ABSTRAK
Siti Indra Nur Jannah, B01212049, 2016. Dakwah pada Grup Facebook
(Analisis Isi Pesan Dakwah di Grup Facebook Pustaka Ilmu Tahfidhul Qur’an), Skripsi Program Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam Jurusan Komunikasi Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Sunan Ampel Surabaya.
Kata kunci: Pesan Dakwah, Grup Facebook
Penelitian ini mengkaji tentang pesan dakwah yang di post oleh anggota grup facebook Pustaka Ilmu Tahfidhul Qur’an. Ada dua rumusan masalah yang akan dibahas dalam skripsi ini, yaitu (1) Apa pesan dakwah yang ada di grup facebook Pustaka Ilmu Tahfidhul Qur’an, (2) Sejauh mana pesan dakwah didiskusikan oleh anggotadi grup facebook Pustaka Ilmu Tahfidhul Qur’an.
Metode yang dipakai dalam penelitian ini adalah metode kuantitatif deskriptif, yang mana penelitian kuantitatif deskriptif bertujuan untuk menjelaskan, menggambarkan, dan memaparkan objek penelitian berdasarkan apa yang terjadi. Sedangkan analisis yang dipakai untuk mengkaji data mengunakan analisis isi. Subjek dalam penelitian ini adalah dakwah, sedangkan objek yang diteliti adalah grup facebook Pustaka Ilmu Tahfidhul Qur’an dengan mengambil sampel secara acak. Proses pengumpulan data dilakukan dengan metode observasi dan dokumentasi, observasi dilakukan dengan mengamati grup ini, sedangkan dokumentasi dilakukan dengan mengumpulkan post anggota grup facebook Pustaka Ilmu Tahfidhul Qur’an pada bulan Maret 2016.
Dari hasil analisis, peneliti menemukan bahwa dalam post bulan Maret 2016 terdapat 11 postingan dengan 3 kategori pesan dakwah, yakni: pesan aqidah, pesan syariah, pesan akhlak. Dari hasil perhitungan memakai rumus distribusi frekuensi, kemunculan pesan dakwah dalam post grup facebook Pustaka Ilmu Tahfidhul Qur’an bulan Maret 2016, diperoleh data penelitian sebagai berikut: (a) Pesan aqidah sebanyak 34 pesan atau 58,6 %, (b) Pesan syariah sebanyak 13 pesan atau 22,4 %, (c) Pesan akhlak sebanyak 11 pesan atau 19 %.
Tidak semua post ditanggapi oleh anggota lain artinya tidak semua post
terjadi proses mujadalah. Indikator mujadalah yang dipakai sepanjang post bulan Maret 2016 antara lain: Muhawarah, Munazarah, Musyawarah, dan Munaza’ah. Dengan menggunakan rumus yang sama yakni rumus distribusi frekuensi, indikator mujadalah dalam post grup facebook Pustaka Ilmu Tahfidhul Qur’an bulan Maret 2016, diperoleh data penelitian sebagai berikut: (a) Muhawarah
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ... i
PERSETUJUAN PEMBIMBING ... ii
PENGESAHAN TIM PENGUJI ... iii
PENYATAAN DAN PERTANGGUNGJAWABAN ... iv
MOTTO DAN PERSEMBAHAN ... v
ABSTRAK ... vi
KATA PENGANTAR ... vii
DAFTAR ISI ... x
DAFTAR GAMBAR ... xii
DAFTAR TABEL ... xiii
BAB I : PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah ... 1
B. Rumusan Masalah ... 6
C. Tujuan Penelitian ... 6
D. Ruang Lingkup dan Keterbatasan ... 7
E. Kegunaan Penelitian... 8
F. Definisi Operasional... 9
G. Sistematika Pembahasan ... 11
BAB II : KAJIAN KEPUSTAKAAN A. Kerangka Teoritik ... 13
1. Pengertian Dakwah ... 13
2. Pesan Dakwah ... 17
a. Karakteristik Pesan Dakwah ... 18
b. Materi Dakwah ... 19
3. Internet Sebagai Media Dakwah... 24
a. Kelebihan dan Kekurangan Internet ... 24
b. Facebook Sebagai salah satu Media Dakwah ... 26
c. Grup Facebook sebagai Wadah Dakwah Mujadalah ... 30
C. Penelitian Terdahulu yang Relevan ... 40
BAB III: METODE PENELITIAN A. Rancangan Penelitian ... 47
B. Unit Analisis ... 51
C. Populasi dan Sampel ... 52
D. Instrumen Penelitian ... 53
E. Prosedur Pengumpulan Data ... 54
F. Teknik Analisis Data ... 55
BAB IV : PENYAJIAN DATA DAN TEMUAN PENELITIAN A. Deskripsi Obyek Penelitian ... 57
B. Penyajian Data ... 60
C. Interpretasi Teori ... 116
BAB V : PENUTUP A. Kesimpulan ... 119
B. Rekomendasi ... 120 DAFTAR PUSTAKA
DAFTAR GAMBAR
Gambar Halaman
DAFTAR TABEL
Tabel Halaman
2.1 Penelitian Terdahulu yang Relevan ... 40
3.1 Kategori Pesan Dakwah ... 49
4.1 Post 1 (3 Maret 2016) ... 60
4.2 Post 2 (6 Maret 2016) ... 61
4.3 Post 3 (12 Maret 2016) ... 66
4.4 Post 4 (16 Maret 2016) ... 67
4.5 Post 5 (22 Maret 2016) ... 68
4.6 Post 6 (25 Maret 2016 (1)) ... 75
4.7 Post 7 (25 Maret 2016 (2)) ... 77
4.8 Post 8 (27 Maret 2016) ... 83
4.9 Post 9 (30 Maret 2016) ... 83
4.10 Post 10 (31 Maret 2016 (1)) ... 94
4.11 Post 11 (31 Maret 2016 (2)) ... 95
4.12 Pesan Aqidah ... 96
4.13 Pesan Syariah ... 102
4.14 Pesan Akhlak ... 104
4.15 Tabulasi Post (status) ... 108
4.16 Tabulasi Post (komentar) ... 109
4.17 Prosentase Pesan Dakwah ... 113
4.18 Tabulasi Mujadalah ... 114
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Hadirnya akses internet merupakan media yang tidak bisa dihindari karena sudah menjadi peradaban baru dalam dunia informasi dan komunikasi tingkat global. Dengan adanya akses internet, maka sangat banyak informasi yang dapat dan layak diakses oleh masyarakat, baik untuk kepentingan pribadi, pendidikan, bisnis dan lain-lain. Dimana munculnya jaringan internet dianggap sebagai sebuah revolusi dalam dunia komunikasi dan informasi.
Pada saat pertama kali internet diperkenalkan oleh para ilmuan barat, hampir dari kebanyakan tokoh Islam merasa curiga dan khawatir akan efek dari temuan teknologi tersebut. Namun pemikir Islam Syria Dr.
Muhammad Sa’id Ramadhan al-Buthi berkata: ternyata jaringan internet
yang hampir menelan seluruh penjuru dunia adalah merupakan lahan luas yang di situ bertebaran podium-podium yang menyuarakan kepentingan Islam dengan memperkenalkan, mengajak (dakwah), membela, dan memecahkan berbagai problema.1
Pada dasarnya dakwah merupakan proses komunikasi dalam rangka mengembangkan ajaran Islam, dalam arti mengajak orang untuk
1
menganut agama Islam. Dalam istilah “mengajak” tersebut, sudah tentu
selalu terkandung makna mempengaruhi orang lain agar orang lain itu mau dan mampu mengubah sikap, sifat, pendapat, dan perilaku sesuai dengan apa yang dikehendaki orang yang mengajaknya.2 Upaya mempengaruhi dimaksud dapat disimak pada surat Ibrahim ayat 52 :
Artinya: (Al Quran) ini adalah penjelasan (yang sempurna) bagi manusia, agar mereka diberi peringatan dengannya, agar mereka mengetahui bahwa Dia adalah Tuhan Yang Maha Esa, dan agar orang yang berakal mengambil pelajaran.3
Dakwah merupakan kegiatan untuk mempengaruhi seseorang agar bersedia ikut dalam hal kebajikan. Dakwah dapat dilakukan dimana saja dan kapan saja. Bukan hanya tokoh agama atau ustad saja yang dapat dikatakan da’i (pelaku dakwah) seperti presepsi kebanyakan orang, karena siapapun juga dapat dikatakan pelaku dakwah. Hanya dengan sengaja mengajak seseorang agar terpengaruh untuk mengikuti kebajikan, hal tersebut juga dapat dikatakan melakukan kegiatan dakwah.
