triangulasi

Dalam teknik pengumpulan data, triangulasi diartikan sebagai teknik

pengumpulan data yang bersifat menggabungkan dari berbagai teknik

pengumpulan data dan sumber yang telah ada (Sugiyono, 2012, hlm. 83).

Triangulasi teknik, berarti peneliti menggunakan teknik pengumpulan data

yang berbeda-beda untuk mendapatkan data dari sumber yang sama. peneliti

menggunakan observasi partisipatif, wawancara mendalam, dan dokumentasi

untuk sumber data yang sama secara serempak. Triangulasi sumber berarti,

untuk mendapatkan data dari sumber yang berbeda-beda dengan teknik yang

sama (Sugiyono, 2012, hlm. 83).

E. Analisis Data

Analisis data adalah proses mencari dan menyusun secara sistemis data yang

diperoleh dari hasil wawancara, catatan lapangan, dan dokumentasi, dengan cara

mengorganisasikan data ke dalam kategori, menjabarkan kedalam unit-unit,

melakukan sintesa, menyusun kedalam pola, memilih mana yang penting dan

mana yang akan dipelajari, dan membuat kesimpulan sehingga mudah difahami

oleh diri sendiri maupun orang lain (Sugiyono, 2012, hlm. 89).

Miles dan Huberman (Sugiyono, 2012, hlm. 89) mengemukakan bahwa

aktifitas dalam analisis data kualitatif dilakukan secara interaktif dan berlangsung

secara terus menerus sampai tuntas, sehingga datanya sudah jenuh. Aktifitas

dalam analisis data, yaitu reduksi data (data reduction), penyajian data (data

display), verifikasi/penarikan kesimpulan.

1. Reduksi data (data reduction)

Reduksi data adalah suatu bentuk analisis yang mempertajam, memilih,

(21)

Acep Suwarna, 2016

INTERNALISASI NILAI KETAATAN PAD A SANTRI D I POND OK PESANTREN ALQURAN AL-FALAH II NAGREG KABUPATEN BAND UNG

kesimpulan akhir dapat digambarkan dan diverifikasikan. Data kualitatif dapat

direduksi dan ditransformasikan dalam banyak cara, yaitu: melalui seleksi

halus, melalui rangkuman atau paraphrase, melalui menjadikannya suatu pola

yang besar dan seterusnya (Emzir, 2011, hlm. 130).

Data yang telah peneliti dapatkan melalui metode wawancara, observasi,

studi dokumentasi dan triangulasi kemudian diklasifikasikan berdasarkan

kategori-kategori yang relavan dengan rumusan masalah penelitian. Dalam

membuat kategorisasi, peneliti mengunakan teknik koding (pengkodean data).

Hal ini dibuat dengan tujuan memudahkan peneliti dalam membandingkan

temuan dalam satu kategori. Adapun, kategorisasi dalam penelitian ini adalah:

Tabel 2.1

Kode Reduksi Data

No. Aspek Kode Data

1. Profil Pesantren PP

2. Konsep Ketaatan KK

3. Proses Penanaman Nilai Ketaatan PNK

4. Faktor Pendukung dan Penghambat FP

5. Hasil Penanaman Nilai Ketaatan HP

2. Penyajian data (data display)

Setelah data direduksi, maka langkah selanjutnya adalah penyajian data.

Dalam penelitian kualitatif penyajian data ini dapat dilakukan dalam bentuk

table, grafik, phie chard, pictogram, dan sejenisnya. Melalui penyajian data

tersebut , maka data terorganisasikan, tersusun dalam pola hubungan,

sehingga akan semakin mudah difahami (Sugiyono, 2012, hlm. 95).

Penyajian data ini digunakan untuk lebih meningkatkan pemahaman kasus

dan sebagai acuan mengambil tindakan berdasarkan pemahaman dan analisis

sajian data (Gunawan, 2013, hlm. 211).

Untuk menganalisis transkip wawancara, cacatan lapangan observasi

(22)

Acep Suwarna, 2016

INTERNALISASI NILAI KETAATAN PAD A SANTRI D I POND OK PESANTREN ALQURAN AL-FALAH II NAGREG KABUPATEN BAND UNG

memberikan koding berdasarkan teknik pengumpulan data yang ada pada

tabel 2.2, tabel 2.3, dan tabel 2.4.

