Sejarah institusi ketenteraan di Malaysia dan sumbangan kepada kelangsungan ketamadunan / Burhanuddin Jalal … [et al.]

(1)

(2)

P

ROCEEDING OF

2

ND

I

NTERNATIONAL

I

SLAMIC

H

ERITAGE

C

ONFERENCE

(3)

(4)

P

ROCEEDING OF

2

ND

I

NTERNATIONAL

I

SLAMIC

H

ERITAGE

C

ONFERENCE

(ISHEC

2017)

Editors

M

OHD

F

AIZAL

P. R

AMELI

A

BDUL

Q

AYUUM

A

BDUL

R

AZAK

M

UHAMAD

T

AUFIK

M

D

S

HARIPP

M

OHD

Z

AID

M

USTAFAR

M

OHD

K

HAIRUL

N

IZAM

M

OHD

A

ZIZ

R

AWI

N

ORDIN

S. S

ALAHUDIN

S

UYURNO

D

ZIAUDDIN

S

HARIF

Academy of Contemporary Islamic Studies (ACIS), Universiti Teknologi MARA Cawangan Melaka

(5)

Cetakan Pertama / First Printing, 2017

Hak Cipta / Copyright Penerbit ACIS, UiTM Cawangan Melaka

Hak cipta terpelihara. Tiada bahagian daripada terbitan ini boleh diterbitkan semula, disimpan untuk pengeluaran atau ditukarkan ke dalam sebarang bentuk atau dengan sebarang alat juga pun, sama ada dengan cara elektronik, gambar serta rakaman dan sebagainya tanpa kebenaran bertulis daripada ACIS, UiTM Cawangan Melaka terlebih dahulu.

All rights reserved. No part of this publication may be reproduced or transmitted in any form or by any means, electronic or mechanical, including photocopy, recording, or any information storage and retrieval system, without permission in writing from ACIS, UiTM Cawangan Melaka.

Diterbitkan di Malaysia oleh / Published in Malaysia by

AKADEMI PENGAJIAN ISLAM KONTEMPORARI (ACIS), UNIVERSITI TEKNOLOGI MARA CAWANGAN MELAKA, JALAN LENDU, 78000 ALOR GAJAH,

MELAKA, MALAYSIA Tel: +606 558 2303, 2305

Atur huruf oleh / Typeset by

ABDUL QAYUUM ABDUL RAZAK, MUHAMAD TAUFIK MD SHARIPP

,

MOHD ZAID MUSTAFAR & MOHD KHAIRUL NIZAM MOHD AZIZ Mel-e: qayyumfpi@yahoo.co.uk

Reka bentuk kulit oleh

Mohd Khairul Nizam Mohd Aziz Mel-e: nizamiyyah86@gmail.com

(6)

تًلا رثأ

ا

ثيدبغا بيكركلاا مسرلا في يملبسلإا بيرعلا ث

نبضرلا دبع تُسح دومبؿ & ةيفيرشلا ىفطصم ابيكش

... 281

Notes on the Ibadi Religious Architecture: A Comparative Study of the Mosques in Mzab, Djerba and Oman

Naima Benkari ... 301

Contemporary Telekung in Malaysia it's Challenges and Realities Norzaleha Zainun, Jamiaah Abdul Holed & Zolina Mohamad ... 317

The Development of Character Category in Jawi Typography-An Implementation in Typography Course in UiTM

Intan Nur Firdaus Muhammad fuad, Sharifah Raudzah S. Mahadi & Ahmad Khairul Azizi Ahmad ... 333

Art Photography: Ideation and Influences of Islamic Geometric Patterns Azmil Aswad Che Mat, Aidah Alias & Farihan Zahari ... 345

The Reading of Tajwid in Surah Yaasin for Red-Green Colour Vision Deficiencies

Siti Sarah Adam Wan, Azahar Harun, Nur Hasliza Abdulah & Shaliza Dasuki ... 357

POLITICS AND GOVERNANCE

Peranan Sultan Abu al-Hasan ‗Ali al-Marini dalam Kerajaan Banu Marin di Fas, al-Maghrib (1331-1351M)

(9)

Mariam Farhana Md Nasir, Sarah Dina Mohd Adnan, Noorfazreen Mohd Aris, Hamidah Jalani & Muhammad Taufik Md Sharipp ... 365

Sejarah Institusi Ketenteraan di Malaysia dan Sumbangan kepada Kelangsungan Ketamadunan

Burhanuddin Jalal, Sayuti Ab Ghani, Amnah Saayah & Redwan Yasin ... 380

Perspektif Kitab Quran terhadap Bidang Pengurusan Rekod

Ahmad Azman Mohamad Ramli, Azmi Ab Rahman, Kasmarini Baharuddin, Mohd Naim Mohd Nasfi, Mohd Ridzuan Ibrahim &

Abd Rashid Abd Rahman ... 397

ISLAMIC ECONOMICS AND BUSSINES MANAGEMENT

Etika Pengurusan Sumber Manusia bagi Muslimpreneurs dalam Perniagaan Berskala Kecil

Mohd Faizal P.Rameli, Suhaida Mohd. Amin, Dziauddin Sharif, Norajila Che Man & Noorfazreen Mohd Aris ... 413

Paradigma Tauhid dalam Pelaksanaan Tanggungjawab Sosial Korporat (CSR) Norajila Che Man, Muhammad Rahimi Osman & Mohd Faizal P.Rameli ... 427

Wasatiyyah sebagai Asas Pembuatan Keputusan Pelabur Muslim

Noor Hasyimah Sulaiman, Wan Noor Hazlina Wan Jusoh, Che Zuina Ismail, Azarudin Awang & Rubiah Abu Bakar ... 445

Penilaian Pakar dalam Model Konseptual Penggunaan Berhierarki Islam Basri Abd. Ghani & Ahmad Azrin Adnan ... 453

The Need to Work by Educated Muslim Women in Malaysia Suhaida Mohd. Amin & Mohd Faizal P.Rameli ... 461

The Impact of Macroeconomic Variables on FTSE Bursa Malaysia Emas Shariah Index

Siti Nurulhuda Ibrahim, Zuraini Abdul Hamid, Amirudin Mohd Nor, Fahmi Abdul Rahim & Noraznira Abd Razak ... 469

Multimodal Analysis on Muslimah Cosmetic Billboards

Nor Atifah Mohamad, S. Salahudin Suyurno, Sumarni Maulan & Nazarul Azali Razali ... 489

Determinants of Electronic Commerce Adoption: Case Study Among Small and Medium Enterprise (SME) in Klang Valley

(10)

Nur Atiqah Zainuddin, Maymunah Ismail, Nurul Zamratul Asyikin Ahmad, Sharina Sharif, Maz Izuan Mazalan & Mohd Sufian Ab Kadir … 501 Halal vs Non-Halal Cosmetic: Positioning in Malaysian Market

Azahar Harun, Roszi Naszariah Nasni Naseri, Nur Hazwani, Zolkifly & Mastura Ayob ... 513

Total Quality Management and Halal Certification of Food Product in Malaysia Rizuwan Abu Karim, Nurazree Mahmud, Helmy Fadlisham Abu Hasan & Juan Rizal Sa‘ari ... 519

Pemantauan dan Penguatkuasaan Halal terhadap Produk Makanan Import oleh JAKIM

Mohd Zaid Daud, Mohd Izhar Ariff Mohd Kashim, Nurzahidah Jaafar & Sharifah Fadylawaty Syed Abdullah ... 527

WAQF DEVELOPMENT IN MALAYSIA

Elemen Kekal Harta Wakaf: Analisis menurut Fuqaha dan Undang-undang di Malaysia

Che Zuina Ismail, Azarudin Awang, Rubiah Abu Bakar, Noor Hasyimah Sulaiman & Wan Noor Hazlina Wan Jusoh... 549

Sejarah Universiti al-Azhar sebagai Model Institusi Pendidikan Wakaf Terulung Mohd. Ali Muhamad Don ... 565

Pembangunan Tanah Wakaf Melalui Inovasi Istibdal

Che Zuina Ismail, Rubiah Abu Bakar, Azarudin Awang, Noor Hasyimah Sulaiman & Wan Noor Hazlina Wan Jusoh ... 575

Pembangunan Wakaf Kesihatan: Model Operasi dan Pengurusan Hospital Waqaf An-Nur (HWAN)

Norizah Mohamed @ Daud, Noorfazreen Mohd Aris, Sharipah Amirah Abas & Noraini Abd Muaziz ... 587

Urus Tadbir Hartanah Wakaf Melaka: Strategi Penambahbaikan oleh Majlis Agama Islam Melaka (MAIM)

Norajila Che Man, Rawi Nordin, Norafifah Ab Hamid & Nor Azlina Abd Wahab ... 601

Aktiviti Pembangunan Saham Wakaf di Johor

Nurfarhana Mohd Daud, Emie Sylviana Mohd Zahid, Mohd Zainodin Mustaffa, Munirah Zakaria & Aflah Isa ... 613

(11)

CONTEMPORARY ISSUE OF ZAKAT IN MALAYSIA

Penetapan Had Kifayah Zakat Pelajar di UiTM: Satu Keperluan Baharuddin Sayin, Azri Bhari, Mohd Afandi Mat Rani & Muhammad Nor Aman Jamaluddin ... 625

Profil Asnaf Zakat di Kalangan Pelajar UiTM Melaka Kampus Bandaraya Nor Rafedah Mohsan, Dziauddin Sharif, Norafifah Ab Hamid, Siti Nurul Izza, Hashim & Rizuwan Abu Karim ... 635

Pengambilan Hukum Uruf dalam Zakat Emas Perhiasan Negeri-negeri di Utara Malaysia

Noraini Saro & Rawi Nordin ... 643

Aktiviti Pembangunan Spiritual Bagi Asnaf Zakat Fakir dan Miskin di Selangor Emie Sylviana Mohd Zahid, Mohd Zainodin Mustaffa, Nurfarhana Mohd Daud & Mahasin Saja@Mearaj ... 651