Banyak cara yang dapat digunakan untuk menyampaikan pesan dakwah kepada mad’u. Adapun beberapa metode dakwah antara lain,
2
Kustadi Suhadang, Ilmu Dakwah, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2013), h. 24 3
dakwah bil-qalam (dakwah via tulisan), dakwah bil-lisan (dakwah via ceramah), dakwah bil-hal (dakwah melalui perbuatan).
Dakwah dengan tulisan berupa buku, majalah, surat kabar, spanduk, pamphlet, lukisan-lukisan, dan lain-lain. Dakwah bil-qalam atau yang biasa disebut dakwah melalui tulisan adalah salah satu metode penyampaian dakwah melalui tulisan. Dewasa ini dakwah melalui tulisan sudah tidak terbatas ruang dan waktu. Dakwah bil-qalam bukan hanya terdapat pada majalah-majalah islam saja, tetapi dakwah bil-qalam
merambah pada dunia maya.
Dakwah dengan lisan berupa ceramah, seminar, symposium, diskusi, khutbah, sarasehan, brain storming, dan lain-lain. Sedangkan dakwah bil-hal berupa perilaku yang sopan sesuai dengan ajaran Islam, memelihara lingkungan, mencari nafkah dengan tekun, ulet, sabar, semangat, kerja keras, menolong sesame manusia, misalnya mendirikan rumah sakit, mendirikan dan memelihara anak yatim piatu, mendirikan lembaga pendidikan, mendirikan pusat-pusat pencaharian nafkah seperti pabrik, pusat perbelanjaan, dan lain-lain, meliputi berbagai sektor kehidupan.4
Selain menggunakan sebuah metode, dakwah tanpa media juga tidak akan terlaksana dengan baik, karena media adalah salah satu komponen dakwah. Sebuah media dalam dakwah dibutuhkan untuk menyampaikan pesan kepada mad’u (pendengar dakwah). Untuk itu ada
4
beberapa media yang dapat digunakan dalam menyampaikan sebuah pesan yang meliputi media cetak, media elektronik, dan media online.
Dengan adanya internet, beberapa media sosial muncul untuk memudahkan para penikmat internet untuk berkomunikasi satu sama lain. Diantara banyaknya media sosial yang berkembang, salah satu dari mereka marak digunakan dikalangan masyarakat adalah media sosial facebook. Facebook adalah sebuah media sosial yang laris digunakan oleh manusia, dari mulai remaja sampai orang tua. Facebook bukan hanya dapat digunakan untuk komunikasi antar personal tetapi juga komunikasi massa. Karena disana, tanpa face to face pengguna facebook dapat berdiskusi. Hal itu membuat facebook booming disemua kalangan. Beberapa fitur ada dalam media sosial facebook, diantaranya: Groups, Event, networkedBlogs, Blog RSS Feed Reader, Facebook Pages, dan lain-lain.
Dalam aplikasi facebook, seseorang dapat membuat group (grup), tempat berkumpulnya para pengguna facebook yang memiliki ketertarikan yang sama. Seseorang juga bisa bergabung dengan group orang lain. Dengan group, seseorang juga dapat berdiskusi via discussion board, “mendata” penggemar anda, mengupload foto dan video, menulis wall,
dan mempost item.5
Grup facebook merupakan salah satu fitur facebook yang memudahkan pengguna facebook dalam berdiskusi dengan beberapa
5
pengguna facebook lainnya. Biasanya dalam sehari mereka dapat berdiskusi dengan beberapa topik yang berbeda.
Fenomena muncul banyak alternatif yang digunakan sebagai sarana media dakwah inilah yang membuat sebagian pegiat dakwah mulai mengepakkan sayapnya berdakwah melalui internet. Pada kenyataannya grup facebook adalah salah satu lapak atau tempat berdakwah. Disanalah dakwah bil-qalam diterapkan oleh anggota yang bergabung dengan grup tersebut. Harapan kedepannya supaya orang-orang dapat lebih memanfaatkan dunia maya dengan baik khususnya dalam hal berdakwah.
Dalam penelitian ini, media yang digunakan adalah media online Facebook. Lebih khususnya pada grup facebook Pustaka Ilmu Tahfidhul
Qur’an. Sebuah grup facebook yang berisi tentang anjuran dan keutamaan
mengaji dan menghafal Al-Qur’an, foto dan video yang menginspirasi, serta berisi tentang beberapa anggota grup yang aktif dalam membagikan pesan-pesan dakwah kedalam grup facebook tersebut.
Meskipun penulisan di facebook nama grup ini adalah Pustaka
Ilmu Tahfidhul Qur’an. Namun dalam penulisan latin Arab, teknik
penulisan yang benar dan baku adalah Pustaka Ilmu Tahfidhul Qur’an.
Dengan demikian akan lebih baik apabila media internet di gunakan sebagai sarana dakwah untuk mendukung keberhasilan dakwah yang telah dilakukan selama ini melalui media lain.6
B. Rumusan Masalah
Berdasarkan fenomena sosial dakwah diatas, maka penulis memperoleh gambaran yang lebih jelas tentang masalah yang akan diangkat dalam penelitian sebagai berikut:
1. Apa pesan dakwah yang ada di grup facebook Pustaka Ilmu Tahfidhul Qur’an?
2. Sejauh mana pesan dakwah didiskusikan oleh anggota di grup facebook Pustaka Ilmu Tahfidhul Qur’an?
C. Tujuan Penelitan
Adapun tujuan dari diadakannya penelitian ini sesuai dengan fokus penelitian di atas adalah:
1. Untuk mengetahui pesan dakwah yang ada di grup facebook Pustaka Ilmu Tahfidhul Qur’an.
2. Untuk mengetahui sejauh mana pesan dakwah didiskusikan oleh anggotadi grup facebook Pustaka Ilmu Tahfidhul Qur’an.
6
D. Ruang Lingkup dan Keterbatasan
1. Ruang lingkup dalam penelitian ini meliputi: a. Variabel
Variabel dalam penelitian ini adalah Pesan Dakwah yang meliputi pesan aqidah, pesan syariah, pesan akhlak, dan mujadalah. Yang mana post anggota di grup facebook Pustaka Ilmu Tahfidhul Qur’an berpotensi sebagai pesan dakwah.
b. Populasi dan Subjek Penelitian
Populasi dalam penelitian ini adalah post grup facebook Pustaka Ilmu Tahfidhul Qur’an pada bulan Maret 2016. Dalam hal ini yang dijadikan subjek oleh peneliti adalah dakwah. Sedangkan lokasi penelitian ini adalah grup facebook Pustaka Ilmu Tahfidhul Qur’an.
2. Batasan Penelitian
Adanya batasan penelitian ialah agar para pembaca tau fokus peneliti dalam penelitian tersebut. Adapun fokus penelitian dalam penelitian ini:
b. Diskusi yang terjadi dalam post grup facebook Pustaka Ilmu Tahfidhul Qur’an bulan Maret 2016.
E. Kegunaan Penelitian
Setiap penelitian pastilah mempunyai manfaat atau kegunaan. Adapun manfaat dari penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Manfaat Teoritik
Penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat untuk mengembangkan ilmu pengetahuan yang dapat menjadi pelengkap bagi penelitian-penelitian yang lainnya.
Secara umum temuan penelitian ini diharapkan dapat memberikan dukungan terhadap penelitian yang telah dilakukan sebelumnya. Selain itu, penelitian ini diharapkan dapat memperkaya hasil penelitian untuk ikut serta dalam melakukan pengembangan ilmu pengetahuan.
2. Manfaat Praktis
F. Definisi Operasional
1. Dakwah
Secara etimologis perkataan dakwah berasal dari bahasa Arab yang berarti: Seruan – ajakan – panggilan. Sedangkan orang yang
melakukan seruan atau ajakan tersebut dikenal dengan panggilan da’i
= orang yang menyeru. Tetapi mengingat bahwa proses memanggil atau menyeru tersebut juga merupakan suatu proses penyampaian (tabligh) atau pesan-pesan tertentu, maka dikenal pula istilah mubaligh yaitu orang yang berfungsi sebagai komunikator untuk menyampaikan pesan (message) kepada pihak komunikan.7
Sebagaimana yang dikutip oleh Prof. Dr. H. Moh Ali Aziz, M.Ag dalam bukunya Ilmu Dakwah, Jamaluddin Kafie mengartikan dakwah adalah suatu sistem kegiatan dari seseorang, kelompok, atau segolongan umat Islam sebagai aktualisasi imaniyah yang dimanifestasikan dalam bentuk seruan, ajakan, panggilan, undangan,
do’a yang disampaikan dengan ikhlas dengan menggunakan metode,
sistem, dan bentuk tertentu, agar mampu menyentuh kalbu dan fitrah
seseorang, sekeluarga, sekelompok, massa, dan masyarakat manusia, supaya dapat memengaruhi tingkah laku untuk mencapai suatu tujuan tertentu.8
7
Toto Tasmara, Komunikasi Dakwah, (Jakarta: GayaMedia Pratama, 1997), h. 31
8
2. Pesan Dakwah
Pesan ialah apa yang dikomunikasikan oleh sumber kepada penerima.9 Sedangkan yang dimaksud dengan pesan dakwah adalah isi yang akan disampaikan oleh da’i kepada mad’u.
