TAHLI LAN
DALAM TIMBANGAN ISLAM
oleh: Buletin al Ilmu Ma’had As Salafy Jember
Maha Suci Allah y ang t elah m enurunk an Al Qur’an dan m engut us Nabi Muham m ad shalallahu 'alaihi w asallam sebagai penj elas dan pem bim bing unt uk m em aham i Al Qur’an t ersebut sehingga m enj adi pet unj uk bagi um at m anusia. Sem oga Allah subhanahu w at a'ala m encurahk an hiday ah dan inay ah- Ny a k epada kit a sem ua, sehingga dapat m em buk a m at a hat i kit a unt uk senant iasa m enerim a k ebenaran hakiki.
Telah kit a m aklum i bersam a bahw a acara t ahlilan m erupak an upacara rit ual serem onial y ang biasa dilak uk an oleh k eum um an m asy arak at I ndonesia unt uk m em peringat i hari k em at ian. Secara bersam a- sam a, berk um pul sanak k eluarga, handai t aulan, besert a m asy arak at sekit arny a, m em baca beberapa ay at Al Qur’an, dzikir- dzikir, dan disert ai do’a- do’a t ert ent u unt uk dikirim k an k epada si m ayit . Karena dari sekian m at eri bacaanny a t erdapat k alim at t ahlil y ang diulang- ulang ( rat usan k ali bahk an ada y ang sam pai ribuan k ali) , m ak a acara t ersebut dikenal dengan ist ilah “ Tahlilan” .
Acara ini biasany a diselenggarak an set elah selesai proses penguburan ( t erk adang dilak uk an sebelum penguburan m ayit ) , k em udian t erus berlangsung set iap hari sam pai hari ket uj uh. Lalu diselenggarak an k em bali pada hari k e 40 dan k e 100. Unt uk selanj ut ny a acara t ersebut diadak an t iap t ahun dari hari k em at ian si m ayit , w alaupun t erk adang berbeda ant ara sat u t em pat dengan t em pat lainny a.
Tidak lepas pula dalam acara t ersebut penj am uan y ang disaj ik an pada t iap k ali acara diselenggarak an. Model peny aj ian hidangan biasany a selalu v ariat if, t ergant ung adat y ang berj alan di t em pat t ersebut . Nam un pada dasarny a m enu hidangan “ lebih dari sek edarny a” cenderung m irip m enu hidangan y ang berbau k em eriahan. Sehingga acara t ersebut t erk esan pest a k ecil- k ecilan, m em ang dem ikianlah k eny at aanny a.
m em bangun opini m uat an hukum y ait u sunnah ( baca: “ w aj ib” ) unt uk dikerj ak an dan sebalik ny a, bid’ah ( hal y ang baru dan aj aib) apabila dit inggalk an.
Para pem baca, pem bahasan k aj ian k ali ini buk an dim ak sudk an unt uk m enyerang m erek a y ang suk a t ahlilan, nam un sebagai nasehat unt uk kit a bersam a agar berpikir lebih j ernih dan dew asa bahw a kit a ( um at I slam ) m em iliki pedom an bak u y ang t elah diy akini keabsahanny a y ait u Al Qur’an dan As Sunnah.
Se be n a r n y a a ca r a t a h lila n se m a ca m in i t e la h la m a m e n j a di pr o da n k on t r a di k a la n ga n u m a t I sla m . Se ba ga i m u slim se j a t i y a n g se la lu m e n ge de pa n k a n k e be n a r a n , se m ua pr o da n k on t r a h a r u s dik e m ba lik a n k e pa da Al Qu r ’a n da n Su nn a h Ra su lu lla h . Sik a p se pe r t i in ila h y a n g se pa t u t n y a dim ilik i ole h se t ia p in sa n m u slim y a n g ben a r - be n a r be r im a n k e pa da Alla h su bh a n a h u w a t a ' a la d a n Ra su l- N y a . Buk ank ah Allah subhanahu w at a'ala t elah berfirm an ( art iny a) :
“Maka jika kalian berselisih pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Qur’an) dan Ar Rasul (As Sunnah), jika kalian benar-benar beriman kepada Allah dan Rasul-Nya. Yang demikian itu lebih utama bagi kalian dan lebih baik akibatnya.” (An Nisaa’: 59)
Historis Upacara Tahlilan
Para pem baca, k alau kit a buk a cat at an sej arah I slam , m ak a acara rit ual t ahlilan t idak dij um pai di m asa Rasulullah shalallahu 'alaihi w asallam , di m asa para sahabat ny a dan para Tabi’in m aupun Tabi’ut t abi’in. Bahk an acara t ersebut t idak dik enal pula oleh para I m am - I m am Ahlus Sunnah sepert i Al I m am Malik , Abu Hanifah, Asy Sy afi’i, Ahm ad, dan ulam a lainny a y ang sem asa dengan m erek a at aupun sesudah m erek a.