ISLAMIC PHILANTHROPY AND HOSPITALITY

Crowdfunding: A New Phenomenon of Philantropic Method

Nurzahidah Jaafar, Siti Noorbiah Md Rejab, Sharifah Fadylawaty Syed Abdullah, Mohd Zaid Daud & Mazni Natasha Mohd Nasir ... 675

Corporate Philanthropy as A Corporate Social Responsibility Component: An Islamic Perspective

Wan Noor Hazlina Wan Jusoh, Che Zuina Ismail, Noor Hasyimah Sulaiman & Azarudin Awang ... 687

Travel Patterns of People with Physical Disabilities in Attractions Sector of Selangor‘s Tourism Industry

Nurul Fatin Nabila Md Nafiah, Intan Farhana Abd.Karim,

Nurul Zamratul Asyikin Ahmad, Sharina Shariff, Mohd Sufian Ab Kadir & Maz Izuan Mazalan ... 695

MANAGEMENT IN ISLAMIC PERSPECTIVE

Siapakah yang Sayang: Pengurusan Gerontologi Kajian di Rumah Amal Baitul Rahmah, Rawang

(12)

Nurzahidah Jaafar, Suliah Mohd Aris, Fadhilah Adibah Ismail, Rafeah Saidon & Sharifah Fadylawaty Syed Abdullah.... 711

An Insight into The Islamic Manufacturing Practices (IMP)

Sharifah Fadylawaty Syed Abdullah, Mohd Zaid Daud, Nurzahidah Jaapar& Thuraya Ahmad ... 723

Shariah Risk Profiling Through Shariah Based Business Modelling: A Rectification Plan for Shariah Audit Finding (SNCR-01) for Company XYZ Mohd Helmi Ahmad & Najahuddin Lateh ... 737

Qualitative Characteristics Accounting Information of Kariah Mosque: A Concept Paper

Masita Hassan, Salina Abdullah, Rahayu Mohd Sihat & Norlinda Tendot Abu Bakar ... 749

Sulh Approach in The Education Loan‘s Repayment: The Study on Education Loan of The National Higher Education Fund Corporation (PTPTN)

Dziauddin Sharif, Norajila Che Man, Zainab Mohd Zain, Nasif Sidquee Pauzi & Ahmad Faiz Ahmad Ubaidah ... 757

Assessing Managers‘ Perception towards Fitness: Examining A Few Procedures and Steps

Saidin Wan Ismail & Norzaidi Mohd. Daud... 765

CONTEMPORARY ISSUES IN ISLAMIC JURISPRUDENCE

Ta'liq Talak: Antara Peruntukan Perundangan dan Amalan di Melaka Noormala Rabu, Halipah Hamzah, Mohd Fauzi Md Isa &

Zainal Fikri Zamzuri ... 791

Dilema Hak Suami Pasca Penceraian: Suatu Penelitian Awal di Malaysia

Mohd Ab Malek Md Shah, Zunaidah Ab Hasan, Sulaiman Mahzan, Marziana Abd Malib, Akmal Adanan & Mohamad Daim Darson ... 799

Penjagaan Akal Menurut Perspektif Islam dalam Konteks Maqasid Syariah Fadhilah Adibah Ismail,Sharifah Fadylawaty Syed Abdullah, Kamariah Yusoff, Azizah Zakaria & Norsalwati Sabtu ... 809

Maqasid Syariah dalam Pelancongan

Nor Azlina Abd Wahab, Norajila Che Man, Rawi Nordin, Mohamad Shafiei Ayub & Mohd Zaid Mustafar ... 817

(13)

Pengurusan Harta Menurut Islam: Analisa Menurut Perspektif Maqasid Syariah Nor Azlina Abd Wahab, Norajila Che Man, Norafifah Ab Hamid &

Rawi Nordin ... 835

كرفلا ملع

ؿوصلأا ملع فيلأت في ةيديدبذ ةيجهنم :ةيلوصلأا ؽ

(The Science of Usuli Nuances: a Renewal Method of Writing in Usul al-Fiqh)

نيدلا سشم مبرج دمبؿ نب ىفطصم

…847

The Wisdom of Polygamy in Islam: The Law and Customary Practice in Afghanistan

Nasir Ahmad Yousefi... 865

Pendekatan Fuqaha dalam Memahami Illah Riba bagi Emas dan Perak Mohd Asyadi Redzuan, Mohamad Zaki Razaly, Mohd Zainodin Mustaffa & Siti Noor Ain Aziz ... 879

CONTEMPORARY ISSUES OF DAKWAH IN MALAYSIA

Konsep Amar Makruf Nahi Mungkar dalam Kerangka Dakwah Islam Razali Musa, Wan Hishamudin Wan Jusoh, Mohd Shahril Othman, Syed Hadzrullathfi Syed Omar & Mohd Safri Ali ... 889

Pengurusan Akidah di Malaysia Secara Berorganisasi: Satu Tinjauan Awal Tentang Jalinan antara Institusi Islam Kerajaan Pusat dan Negeri di Malaysia Sophian Rambli & Engku Ahmad Zaki Engku Alwi ... 895

Toleransi Agama dalam Kehidupan Komuniti Muslim Baharu: Tinjauan dari Aspek Cabaran

Azarudin Awang, Che Zuina Ismail, Azman Che Mat & Rubiah Abu Bakar ... 901

Kartun Bertemakan Dakwah Islamiyah Atas Talian: Interpretasi Dakwah Sarkastik Dan Satira

Fazlina Mohd Radzi & Azahar Harun ... 909

The Correlation Between Salah (Prayers) and Students‘ Academic Performance Che Haslina Abdullah, Mahanim Omar, Raja Rosila Raja Berahim, Nur Afiqah Ab Latif & Che Nooryohana Zulkifli... 921

Peranan Laman Facebook dalam Penyampaian Maklumat Pengurusan Pusaka Mohd Khairy Kamarudin, Mohd Hafizie Suhaimi &

(14)

Muslims in South Korea: The Way of Life

Mahsuri Khalid, Ashirah Fatihah Mohd, Nurauni Aqilah Mohd Khir, Nur Nabila Mazlan, Nur Farhanah Mahamad Halid & Noraini Jamal... 943

Kajian Awal Tahap Kesukarelawan di Kalangan Rakyat Johor, Malaysia

Nik Rozilaini Wan Mohamed, Abdul Rasid Abdul Razzaq, Rohayu Roddin & Nor Asikin Shaharuddin... 963

Perubahan Akhlak Saudara Kita Selepas Memeluk Islam di Johor

Nur Najwa Hanani Abd Rahman, Mohd Farhan Ahmad, Noraishah P Othman, Siti Fairuz Sujak & Luqmanulhakim Ab Rahman... 969

Dakwah Melalui Media Sosial: Penerimaan dalam Kalangan Warga IPD Setiu, Terengganu

Azman Che Mat, Khairul Azhar Abd. Karim, Azarudin Awang, Ahmad Fakrulazizi Abu Bakar, Nor Shaifura Musilehat & Ahmad Zulfadhli Nukman... 987

ISLAM AND COMMUNICATION

Akhlak Terbina Komunikasi Sempurna

S.Salahudin Suyurno, Mohammad Taufik Md Sharipp, Mohd Shafie Ayub, Mohd Zaid Mustafar & Mohd Zin Junoh ... 997

Aplikasi Syarat Kesahihan Hadith terhadap Model Komunikasi Berkesan Muhammad Taufik Md Sharipp, Muhammad Faidz Mohd Fadzil, Mohd Zaid Mustafar, Mohd Khairul Nizam Mohd Aziz & S Salahudin Suyurno ... 1005

Komunikasi IntraPersonal dalam Dialog antara Agama: Pengalaman Saudara Baru

Azarudin Awang, Che Zuina Ismail, Azman Che Mat, Noor, Hasyimah Sulaiman & Wan Noor Hazlina Wan Jusoh ... 1015

Pembangunan dan Pengesahsahihan Instrumen Manhaj Rabbãniyyah sebagai Indikator Komunikator Islam

Muhammad Taufik Md Sharipp, S Salahudin Suyurno, Mohamad Shafiei Ayub, Abdul Raf Ridzuan & Mariam Farhana Md Nasir ... 1023

Media Baharu dan Budaya Popular Islam: Peranan dan Realiti

Aini Faezah Ramlan, S Salahudin Suyurno, Muhamad Shafie Ayub, Rosilawati Sultan Mohideen & Abdul Qayyum Abd Razak ... 1031

(15)

Unsur-unsur Takmilah dalam Filem Islam

Mohamad Shafiei Ayub, Muhammad Taufik Md Sharipp, Aini Faezah Ramlan, Abdul Qayuum Abdul Razak, S Salahudin Suyurno &

Ahmad Faiz Ahmad Ubaidah ... 1037

ISLAMIC EDUCATION DEVELOPMENT

Gagasan Madrasah Al-Zahra‘: Penubuhan Universiti Islam di Akhir Kerajaan Turki Uthmani

Mohd Nasir Ayub, Surita Hartini Mat Hassan, Muaz Mohd Noor, Noor Hidayah Kasim & Rafidah Amat ... 1055

Kaedah Hafazan: Suatu Tinjauan Ringkas Siti Suriyani Sulaiman ... 1071

Pembelajaran Berpusatkan Pelajar dan Pencapaian Pelajar Bahasa Arab Azman Che Mat, Muhammad Saiful Anuar Yusoff, Azarudin Awang, Ahmad Fakrulazizi Abu Bakar, Nor Shaifura Musilehat &

Ahmad Zulfadhli Nukman ... 1087

Perlaksanaan Pendekatan Pembelajaran Berasaskan Permainan Digital bagi Kursus CTU 281: Kesan terhadap Prestasi Akademik dan Motivasi Diri Pelajar Grafik di UiTM Alor Gajah