Tabel 2.2

Identitas Responden dan Informan

No Nama Kode L/P Jabatan

1. KH. Q. Ahmad Syahid, Phd

WAQ 1 L Pendiri Pesantren dan ketua yayasan

2. KH. Ahmad Farizi, M.Pdi WAQ 2 L Pengasuh dan Pengajar 3. Ust. Kurnia Alfarisi WAQ 3 L Asatidz

4. Ust. Ali Imron WAQ 4 L Asatidz

5. Muhammad Iqbal Buqini WAQ 5 L Santri

6. Toriq Ajis WAQ 6 L Santri

7. Aldinur WAQ 7 L Santri

Tabel 2.3 Kode Observasi

No Jenis Kegiatan Kode

1. Observasi Proses Penanaman

Nilai Ketaatan OP

2. Observasi Sarana dan

Prasarana OS

3. Observasi Hasil Penanaman

Nilai Ketaatan OK

Tabel 2.4 Kode Dokumentasi

No Jenis Dokumentasi Kode

1. Dokumentasi Profile Pesantren Dok 1

2. Dokumentasi Profile Kiai Dok 2

(23)

Acep Suwarna, 2016

INTERNALISASI NILAI KETAATAN PAD A SANTRI D I POND OK PESANTREN ALQURAN AL-FALAH II NAGREG KABUPATEN BAND UNG

4. Dokumentasi Jadwal Kegiatan Pesantren Dok 4

5. Dokumentasi Bahan Ajara Penanaman Nilai Ketaatan Dok 5

6. Dokumentasi Bacaan-Bacaan Zikir Dok 6

7. Dokumentasi Sarana Prasarana Dok 7

8. Dokumentasi Tata Tertib Pesantren Dok 8

3. Verifikasi/penarikan kesimpulan

Langkah ke tiga yang digunakan adalah verifikasi atau yang disebut juga

penarikan kesimpulan.

Penarikan kesimpulan adalah hasil penelitian yang menjawab focus

penelitian berdasarkan hasil analisis data. Simpulan disajikan dalam bentuk

deskriftip dan objek penelitian dengan berpedoman pada kajian penelitian

(Gunawan, 2013, hlm. 212).

Kesimpulan awal yang dikemukakan masih bersifat sementara, dan akan

berubah bila tidak ditemukan bukti-bukti yang kuat yang mendukung pada

tahap pengumpulan data berikutnya. Tetapi apabila kesimpulan yang

dikemukakan pada tahap awal, didukung oleh bukti-bukti yang valid dan

konsisten sat peneliti kembali ke lapanagan mengumpulkan data, maka

kesimpulan yang dikemukakan merupakan kesimpulan yang kredibel

(Sugiyono, 2012, hlm. 99).

Dalam penelitian ini untuk mendapatkan kesimpulan yang sesuai dengan

kenyataan, maka peneliti melakukan verifikasi yaitu memeriksa kembali

data-data yang telah direduksi dan disajikan dengan cara meminta saran, masukan,

(24)

86

Acep Suwarna, 2016

INTERNALISASI NILAI KETAATAN PAD A SANTRI D I POND OK PESANTREN ALQURAN AL-FALAH II NAGREG KABUPATEN BAND UNG

BAB V

SIMPULAN DAN SARAN

A. Simpulan

Berdasarkan hasil temuan dan pembahasan mengenai internalisasi nilai

ketaatan di Pondok Pesantren Alquran Al-Falah II Nagreg Kabupaten Bandung

dapat di simpulkan bahwa ketaatan yang diajarkan kepada santri di Pondok

Pesantren Alquran Al-Falah II Nagreg Kabupaten Bandung yaitu ketaatan yang

sesuai dengan ajaran agama Islam atau ketaatan dalam hal keagamaan, yang

sesuai dengan nilai-nilai Alquran, hadis atau assunah dan juga pemahaman para

ulama yang pakar dalam bidangnya, misalnya mengerjakan salat, berpuasa,

membaca Alquran, berzikir mengingat Allah, menuntut ilmu, patuh kepada orang

tua, patuh kepada guru atau kiai, dan amalan sunah lainnya.