Didalam penelitian ini difokuskan pada pesan dakwah yang di
post oleh anggota pada bulan Maret 2016 di grup facebook Pustaka Ilmu Tahfidhul Qur’an.
3. Grup Facebook
Grup facebook merupakan suatu forum yang di ikuti oleh beberapa pengguna facebook. Didalam grup facebook, anggota dapat mengirim pesan kedalam grup, mengajukan pertanyaan ataupun menjawabnya. Anggota grup juga dapat berdiskusi tentang suatu topik dengan angggota lainnya didalam grup. Isi dari grup pun bermacam-macam, biasanya tergantung nama dari grup tersebut.
Dalam grup facebook Pustaka Ilmu Tahfidhul Qur’an, berisi berbagai macam ajakan untuk mengaji dan menghafal Al-Qur’an serta keutamaannya. Selain itu grup Pustaka Ilmu Tahfidhul Qur’an ini juga sebagai ajang untuk berdiskusi membahas ilmu agama Islam.
Untuk dapat melihat isi dari grup facebook Pustaka Ilmu Tahfidhul Qur’an, sebelumnya harus sudah masuk atau log in facebook
terlebih dahulu. Kemudian cari grup Pustaka Ilmu Tahfidzul Qur’an di
9
kumpulan grup yang ada di facebook. Tetapi, pastikan sudah menjadi anggota grup karena grup Pustaka Ilmu Tahfidhul Qur’an ini merupakan grup tertutup, hanya yang sudah menjadi anggota saja yang dapat melihat dan mengakses isi grup tersebut.
G. Sistematika Pembahasan
Untuk mempermudah dalam pembahasan dan penyusunan skripsi ini, maka penulis akan menyajikan pembahasan ke dalam beberapa bab yang sistematika pembahasannya adalah sebagai berikut :
BAB I : PENDAHULUAN
Merupakan tahapan awal dasar dari skripsi penelitian ini. Yang meliputi, latar belakang masalah, rumusan masalah, tujuan penelitian, ruang lingkup dan keterbatasan, kegunaan penelitian, definisi operasional, dan sistematika pembahasan.
BAB II : KAJIAN KEPUSTAKAAN
Dalam bagian ini menjelaskan tentang kerangka teoritik, kajian teori, dan penelitian terdahulu yang relevan.
BAB III : METODE PENELITIAN
BAB IV : HASIL PENELITIAN
Bab ini tentang laporan hasil penelitian, mengenai data dan fakta objek penelitian dan menjawab dari rumusan masalah yang ada yang didasarkan atas hasil pengamatan, dokumentasi.
BAB V : PENUTUP
13
BAB II
KAJIAN KEPUSTAKAAN
A. Kerangka Teoretik
1. Pengertian Dakwah
Dakwah merupakan bahasa Arab, berasal dari kata da’wah,
yang bersumber pada kata: da’a, yad’u, da’watan yang bermakna
seruan, panggilan, undangan atau do’a.10
Menurut istilah secara umum dakwah adalah ajakan atau seruan kepada yang baik dan yang lebih baik.11
Dakwah secara bahasa mempunyai makna bermacam-macam;
a. Memanggil dan menyeru, seperti dalam firman Allah Q.S Yunus ayat 25 :
Artinya : “Dan Allah menyeru (manusia) ke Darussalam (surga),
dan member petunjuk kepada orang yang Dia kehendaki ke jalan
yang lurus (Islam)”12
10
Tata Sukayat, Quantum Dakwah, (Jakarta: Rineka Cipta, 2009), h. 1 11
Wahyu Ilahi, Komunikasi dakwah, h. 17 12
14
b. Menegaskan atau membela, baik terhadap yang benar ataupun yang salah, yang positif ataupun yang negatif.
c. Suatu usaha berupa perkataan ataupun perbuatan untuk menarik seseorang kepada suatu aliran atau agama tertentu.
d. Doa (permohonan), seperti dalam firman Allah dalam surat
Al-Mu’min ayat 60 :
………..
Artinya: “Dan Tuhanmu berfirman: “Berdo’alah kepada-Ku,
niscaya akan kuperkenankan bagimu….”13
e. Meminta dan mengajak seperti ungkapan, da’aa bi as-syai’ yang artinya meminta dihidangkan atau didatangkan makanan atau minuman.14
Adapun beberapa ahli mendefinisikan dakwah sebagai berikut:
a. Menurut Ali Mafudz, dakwah adalah mendorong (memotivasi) manusia untuk melakukan kebaikan dan mengikuti petunjuk serta
memerintah mereka berbuat ma’ruf dan mencegah dari perbuatan
munkar agar mereka memperoleh kebaikan di dunia dan di akhirat.15
b. Menurut M. Arifin, dakwah adalah suatu kegiatan ajakan baik dalam bentuk lisan, tulisan, tingkah laku dan sebagainya yang
13
Departemen Agama Republik Indonesia, Al-Qur’an dan Terjemahnya, h. 474 14
Faizah dan Lalu Muchsin Effendi, Psikologi Dakwah, (Jakarta: Kencana, 2006), h. 4 15
15
dilakukan secara sadar dan berencana dalam usaha mempengaruhi orang lain baik secara individual maupun secara kelompok agar supaya timbul dalam dirinya suatu pengertian, kesadaran, sikap penghayatan serta pengamalan terhadap ajaran agama sebagai
message yang disampaikan kepadanya dengan tanpa adanya unsur-unsur paksaan.16
c. Menurut Drs. Hamzah Yaqub dalam bukunya “Publisistik Islam”
memberikan pengertian dakwah dalam Islam ialah ”mengajak
umat manusia dengan hikmah kebijaksanaan untuk mengikuti petunjuk Allah dan Rasul-Nya”. (47 : 9)17
d. Menurut Ahmad Ghalwasy dalam kitabnya ad-Da’wat al -Islaamiyyat: Dakwah adalah pengetahuan yang dapat memberikan segenap usaha yang bermacam-macam, yang mengacu kepada upaya penyampaian ajaran Islam kepada seluruh manusia yang mencakup akidah, syariat, dan akhlak.18
e. Menurut Masdar Helmy (1973:31), dakwah adalah “mengajak dan menggerakkan manusia agar menaati ajaran-ajaran Allah (Islam), termasuk melakukan amar ma’ruf nahi munkar untuk
bias memperoleh kebahagiaan di dunia dan akhirat”.19
16
M. Arifin, Psikologi Dakwah Suatu Pengantar Studi, (Jakarta: Bumi Aksara, 1993), h. 6 17
Asmuni Syukir, Dasar-dasar Strategi Dakwah Islam, (Surabaya: Al-Ikhlas, 1983), h. 19 18
Faizah dan Lalu Muchsin Effendi, Psikologi Dakwah, h. 5 19
16
Firman Allah dalam surat Ali Imran ayat 104 :
Artinya: “Dan hendaklah diantara kamu segolongan umat
yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh (berbuat) yang
ma’ruf, dan mencegah dari yang munkar; Dan mereka itulah orang-orang yang beruntung.”20
Allah SWT mewajibkan kepada kaum Muslimin supaya diantara mereka ada suatu golongan atau badan yang bekerja untuk menjalankan tugas dakwah kepada kebaikan, menyuruh berbuat baik dan melarang berbuat salah supaya syariat Islam dapat terjaga dan batas-batasnya jangan sampai dilanggar oleh orang-orang yang suka melanggar hukum. Juga untuk memelihara hukum-hukum agama jangan sampai di injak-injak oleh orang-orang yang suka menuruti hawa nafsunya.