Ilinadia Jamil, Azahar Harun, Fatrisha Mohamed Yussof, Nor Yus Shahirah Hassan & Fazlina Mohd Radzi ... 1095

Analisis Kerelevanan Kurikulum Kursus Pemikiran dan Tamadun Islam (CTU151) terhadap Pelajar di UiTM

Rubiah Abu Bakar, Che Zuina Ismail, Azarudin Awang & Noor Hasyimah Sulaiman ... 1107

Hadith's Source of Reference Finder Browser Extension

Mohamad Hafiz Khairuddin, Nur Azalizana Ahmad Saru, Mohd Hafifi Mohd Supir, Anwar Farhan Zolkeplay & Mohd Taufik Mishan... 1117

Peranan IPTA dan IPTS dalam Menerapkan Pendidikan al-Quran di dalam Kurikulum sebagai Kursus Teras bagi Semua Pelajar Islam di Malaysia: Kajian Awal di Beberapa Buah IPT di Malaysia

Nor Ashiqeen Jamaluddin, Raihana Farahiyah Abdul Rahman, Sulaiman Shakib Mohd Noor & Mohd Nazir Kadir… 1127

(16)

Hukum Kanun Brunei dan Hukum Kanun Melaka: Suatu Ristaan Sejarah Haji Dzulkiflee Haji Abdul Latif... 1143

ةيناسنلإا ةراضبغا ىلع هرثأك بطلا ؿابؾ في تُملسبؼا ءاملع دوهج

(17)

(18)

(19)

Foreword

_________________________________________________________________

Bismillahirrahmanirrahim. All praise to Allah SWT. Blessing and Prayers be upon Prophet Muhammad SAW, and also to his family members, kindred‘s, companions and his followers who adhere faithfully to his teaching.

I would like to express my gratitude for this invitation to write a few words in conjunction of this proceeding. Heartiest congratulations go to the organizers of the 2nd International Islamic Heritage Conference 2017 (2nd IsHeC2017) that was held on 14th – 15th November 2017. Congratulations also to the editors for their efforts in publishing the articles presented at the 2nd IsHeC2017.

Proceeding of 2nd International Islamic Heritage Conference 2017 is a very noble effort as it adds to the corpus of literature on Islamic based research in various disciplines of knowledge. I hope that this proceeding can be a catalyst for the germination and strengthening of Islamic knowledge.

Finally, I wish to extend my sincere appreciation to all parties involved in the publication of this proceeding especially Academy of Contemporary Islamic Studies (ACIS) UiTM Melaka, Center for Islamic Philanthropy and Social Finance (CIPSF), Pusat Jaringan Industri, Komuniti dan Alumni (PJI & A) UiTM Melaka and the authors for their contribution.

DATUK PROF.MADYA SABARIAH MAHAT

Rektor,

Universiti Teknologi MARA Cawangan Melaka, Alor Gajah, Melaka.

(20)

(21)

Preface

_________________________________________________________________

In the name of Allah, the Most Beneficent, the Most Merciful. All praise is due to Allah SWT, the Almighty. We all praise Him, seek His Help, and ask for His Forgiveness. We seek refuge with Him from the evil of our souls, and from our sinful deeds. He whom Allah SWT guides, no one can misguide him, and whoever Allah SWT misguides, no one can guide him. Blessings and prayers upon His Messenger Prophet Muhammad SAW. We would like to express our thorough and sincere gratefulness to Allah the Almighty, who has given us the opportunity to write, edit and complete the Proceeding of 2nd International Islamic Heritage Conference 2017.

We wish to extend our appreciation to YBhg. Datuk Associate Professor Sabariah Hj. Mahat, Rector of Universiti Teknologi MARA (UiTM) Cawangan Melaka for her full encouragement in ensuring the success of the 2nd IsHeC2017 and also the publication of this proceeding. Special thanks to YBrs. Associate Professor Dr. Shafinar Ismail, Deputy Rector of Research and Industrial Linkage UiTM Cawangan Melaka for her continuous support in 2nd IsHeC2017.

A great deal of appreciation also goes to the Center for Islamic Philanthropy and Islamic Finance (CIPSF), Uni-Charity Society, ACIS UiTM Cawangan Melaka and UiTM Press for their tremendous effort in making the 2nd IsHeC2017 a success.

This proceeding comprises the articles that were presented in 2nd IsHeC2017 which held on 14 hingga 15 November 2017 at Avillion Hotel Melaka.

Hopefully, the Proceeding of 2nd International Islamic Heritage Conference 2017 will give a clearer view of various contemporary issues in Islamic-based research in this country and the Muslim world as a whole. Finally, we hope that this proceeding may inspire and motivate its readers in initiating attempts and contributions for the sake of Muslim ummah.

MOHD FAIZAL P.RAMELI

ABDUL QAYUUM ABDUL RAZAK

MUHAMAD TAUFIK MD SHARIPP

MOHD ZAID MUSTAFAR

MOHD KHAIRUL NIZAM MOHD AZIZ

RAWI NORDIN

S.SALAHUDIN SUYURNO

DZIAUDDIN SHARIF

Editor

(22)

(23)

SEJARAH INSTITUSI KETENTERAAN DI MALAYSIA DAN SUMBANGAN KEPADA KELANGSUNGAN KETAMADUNAN

Burhanuddin Jalal1, Sayuti Ab Ghani2, Amnah Saayah Ismail3 & Redwan Yasin4

ABSTRAK

Pembangunan institusi ketenteraan juga merupakan sebahagian dari sebahagian tamadun kemanusian. Bagi memastikan keamanan dan kemakmuran alam bagi kelangsungan kehidupan manusia melalui nilai-nilai keamanan dan kesejahteraan, institusi ketenteraan ternyata mempunyai peranan. Selain dari itu pertahanan dan keamanan merupakan satu keperluan yang penting (maslahat dharuriyyat) bagi setiap manusia, masyarakat serta negara pada sebilang masa. Dengan adanya pertahanan, keamanan dan keselamatan manusia, masyarakat dan negara dapat melaksanakan tugas, peranan dan tanggungjawab dengan sempurna. Institusi Angkatan Tentera Malaysia (ATM) telah ditubuhkan pada tahun 1933 dan telah berperanan dalam proses pembangunan negara sekaligus menyumbang kepada kemajuan dan ketamadunan negara. Kertas ini akan menyorot sejarah perkembangan institusi ketenteraan di Malaysia serta persediaan untuk menghadapi cabaran globalisasi yang turut mempengaruhi tamadun manusia dan dunia.

Kata kunci: Tamadun, tentera, keselamatan, negara.

PENDAHULUAN

Pembangunan institusi ketenteraan juga merupakan sebahagian dari sebahagian tamadun kemanusian. Bagi memastikan keamanan dan kemakmuran alam bagi kelangsungan kehidupan manusia melalui nilai-nilai keamanan dan kesejahteraan, institusi ketenteraan ternyata mempunyai peranan. Selain dari itu pertahanan dan keamanan merupakan satu keperluan yang penting (maslahat dharuriyyat) bagi setiap manusia, masyarakat serta negara pada sebilang masa. Dengan adanya pertahanan, keamanan dan keselamatan manusia, masyarakat dan negara dapat melaksanakan tugas, peranan dan tanggungjawab dengan sempurna. Institusi Angkatan Tentera Malaysia (ATM) telah ditubuhkan pada tahun 1933 dan telah

1

Prof Madya di Jabatan Kenegaraan, Kepemimpinan dan Ketamadunan Fakulti Pengajian Pengurusan Pertahanan, Universiti Pertahanan Nasional Malaysia Kuala Lumpur, burhanuddin@upnm.edu.my.

2

Prof Madya di Jabatan Kenegaraan, Kepemimpinan dan Ketamadunan Fakulti Pengajian Pengurusan Pertahanan, Universiti Pertahanan Nasional Malaysia Kuala Lumpur, sayuti@upnm.edu.my.

3

Pensyarah Kanan di Jabatan Kenegaraan, Kepemimpinan dan Ketamadunan Fakulti Pengajian Pengurusan Pertahanan, Universiti Pertahanan Nasional Malaysia Kuala Lumpur, amnah@upnm.edu.my.

4

Pensyarah Kanan di Jabatan Kenegaraan, Kepemimpinan dan Ketamadunan Fakulti Pengajian Pengurusan Pertahanan, Universiti Pertahanan Nasional Malaysia Kuala Lumpur, redwan@upnm.edu.my.

(24)

berperanan dalam proses pembangunan negara sekaligus menyumbang kepada kemajuan dan ketamadunan negara. Kertas ini akan menyorot sejarah perkembangan institusi ketenteraan di Malaysia serta persediaan untuk menghadapi cabaran globalisasi yang turut mempengaruhi tamadun manusia dan dunia.

KEPENTINGAN TENTERA DALAM SESEBUAH NEGARA

Pertahanan dan keamanan merupakan keperluan yang penting (maslahat dharuriyyat) bagi setiap manusia, masyarakat serta negara pada setiap masa dan tempat. Dengan adanya pertahanan, keamanan dan keselamatan manusia, masyarakat dan negara akan dapat melaksanakan tugas, peranan dan tanggungjawab yang dimiliki ke tahap yang maksimum (Syahrin, 1997). Para ulama menyebut kepentingan dan kebajikan manusia sebagai maslahat dan ia terbahagi kepada tiga iaitu:

a. Maslahat dharuriyyat. Sesuatu yang diperlukan oleh manusia dalam kehidupan ini bagi memastikan kehidupan mereka berjalan dalam keadaan yang normal dan tidak terancam. Sekiranya perkara ini tidak dijaga maka kehidupan manusia akan pincang dan tidak sempurna.

b. Maslahat hajaiyyat. Perkara yang diperlukan manusia untuk memudahkan hidup mereka. Sekiranya perkara ini tidak wujud maka kehidupan mereka tidak pincang tetapi mereka berhadapan dengan sedikit kesukaran.

c. Maslahat tahsiniyyat. Perkara yang dinilai menepati kebiasaan manusia dan menjauhkan diri daripada perkara-perkara tersebut yang boleh mencacatkan dari segi penilaian dan adat kebiasaan (al-Qaradawi, 1995).