Proses internalisasi nilai ketaatan yang diterapkan kepada santri di Pondok

Pesantren Alquran Al-Falah II, pada dasarnya dilakukan melalui dua cara yaitu

dengan cara memberikan materi-materi tenang ketaatan dan penggunaan

metode-metode yang dapat membantu pembentukan ketaatan. Materi ketaatan yang

diajarkan di Pondok Pesantren Alquran Al-Falah II Nagreg Kabupaten Bandung

di kelompokan menjadi dua:

a. Materi ketaatan yang terhimpun dalam kitab ta’lim muta’alim dan bidatul

hidayah.

b. Materi ketataatan yang tercecer bersama materi lain dalam suatu kitab dan

hadis, seperti kitab tafsir jalalain, hadis Faḍoil Quran, dan lain-lain.

Metode dalam menginternalisasikan nilai ketaatan pada santri di Pondok

Pesantren Alquran Al-Falah II Nagreg Kabupaten Bandung adalah sebagai

berikut:

1. Metode keteladanan

Di dalam Pondok Pesantren Alquran Al-Falah II Nagreg, keteladanan

(25)

Acep Suwarna, 2016

INTERNALISASI NILAI KETAATAN PAD A SANTRI D I POND OK PESANTREN ALQURAN AL-FALAH II NAGREG KABUPATEN BAND UNG

menjadi contoh keteladanan bagi santri baru. Sehingga untuk mengikuti apa

yang sudah menjadi kebiasaan yang berlaku diharuskan untuk meniru

tradisi-tradisi yang telah dilakukan oleh santri lama. Dan lambat laun peniruan itu

akan menjadi suatu kebiasaan bagi dirinya sendiri dan akhirnya membentuk

suatu ketaatan bagi santri. Di pondok pesantren ini, santri senior wajib

memberikan contoh yang baik bagi santri-santri junior, baik dalam kegiatan

beribadah, berpakaian, bersikap, bertutur kata maupun dalam aktifitas lainnya.

Dengan adanya keteladanan tersebut, santri-santri dapat mengambil pelajaran,

sehingga terbentuklah prilaku yang mencerminka n ketaatan.

2. Metode pembiasaan

Dengan adanya tata tertib dan aturan yang menuntut adanya pelaksanaan

secara rutin, ini menunjukkan adanya metode pembiasaan dan latihan sebagai

sarana untuk mewujudkan pribadi yang terbiasa dengan kegiatan-kegiatan

rutin tersebut. Latihan dan pembiasaan santri kaitannya dengan penanaman

nilai ketaatan misalnya membiasakan salat berjamaah, zikir setelah salat, serta

membaca Alquransetelah zikir, membiasakan mengucapkan salam jika

bertemu dengan orang lain dan mencium tangan kiai atau ustad. Dengan

adanya latihan dan pembiasaan ini, akan terbentuk ketaatan santri, baik itu

ketaatan kepada Allah, rasul, dan guru atau orang tua.

Faktor Pendukung dalam internalisasi nilai ketaatan di Pondok Pesantren

Alquran Al-Falah II Nagreg Kabupaten Bandung antara lain adalah;

a. Adanya sarana dan fasilitas yang lengkap seperti masjid, asrama,

madrasah, aula, kantin, dan lain-lain.

b. Kepemimpinan kiai yang karismatik dan disegani oleh seluruh santrinya.

c. Santri percaya akan nilai keberkahan yang akan di dapat di pondok

pesantren apabila menaati kiainya.

d. Tata tertib pesantren yang menciptakan tradisi ketaatan, baik itu taat

(26)

Acep Suwarna, 2016

INTERNALISASI NILAI KETAATAN PAD A SANTRI D I POND OK PESANTREN ALQURAN AL-FALAH II NAGREG KABUPATEN BAND UNG

e. Metode yang digunakan pondok pesantren dalam menginternalisasikan

nilai ketaatan. Misalnya bagi yang melanggar tata tertib di kenakan

hukuman menghafal salah satu surat dalam Alquranatau menghalal Hadis.