Perintah tersebut ditujukan kepada segenap kaum muslimin dan kepada mereka dipikulkan kewajiban untuk membentuk diantara mereka suatu golongan atau organisasi yang akan mengerjakan kewajiban dakwah. Maka disini terdapat dua kewajiban pertama untuk segenap kaum muslimin dan kedua kepada golongan atau organisasi
20
17
dakwah yang telah dibentuk untuk menjalankan tugas dakwah tersebut.21
2. Pesan Dakwah
Materi atau pesan dakwah adalah isi pesan yang disampaikan da’i kepada mad’u.22 Yang menjadi materi dakwah adalah ajaran Islam
itu sendiri, sebab semua ajaran Islam dapat dijadikan pesan dakwah.23
Keseluruhan materi dakwah pada dasarnya bersumber dari dua sumber, yaitu :
a. Al-Qur’an dan Al-Hadits
Agama Islam adalah agama yang menganut ajaran kitab Allah yakni Al-Qur’an dan Al-Hadits Rasulullah saw. yang mana kedua ini merupakan sumber utama ajaran-ajaran Islam. Oleh karenanya materi dakwah Islam tidaklah dapat terlepas dari dua suber tersebut, bahkan bila tidak berstandar dari keduanya
(Al-Qur’an – Hadits) seluruh aktivitas dakwah akan sia-sia dan
dilarang oleh syari’at Islam.
b. Rakyu Ulama (opini ulama)
Islam menganjurkan ummatnya untuk berpikir-pikir, berijtihad menemukan hukum-hukum yang sangat operasional sebagai tafsiran
21
Hamzah Tualeka. Pengantar Ilmu Dakwah, (Surabaya: Alpha, 2005), h. 10 22
Wahyu Ilahi, Lukman Hakim, Yusuf Amrozi, Tias Satrio Adhitama, Komunikasi Dakwah, (Surabaya; IAIN Sunan Ampel Press, 2013), h. 37
23
18
dan akwil Al-Qur’an dan Hadits. Maka dari hasil pemikiran dan penelitian para ulama ini dapat pula dijadikan sumber kedua setelah Al-Qur’an dan Al-Hadits. Dengan kata lain penemuan baru yang tidak bertentangan dengan Al-Qur’an dan Al-Hadits dapat pula dijadikan sebagai sumber materi dakwah.24
a. Karakteristik Pesan Dakwah
Adapun tujuh karakter pesan dakwah yakni25:
1) Orisinal dari Allah SWT.
Pesan dakwah Islam yang benar-benar dari Allah SWT., Allah SWT. telah menurunkan wahyu melalui malaikat Jibril kepada Nabi Muhammad SAW., selajutnya, Nabi SAW. mendakwahkan wahyu tersebut untuk membimbing manusia kejalan yang benar.
2) Mudah 3) Lengkap 4) Seimbang
5) Universal (mencakup semua bidang kehidupan dengan nilai-nilai mulia yang diterima oleh semua manusia beradab)
6) Masuk akal
7) Membawa kebaikan.
24
Asmuni Syukir, Dasar-dasar Strategi Dakwah Islam, h. 64 25
19
b. Materi Dakwah
Pada dasarnya materi dakwah Islam tergantung pada tujuan dakwah yang hendak dicapai. Namun secara global dapatlah dikatakan bahwa materi dakwah dapat diklasifikasikan menjadi tiga hal pokok, yaitu: Masalah keimanan (aqidah), masalah keislaman
(syari’ah), masalah budi pekerti (akhlakul karimah).26
1) Masalah keimanan (aqidah) atau pesan aqidah.
Masalah pokok yang menjadi materi dakwah adalah aqidah Islamiyah. Aspek aqidah ini yang akan membentuk moral (akhlak) manusia.27 Aqidah dalam Islam adalah bersifat
I’tikad bathiniyah yang mencakup masalah-masalah yang erat
hubungannya dengan rukun iman. Masalah aqidah ini secara garis besar ditunjukkan oleh Rasulullah saw. dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh Imam Muslim yang berbunyi:
لمو ه ب مؤت يْ
ِْ َِْْ و ُُِِو ُِِِو َِِِ
) ع ع مِسم ه وُ( .ه شو ه َِ ُ ْ ب مؤتو
Artinya: “Iman itu ialah bahwa engkau mempercayai Allah,
malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, Rasul-rasul-Nya, hari akhirat
26
Asmuni Syukir, Dasar-dasar Strategi Dakwah Islam, h.60 27
20
dan engkau percaya dengan qadar, baik dan
buruknya.”(Diriwayatkan oleh Muslim dari Umar).28
Jadi, pesan Aqidah meliputi; Iman kepada Allah swt, Iman kepada Malaikat-Nya, Iman kepada Kitab-kitab-Nya, Iman kepada Rasul-rasul-Nya, Iman kepada Hari Akhir, Iman kepada Qadha-Qodhar.29
2) Masalah keislaman (syariah) atau pesan syariah.
Hukum atau syariah sering disebut sebagai cermin peradaban dalam pengertian bahwa ketika ia tumbuh matang, dan sempurna, maka peradaban mencerminkan dirinya dalam hukum-hukumnya. Pelaksanaan syariah merupakan sumber yang melahirkan peradaban Islam, yang melestarikan dan melindunginya dalam sejarah. Syariah inilah yang akan selalu menjadi kekuatan peradaban di kalangan kaum muslim.30
Syariah dalam Islam adalah yang berhubungan erat dengan amal lahir (nyata) dalam rangka menaati semua peraturan atau hukum Allah guna mengatur hubungan antara manusia dengan Tuhannya dan mengatur pergaulan hidup antara sesama manusia. 31 Hal ini dijelaskan dalam sabda Nabi SAW. yang berbunyi:
28
Fachruddin HS, Irfan Fachruddin, Pilihan Sabda Rasul (Hadits-hadits Pilihan), (Jakarta: Bumi Aksara, 2001), h.159
29
Wahyu Ilahi, Lukman Hakim, Yusuf Amrozi, Tias Satrio Adhitama, Komunikasi Dakwah, h. 37 30
Muhammad Munir, Wahyu Ilaihi, Manajemen Dakwah, h. 26 31
21
,ةلَصْ مَ تو, ً َش ِب شت ْو ه ِعت : ِلُْ
حتو , ضمُ ِْصتو ,ةضو ْ ة ُ َزْ ي ؤتو
َج
َشْ ه وُ( .تَِْ
)
Artinya: “Islam itu adalah bahwa engkau menyembah
Allah, tiada mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apapun,
mengerjakan sembahyang, membayar zakat yang wajib,
puasa di bulan Ramadan, dan menziarahi Ka’bah (naik
haji).” (Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim)32
Hadits tersebut diatas mencerminkan hubungan antara manusia dengan Allah swt. Artinya masalah-masalah yang berhubungan dengan masalah syariah bukan saja terbatas pada ibadah kepada Allah, akan tetapi masalah-masalah yang berkenaan dengan pergaulan hidup antara sesama manusia diperlukan juga. Seperti hukum jual beli, berumah-tangga, bertetangga, warisan, kepemimpinan, dana mal-amal saleh lainnya. Demikian juga larangan-larangan Allah seperti minum, berzina, mencuri, dan sebagainya termasuk pula masalah-masalah yang menjadi materi dakwah Islam (nahi anil munkar).33
32
Fachruddin HS, Irfan Fachruddin, Pilihan Sabda Rasul (Hadits-hadits Pilihan), h. 166 33
22
Dalam buku Komunikasi dakwah pesan syariah dibagi menjadi dua:
a) Ibadah: Thaharah, shalat, zakat, puasa, dan haji. b) Muamalah:
- Hukum Perdata meliputi: Hukum Niaga, Hukum Nikah, dan Hukum Waris.
- Hukum Publik meliputi: Hukum Pidana, Hukum Negara, Hukum Perang dan Damai.34
3) Masalah budi pekerti (akhlakul karimah) atau pesan akhlak.
Secara etimologis, kata akhlaq berasal dari Bahasa
Arab, jamak dari “khuluqun” yang berarti budi pekerti,
perangai, dan tingkah laku atau tabiat. Kalimat-kalimat tersebut memiliki segi-segi persamaan dengan perkataan
“khalqun” yang berarti kejadian, serta erat hubungannya
dengan Khaliq yang berarti pencipta, dan “makhluq” yang berarti yang diciptakan.35
Sedangkan secara terminologi, pembahasan akhlak berkaitan dengan maslah tabiat atau kondisi temperatur batin yang mempengaruhi perilaku manusia. Ilmu akhlak bagi Al-Farabi, tidak lain dari bahasan tentang keutamaan-keutamaan
34
Wahyu Ilahi, Komunikasi Dakwah, h.102 35
23
yang dapat menyampaikan manusia kepada tujuan hidupnya yang tertinggi, yaitu kebahagiaan, dan tentang berbagai kejahatan atau kekurangan yang dapat merintangi usaha pencapaian tujuan tersebut.36
Berdasarkan pengertian ini, maka ajaran akhlak dalam Islam pada dasarnya meliputi kualitas perbuatan manusia yang merupakan ekspresi dari kondisi kejiwaannya.37
Masalah akhlak dalam aktivitas dakwah (sebagai materi dakwah) merupakan pelengkap saja, yakni untuk melengkapi keimanan dan keIslaman seseorang. Meskipun akhlak ini berfungsi sebagai pelengkap, bukan berarti masalah akhlak kurang penting dibandingkan dengan masalah keimanan dan keislaman, akan tetapi akhlak adalah sebagai penyempurna keimanan dan keIslaman.38 Sebab Rasulullah SAW. sendiri pernah bersabda yang artinya:
م م تِ تثعب َ
لِ ِ ُِ َ
Artinya: “Aku (Muhammad) diutus oleh Allah di dunia ini
hanya untuk menyempurnakan akhlak”.