Selain daripada itu, al-Quran menyebut bahawa antara keperluan asasi manusia itu antara lain diistilahkan sebagai ‗al-amn‘ iaitu kata bahasa Arab, yang bererti aman dan tenteram. Keamanan berkait rapat dengan keimanan kerana iman sebagai benteng kekuatan dalam hati untuk mencipta dan membina rasa keamanan dan ketenteraman, khususnya aman dan tenteram dari segala gangguan dan kegelisahan sama ada di dunia atau pun di akhirat. Al-Quran telah mengungkap adanya kaitan antara aspek iman dengan rasa aman dalam kehidupan manusia. Aspek ini telah difirmankan oleh Allah SWT melalui firmannya dalam surah al-An‗am (6:82) yang bermaksud, ―Orang yang beriman dan tidak mencampuradukkan iman mereka dengan kezaliman (syirik), mereka itulah orang yang mendapat keamanan dan merekalah orang yang mendapat hidayah petunjuk‖.

Dalam al-Qur‘an perkataan al-amn (keamanan) disebut sebanyak 45 kali dan istilah iman sebanyak 800 kali (Al-dalil mufahras fazi Quran al-karim). Kedua-dua perkataan tersebut mempunyai hubungan yang rapat berkaitan dengan keamanan dan pertahanan yang pada asasnya mempunyai makna atau pengertian yang cukup luas iaitu, pertama: Saling percaya mempercayai serta tidak saling mencurigai dan kedua: Makna ketenangan serta perdamaian dan bukan permusuhan atau pertentangan.

(25)

Oleh yang demikian, menjadi tugas dan tanggungjawab semua pihak untuk mewujudkan keamanan dan keselamatan atas nama kepentingan agama, bangsa dan negara. Oleh kerana betapa pentingnya kesatuan dan saling bekerjasama dalam usaha membina dan mewujudkan keamanan serta keselamatan, Imam al-Bukhari dalam kitab sahihnya telah menjelaskan keterangan yang cukup menarik tentang apa yang telah disabdakan oleh Rasulullah SAW berkaitan dengan keamanan dengan sabda Nabi yang bermaksud, ―Kehidupan sosial dan kemasyarakatan memerlukan pertahanan dan keamanan dan aspek tersebut adalah umpama penumpang kapal (ka rukkab al-safinah). Sebahagian penumpang berada di tingkat atas, sebahagian berada di tengah dan sebahagian lagi di tingkat bawah. Apabila penumpang yang berada di tingkat bawah ingin mengambil air, mereka perlu naik ke atas dan melalui bahagian yang berada di atas mereka. Lalu terdapat fikiran dalam kalangan mereka yang ingin mengambil jalan pintas untuk mengambil air dengan cara menebuk dinding kapal, agar mudah untuk mendapatkan air. Jika idea atau fikiran tersebut dibiarkan sudah tentu kapal tersebut akan karam, sebaliknya jika ada dalam kalangan mereka yang menyedari dan mencegah perbuatan tersebut, maka sudah tentu mereka akan selamat dan kapal tidak akan karam‖.

Dalam konteks negara Malaysia, tugas menjaga keamanan dan keselamatan negara, sebahagiannya telah ditugaskan kepada organisasi Angkatan Tentera Malaysia (Malaysia Kita, 2004). Oleh yang demikian tugas tersebut merupakan satu amanah yang tentunya berkait rapat dengan aspek keagamaan. Amanah tersebut telah dipikul dengan jayanya oleh Angkatan Tentera Malaysia sejak tahun 1933 hingga kini dan telah menjangkau 83 tahun. Selain dari itu juga amanah memikul tanggungjawab keamanan dan keselamatan ini juga secara horizontalnya berasaskan kepada kepercayaan rakyat dan secara vertikalnya ia merupakan amanah dari Allah SWT. Namun demikian sesuai dengan sifatnya bahawa tugas atau amanah menjaga keamanan dan keselamatan ini tidak hanya merupakan tanggungjawab Angkatan Tentera Malaysia (ATM) tetapi juga semua pihak dalam organisasi kerajaan dan juga setiap rakyat dan warganegara (Utusan Malaysia, 2008).

Berdasarkan premis tersebut ternyata bidang ketenteraan merupakan satu aspek yang penting dalam Islam. Bidang ini sebenarnya berkait rapat dengan aspek pertahanan negara dan ketahanan ummah. Sesebuah negara yang dikatakan kukuh dan disegani ialah negara yang antara lain mempunyai angkatan tentera yang kuat dan mantap serta canggih pula dari segi persenjataan. Sebab itu antara perkara utama yang dilakukan oleh Rasulullah SAW semasa menegakkan kerajaan Islam pertama di Madinah ialah membentuk jentera pertahanan atau dengan kata lain mengasaskan angkatan tentera yang mampu menjadi benteng kepada negara dan umat Islam (Burhanuddin Jalal, 2011).

Proses menyediakan angkatan tentera yang kuat, profesional dan berwibawa bukanlah sesuatu yang bersifat tabii semata-mata. Ertinya bukanlah disebabkan adanya musuh atau terdapatnya ancaman ke atas sesebuah negara menyebabkan sesebuah negara itu membentuk angkatan tentera yang mungkin dapat menangani persoalan keselamatan dan pertahanan. Sebenarnya

(26)

pembentukan angkatan tentera di sesebuah negara khususnya negara yang dikuasai oleh umat Islam, adalah sesuatu yang diperintahkan oleh Allah SWT. Ini jelas seperti yang telah difirmankan oleh Allah dalam surah al-Anfal (8:60) yang bermaksud: ―Dan sediakanlah untuk menentang mereka (musuh yang menceroboh) segala jenis kekuatan yang dapat kamu sediakan dan dari pasukan-pasukan berkuda yang lengkap sedia, untuk menggerunkan dengan persediaan itu musuh Allah dan musuh kamu serta musuh-musuh yang lain dari mereka yang kamu tidak mengetahuinya, sedang Allah mengetahuinya. Dan apa sahaja yang kamu belanjakan pada jalan Allah akan disempurnakan balasannya kepada kamu, dan kamu tidak akan dianiaya‖.

Berdasarkan maksud, ayat di atas, musuh Islam tetap ada sama ada musuh itu dalam pengetahuan atau di luar pengetahuan. Sebab itu Allah mengarahkan agar umat Islam sentiasa bersiap sedia dan berwaspada bagi menghadapi sebarang kemungkinan agar mereka tidak akan dikejutkan oleh musuh yang mereka tidak menduga akan menyerang.

Profesion ketenteraan merupakan kerjaya yang dipandang mulia oleh Islam bahkan satu penghormatan yang tinggi terhadap orang-orang yang terlibat secara langsung dengan tugas-tugas ketenteraan. Orang-orang yang gugur di medan peperangan atau tugas yang telah diamanahkan demi kepentingan agama, bangsa dan untuk negara layak untuk digelar sebagai ‗syuhada‘ jauh lebih bernilai daripada penghargaan yang diberikan di dunia ini. Rasulullah bersabda yang bermaksud‖ Sesiapa yang mati kerana mempertahankan hartanya digelar sebagai syahid. Sesiapa yang mati kerana mempertahankan keluarga dan jiwa rakannya ia digelar sebagi syahid dan sesiapa yang mati kerana mempertahankan agamanya maka akan digelar sebagai syahid‖- Riwayat Abu Daud (Sahih al-Bukhari).

Sehubungan dengan itu orang-orang yang berjuang pada jalan Allah Taala dengan penuh keikhlasan dan hanya mengharapkan keredaan Allah tetap akan mendapat ganjaran besar seperti mana yang Allah telah janjikan melalui firmanNya yang bermaksud,―Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang yang beriman akan jiwa mereka dan harta benda mereka dengan (balasan) bahawa mereka akan beroleh Syurga, (disebabkan) mereka berjuang pada jalan Allah maka (di antara) mereka ada yang membunuh dan terbunuh. (Balasan Syurga yang demikian ialah) sebagai janji yang benar yang ditetapkan oleh Allah di dalam (Kitab- 3 kitab) Taurat dan Injil serta Al-Quran; dan siapakah lagi yang lebih menyempurnakan janjinya daripada Allah? Oleh itu, bergembiralah dengan jualan yang kamu jalankan jual-belinya itu, dan (ketahuilah bahawa) jual-beli (yang seperti itu) ialah kemenangan yang besar‖ (Surah al-Taubah, 9: 111).

PENGERTIAN KETENTERAAN

Menurut Kamus Dewan (2005), tentera bermaksud, ―pasukan yang terdiri daripada askar dan lain-lain yang dilatih untuk berperang bagi menjaga keselamatan‖. Bagi Ammus Permuter (1984) mentakrifkan tentera sebagai ―sekelompok profesional yang dipercayai oleh sesebuah negara. Tentera umumnya yang terdiri dari kalangan orang-orang yang terorganisasikan dengan

(27)

disiplin untuk melakukan pertempuran yang tentunya berbeza dengan kelompok orang awam‖.