La lu da r i m a n a se j a r a h m u n cu ln y a a ca r a t a h lila n ?
Aw a l m u la a ca r a t e r se bu t be r a sa l da r i u pa ca r a pe r iba da t a n ( ba ca : se la m a t a n ) n e n e k m oy a n g ba n gsa I n don e sia y a n g m a y or it a sn y a be r a ga m a H in du da n Bu dh a . Upacara t ersebut sebagai bent uk penghorm at an dan m endo’ak an orang y ang t elah m eninggalk an dunia y ang diselenggarak an pada w ak t u sepert i halny a w ak t u t ahlilan. Nam un acara t ahlilan secara prak t is di lapangan berbeda dengan prosesi selam at an agam a lain y ait u dengan cara m enggant i dzikir- dzikir dan do’a- do’a ala agam a lain dengan bacaan dari Al Qur’an, m aupun dzikir- dzikir dan do’a- do’a ala I slam m enurut m erek a.
Dari aspek hist oris ini kit a bisa m enget ahui bahw a sebenarny a acara t ahlilan m erupak an adopsi ( pengam bilan) dan sink ret isasi ( pem bauran) dengan agam a lain.
Tahlilan Dalam Kaca Mata Islam
Acara t ahlilan –paling t idak – t erfokus pada dua acara y ang paling pent ing y ait u:
Ke du a : Peny aj ian hidangan m ak anan.
Dua hal di at as perlu dit inj au k em bali dalam k aca m at a I slam , w alaupun secara hist oris acara t ahlilan buk an berasal dari aj aran I slam .
Pa da da sa r n y a , pih a k y a n g m e m b ole h k a n a ca r a t a h lila n , m e r e k a t ia da m e m ilik i a r gu m e n t a si ( da lih ) m e la in k a n sa t u da lih sa j a y a it u ist ihsa n ( m e n ga n gga p ba ik n y a su a t u a m a la n ) de n ga n da lil- da lil y a n g u m u m sifa t n y a . M e r e k a be r da lil de n ga n k e u m u m a n a y a t a t a u h a dit s ya n g m e n ga n j u r k a n u nt uk m e m ba ca Al Qu r ’a n , be r dz ik ir a t a u pun be r doa da n m e n ga n j u r k a n pu la u n t u k m e m u liak a n t a m u de n ga n m e n y a j ik a n h ida n ga n de n ga n n ia t a n sh a da qa h .
1. Bacaan Al Qur
’
an, dzikir-dzikir, dan do
’
a-do
’
a yang ditujukan/ dihadiahkan
kepada si mayit.
M e m a n g be n a r Alla h su bh a n ah u w a t a ' a la da n Ra su l- N y a m e n ga n j u r k a n un t uk m e m ba ca Al Qu r ’a n , be r dz ik ir da n be r doa . N a m u n a pa k a h pe la k sa n a a n m e m ba ca Al Qu r ’a n , dz ik ir - dz ik ir , da n do’a - do’a dia t u r se su a i k e h en da k pr iba di de n ga n m e n e n t uk a n ca r a , w a k t u da n j u m la h t e r t e n t u ( y a n g diist ila h k a n de n ga n a ca r a t a h lila n ) t a n pa m e r u j u k pr a k t e k da r i Ra su lu lla h sh a la lla h u ' a la ih i w a sa lla m da n pa r a sa h a ba t n y a bisa dibe n a r a k a n ?
Kesem purnaan agam a I slam m erupak an k esepak at an um at I slam sem uany a, k arena m em ang t elah diny at ak an oleh Allah subhanahu w at a'ala dan Rasul- Ny a. Allah subhanahu w at a'ala berfirm an ( art iny a) :
“Pada hari ini telah Aku sempurnakan agama Islam bagi kalian, dan telah Aku sempurnakan nikmat-Ku atas kalian serta Aku ridha Islam menjadi agama kalian.” (Al Maidah: 3)
Juga Rasulullah shalallahu 'alaihi w asallam bersabda:
ﻢﹸﻜﹶﻟ
ﻦﻴﺑ
ﺪﹶﻗ
ﱠﻻﹺﺇ
ﹺﺭﺎﻨﻟﺍ
ﻦﻣ
ﺪﻋﺎﺒﻳﻭ
ﺔﻨﺠﹾﻟﺍ
ﻦﻣ
ﺏﺮﹶﻘﻳ
ٌﺀﻲﺷ
ﻲﻘﺑ
ﺎﻣ
“Tidak ada suatu perkara yang dapat mendekatkan kepada Al Jannah (surga) dan menjauhkan dari An Naar (neraka) kecuali telah dijelaskan kepada kalian semuanya.”(H.R Ath Thabrani)
Ay at dan hadit s di at as m enj elask an suat u landasan y ang agung y ait u bahw a I slam t elah sem purna, t idak but uh dit am bah dan dik urangi lagi. Tidak ada suat u ibadah, baik perk at aan m aupun perbuat an m elaink an sem uany a t elah dij elask an oleh Rasulullah shalallahu 'alaihi w asallam .