Singkatnya pesan Akhlak, meliputi; Akhlak terhadap Allah swt, akhlak terhadap Makhluk yang meliputi; akhlak
36
Ibid, h.29 37
Ibid, h.29 38
24
terhadap manusia; diri sendiri, tetangga, masyarakat lainnya, akhlak terhadap bukan manusia; flora, fauna dan sebagainya.39
3. Internet Sebagai Media Dakwah
a. Kelebihan dan Kekurangan Internet
Intermet berasal dari kepanjangan International Connection Networking. International berarti global atau seluruh dunia;
connection berarti hubungan komunikasi; networking berarti jaringan. Dengan demikian, internet adalah suatu sistem jaringan komunikasi (berjuta komputer) yang terhubung di seluruh dunia.40 Adapun beberapa kelebihan dan kekurangn internet, antara lain:
1) Kelebihan Internet:
a) Media baru yang menawarkan keberagaman dan kebebasan akses informasi tanpa harus terikat pembatasan dan sensor.41
b) Sebagai sarana telepon gratis keseluruh penjuru dunia. Sebagai sarana berkirim surat elektronik dan SMS gratis keseluruh penjuru dunia. Sebagai sarana pembentuk jaringan komunitas pertemanan. Sebagai sarana ekspresi diri (blog). Sebagai ajang diskusi topik tertentu.42
39
Wahyu Ilahi, Lukman Hakim, Yusuf Amrozi, Tias Satrio Adhitama, Komunikasi Dakwah, h. 37 40
Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah Edisi Revisi, h. 420 41
Apriadi Tamburaka, Literasi Media: Cerdas Bermedia Khalayak Media Massa, (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2013), h. 77
42
25
c) Media baru yang menyatukan semua yang dimiliki media lama. Jika surat kabar dapat dibaca dalam media kertas, radio hanya dapat didengar, televisi hanya menyatukan audio dan visual. Melalui internet semua itu disatukan baik tulisan, suara dan gambar hidup.43
d) Dapat menambah wawasan dan ilmu apabila digunakan secara positif.44
e) Sumber ilmu pengetahuan dan sarana pembelajaran yang dapat diperoleh dengan mudah. Data dan informasi terkini dapat diperoleh dengan sangat cepat dari berbagai sumber informasi, di dalam dan di luar negeri, dengan mengakses berbagai situs berita dan informasi. Korespondensi dan pertukaran data digital dengan pihak lain dapat dilakukan dengan mudah, murah, dan cepat menggunakan layanan e-mail atau file sharing. Komunikasi langsung (via text, audio, atau video) secara real time dapat dilakukan dengan biaya yang sangat murah bahkan gratis menggunakan layanan instant messenger dan telepon VpIP.45
2) Kekurangan Internet:
Kemudahan akses internet membawa masalah yang cukup rumit juga. Tidak adanya batasan minimal usia dan
43
Apriadi Tamburaka, Literasi Media: Cerdas Bermedia Khalayak Media Massa, h. 77 44
Bagus Pratama, Internet untuk Orang Awam, h. 1
45
26
kurangnya pendampingan dari sisi orang tua, dimana celah bagi anak-anak untuk membuka situs-situs yang tidak sesuai, dan hal ini merupakan warning sekaligus tantangan bagi para orang tua untuk memberikan pengawasan bagi anak-anaknya saat mengakses internet. Terlepas dari apapun, setiap perubahan teknologi akan memberikan resiko yang perlu mendapatkan perhatian dari semua pihak. Kelemahan lain dari internet adalah kekuatannya untuk menjauhkan orang-orang dari dunia nyata. Clifford Stoll seorang pengarang buku mengenai internet menyatakan bahwa masalahnya adalah waktu tiga atau empat jam habis hanya untuk berdiam di depan komputer tetapi tidak dengan keluarga.46
b. Facebook sebagai salah satu Media Dakwah
Facebook adalah salah satu dari sekian banyak Social Network atau Situs Jejaring Sosial yang ada di jagad web. Bila anda sebelumnya telah mengenal MySpace atau Friendster, maka Facebook pun tak jauh berbeda seperti kedua Social Network
tersebut. Facebook pertama kali hadir pada bulan Februari 2004 dengan Mark Zuckerberg sebagai pendirinya. Di awal-awal berdirinya, Facebook hanya ditujukan untuk kalangan Mahasiswa Universitas Harvard. Baru di tahun 2005 Facebook membuka
46
27
keanggotaan untuk kalangan anak sekolah. Setahun kemudian tepatnya tahun 2006 Facebook membuka keanggotaan secara universal alias siapa saja, dari belahan bumi manapun, orang bisa bergabung dengan Facebook.47 Hingga bulan September 2012, Facebook telah memiliki lebih dari satu miliar pengguna aktif, dimana lebih dari separuhnya menggunakan telepon genggam.48
Facebook adalah salah satu dari sekian banyak media sosial yang sangat memudahkan penggunanya dalam hal berkomunikasi jarak jauh dengan seseorang. Dengan Facebook, seseorang tidak hanya bisa bergaul secara aktif, tetapi juga memperoleh banyak ilmu pengetahuan yang penting. Karena itu sampai sekarang Facebook tetap populer.49
Adapun beberapa menu yang mendukung dalam facebook:
1) Bagian atas halaman facebook terdapat beberapa tombol yaitu :
Home, Profile, Friends, Inbox, Setting dan Logout.
2) Bagian bawah halaman facebook dari kiri ke kanan terdapat
Application box, 5 bookmarked application icon, Facebook
Chat (online friends), Notification, Chat Setting. 3) Menu status update.
47
https://indovisualprojector.wordpress.com/2013/11/18/pengertian-fungsi-keuntungan-dan-kerugian-facebook/(diakses pada tanggal 24-03-2016 10:25)
48
Edy Winarno, Ali Zaki, SmitDev Community, Panduan Lengkap Berinternet, (Jakarta: PT Elex Media Komputindo, 2015), h. 151
49
28
4) Menu di Slidebar (sebelah kanan layar) terdapat beberapa tombol yaitu: request, Application, Invite your friends, Pokes, Birthdays, People You May Know.
Selain menu di atas, ada beberapa menu atau fitur lain dalam Facebook yaitu:
1) Facebook Application, diantaranya: Groups, Events, NetworkedBlogs, Blog RSS Feed Reader, dll.
2) Facebook Pages. Facebook pages dapat digunakan untuk keperluan bisnis, misalnya toko buku, atau profil penyanyi, tokoh politik, band, dll.50
Arti istilah media bila dilihat dari asal katanya (etimologi),
berasal dari Bahasa Latin yaitu “median”, yang berarti alat
perantara. Sedangkan kata media merupakan jamak daripada kata median tersebut. Pengertian sematiknya media berarti segala sesuatu yang dapat dijadikan sebagai alat (perantara) untuk mencapai suatu tujuan tertentu. Dengan demikian media dakwah adalah segala sesuatu yang dapat dipergunakan sebagai alat untuk mencapai tujuan dakwah yang telah ditentukan.51
Menurut A. Hasjmy, menyebut dakwah dan sarana dakwah atau alat dakwah dan medan dakwah ada enam macam, yaitu
mimbar (podium); dan khithabah (pidato/ceramah); qalam (pena)
50
Osa Rosita, Gabung di Facebook Coy…, h. 17 51
29
dan kitabah (tulisan); masrah (pementasan) dan malhamah
(drama); seni suara dan seni bahasa; adrasah dan dayah (surau); serta lingkungan kerja dan usaha.
Menurut Al-Bayanuni, hanya memilah media dakwah menjadi dua, yaitu media materi (madiyyah) dan nonmateri (ma’nawiyah). Yang disebut media materi adalah segala yang bisa ditangkap pancaindra untuk membantu pendakwah dalam dakwahnya, seperti ucapan, gerakan, alat-alat, perbuatan, dan sebagainya. Jika tidak bisa ditangkap panca indra yaitu berupa perasaan (hati) dan pikiran, maka dinamakan media nonmateri, seperti keimanan dan keikhlasan pendakwah.
Dalam ilmu komunikasi, media dapat juga diklasifikasikan menjadi tiga macam yaitu:
1) Media terucap (The spoken Words) yaitu alat yang bisa mengeluarkan bunyi seperti radio, telepon, dan sejenisnya. 2) Media Tertulis (The Printed Writing) yaitu media berupa
tulisan atau cetakan seperti majalah, surat kabar, buku, pamphlet, lukisan, gambar, dan sejenisnya.