Menurut Fine S. E (1962), tentera bermaksud, ―mereka adalah orang-orang yang terpilih dan digaji oleh pihak kerajaan dan dipersiapkan untuk peperangan serta mempertahankan agama dan juga kedaulatan negara‖. Oleh yang demikian tentera adalah sekumpulan orang-orang yang mempunyai kemahiran dan juga kepakaran tertentu yang dipersiapkan oleh pihak kerajaan untuk menentang musuh dan mempertahankan negara. Bagi Khalid Ahmad Syantut dalam bukunya al-Muslimun wa Tarbiyah al-askariah (1993), menjelaskan bahawa tentera merupakan sebahagian dalam masyarakat dan tentera mempunyai dua kategori iaitu:

a. Memasuki perkhidmatan Tentera secara sukarela iaitu individu yang memasuki perkhidmatan tentera secara sukarela dan memilih tentera sebagai satu bidang kerja dalam hidup. Mereka mendapat gaji bulanan dan dalam keadaan aman mereka berlatih dalam ilmu ketenteraan. Ini seperti mana yang dapat dilihat di pusat-pusat latihan ketenteraan ataupun akademi ketenteraan di mana anggota belajar atau berlatih dalam tempoh yang tertentu dalam usaha menjadi tentera yang berketerampilan dan berwibawa sekali gus dapat membina sebuah angkatan tentera yang mantap.

b. Memasuki tentera secara kerahan wajib. Dalam bentuk ini setiap warga negara lelaki yang telah mencukupi umur 18 tahun, mereka diwajibkan memasuki akademi tentera untuk berlatih dan berkhidmat sebagai anggota tentera untuk tempoh yang ditetapkan. Biasanya dalam tempoh satu tahun hingga tiga tahun. Setelah tempoh tersebut mereka kembali menjadi orang awam, namun demikian dalam tempoh-tempoh tertentu mereka akan dipanggil untuk menjalani latihan ketenteraan.

Pada zaman sebelum Islam, khususnya di Semenanjung Tanah Arab pada waktu itu masih belum wujud istilah ‗tentera‘, walaupun pada zaman itu sering berlaku peperangan antara kabilah atau puak-puak bangsa Arab. Namun begitu sejarah menjelaskan bahawa terdapat sekumpulan yang telah ditugaskan oleh puak atau kabilah tertentu yang diberi peranan untuk berperang atau bersiap sedia dengan kekuatan dan senjata bagi memerangi kaum lain atau mempertahankan diri jika diserang oleh kaum lain (Imam Yahya, 2004: 43).

Bernard Lewis (1983), dalam Encyclopedia of Islam menjelaskan bahawa pembentukan tentera dalam Islam telah dimulakan sejak zaman Nabi Muhammad SAW khususnya dipelopori oleh golongan Ansar yang berpindah dari Makkah ke Madinah.Bagi menjelaskan lagi pembentukan tentera pada zaman awal Islam ini, Hasbi Shiddiqy (1954) dalam bukunya, ― Ilmu pertahanan negara dan kemiliteran dalam Islam‖ menjelaskan, dalam Islam tentera itu dibahagikan kepada dua kategori iaitu tentera Murtaziqah dan tentera Mutathowwiah.

(28)

a. Tentera Murtaziqah. Kumpulan tentera yang dibentuk oleh kerajaan dan diberi gaji tetap oleh pihak kerajaan. Golongan ini memang diwujudkan khusus untuk berperanan sebagai kumpulan yang digunakan untuk mempertahankan negara. Mereka di gaji secara rasmi oleh pihak kerajaan dan sebagai balasannya mereka perlu bersedia untuk berperang. Dalam satu hadis Nabi pernah bersabda yang bermaksud, ―Diriwayatkan daripada Ibnu Umar RA katanya: nabi telah menghantar satu pasukan tentera ke satu daerah yang bernama Najd. Aku adalah salah seorang di antara mereka, di mana mereka telah berjaya mendapatkan harta rampasan yang banyak seperti unta. Mereka semua mendapat bahagian sebanyak sebelas ekor unta atau dua belas ekor unta dan ditambahkan kepada mereka sekor unta lagi‖. Hadis ini menjelaskan bahawa pasukan tentera pada zaman nabi mendapat ganjaran sekiranya menang dalam peperangan.

b. Tentera Mutataowwiah. Kumpulan tentera yang diwujudkan secara sukarela dan ditubuhkan di atas kesedaran dan kemahuan untuk sama-sama mempertahankan negara. Kumpulan ini tidak hanya terdiri dari kaum lelaki tetapi juga dari kalangan wanita dan kanak-kanak. Pembahagian ketenteraan menunjukkan bahawa peperangan memang dilakukan pada zaman Nabi Muhammad SAW. Ternyata peperangan tidak sekadar menegakkan agama Islam tetapi ia juga kewajipan setiap umatnya untuk mempertahankan Islam sekali gus mencintai bangsa dan negaranya.

Allah SWT telah memerintahkan umat Islam supaya membuat persiapan dan membentuk kekuatan bagi mempertahankan agama, bangsa dan negara. Ini seperti mana yang telah difirmankan oleh Allah Taala yag bermaksud, ―Dan sediakanlah untuk menentang mereka (musuh yang menceroboh) segala jenis kekuatan yang dapat kamu sediakan dan dari pasukan-pasukan berkuda yang lengkap sedia, untuk menggerunkan dengan 4 persediaan itu musuh Allah dan musuh kamu serta musuh-musuh yang lain dari mereka yang kamu tidak mengetahuinya; sedang Allah mengetahuinya. dan apa sahaja yang kamu belanjakan pada jalan Allah akan disempurnakan balasannya kepada kamu, dan kamu tidak akan dianiaya‖ (Surah al-Anfal, 8: 60).

Berdasarkan ayat tersebut, bagi menghadapi semua keadaan, sama ada aman atau perang masyarakat Islam perlu kepada kekuatan tentera agar tidak dipandang remeh atau rendah oleh pihak musuh. Sumbangan ketenteraan amat besar ertinya kepada agama, bangsa dan tanah air. Kekuatan Islam 14 abad yang lampau telah membawa masyarakat Malaysia kepada Islam. Apa yang penting tentera hari ini perlu mendekatkan diri kepada Allah, melaksanakan kewajipan agama, menunaikan solat pada waktunya serta makan dan minum sesuatu yang dihalalkan oleh Ini menepati firman Allah yang bermaksud, ―Mereka menukarkan ayat-ayat Allah dengan harga yang sedikit (dari faedah-faedah dunia), lalu mereka menghalangi (dirinya dan orang-orang lain) dari agama Allah; sesungguhnya amatlah buruknya apa yang mereka telah kerjakan‖ (Surah al-Taubah, 9: 105).

(29)

KAJIAN KETENTERAAN

Kajian tentang ketenteraan dalam Islam masih kurang jika hendak dibandingkan dengan kajian-kajian Islam dalam bidang-bidang lain. Kajian dalam bidang ketenteraan Islam banyak dikaitkan dengan kekhalifahan, imamah dan juga isu-isu yang berkaitan dengan politik dan juga pemerintahan dalam Islam. Sejarah telah membuktikan bahawa konsep tentera dalam Islam pada mulanya hanyalah untuk mempertahankan agama (jihad) yang mempunyai kaitan dengan pemerintahan nilai-nilai keadilan, kemerdekaan dan juga kedamaian. Abu Hassan Ali Al-Mawardi (1960), dalam al-Ahkam al Sultaniyyah, telah menyentuh aspek ketenteraan dan dihubungkan dengan aspek kepimpinan. Al-Mawardi menyebut bahawa apabila sesebuah negara dalam keadaan darurat atau perang pemimpin yang perlu dilantik dalam kalangan tentera, tetapi jika negara menghadapi masalah berkaitan dengan penggunaan sumber tenaga manusia, pemimpin yang perlu dilantik adalah dari kalangan ilmuwan.

Dalam buku-buku fiqh siasah yang lain, tentera di bahas dalam konteks jihad atau peperangan. Umumnya tentera dianggap sebagai satu profesion yang menjaga negara dan berperanan sebagai satu agensi terpenting dalam negara. Bagi membincangkan isu-isu yang berkaitan dengan ketenteraan dalam Islam, pemahaman pengertian dan takrif tentera dalam Islam seperti yang telah dijelaskan sebelum ini adalah penting dan ia adalah sebagai landasan bagi membincangkan secara jelas dan dinamik berhubung dengan tentera Islam pada zaman Rasulullah dan seterusnya zaman khulafak ar-Rasyidin.

Tanggungjawab ketenteraan dalam Islam merupakan kewajipan akidah dan jihad yang berlandaskan syariat serta akhlak Islam yang dilaksanakan melalui tanggungjawab kepimpinan negara Islam yang sah. Pelaksanaan dan tindakan ketenteraan hendaklah berlaku dengan kaedah-kaedah dan peraturan seperti yang dinyatakan dalam al-Quran, sunnah dan perincian hukum oleh ijmak sahabat Rasulullah SAW. Dengan ini tanggungjawab ketenteraan adalah juga tuntutan iman, Islam dan ihsan sebagai ibadat yang tertinggi untuk meninggikan kalimah Allah. Operasi ketenteraan Islam adalah operasi merealisasikan dakwah Islamiah kepada seluruh umat manusia. Dengan sebab itu setiap anggota tentera dalam Islam adalah pendakwah di jalan Allah. Tentera menyebarkan dakwah Islamiah jika tentera itu benar-benar melaksanakan tugas jihad perang pada jalan Allah seperti mana yang dilaksanakan pada zaman Rasulullah apabila negara Islam Madinah ditubuhkan). Ideris Endot (1987) menjelaskan tanggungjawab ketenteraan Islam merangkumi perkara berikut:

Pemeliharaan akidah

Islam meletakkan akidah atau arkanul iman sebagai asas dalam kehidupan. Asas akidah atau kepercayaan kepada seseorang yang menghayati akidah akan merasa dirinya bebas dan merdeka dari mana-mana ikatan makhluk di alam ini. Sebaliknya, orang-orang yang tidak beriman kepada Allah mempunyai pandangan dan nilai hidup yang akan diukur dari segi kepentingan dan hubungannya dengan duniawi. Itulah kesempitan dunia yang pernah disebut oleh Ruba‘i bin Amir ketika dihantar untuk menemui panglima perang Farsi yang bernama Rustam.