Pa r a pe m ba ca , iba d a h m e n u r u t k a ida h I sla m t ida k a k a n dit e r im a ole h Alla h su bh a n a h u w a t a ' a la k e cu a li bila m e m e n u h i du a sy a r a t y a it u ik h la s k e pa da Alla h da n m e n gik u t i pe t u n j u k Ra su lu lla h sh a la lla h u ' a la ih i w a sa lla m . Allah subhanahu w at a'ala m eny at ak an dalam Al Qur’an ( art iny a) :
“Dialah Allah yang menjadikan mati dan hidup, supaya Dia menguji siapa diantara kalian yang paling baik amalnya.” (Al Mulk: 2)
Para ulam a ahli t afsir m enj elask an m ak na “ y ang paling baik am alny a” ialah y ang paling ikhlash dan y ang paling m encocok i sunnah Rasulullah shalallahu 'alaihi w asallam .
Tidak ada seorang pun y ang m eny at ak an shalat it u j elek at au shaum ( puasa) it u j elek , bahk an k eduany a m erupak an ibadah m ulia bila dik erj ak an sesuai t unt unan sunnah Rasulullah shalallahu 'alaihi w asallam .
At as dasar ini, beram al dengan dalih niat baik ( ist ihsan) sem at a - sepert i perist iw a t iga orang didalam hadit s t ersebut - t anpa m encocoki sunnah Rasulullah shalallahu 'alaihi w asallam , m ak a am alan t ersebut t ert olak . Sim aklah firm an Allah subhanahu w at a'ala ( art iny a) :
“Maukah Kami beritahukan kepada kalian tentang orang-orang yang paling merugi perbuatannya. Yaitu orang-orang yang telah sia-sia perbuatannya dalam kehidupan dunia ini, sedangkan mereka menyangka bahwa mereka telah berbuat sebaik-baiknya”. ( Al Ka h fi: 1 0 3 -1 0 4 )
Lebih dit egask an lagi dalam hadit s ‘Aisy ah radhiallahu 'anha, Rasulullah shalallahu 'alaihi w asallam bersabda:
ﺩﺭ
ﻮﻬﹶﻓ
ﺎﻧﺮﻣﹶﺃ
ﻪﻴﹶﻠﻋ
ﺲﻴﹶﻟ
ﹰﻼﻤﻋ
ﹶﻞﻤﻋ
ﻦﻣ
“Barang siapa yang beramal bukan diatas petunjuk kami, maka amalan tersebut tertolak.” (Muttafaqun alaihi, dari lafazh Muslim)
At as dasar ini pula lahirlah sebuah k aidah ushul fiqh y ang berbunyi:
ِﻟَد
َمْﻮُﻘَﯾ
ﻰﱠﺘَﺣ
ُنَﻼْﻄُﺒﻟا
ِتاَدﺎَﺒِﻌْﻟا
ﻲَﻓ
ُﻞْﺻَﻷﺎَﻓ
ِﺮْﻣَﻷا
ﻰَﻠَﻋ
ٌﻞْﯿ
“Hukum asal dari suatu ibadah adalah batal, hingga terdapat dalil (argumen) yang memerintahkannya.”
M a k a be r iba da h de n ga n da lil ist ih sa n se m a t a t ida k la h dibe n a r k an da la m a ga m a . Karena t idaklah suat u perk ara it u t eranggap baik m elaink an bila Allah subhanahu w at a'ala dan Rasul- Nya m enganggapny a baik dan t idaklah suat u perk ara it u t eranggap j elek m elaink an bila Allah subhanahu w at a'ala dan Rasul- Ny a m enganggapny a j elek . Lebih m enukik lagi perny at aan dari Al I m am Asy Sy afi’I :
“Barang siapa yang menganggap baik suatu amalan (padahal tidak pernah dicontohkan oleh Rasulullah –pent) berarti dirinya telah menciptakan hukum syara’ (syari’at) sendiri”.