3) Media Dengar Pandang (The Audio Visual) yaitu media yang berisi gambar hidup yang bisa dilihat dan didengar yaitu film, video, televisi, dan sebagainya.52
52
30
Dalam penelitian ini media yang diambil adalah media sosial facebook yang termasuk dalam golongan media tertulis. Facebook adalah sosial media paling populer di dunia. Kepopuleran domain Facebook.com ini hampir sama dengan
search engine seperti Google dan Yahoo.53 Oleh karena itu facebook dapat menjadi salah satu media dakwah.
c. Grup Facebook sebagai Wadah Dakwah Mujadalah
Aplikasi ini (grup facebook) sudah terinstall secara default
di account facebook. Klik applications bar yang ada disudut kiri bawah, kemudian akan muncul daftar aplikasi, klik groups/grup. Dengan aplikasi ini, seseorang dapat membuat grup, tempat berkumpulnya para pengguna facebook yang memiliki ketertarikan yang sama. Seseorang juga dapat bergabung dengan grup orang lain. Dengan grup, seseorang juga dapat berdiskusi via discussion
board, “mendata” penggemar anda, mengupload foto dan video,
menulis wall, mempost item.54
Grup Facebook biasanya berisi beberapa pengguna facebook yang mengirim post tentang ide-ide kreatif, hal-hal yang bermanfaat, saling bertukar ide, dan berdiskusi. Dalam penelitian ini, peneliti mengambil isi post Grup Facebook Pustaka Ilmu Tahfidhul Qur’an sebagai bahan penelitian.
53
Edy Winarno, Ali Zaki, SmitDev Community, Panduan Lengkap Berinternet, h. 151 54
31
Grup facebook Pustaka Ilmu Tahfidhul Qur’an ini adalah sebuah grup facebook yang isinya berbagai ragam diskusi yang bertema tentang Islam khususnya anjuran dan keutamaan mengaji dan menghafal Al-Qur’an. Adapun beberapa anjuran dan larangan dalam mengirim post ke dalam grup ini dari admin grup Pustaka Ilmu Tahfidhul Qur’an ini :
1) Anjuran postingan :
a) Memotivasi atau menyemangati b) Tips, metode atau yang semisal
c) Tanya jawab seputar Tahfidz dan Al-Qur’an d) Mendo’akan (seputar Tahfidz)
e) Mengenalkan pondok pesantren Hufadz f) Diskusi seputar Tahfidz dan Al-Qur’an
g) Memberi jempol atau like untuk postingan bagus h) Menyundul postingan bagus yang tenggelam i) Menjawab pertanyaan
2) Larangan ; a) Berdebat
b) Melontarkan perkataan yang menyakitkan atau berbau sara, dewasa, politik, dan lain-lain.
c) Tauziah yang tidak ada hubungannya dengan Tahfidz dan Al-Qur-an
32
e) Postingan yang mengandung kata yang dapat melemahkan semangat menghafal Al-Qur’an
f) Promosi barang, kecuali produk yang mendukung hafalan dan harus disertai izin dari pengurus grup Pustaka Ilmu
Tahfidhul Qur’an
g) Menyunting file grup tanpa izin dari penyimpan file
3) Pertanyaan bab fiqih yang jauh dari bahasan Tahfidz dan Al-Qur'an tidak diperbolehkan diposting di grup Pustaka Ilmu
Tahfidhul Qur’an, silahkan dikirim digrup tetangga yag
membahas bab fiqih.
4) Di perbolehkan ; Bercanda, diskusi (bukan debat), dan lain-lain yang semisal.
5) Sanksi pelanggaran peraturan grup Pustaka Ilmu Tahfidhul
Qur’an adalah di keluarkan dari grup atau diblokir permanen
dari aplikasi grup.
33
7) Untuk postingan copy paste dari grup Tetangga atau lainya bukan bikinan sendiri harap di sertakan link atau nama penulis. Namun apabila penulis ikhlas dicopy paste tanpa namanya atau linknya silahkan diposting tanpa nama atau link.
Mengenai Postingan yg di kirim di PITQ tanpa izin penulis bila ada grup tetangga atau penulis postingan yg protes, Admin PITQ tidak bertanggung jawab.55
Dari segi etimologi (bahasa) lafadz mujadalah terambil dari
kata “jadala” yang bermakna memintal, melilit. Apabila ditambah
alif pada huruf jim yang menikuti wazan Faa ala, “jaa dal” dapat
bermakna berdebat, dan “mujadalah” perdebatan.56
Sedangkan dari segi istilah (terminologi) terdapat beberapa pengertian al-Mujadalah (al-hiwar). Al-Mujadalah (al-hiwar)
berarti upaya tukar pendapat yang dilakukan oleh dua pihak secara sinergi tanpa adanya suasana yang mengharuskan lahirnya permusuhan diantara keduanya.57
Mujadalah sebagai metode dakwah berarti mendakwahi manusia melalui diskusi dan dialog (debat) secara baik berdasarkan etika dan mekanisme diskusi (adab al-munadharah). Di antara
55
www.facebook.com/groups/709798949038747?ref=bookmarks, (diakses pada tanggal 07-04-2016 15:30)
56
M. Munir, Metode Dakwah, (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2009), h.17 57
34
prinsip dasar diskusi (debat) menurut ajaran Islam ialah mempertinggi kualitas argumen dan menghindari sentimen.58
Adapun cara-cara yang dipergunakan untuk menyampaikan pendapat atau gagasan, baik berupa sikap, ucapan, tulisan, analogi, pencegahan atau penangguhan terhadap permasalahan yang dihadapi. Dalam hal ini, ia meliputi mufawadah, muhawarah, munazarah, musyawarah, munaza’ah, mukhasamah dan
mumarah.59
a. Mufawadah– konsultasi
Mufawadah didefinisikan sebagai usaha setiap orang yang saling menyerahkan segala persoalannya kepada yang lain, terutama kepada Allah dengan sepenuh hati dan kebulatan tekad. Hakekat mufawadah tertuju pada penyerahan sepenuh hati kepada yang lain atau pendapat yang dikemukakan dengan penuh kepercayaan kepada yang lain.60
b. Muhawarah– Diskusi
Muhawarah diartikan sebagai taanya jawab dalam suatu pembicaraan dan saling mengembalikan pembicaraannya. Secara operasional Muhawarah dapat diartikan sebagai penjelasan terhadap suatu masalah melalui
58
Tata Sukayat, Quantum Dakwah, h.45 59
Aswadi Syuhadak, Teori dan Teknik Mujadalah dalam Dakwah Debat Diskusi Musyawarah Perspektif Al-Qur’an, (Gresik: Dakwah Digital Press, 2007), h.43
60
35
tanya jawab dalam sebuah pembicaraan dengan disertai nasihat menuju jalan yang benar. Oleh karena itu, hakekat muhawarah
dapat difokuskan pada jawaban yang jelas dengan pemberian nasihat pada jalan yang benar.61
c. Munazarah– Adu Argumen
Munazarah didefinisikan sebagai proses penalaran melalui penelitian dan pembahasan secara sungguh-sungguh dalam mencapai hakekat sesuatu yang dilakukan antara dua orang atau lebih dengan merindukan eksistensi kebenaran dan menghilangkan kesalahan. Sedangkan hakekat munazarah
adalah pandangan terhadap sesuatu dan memikirkannya.62
d. Musyawarah – Kompromi
Kompromi adalah persetujuan dengan jalan damai atau saling mengurangi tuntutan.63 Musyawarah diartikan sebagai usaha sebuah forum dalam mengeluarkan kesepakatan bersama dari masing-masing individu yang dimintai pendapat dan mengeluarkannya terhadap persoalan yang mereka hadapi dengan maksud memperoleh suatu kemaslahatan umum.
61
Ibid, h. 52 62
Ibid, h. 58 63
36
Sedangkan hakekat musyawarah adalah kesepakatan bersama dalam suatu pendapat.64
e. Munaza’ah– Konfrontatif
Munaza’ah diartikan sebagai perbedaan pendapat
dalam suatu kelompok yang saling membatalkan argumentasi dan menyalahkannya dengan dorongan kepentingan pribadinya masing-masing sehubungan dengan persoalan yang mereka hadapi. Esensinya munaza’ah berkaitan dengan pertentangan yang tidak sehat.65
f. Mukhasamah– Debat Kusir
Mukhasamah diartikan sebagai pertengkaran dalam sebuah forum dengan taraf saling mengalahkan dan memperoleh kemenangan terhadap persoalan yang mereka hadapi, sekaligus menggunakan argumentasi yang tidak sebenarnya. Sedangkan hakekat dari mukhasamah merupakan perebutan sesuatu dengan alasan yang tidak dapat dibenarkan.66
64
Aswadi Syuhadak, Teori dan Teknik Mujadalah dalam Dakwah Debat Diskusi Musyawarah Perspektif Al-Qur’an, h. 69
65
Ibid, h. 73
66
37
g. Mumarah– Pelecehan
Mumarah dapat diartikan sebagai usaha saling menyangkal pendapat orang lain yang mengandung keraguan, kerancuan, dan kebohongan dalam sebuah forum dengan menimpakan kebodohan atau pelecehan secara eksplisit maupun implisit yang bertujuan untuk mematahkan lawan dan memuji kepentingan pribadinya. Sedangkan hakekat mumarah
adalah pelecehan terhadap orang lain.67
Grup facebook Pustaka Ilmu Tahfidhul Qur’an sebagai wadah dakwah mujadalah, yakni bagaimana sebuah proses
mujadalah terjadi didalam grup facebook tersebut. Ada beberapa macam mujadalah yang berpotensi terjadi didalam post anggota di grup facebook Pustaka Ilmu Tahfidhul Qur’an.