Bentuk hukuman tersebut mendidik santri untuk semakin taat terhadap

agamanya.

a. Kitab-kitab arab klasik yang menunjang nilai ketaatan yang di ajarkan di

pondok pesantren

Sementara hambatannya yaitu terjadi perubahan paradigma di masyarakat

mengenai pesantren. Pesantren di anggap sebagai bengkel akhlak atau tempat

untuk memperbaiki moral sudah melekat di benak para orang tua. Seandainya

di dalam kelurga terdapat anak nakal maka orang tua memasukannya ke

dalam pesantren sementara jika anaknya pintar para orang tua memasukan

anak pintar tersebut ke sekolah negeri. Hal tersebut membuat infut santri yang

di dapat oleh pondok pesantren seadanya atau kurang baik. Sehingga ketika di

awal-awal mereka masuk kedalam lingkungan pesantren banyak yang

melanggar tata tertib pesantren itu sendiri.

Pada dasarnya proses internalisasi nilai ketaatan terbentuk dari kebiasaan

atau tradisi yang dilakukan oleh para santri di pondok pesantren. Yang

dimaksud tradisi di sini adalah seperangkat perilaku yang sudah menjadi

kebiasaan-kebiasaan dalam kehidupan dan senantiasa dilakukan, diamalkan,

dipelihara dan dilestarikan di Pondok Pesantren Alquran Al-Falah II Nagreg

Kabupaten Bandung.

Dari hasil observasi dan wawancara yang peneliti lakukan di Pondok

Pesantren Alquran Al-Falah II dapat diketahui ada beberapa tradisi pondok

pesantren yang orientasinya membentuk ketaatan santri yaitu :.

1. Dalam bentuk ibadah

a. Salat berjamaah

b. Salat rawatib, salat malam (tahajud), salat dhuha

(27)

Acep Suwarna, 2016

INTERNALISASI NILAI KETAATAN PAD A SANTRI D I POND OK PESANTREN ALQURAN AL-FALAH II NAGREG KABUPATEN BAND UNG

d. Puasa wajib, puasa sunah, puasa ijazah dan lain-lain.

2. Kebiasaan sehari-hari

a. Mencuci pakaian sendiri

b. Senantiasa memakai pakaian syar’i yang sesuai dengan tata tertib.

c. Menghafal Alquran

3. Hubungan dengan orang lain

a. Bersalaman dan mencium tangan kiai ketika bertemu sebagai

penghormatan.

b. Selalu membungkukan badan setiap bertemu kiai

c. Mengucapkan salam setiap berpapasan dengan ustad ataupun sesama

teman.

d. dan lain-lain

4. Tradisi mingguan

a. Membaca ṣalawat al-Barjanji

b. Membaca surat yasin

c. Ṭariqoh

Dari beberapa tradisi yang ada di Pondok Pesantren Alquran Al-Falah II

Nagreg Kabupaten Bandung dapat dipahami sebagai hasil dari penanaman

nilai ketaatan. Dalam hal ini dapat dikelompokkan menjadi beberapa hal yaitu

:

1. Ketaatan terhadap Allah

Dengan status dan kedudukan manusia yang diwajibkan mengabdi

kepada pencipta alam semesta yaitu Allah Swt, maka dengan itu Pondok

Pesantren Alquran Al-Falah II Nagreg Kabupaten Bandung memiliki

tradisi yang berbentuk ibadah kepada Allah sebagai sarana pendekatan diri

kepada Nya. Bentuknya adalah seperti salat wajib dengan berjamaah, salat

rawatib, salat malam, salat dhuha, zikir, membaca Alquran, puasa. Hal

tersebut memiliki sifat relegiusitas dan ketaatan kepada Allah Swt.

(28)

Acep Suwarna, 2016

INTERNALISASI NILAI KETAATAN PAD A SANTRI D I POND OK PESANTREN ALQURAN AL-FALAH II NAGREG KABUPATEN BAND UNG

Realisasi dan wujud ketaatan kepada Nabi Muhammad Saw sebagai

nabi dan rasul di Pondok Pesantren Alquran Al-Falah II Nagreg

Kabupaten Bandung memiliki tradisi seperti rutinan bacaan Shalawat

Al-Barjanji serta zikir-zikir yang berisi shalawat, menjalankan puasa

senin-kamis, dan lain-lain. Hal ini akan membentuk pribadi yang memiliki nilali

ketaatan kepada Rasulullah Saw yang akan berdampak kepada kehidupan

sehari-harinya.

3. Ketaatan terhadap guru atau orang tua

Di Pondok Pesantren Alquran Al-Falah II Nagreg Kabupaten Bandung

para santri menghormati Kiainya sebagai pengasuh pondok pesantren.