(30)

Ruba‘i menyatakan kepada Rustam bahawa kedatangan tentera Islam adalah untuk membebaskan manusia dan mengajak manusia kepada mengabdikan diri kepada Allah serta untuk mengeluarkan manusia dari kesempitan dunia kepada keluasan dunia dan keluasan akhirat. Begitu juga apa yang berlaku kepada Khalid al-Walid yang hanya memimpin 10,000 orang tentera tetapi mampu mengalahkan 100,000 tentera Farsi. Seorang ketua tentera Farsi bertanya, ―Bagaimana tentera yang sedikit dapat mengalahkan tentera yang ramai?‘. Khalid menjawab, ―Kami mencintai mati sedangkan kamu mencintai hidup, kamu berjuang untuk hidup tetapi kami berjuang untuk mati‖, begitulah kata-kata Khalid al-Walid yang melambangkan keimanan dan ketakwaan. Ternyata keimanan dengan akidah yang mantap memberi kekuatan sekali gus memastikan Islam dapat dipertahankan.

Pelaksanaan dakwah Islamiah

Tentera bertanggungjawab terhadap dakwah Islamiah apabila ia dapat memperluaskan kuasa dan penubuhan kerajaan atau perluasan jajahan takluk. Tentera berperanan sebagai pendakwah dan menyampaikan dakwah kepada manusia, membebaskan manusia syirik dan kufur kepada nur Islam. Mereka membawa pedang membuka negeri bukan tujuan untuk menjajah, tetapi membebaskan manusia dari syirik dan penyembahan berhala. Tujuan mereka adalah melaksanakan penyebaran agama Allah dan Syariat Islam.

Melaksanakan jihad

Sesungguhnya pedang atau peperangan dalam Islam bukanlah pemusnah, penghancur atau kezaliman tetapi pedang dalam Islam merupakan senjata untuk melurus, memberi dan mengawal. Diriwayatkan bahawa Nabi SAW pada suatu ketika memegang al-Quran di tangan kanannya dan memegang pedang di tangan kirinya dan menyatakan, ―aku diutus kepada manusia dengan ini (merujuk kepada al-Quran) dan juga dengan ini (merujuk kepada pedang). Aku akan betulkan manusia supaya berjalan di atas jalan yang lurus. Pedang berguna untuk menjaga mereka kembali ke jalan Allah sekiranya mereka telah menyeleweng‖.

Pemimpin tentera Islam yang terkenal, Uqbah bin Nafi‘ pernah menjelaskan matlamat jihad dan matlamat pembukaan negara Islam. Setelah beliau berjaya (dengan izin Allah) membuka Afrika Utara dan berjaya sampai ke lautan Atlantik, beliau bersama-sama sahabatnya menunggang kuda dan terus meredah laut dan apabila air sampai ke paras dada kuda, beliau berhenti lalu berkata, ―wahai tuhanku, aku keluar bukan untuk bongkak dan bukan untuk jahat. Aku keluar semata-mata untuk jihad di jalan engkau, untuk meninggikan kalimah dan hukuman engkau dan untuk mendapatkan keredaan engkau, wahai tuhanku, kalaulah aku ketahui ada manusia yang di seberang lautan ini yang mengkufuri engkau sehingga dia beriman kepada engkau...‖. Demikian antara matlamat peperangan dan jihad dalam Islam, dan mereka berani untuk terus berjuang demi menegakkan kalimah tauhid atas nama jihad dan sentiasa menghayati firman Allah SWT yang bermaksud, ―Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang yang beriman akan jiwa mereka dan harta benda mereka dengan (balasan) bahawa mereka akan beroleh Syurga, (disebabkan) mereka berjuang pada jalan

(31)

Allah maka (di antara) mereka ada yang membunuh dan terbunuh. (Balasan Syurga yang demikian ialah) sebagai janji yang benar yang ditetapkan oleh Allah di dalam (Kitab-kitab) Taurat dan Injil serta Al-Quran; dan siapakah lagi yang lebih menyempurnakan janjinya daripada Allah? Oleh itu, bergembiralah dengan jualan yang kamu jalankan jual-belinya itu, dan (ketahuilah bahawa) jual-beli (yang seperti itu) ialah kemenangan yang besar‖ (Surah at-Taubah, 9: 111).

Allah SWT telah menetapkan kepentingan mempertahankan dunia dan prinsip Islam di atas muka bumi ini. Ini adalah seperti yang telah difirmankan oleh Allah SWT yang bermaksud, ―Oleh sebab itu, mereka dapat mengalahkan tentera Jalut dengan izin Allah, dan Nabi Daud (yang turut serta dalam tentera Talut) membunuh Jalut. Dan (sesudah itu) Allah memberikan kepadanya (Nabi Daud) kuasa pemerintahan, dan hikmat (pangkat kenabian) serta diajarkannya apa yang dikehendakiNya. Dan kalaulah Allah tidak menolak setengah manusia (yang ingkar dan derhaka) dengan setengahnya yang lain (yang beriman dan setia) nescaya rosak binasalah bumi ini; akan tetapi Allah sentiasa melimpah kurniaNya kepada sekalian alam‖ (Surah al-Baqarah, 2: 251).

Al-Quran telah menjelaskan kepentingan jihad dan mengarahkan umat Islam supaya sentiasa berjihad di jalan Allah. Firman Allah yang bermaksud, ―Pergilah kamu beramai-ramai (untuk berperang pada jalan Allah), sama ada dengan keadaan ringan (dan mudah bergerak) ataupun dengan keadaan berat (disebabkan berbagai-bagai tanggungjawab); dan berjihadlah dengan harta benda dan jiwa kamu pada jalan Allah (untuk membela Islam) yang demikian amatlah baik bagi kamu, jika kamu mengetahui‖ (Surah at-Taubah, 9: 41).

Dalam surah ini juga khususnya dalam ayat 39, Allah telah memperingatkan kepada umat Islam tentang balasan di kalangan umat Islam yang tidak bersedia untuk berjihad di jalan Allah atau tidak sanggup untuk berjihad demi mempertahankan agama Allah. Firman Allah yang bermaksud, ―Jika kamu tidak pergi beramairamai (untuk berperang pada jalan Allah - membela agamaNya), Allah akan menyeksa kamu dengan azab seksa yang tidak terperi sakitnya dan Ia akan menggantikan kamu dengan kaum yang lain, dan kamu tidak akan dapat mendatangkan bahaya sedikitpun kepadaNya. Dan (ingatlah) Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu‖ (Al-Taubah, 9: 39.).

Ibn Kathir dalam kitab tafsirnya, Mukhtasar Ibn Kathir (1988), dalam aspek jihad telah menjelaskan bahawa ―Allah SWT telah memerintahkan seluruh kaum Muslimin bergerak bersama Rasulullah SAW dalam perang Thabuk untuk memerangi musuh-musuh Allah, iaitu bangsa Romawi, sama ada yang senang atau susah atau yang muda atau yang tua kerana kaum Muslimin telah mendengar berita bahawa bangsa Romawi telah bersiap sedia untuk menyerang Madinah. Dari pengalaman sirah Islam, telah membuktikan bahawa kaum Muslim khususnya pada zaman Rasulullah, zaman sahabat, zaman khulafak ar-Rasyidin ataupun pada zaman Daulah Umaiyyah dan Daulah Abbasiyah mempunyai ketinggian semangat jihad. Keadaan sebaliknya pula berlaku apabila umat Islam telah mula mengabaikan semangat jihad ini, kaum Muslimin telah berubah umpama apa yang telah disebutkan oleh Rasulullah SAW, dalam sabdanya yang bermaksud, ―Kamu (umat Islam) hampir ditelan atau dikuasai oleh bangsa-bangsa

(32)

seperti gelojohnya mereka menelan makanan, kelak Allah mencabut (menghapuskan) perasaan gerun dari hati-hati musuh kamu ketika itu juga Allah menimbulkan perasaan lemah dalam hati-hati kamu‖. Seorang sahabat bertanya: ―apakah bilangan kami (umat Islam sedikit pada ketika itu ya Rasulullah?‘. Baginda menjawab: ―Tidak. Malahan lebih ramai bilangan kamu, tetapi ramainya kamu ibarat buih-buih di permukaan air yang mengalir‖. Seorang sahabat lagi bertanya: ―Apakah kelemahan itu ya Rasulullah?‖. Baginda menjelaskan: ―Cinta kepada dunia dan benci takut) kepada mati‖.

SEJARAH KETENTERAAN DI MALAYSIA

Sejarah moden ATM bermula dengan pengambilan 25 orang pemuda Melayu sebagai skuad percubaan Rejimen Askar Melayu pada 1 Mac 1933. Rejimen ini terus berkembang menjadi satu batalion penuh yang dikenali sebagai Batalion Pertama Rejimen Askar Melayu pada 1 Januari 1938. Batalion kedua ditubuhkan pada 1 Disember 1941 iaitu enam hari sebelum Perang Dunia Kedua bermula di Malaya. Kedua-dua batalion ini telah menunjukkan kebolehan mereka dalam peperangan menentang tentera Jepun. Selepas perang, negara dilanda pula oleh ancaman komunis dan keadaan darurat telah diisytiharkan pada tahun 1948. Keadaan ini memerlukan pembesaran angkatan tentera. Menjelang tahun 1950 kekuatan Rejimen Askar Melayu telah ditambah menjadi tujuh batalion. Pada zaman darurat juga, angkatan tentera telah menubuhkan pasukan berbilang bangsa iaitu Rejimen Persekutuan dan Skuadron Kereta Perisai Persekutuan pada tahun 1952. Setelah negara mencapai kemerdekaan pada tahun 1957, Tentera Darat telah berkembang maju dan lengkap untuk melawan insurgensi. Pada masa kini pasukan Tentera Darat sedang pesat dimodenkan sebagai satu pasukan tentera konvensional yang mampu menghadapi cabaran masa depan (www.mod.tdm.gov.my).