B. Kajian Teori
Dalam penelitian ini teori yang digunakan adalah teori S-O-R. Teori S-O-R sebagai singkatan dari Stimulus – Organism – Response. Objek materialnya adalah manusia yang jiwanya meliputi komponen– komponen : sikap, opini, perilaku, kognisi, afeksi dan konasi.
Menurut stimulus response ini, efek yang ditimbulkan adalah reaksi khusus terhadap stimulus khusus, sehingga seseorang dapat
67
38
mengharapkan dan memperkirakan kesesuaian antara pesan dan reaksi komunikan. Pola S-O-R ini dapat berlangsung secara positif atau negatif, misal jika orang tersenyum akan dibalas tersenyum ini merupakan reaksi positif, namun jika tersenyum dibalas dengan palingan muka maka ini merupakan reaksi negatif. Jadi unsur model ini adalah :
1. Pesan (Stimulus,S)
2. Komunikan (Organism,O)
3. Efek (Response, R)
Dalam proses komunikasi berkenaan dengan perubahan sikap
adalah aspek “how” bukan “what” dan “why”. Jelasnya how to
communicate, dalam hal ini how to change the attitude, bagaimana mengubah sikap komunikan. Dalam proses perubahan sikap tampak bahwa sikap dapat berubah, hanya jika stimulus yang menerpa benar-benar melebihi semula.
Gambar 2.1 Teori S – O – R
Organisme:
1. Perhatian
2. Pengertian
3. penerimaan
Stimulus
Response
[image:48.595.141.512.241.747.2][image:49.595.134.516.250.583.2]
39
Gambar 2.1 menunjukkan bahwa perubahan sikap bergantung pada proses yang terjadi pada individu.
Hosland, et al (1953) mengatakan bahwa proses perubahan perilaku pada hakekatnya sama dengan proses belajar. Proses perubahan perilaku tersebut menggambarkan proses belajar pada individu yang terdiri dari :
a. Stimulus (rangsang) yang diberikan pada organisme dapat diterima atau ditolak. Apabila stimulus tersebut tidak diterima atau ditolak berarti stimulus itu tidak efektif mempengaruhi perhatian individu dan berhenti disini. Tetapi bila stimulus diterima oleh organisme berarti ada perhatian dari individu dan stimulus tersebut efektif.
b. Apabila stimulus telah mendapat perhatian dari organisme (diterima) maka ia mengerti stimulus ini dilanjutkan kepada proses berikutnya.
c. Setelah itu organisme mengolah stimulus tersebut sehingga terjadi kesediaan untuk bertindak demi stimulus yang telah diterimanya (bersikap).
d. Akhirnya dengan dukungan fasilitas serta dorongan dari lingkungan maka stimulus tersebut mempunyai efek tindakan dari individu tersebut (perubahan perilaku).
40
dari stimulus semula. Stimulus yang dapat melebihi stimulus semula ini berarti stimulus yang diberikan harus dapat meyakinkan organisme ini, faktor reinforcement memegang peranan penting.
Stimulus atau pesan yang disampaikan kepada komunikan mungkin diterima atau ditolak. Komunikasi akan berlangsung jika ada perhatian dari komunikan. Proses berikutnya komunikan mengerti. Kemampuan komunikan inilah yang melanjutkan proses berikutnya. Setelah komunikan mengolahnya dan menerimanya, maka terjadilah kesediaan untuk mengubah sikap. 68
C. Penelitian Terdahulu yang Relevan
[image:50.595.128.516.219.730.2]Penelitian terdahulu merupakan tinjauan pustaka yang berasal dari penelitian - penelitian yang sudah pernah dilakukan. Dalam penelitian terdahulu diuraikan secara sistematis mengenai hasil-hasil penelitian yang didapat oleh peneliti terdahulu dan berhubungan dengan penelitian yang dilakukan. Beberapa penelitian yang berkaitan dengan pesan dakwah disajikan dalam tabel berikut:
Tabel 2.1
Penelitian Terdahulu yang Relevan
No. Keterangan Penelitian Terdahulu
1 Judul Facebook dan Dakwah: Analisis Pesan
Dakwah Admin Fan Page Hidayatul Qur’an
68
41
Pada Bulan Juli 2013
Lokasi Penelitian Halaman Fan Page Hidayatul Qur’an
Tahun Penelitian 2015
Metode Penelitian Metode eksplorasi campuran
Hasil Penelitian a. Postingan bulan Juli 2013 terdapat 13 posting dengan 5 kategori pesan dakwah, diantaranya adalah: Al-Qur‟an, Hadits, pendapat ulama, temuan penelitian, dan karya seni.
b. Prosentase dalam pesan dakwah oleh
admin fan page Hidayatul Qur’an
dibulan Juli 2013 menunjukkan bahwa pesan dakwah dengan Al-Qur’an menjadi pilihan utama admin fan page dengan perolehan 52% karena menurut admin fan page Hidayatul Qur‟an,
Al-Qur’an menggambarkan berbagai
kejadian dan apa yang ada didunia ini. c. Fan page Hidayatul Qur’an didominasi
42
pesan dakwah yang berisi penelitian ilmiah sebesar 13%, kemudian hadis dengan 8,7%, dan pesan dakwah dengan karya seni sebesar 4,4%.
Tujuan Penelitian Mengetahui dan memahami jenis pesan dakwah fan page Hidayatul Qur‟an
Persamaan Lokasi, analisis, subjek, objek,
Perbedaan Metode penelitian
2 Judul Reduksi Moral Dalam Sinetron (Analisis Isi Pada Sinetron Yang Muda Yang Bercinta Di RCTI)
Lokasi Penelitian Sinetron Yang Muda Yang Bercinta Di RCTI
Tahun Peneliti 2014
Metode Penelitian Metode Deskriptif
43
peneliti menemukan reduksi moral dalam bentuk adegan pertengkaran yang lebih mendominasi yaitu, sebanyak 38 tampilan selama sepuluh episode.
2. Dari tabel distribusi frekuensi kemunculan reduksi moral yang ditampilkan dalam sinetron Yang Muda Yang Bercinta selama sepuluh episode, diperoleh data penelitian sebagai berikut : adegan pertengkaran sebanyak 38 kali atau 53%, adegan pelecehan seksual sebanyak 8 kali atau 11%, dan adegan mengejek sebanyak 26 kali atau 36%. Frekuensi kemunculan reduksi moral yang ditampilkan paling banyak adalah adegan pertengkaran sebanyak 38 kali selama sepuluh episode. Jadi diperoleh total frekuensi kemunculan reduksi moral dalam sinetron tersebut sebanyak 72 kali selama sepuluh episode.
Tujuan Penelitian 1. Untuk mengetahui dan menjelaskan bentuk- bentuk reduksi moral seperti apa
[image:53.595.141.508.109.761.2]
44
Yang Bercinta” di RCTI.
2. Untuk mengetahui dan menjelaskan banyaknya frekuensi kemunculan reduksi moral dalam sinetron “Yang
Muda Yang Bercinta” di RCTI
Persamaan Metode, pendekatan, analisis
Perbedaan Lokasi, subjek, objek
3 Judul Pesan Dakwah pada Website
www.akhlakmuliacenter.com (Analisis Isi Pesan Dakwah Ustadz Mas Dhanu Pada Artikel Awal Penyakit Menurut Al-Qur’an dan Akhlak Mulia-Sebuah Solusi Penyembuh Penyakit Secara Islami)
Lokasi Penelitian Website www.akhlakmulicenter.com
Tahun Penelitian 2011
Metode Penelitian Discourse analysis
Hasil Penelitian Secara skematik, terdapat isi wacana, pemecahan masalah, dan penutup. Secara semantik, ketika kita sakit, ikhtiar
45
untuk segera kembali pada jalanNya, bersegera memohon ampunan atas dosa-dosa kita dan memohon agar diberi kesembuhan. Secara sintaksis, terdapat koherensi antar kata dan kalimat, pemakaian kata ganti, dan bentuk kalimat yang tepat. Secara stilistik, terdapat kata yang digunakan oleh pengasuh dalam mengkonstruksi wacana yang akan disampaikan pembaca, kalimat terhadap realita media. Secara retorisnya, dicantumkan ayat-ayat Al-Qur’an (metafora) serta tampilan grafis dari website www.akhlakmuliacenter.com.