Tradisi yang mencerminkan ketaatan santri terhadap kiai adalah

bersalaman disertai mencium tangannya sambil membungkukan badan.

Selain itu penghormatan santri kepada guru/kiai dan keluargannya yang

direfleksikan dalam kehidupan sehari-hari seperti tidak berjalan di depan

guru, tidak duduk di tempat duduknya, tidak mengawali pembicaraan

kecuali atas seijinnya, mematuhi perintah-perintahnya, berusaha mencari

rida-Nya, membantu keperluan-keperluannya dan sebagainya merupakan

bentuk penghargaan dan penghormatan terhadap kiai.

B. Saran

Berdasarkan kesimpulan yang telah dijelaskan sebelumnya peneliti

memberikan beberapa rekomendasi sebagai berikut :

1. Kepada pihak pondok harus bisa lebih mengayomi karena latar belakang

santri yang berbeda-beda.

2. Kepada pihak santri untuk terus menghormati kiainya. Karena keberkahan

ilmu dapat diraih apabila kita menghormati bukunya dan menghormati gurun

atau kiai.

3. Bagi sekolah-sekolah umum dapat menjadi rujukan untuk mengadopsi dalam

(29)

Acep Suwarna, 2016

INTERNALISASI NILAI KETAATAN PAD A SANTRI D I POND OK PESANTREN ALQURAN AL-FALAH II NAGREG KABUPATEN BAND UNG

(30)

91

Acep Suwarna, 2016

INTERNALISASI NILAI KETAATAN PAD A SANTRI D I POND OK PESANTREN ALQURAN AL-FALAH II NAGREG KABUPATEN BAND UNG

DAFTAR PUSTAKA

____________. (2012). Cordova Alquran dan terjemah. (T. K. RI, Trans.) Bandung: Syaamil quran.

Afandi, F. (2012). Pola kepemimpinan Kiai dalam pendidikan pesantren (Penelitian di pondok pesantren As-syi’ar Leles). Jurnal Pendidikan Universitas Garut,

Vol-06, 20-30.

Ahmadi, A., & Salimi, N. (2008). MKDU dasar-dasar pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara.

al-Atsari, A. b. (2006). Intisari aqidah ahlussunnah wal Jama'ah. (F. b. bthathy, Trans.) Jakarta: Pustaka Imam Syafi i.

Alfarisi, K. (2016, Juli 7). Internalisasi nilai ketaatan di pesantren. (A. Suwarna, Interviewer)

Ambroise, Y. (1993). Pendidikan nilai, dalam pendidikan nilai memasuki tahun

2000. Jakarta: Grasindo.

Arief Subhan, d. (2003). Citra perempuan dalam Islam pandangan ormas

keagamaan. Jakarta: Gramedia.

Arifin, M. (2012). Filsafat pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara.

Astuti. (2015). Bimbingan shalat sebagai media perubahan prilaku. Jurnal Bimbingan

Konseling Islam, Vol-6, 299-318.

Azra, A. (1999). Pendidikan Islam: Tradisi dan moderenisasi menuju milenium baru.

Jakarta: Logos Wacana Ilmu.

Barton, G. (2010). Biografi Gusdur. Jogjakarta: LKIS.

Basrowi, & Suwandi. (2008). Memahami penelitian kualitatif. Jakarta: Rineka Cipta.

Basrowi, S. (2002). Metode penelitian kualitatif perspektif mikro. Surabaya: Insan Cendikia.

(31)

Acep Suwarna, 2016

INTERNALISASI NILAI KETAATAN PAD A SANTRI D I POND OK PESANTREN ALQURAN AL-FALAH II NAGREG KABUPATEN BAND UNG

Bermi, W. (2016). Internalisasi nilai- nilai agama Islam untuk membentuk sikap dan perilaku siswa sekolah dasar Islam terpadu Al-Mukminun. Jurnal Al Lubab,

Vol-1, 1-18.

Buqini, M. I., Ajis, T., & Aldinur. (2016a, November 7). Konsep ketaatan di pondok pesantren Alquran Al-Falah. (A. Suwarna, Interviewer)

Buqini, M. I., Ajis, T., & Aldinur. (2016b, November 7). Materi ketaatan yang diajarkan di pesantren Alquran Al-Falah. (A. Suwarna, Interviewer)

Chalpin, J. (2002). Kamus lengkap psikologi. (K. Kartono, Trans.) Jakarta: Raja Grafindo.