Kalau kit a m au m engk aj i lebih dalam m a dz h a b Al I m a m Asy Sy a fi’i t e nt a n g h u k u m ba ca a n Al Qu r ’a n y a n g dih adia h k a n k e pa da si m a y it , beliau diant ara ulam a y ang m eny at ak an bahw a pahala bacaan Al Qur’an t idak ak an sam pai kepada si m ayit . Beliau berdalil dengan firm an Allah subhanahu w at a'ala ( art iny a) :
“ Dan bahw asany a seorang m anusia t iada m em peroleh ( pahala) selain apa y ang t elah diusahakanny a” . ( An N a j m : 3 9 ) , ( Lih a t t a fsir I bn u Ka t sir 4 / 3 2 9 ) .
2. Penyajian hidangan makanan.
Mem ang secara sepint as pula, peny aj ian hidangan unt uk para t am u m erupak an perk ara y ang t erpuj i bahk an dianj urk an sek ali didalam agam a I slam . Nam un m anak ala peny aj ian hidangan t ersebut dilak uk an oleh k eluarga si m ayit baik unt uk saj ian t am u undangan t ahlilan at aupun y ang lainny a, m ak a m em iliki hukum t ersendiri. Buk an hany a saj a t idak pernah dicont ohk an oleh Rasulullah shalallahu 'alaihi w asallam bahk an perbuat an ini t elah m elanggar sunnah para sahabat ny a radhiallahu 'anhum . Jarir bin Abdillah radhiallahu 'anhu–salah seorang sahabat Rasulullah shalallahu 'alaihi w asallam – berk at a:
“Kami menganggap/ memandang kegiatan berkumpul di rumah keluarga mayit, serta penghidangan makanan oleh keluarga mayit merupakan bagian dari niyahah (meratapi mayit).” (H.R Ahmad, Ibnu Majah dan lainnya)
Sehingga acara berk um pul di rum ah k eluarga m ayit dan penj am uan hidangan dari k eluarga m ayit t erm asuk perbuat an y ang dilarang oleh agam a m enurut pendapat para sahabat Rasulullah shalallahu 'alaihi w asallam dan para ulam a salaf. Lihat lah bagaim ana fat w a salah seorang ulam a salaf y ait u Al I m am Asy Sy afi’i dalam m asalah ini. Kam i sengaj a m enukilk an m adzhab Al I m am Asy Sy afi’i, k arena m ay orit as k aum m uslim in di I ndonesia m engak u berm adzhab Sy afi’i.
Al I m a m Asy Sy a fi’i r a h im a hu lla h be r k a t a da la m sa la h sa t u k it a bn y a y a n g t e r k en a l y a it u ‘Al U m ’ ( 1 / 2 4 8 ) : “Aku membenci acara berkumpulnya orang (di rumah keluarga mayit –pent) meskipun tidak disertai dengan tangisan. Karena hal itu akan menambah kesedihan dan memberatkan urusan mereka.” (Lihat Ahkamul Jana-iz karya Asy Syaikh Al Albani hal. 211)
Al I m a m An N a w a w i seor ang im am besar dari m adzhab Asy Sy afi’i set elah m enyebut k an perk at aan Asy Sy afi’i diat as didalam kit abny a M a j m u ’ Sy a r h Al M u h a dz dz a b 5 / 2 7 9 be r k a t a: “Ini adalah lafadz baliau dalam kitab Al Um, dan inilah yang diikuti oleh murid-murid beliau. Adapun pengarang kitab Al Muhadzdzab (Asy Syirazi) dan lainnya berargumentasi dengan argumen lain yaitu bahwa perbuatan tersebut merupakan perkara yang diada-adakan dalam agama (bid’ah –pent).
Malah y ang sem est iny a, disunnahk an bagi t et angga k eluarga m ayit yang m enghidangk an m ak anan unt uk k eluarga m ayit , supay a m eringank an beban yang m erek a alam i. Sebagaim ana bim bingan Rasulullah shalallahu 'alaihi w asallam dalam hadist ny a:
ﹶﻔﻌﺟ
ﹺﻝﻵ
ﺍﻮﻌﻨﺻﺍ
ﻢﻬﹸﻠﻐﺸﻳ
ﺮﻣﹶﺃ
ﻢﻫﺎﺗﹶﺃ
ﺪﹶﻘﹶﻓ
ﺎﻣﺎﻌﹶﻃ
ﺮ
“Hidangkanlah makanan buat keluarga Ja’far, Karena telah datang perkara (kematian-pent) yang menyibukkan mereka.”
(H.R Abu Dawud, At Tirmidzi dan lainnya)
Mudah- m udahan pem bahasan ini bisa m em berik an penerangan bagi sem ua yang m engingink an k ebenaran di t engah gelapny a perm asalahan. Wallahu ‘a’lam .