Manakala Tentera Laut Diraja Malaysia (TLDM) pula bermula dari pasukan Simpanan Sukarela Tentera Laut Negeri-negeri Selat pada 27 April 1934 di Singapura. Pasukan ini diperbesarkan pada tahun 1938 dengan penubuhan cawangan Pulau Pinang dan ditukarkan nama kepada Pasukan Sukarela Tentera Laut Diraja Malaya. Menjelang Perang Dunia Kedua, seksyen Melayu dalam Royal Navy telah ditubuhkan dan kekuatan pasukan ini mencapai jumlah 1,430 anggota pada tahun 1941. Selepas kejatuhan Singapura pada tahun 1942, seramai 150 orang Tentera Laut Malaya telah berundur ke Ceylon, India dan Afrika Timur. Anggota-anggota ini kembali ke Malaya apabila perang tamat. Malangnya disebabkan kekurangan kewangan selepas perang, Tentera Laut Malaya telah dibubarkan pada bulan April 1947. Apabila darurat tercetus pada tahun 1948, Tentera Laut Malaya telah ditubuhkan semula dan diwartakan pada 4 Mac 1949. Tentera Laut Malaya telah dianugerahkan gelaran Diraja oleh Baginda Queen Elizabeth II pada tahun 1952. Tentera Laut Diraja Malaya yang selama ini menjadi sebahagian dari Royal Navy telah dipindahkan dari Singapura ke Persekutuan Tanah Melayu pada 12 Julai 1958. Serentak dengan itu, panji-panji Royal Navy telah ditukar dengan panji-panji Persekutuan Tentera Laut Diraja 7

(33)

Malaya. Selepas penubuhan Malaysia pada tahun 1963 ia dikenali sebagai Tentera Laut Diraja Malaysia (www.mod.gov.my/tdm).

Bagi Tentera Udara Diraja Malaysia pula bermula dengan penubuhan Pasukan Sukarela Tentera Udara Negeri-Negeri Selat (SSVAF) oleh British pada tahun 1936. Pasukan ini ditukar nama kepada Pasukan Simpanan Tentera Udara Malaya pada tahun 1940 tetapi telah dibubarkan selepas Perang Dunia Kedua. Pada tahun 1950 pasukan ini telah dihidupkan semula sebagai Royal Air Force Malaya (RAF Malaya). Tentera Udara Malaya menjadi kenyataan pada tahun 1958 apabila pesawat Twin Pioneer pertama mendarat di pangkalan RAF Kuala Lumpur. Tentera Udara Diraja Malaya ditubuhkan dengan ditubuhkan dengan rasminya pada 2 Jun 1958 (www.mod.gov.my).

Selain dari itu, seperti yang telah dinyatakan sebelum ini, kerajaan telah menunjukkan kesungguhan dalam meningkatkan kekuatan pertahanan negara dari tahun ke tahun, namun demikian pembangunan dan pemodenan ATM pada hakikatnya adalah tertakluk kepada kemampuan kewangan dan perkembangan kestabilan serantau. Sekiranya dibuat perbandingan dengan negara jiran Singapura, seperti di Jadual 3.2 menunjukkan perbelanjaan negara jiran lebih satu kali ganda berbanding dengan perbelanjaan Malaysia dalam aspek perbelanjaan pertahanan. Di sini menunjukkan Malaysia tidak memperuntukkan perbelanjaan pertahanan yang besar dan bersifat luar biasa. Pembangunan dan pemodenan ketenteraan Malaysia lebih dilihat sebagai proses normal dan keperluan kepada sesebuah negara dalam memenuhi keperluan keselamatan khususnya bagi menjamin keselamatan dan kedaulatan negara.

Namun demikian, perlu juga dijelaskan bahawa pemodenan Angkatan Tentera Malaysia sedang di jana ke arah pembangunan dimensi keempat iaitu dimensi elektro magnetik yang memerlukan penguasaan sepenuhnya elemen-elemen peperangan iaitu bawah dan permukaan bumi, ruang udara dan siber. Proses pengukuhan pertahanan dan keselamatan negara sememangnya telah bermula sejak tahun 1957 lagi sama ada dari aspek pembangunan fizikal atau bukan fizikal. Secara umumnya menjelang dekad 1990-an, ia telah menjadi titik tolak kepada Malaysia untuk memesatkan dan memperkukuhkan kekuatan sistem pertahan dan negara dengan prinsip ‗Pertahanan ke hadapan‖ atau ‗forward defence‘. Ia juga telah merintis penumpuan kerajaan terhadap peningkatan kekuatan dan pemodenan angkatan pertahanan dan sistem keselamatan negara.

Usaha kerajaan ini dapat dilihat bermula pada tahun 1992 apabila Malaysia mula memperkukuhkan dan memperkemaskan sistem pertahanan laut

(34)

melalui penyediaan dua buah kapal perang termoden di Asia Tenggara pada waktu itu iaitu KD Jebat dan KD Kasturi yang dilengkapi dengan teknologi tinggi. Perolehan persenjataan bersifat defence offensive juga menjadi matlamat, apabila TLDM kini memiliki 120 buah kapal perang iaitu empat buah kapal dalam kelas frigate dan enam buah kapal dalam kelas korvet di samping 17 buah kapal peronda yang dilengkapi dengan kelengkapan peluru berpandu seperti Sea Wolf, Aspide, Exocet dan Otomat. Sistem cegah rintang Malaysia juga makin kukuh apabila Malaysia bakal memiliki dua buah kapal selam menjelang 2012 dan kini sebuah Kapal Selam telah pun di miliki Malaysia iaitu KD Tuanku Abdul Rahman. Dalam aspek pertahanan darat, Tentera Darat turut bergerak seiring dengan kemajuan teknologi dan perubahan dimensi ancaman keselamatan semasa. TDM kini telah dilengkapi dengan pelbagai persenjataan moden seperti kereta kebal tempur PT-91M, kereta kebal ringan Scorpion dan APC Adnan, Stormer, Panhard dan Commando. Selain itu, kor artileri telah dilengkapi dengan meriam 105mm dan 155mm sebanyak 414 buah serta diperkukuh dengan pembelian sistem roket berganda ASTROS II dan turut dilengkapi dengan peluru berpandu. Proses ini telah meningkatkan keupayaan TDM bagi memastikan keselamatan dan kedaulatan Malaysia dipertahankan (Majalah Tempur, 2009).

Selain itu, pertahanan angkatan udara Malaysia juga turut diberi perhatian oleh kerajaan yang mana ia telah memberikan penekanan terhadap pemilikan pesawat-pesawat yang berteknologi tinggi seperti pesawat MIG 29, F/A-18 Hornet dan terbaru kerajaan Malaysia akan membeli 18 unit pesawat pejuang pelbagai guna RusiaSukhoi SU-30MKM berharga kira-kira AS$900 juta (RM 3.4 Bilion). Pembelian pesawat tempur berteknologi tinggi ini juga adalah bagi memperkukuhkan kekuatan pertahanan udara yang telah sedia ada seperti pesawat Hawk dan pesawat pejuang F5E. Pesawat-pesawat tempur ini turut dilengkapi dengan sistem pengkomputeran dan peluru berpandu seperti mana di negara-negara Barat. Bagi memastikan angkatan udara dapat bergerak seiring dengan kemajuan semasa teknologi pertahan udara dunia, kerajaan Malaysia telah mengaplikasikan sistem pertahanan udara negara dengan pemilikan pesawat UAV jenis Eagle 150. Dalam pada itu juga untuk memastikan ATM tidak ketinggalan dalam arus perubahan teknologi pertahanan semasa dunia, kerajaan telah mula memberi tumpuan dalam pembangunan dan pemodenan ATM yang menerapkan pengaplikasian peperangan elektronik atau electronic warfare. Sistem elektronik dan pengkomputeran mula diterapkan ke dalam ketiga-tiga perkhidmatan ATM seiring dengan pemodenan angkatan tentera negara-negara jiran dan Barat (Majalah Tempur, 2009). Faktor kemanusiaan yang menjadi tulang belakang kepada sistem pertahanan negara semakin dipertingkatkan setiap tahun. Ia bukan sahaja hanya memastikan peningkatan dari segi kuantiti yang kini telah memiliki lebih daripada 100,000 tentera tetap, 51,600 simpanan dan 244,700 separa tentera tetapi juga peningkatan dari segi pendidikan, moral, patriotisme dan yang paling penting adalah penghayatan dari aspek agama iaitu penghayatan Islam. Seperti yang telah dijelaskan sebelum ini dalam Jadual 3.1, pihak kerajaan telah memperuntukkan belanjawan untuk pertahanan negara bagi memenuhi salah satu keperluan rakyat iaitu jaminan keselamatan.

(35)

Sehubungan dengan itu ATM pada masa kini sedang giat memperkasa strategi dan pelan tindakan pembangun ke arah keupayaan bagi menuju ke arah revolusi dimensi keempat atau yang dikenali sebagai Fourth Dimension of Malaysian Armed Forces (4D MAF). 4D MAF ini adalah pelan induk pembangunan keupayaan ATM yang digubal bagi menjadikan ATM sebagai sebuah angkatan tentera yang seimbang dan mempunyai kredibiliti. Berdasarkan persiapan dari aspek fizikal tersebut, penyediaan anggota tentera yang cekap, wibawa dan mempunyai daya juang yang tinggi dan rohani yang mantap adalah amat diperlukan.

Jadual 2: Statistik Kekuatan Anggota Angkatan Tentera Malaysia

Berdasarkan satu kajian yang telah dilakukan oleh Merdeka Center dan juga Markas ATM (2011) untuk membuat penilaian terhadap peranan yang telah dilakukan oleh Angkatan Tentera Malaysia berdasarkan perspektif rakyat. Antara penemuan kajian tersebut adalah seperti berikut:

(a). Penilaian terhadap piagam Pelanggan serta Pencapaian objektif ATM. Sejajar dengan tahap puas hati yang tinggi, tahap keyakinan responden kepada ATM dalam menjayakan piagam pelanggannya amat tinggi. Tahap keyakinan terhadap lima perkara yang termaktub dalam piagam pelanggan mempunyai keyakinan purata 70.5%. Tahap keyakinan keseluruhan Piagam Pelanggan ATM seperti di Jadual 3.