Dhofier, Z. (1990). Tradisi pesantren studi tentang pandangan hidup kiai. Jakarta: LP3ES.

Dhofier, Z. (2011). Tradisi pesantren; studi pandangan hidup kiai dan visinya

mengenai masa depan Indonesia. Jakarta: LP33ES.

Elmubarak, Z. (2008). Membumikan pendidikan nilai. Bandung: Alfabeta.

Elmubarok, Z. (2009). Membumikan pendidikan nilai. Bandung: Alfabeta.

Emzir. (2011). Metodelogi penelitian kualitatif analisis data. Jakarta: Rajawali Press.

Fakhri, J. (2010). Sains dan teknologi dalam Alquran dan implikasinya dalam pembelajaran. Jurnal Ta'dib, Vol-XV, 121-142.

Farizi, A. (2016, Juli 14). Internalisasi nilai ketaatan di pesantren Alquran Al-Falah II Nagreg Bandung. (A. Suwarna, Interviewer)

Ghazzali, I. (2009). Ihya ulumuddin. Menghidupkan ilmu-ilmu agama (Vol. 1). (Purwanto, Trans.) Bandung: Marja.

Gunawan, I. (2013). Metode penelitian kualitatif. Bandung: Bumi Aksara.

Harafah. (2010). Zakat sebagai alternatif pemberdayaan ekonomi umat. Jurnal

Al-'Adl, Vol-3, 1-20.

Heri, J. (2005). Fikih pendidikan Islam. Bandung: Remaja Rosdakarya.

Hidayat, M. (2016). Model komunikasi kiai dengan santri di pesantren. Jurnal

(32)

Acep Suwarna, 2016

INTERNALISASI NILAI KETAATAN PAD A SANTRI D I POND OK PESANTREN ALQURAN AL-FALAH II NAGREG KABUPATEN BAND UNG

Hilda, L. (2014). Puasa dalam kajian Islam dan kesehatan. Jurnal Hikmah, Vol-VIII, 53-62.

Ihsan, F. (2010). Dasar-dasar pendidikan. Jakarta: Rineka Cipta.

Imran, A. (2016, Juni 12). Internalisasi nilai ketaatan pada santri di pondok pesantren Alquran Al-Falah Nagreg Bandung. (A. Suwarna, Interviewer)

Komariah, & Satori. (2011). Metodelogi penelitian kualitatif. Bandung: Alfabeta.

Komariah, S. &. (2011). Metodelogi penelitian kualitatif. Bandung: Alfabeta.

Kosasih, A. (2011). Model internalisasi nilai zikir pada ikhwan thariqat tijaniyah, desertasi pada program studi pendidikan umum sekolah pascasarjana

Universitas Pendidikan Indonesia. Bandung: Tidak diterbitkan.

Kosasih, A. (2016). Model pendidikan anti teroris melalui internalisasi nilai zikir di pesantren. Jurnal Pendidikan Ilmu Sosial, Vol-25, 101-110.

Majid, A., & Andayani, D. (2012). Pendidikan karakter perspektif Islam. Bandung: Remaja Rosdakarya.

Marzuki. (2006). Pembelajaran pendidikan agama Islam 1 kurikulum 2006 Sekolah

Menengah Pertama. Surakarta: Mediatama.

Marzuki. (2008). Meneladani Nabi Muhammad Saw. dalam kehidupan sehari-hari.

Jurnal Humanika, Vol-8, 75-87.

Maunah, B. (2009). Tradisi intelektual santri. Yogyakarta: Teras.

Muhaimin. (1996). Strategi belajar mengajar. Surabaya: Citra Media.

Nafi. (2007). Praktis pembelajaran pesantren. Yogyakarta: LKIS Pelangi Aksara.

Na'imah, N. (2014). Hubungan antara ketaatan beragama orang tua dengan motivasi belajar pendidikan agama Islam pada siswa kelas II SMA Kolombo tahun ajaran 2013/2014. Skripsi pada jurusan Pendidikan Agama Islam di UIN

Sunan Kalijaga. Yogyakarta: Tidak diterbitkan.