(36)

Selain dari itu rakyat menunjukkan keyakinan memuaskan terhadap kemampuan ATM dalam pencapaian objektif ATM, namun responden memahami batasan dari segi kelengkapan dan teknologi yang dimiliki oleh ARTM memandangkan Malaysia masih sebuah negara membangun dan ATM dalam proses pemodenan. Jadual 4 menunjukkan pandangan responden terhadap pencapaian objektif ATM

PERANAN KETENTERAAN

Dalam konteks negara Malaysia, Instusi Angkatan Tentera Malaysia telah ditubuhkan pada tahun 1933 dan kini telah menjangkau usia 83 tahun. Angkatan tentera Malaysia adalah sebahagian dari organisasi perkhidmatan awam di Malaysia yang berperanan sebagai benteng pertahanan negara. Misi utama ATM ialah untuk mewujud dan merealisasikan angkatan tentera yang sentiasa siaga untuk melindungi kedaulatan dan integriti negara. Ini dapat dicapai melalui teras seperti berikut:

a. Aspek kesiagaan (Preparedness) yang merangkumi perkara berikut:

 Memenuhi kesemua keperluan keselamatan negara.

 Berkemampuan untuk melancar satu ketumbukan melewati garisan sempadan darat dan maritim negara.

 Mempertingkatkan Kesiagaan dan Ketahanan.

 Menentukan satu angkatan bersenjata yang seimbang.

 Menentukan keberkesanan C4ISR (Command, control, communication, computerization, intelligence, surveillance and reconnaissance).

b. Keupayaan Berperang (War Fighting Capability)

 Menggabungkan keupayaan peperangan darat, laut dan udara dengan berfokus kepada operasi bersama.

 Menggabungkan semua sistem pengurusan sumber darat, laut, udara dan awam.

(37)

 Sentiasa membangun dan mempertingkatkan tahap operasi, sistem logistik dan sumber manusia melalui falsafah Pengurusan Kualiti Menyeluruh.

 Menggunakan kewangan dan sumber dengan optimum.

c. Anggota Tentera Berkualiti (Quality Personnel)

 Membangunkan kemahiran pengurusan dan kepimpinan yang kompeten serta efektif.

 Membangunkan anggota tentera yang versatil, berpengetahuan dan kompeten.

 Meningkatkan kualiti dan kesejahteraan komuniti ATM.

 Membangunkan keteguhan jasmani, rohani dan keberanian moral.

 Memelihara dan menerima nilai dan etika kerja ATM.

PENUTUP

Berdasarkan kepada maklumat yang berkaitan dengan organisasi ketenteraan, ternyata organisasi kenteraan memerlukan individu atau anggota yang komitmen, berdisiplin tinggi, berwibawa dan mempunyai penghayatan Islam yang kuat bagi memastikan amanah untuk menjaga benteng pertahanan negara dapat dilaksanakan dengan baik dan berkesan. Ciri-ciri pembinaan tentera profesional berteraskan Islam khususnya organisasi ketenteraan di Malaysia, menjadi harapan ia mampu untuk mencapai matlamat dan menepati dasar Maqasid as-syariyyah seperti mana yang disebutkan oleh Yusuf al-Qaradawi (1984), seperti berikut:

a. Menjaga ad-din. Matlamat menjaga dan menegakkan ad-din adalah dasar utama dalam pengurusan Islam yang berfungsi untuk melaksanakan segala suruhan dan menjauhi larangan Allah Taala mengikut keadaan suasana yang diizinkan oleh syariat Islam.

b. Menjaga akal. Menjaga akal menjadi tanggungjawab pemerintah atau kerajaan Islam supaya kesejahteraan akal dapat dijaga daripada sebab akibat yang boleh mencacat sama ada dari segi akal lahiriah (fizikal) atau akal rohani (maknawi). c. Menjaga jiwa. Menjaga jiwa atau diri adalah satu matlamat pengurusan yang penting. Setiap diri dan jiwa insan terjamin dalam syariat Islam mengikut hukum-hukum qisas, hudud, takzir dan sebagainya.

d. Menjaga Kehormatan. Matlamat menjaga kehormatan dan kemuliaan insan ini dilaksanakan dengan tujuan untuk menjamin dan menjaga supaya seseorang individu itu sentiasa berada dalam akhlak dan tingkah laku yang baik dan terpuji (mahmudah), serta menjauhi daripada sifat perangai yang buruk (mazmumah) dan merosakkan fungsi kemuliaan status insan.

e. Menjaga harta. Harta benda dan kekayaan umat dan negara (kepentingan strategik negara) adalah matlamat pengurusan Islam dalam bentuk pengurusan harta kekayaan (sumber ekonomi). Harta kekayaan milik awam hendaklah diurus dengan baik, adil dan sempurna serta menjauhi daripada sebarang pengurusan harta yang haram dan terlarang di sisi Islam. Pengurusan harta kerajaan juga melibatkan tata urus tadbir dan harta benda diuruskan dengan perkhidmatan harmonis sesama manusia dengan matlamat yang diakui oleh Islam.

(38)

Berdasarkan matlamat untuk menjaga kepentingan Islam atas dasar Maqasid as-syariyyah seperti yang disebutkan di atas, ternyata instutusi ketenteraan merupakan sesuatu yang amat penting kerana menjaga lima perkara yang dipertahankan itu adalah selari dengan kehendak Islam seluruhnya.

RUJUKAN

Al-Fasi, ‗Ilal. (1991). Maqasid al-Syari‘ah al-Islamiyah wa Makarimuha. Rabat: Dar al-Gharb al-Islami.

Al-Hamim, Abdul Latif. (t.th). Al-Dharuri fi ‗Ilmi Usul al-Fiqh. Beirut: Dar al-Ma‘rifah

Al-Izz Abdul Salam. (2002). Qawa‘id al-Ahkam fi Masalih al-Anam. Beirut: Dar al-Ma‘rifah.

Al-Mawardi, Abu Hassan ‗Ali Muhammad Habib al-Basri. (1960). Kitab al-Ahkam al-Sultaniyyah. Bayrut: Dar alfikr.

Al-Qaradawi, Yusuf. (1984). Sahwah Islamiyyah bayna juhud wa al-tatarruf. Mesir: al-al-Qahirah, Dar al-Shuruq.

Al-Raisuni, Ahmad. (1992). Nazariyyat al-Maqasid‘Inda al-Imam al-Syatibi. Beirut: Al-Maahad al-‗Alami li alFikr al-Islami.

Al-Syatibi. (2000). Al-Muwafaqat. Giza: Dar Ibnu ‗Affan. Amus Permutter. (1984). Militer dan politik. Cet. Ke-2. Jakarta: PT Rajawali Press.

Burhanuddin Jalal. (2011). Penghayatan Islam dalam Kalangan anggota Angkatan Tentera Malaysia. Tesis Doktor Falsafah Fakulti Pengajian Islam (Bahan tidak diterbitkan). Bangi: Universiti Kebangsaan Malaysia.

Finer, S. E. (1962). The men on the horseback: the rule of the military in the politics. New York: Ny Frederivck A. Preager.

Ibn Kathir. (1988). Mukhtasar tafsir Ibn Kathir (Terjemahan). Kuala Lumour: Victory Agency.

Ibnu ‗Asyur, Muhammad Thahir. (2001). Maqasid al-Syari‘ah al-Islamiyah. Jordan: Dar al-Nafais.

Ideris Endot. (1987). Ketenteraan Islam. Bangi: Fakulti Pengajian Islam, Universiti Kebangsaan Malaysia.

Imam Yahya. (2004). Tradisi Militer dalam Islam. Yogyakarta: Logung Pustaka. Indonesia: Citra Islami Press.

Lewis, Bernard. (1983). The Encyclopedia of Islam. Leiden: E. J Rill.

Muhammad Hasbi as-Siddiqqi. (1954). Ilmu pertahanan negara dan kemiliteran dalam Islam. Jakarta: Bulan Bintang.

Qutb, Sayyid Muhammad. (1982). Fizilal al-Quran. Terjemahan. Kuala Lumpur: Pustaka Dian.

Shantut, Khalid Ahmad. (1989). al-Muslimun wa al-Tarbiyyah al-‗Askariyyah. al-Qahirah: Dar al-Wafa‘.

Shantut, Khalid Ahmad. (2003). Tarbiyah Asykariah: Membina Generasi Tentera Islam. Terj. Shadiq Khalid. Jakarta: Era Intermedia.

Teuku Iskandar dan et al. (2005). Kamus Dewan. Edisi ke-4. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Sejarah institusi ketenteraan di Malaysia dan sumbangan kepada kelangsungan ketamadunan / Burhanuddin Jalal … [et al.]

P

ROCEEDING OF

2

ND

I

NTERNATIONAL

I

SLAMIC

H

ERITAGE

C

ONFERENCE

P

ROCEEDING OF

2

ND

I

NTERNATIONAL

I

SLAMIC

H

ERITAGE

C

ONFERENCE

(ISHEC

2017)

M

F

P.

R

A

Q

A

R

M

T

M

S

M

Z

M

M

K

N

M

A

R

N

S.

S

S

D

S

,

Table of Contents

تًلا رثأ

ا

ثيدبغا بيكركلاا مسرلا في يملبسلإا بيرعلا ث

نبضرلا دبع تُسح دومبؿ & ةيفيرشلا ىفطصم ابيكش

كرفلا ملع

ؿوصلأا ملع فيلأت في ةيديدبذ ةيجهنم :ةيلوصلأا ؽ

نيدلا سشم مبرج دمبؿ نب ىفطصم

ةيناسنلإا ةراضبغا ىلع هرثأك بطلا ؿابؾ في تُملسبؼا ءاملع دوهج

Foreword

Preface