Nasihin. (2015). Internalisasi nilai- nilai agama Islam dalam pembinaan akhlak mulia.

Jurnal ummul qura, Vol-5, 1-10.

(33)

Acep Suwarna, 2016

INTERNALISASI NILAI KETAATAN PAD A SANTRI D I POND OK PESANTREN ALQURAN AL-FALAH II NAGREG KABUPATEN BAND UNG

Purwanto, M. K. (2012). Mengelola hati menggapai bisnis yang selalu untung :

Refleksi Al-Hikam. Yogyakarta: Andi Publisher.

Ramayulis. (2012). Ilmu pendidikan Islam. Jakarta: Kalam Mulia.

Rasyid, S. (1978). Fiqh Islam. Semarang: CV. Toha Putra.

Raya, A. T., & Mulia, S. M. (2003). Menyelami seluk beluk ibadah. Dalam Islam.

Jakarta: Prenada Media.

Sastrapratedja. (1993). "Pendidikan nilai", dalam pendidikan nilai memasuki tahun

2000. Jakarta: Grasindo.

Satori, D., & Komariah, A. (2011). Metode penelitian kualitatif. Bandung: Alfabeta.

Setiawan, K. (2010). Masjid-masjid bersejarah di Jakarta. Jakarta: Erlangga.

Setiyadi, B. (2006). Metode penelitian untuk pengajaran bahasa asing: Pendekatan

kuantitatif dan kualitatif. Yogyakarta: Graha Ilmu.

Shaleh, A. (2006). Taqwa: makna & hikmah dalam Alquran. Jakarta: Erlangga.

Shiddiqy, M. H. (1989). Sejarah dan pengantar ilmu Alquran. Jakarta: Bulan Bintang.

Shihab, M. Q. (2013). Wawasan Alquran. Bandung: Mizan.

Shodiq, M. (2011). Pesantren dan perunahan sosial. Jurnal Falasifa, Vol-2, 107-117.

Sholikhin, M. (2010). Menyatu diri dengan ilahi. Yogyakarta: Narasi.

Sofanudin, A. (2015). Internalisasi nilai-nilai karakter bangsa melalui mata pelajaran pendidikan agama Islam pada SMA Eks-Rsbi di Tegal. Jurnal Smart, Vol-1, 151-163.

Sudjana, N. (1989). Dasar-dasar proses belajar-mengajar. Bandung: Sinar Biru.

Sugiyono. (2009). Memahami penelitian kualitatif. Bandung: Alfabeta.

Sugiyono. (2012). Metode penelitian bisnis. Bandung: Alfabeta.

Sugiyono. (2013). Metode penelitian manajemen. Bandung: Alfabeta.

(34)

Acep Suwarna, 2016

INTERNALISASI NILAI KETAATAN PAD A SANTRI D I POND OK PESANTREN ALQURAN AL-FALAH II NAGREG KABUPATEN BAND UNG

Suparman, D. (2015). Pembelajaran ibadah shalat dalam perpektif psikis dan medis.

Jurnal Istek, Vol-IX, 48-70.

Syahid, A. (2016, Juli 20). Internalisasi nilai ketaatan di pondok pesantren Alquran Al-Falah II Nagreg Bandung. (A. Suwarna, Interviewer)

Syahidin, d. (2009). Moral dan kognisi Islam. Alfabeta: Alfabeta.

Tafsir, A. (2010). Filsafat pendidikan Islami. Bandung: Remaja Rosda Karya.

Tafsir, A. (2012). Filsafat pendidikan Islam. Bandung: Remaja Rosdakarya.

Taimiyah, I. (2005). Kumpulan fatwa Ibnu Taimiyah tentang amar ma’ruf nahyi

munkar dan kekuasaan, siyasah syar’iyah dan jihad fi sabilillah. Jakarta: Daral Haq.

Umar, B. (2010). Ilmu pendidikan Islam. Jakarta: Amzah.

Wahab, M. A. (2013). Selalu ada jawaban. Jakarta: Qultum Media.

Wahyudin, Y. (2014). Kiai langka dari cicalengka. Bandung: Cahaya Matahari.

Yunus, M. (1972). Kamus Arab-Indonesia. Jakarta: PT. Hidakarya Agung.