Tujuan Penelitian 1. Untuk mengetahui lebih jauh lagi isi
pesan dakwah pada artikel ”Awal
Penyakit Menurut Al-Qur’an” dalam situs www.akhlakmuliacenter.com ditinjau dari analisis wacana pendekatan Teun A. Van Dijk.
2. Untuk mengetahui lebih jauh lagi isi
46
Mulia-Sebuah Solusi Penyembuh
Penyakit Secara Islami” dalam situs
www.akhlakmuliacenter.com ditinjau dari analisis wacana pendekatan Teun A. Van Dijk
Persamaan Objek, analisis
Perbedaan Lokasi, subjek, metode penelitian.
47
BAB III
METODE PENELITIAN
Metode penelitian merupakan tuntunan tentang bagaimana secara berurut penelitian dilakukan, menggunakan alat atau bahan apa, prosedurnya bagaimana.69 Metode penelitian pada dasarnya merupakan cara ilmiah untuk mendapatkan data dengan tujuan dan kegunaan tertentu.
A. Rancangan Penelitian
Penelitian ini menggunakan jenis penelitian kuantitatif deskriptif dengan pendekatan teks. Yang mana penelitian kuantitatif dengan format deskriptif bertujuan untuk menjelaskan, meringkaskan berbagai kondisi, berbagai situasi, atau berbagai variabel yang timbul di masyarakat yang menjadi objek penelitian itu berdasarkan apa yang terjadi.70 Fokus penelitian ini adalah pada pesan dakwah yang terkandung dalam post anggota di grup facebook Pustaka Ilmu Tahfidhul Qur’an.
Dalam penelitian yang berjudul Dakwah pada Grup Facebook (Analisis Isi Pesan Dakwah di Grup Facebook Pustaka Ilmu Tahfidhul
Qur’an), peneliti melakukan penelitian seperti observasi (pengamatan)
69
Restu Kartiko Widi, Asas Metodologi Penelitian, (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2010), h. 68 70
48
dan dokumentasi. Subjek penelitiannya adalah dakwah. Sedangkan objek penelitiannya adalah grup facebook Pustaka Ilmu Tahfidhul
Qur’an.
Sumber primer adalah yang langsung diperoleh dari sumber data pertama di lokasi penelitian atau objek penelitian.71 Dalam pengumpulan data primer terdapat beberapa cara, yakni Observasi, Wawancara, Kuisioner, dan Data Eksperimen. Dalam penelitian ini hanya menggunakan sumber data observasi. Observasi atau pengamatan terhadap postingan yang ada di grup facebook Pustaka
Ilmu Tahfidzul Qur’an.
Data yang dipakai merupakan sumber data sekunder. Sumber data sekunder adalah data yang diperoleh dari sumber kedua atau sumber sekunder dari data yang kita butuhkan.72 Yang mana data tersebut berupa dokumen. Dokumen tersebut di dapat dari post grup facebook Pustaka Ilmu Tahfidhul Qur’an pada bulan Maret 2016.
Variabel penelitian adalah konsep dalam bentuk konkret atau konsep operasional, penjelasan macam ini tergantung pula pada jenis penelitian yang dilakukan. Variabel dibedakan menjadi tiga bentuk variabel yakni independent variable (variabel bebas), dependent variable (variabel tergantung), intervening variable (variabel penyela),
71
Burhan Bungin, Metodologi Penelitian kuantitatif, h. 132 72
49
dan variabel lain (yang mengikuti).73 Namun dalam penelitian ini, peneliti tidak menggunakan pendekatan kuantitatif yang menyebarkan angket atau kuesioner dalam mengumpulkan data, melainkan menggunakan analisis isi kuantitatif model deskriptif. Dalam menggunakan jenis penelitian ini, peneliti tidak menguji antar variabel dan hipotesis atau mengukur sebuah pengaruh dari data yang diperoleh. Sifat dari analisis isi deskriptif ini hanya menggambarkan atau mendeskripsikan satu variabel yang terkandung dalam tema penelitian. Jadi, variabel dalam penelitian ini adalah pesan dakwah. Adapun yang dijadikan kategori sebagai berikut:
1. Pesan Aqidah 2. Pesan Syariah 3. Pesan Akhlak
4. Mujadalah
Tabel 3.1
Kategori Pesan Dakwah
Variabel Kategori Indikator
Pesan Dakwah
1. Pesan Aqidah a. Iman kepada Allah swt b. Iman kepada Malaikat-Nya c. Iman kepada Kitab-kitab-Nya d. Iman kepada Rasul-rasul-Nya e. Iman kepada Hari Akhir
73
[image:59.595.120.515.200.754.2]
50
f. Iman kepada Qadha-Qodhar
2. Pesan Syariah a) Ibadah: Thaharah, shalat, zakat, puasa, dan haji.
b) Muamalah:
1) Hukum Perdata meliputi: Hukum Niaga, Hukum Nikah, dan Hukum Waris. 2) Hukum Publik meliputi:
Hukum Pidana, Hukum Negara, Hukum Perang dan Damai
3. Pesan Akhlak a. Akhlak terhadap Allah swt b. Akhlak terhadap Makluk yang
meliputi; akhlak terhadap manusia; diri sendiri, tetangga, masyarakat lainnya, akhlak terhadap bukan manusia; flora, fauna dan sebagainya.
51
d. Musyawarah– Kompromi e. Munaza’ah– Konfrontatif f. Mukhasamah– Debat Kusir g. Mumarah– Pelecehan
B. Unit Analisis
Unit analisis merupakan langkah awal yang penting dalam analisis isi. Krippendorff yang dikutip Eriyanto dalam buku Analisis Isi mendefinisikan unit analisis sebagai apa yang diobservasi, dicatat dan dianggap sebagai data, memisahkan menurut batas-batasnya dan mengidentifikasi untuk analisis berikutnya. Unit analisis secara sederhana dapat digambarkan sebagai bagian apa dari isi yang kita teliti dan kita pakai untuk menyimpulkan isi dari suatu teks. Bagian dari isi ini dapat berupa kata, kalimat, foto, scene (potongan adegan), paragraf. Bagian-bagian ini harus terpisah dan dapat dibedakan dengan unit yang lain, dan menjadi dasar kita sebagai peneliti untuk melakukan pencatatan.74
Unit analisis yang ada dalam analisis isi, dapat dibagi ke dalam tiga bagian besar, yakni unit sampel (sampling units), unit pencatatan (recording units), unit konteks (context units). Unit sampel adalah bagian dari objek yang dipilih (diseleksi) oleh peneliti untuk didalami. Unit pencatatan adalah bagian atau aspek dari isi yang menjadi dasar
74
52
dalam pencatatan dan analisis. Sementara unit konteks adalah konteks apa yang diberikan oleh peneliti untuk memahami atau memberi arti pada hasil pencatatan.75
Dalam penelitian ini unit analisis yang dipakai untuk menganalisis hasil unit pencatatan adalah unit sintaksis. Unit Sintaksis (Syntactical Units) merupakan unit analisis yang menggunakan elemen atau bagian bahasa dari suatu isi.76
C. Populasi dan Sampel
Populasi adalah semua anggota dari objek yang ingin diketahui isinya.77 Populasi berasal dari kata bahasa Inggris population, yang berarti jumlah penduduk. Dalam metode penelitian populasi digunakan untuk menyebutkan serumpun atau sekelompok objek yang menjadi sasaran penelitian.78 Sedangkan pengertian dari Sampel adalah bagian dari jumlah dan karateristik yang dimiliki oleh populasi tersebut.79 Secara umum, dari beragam metode penarikan sampel ini, dapat dibagi ke dalam dua bagian besar, yakni penarikan sampel acak (random/probability sampling) dan penarikan sampel tidak acak ( non-random/non-probability sampling).
75
Ibid, h. 61 76
Ibid, h. 71 77
Ibid. h. 109 78
Burhan Bungin, Metodologi Penelitian kuantitatif, h. 109 79
53
Dalam menentukan penarikan sampel penelitian, peneliti menggunakan metode penarikan sampel tidak acak ( non-random/non-probability sampling). Penarikan sampel tidak acak adalah teknik penarikan sampel yang tidak menggunakan hukum probabilitas, dimana anggota populasi tidak mempunyai kesempatan dan peluang yang sama untuk terpilih sebagai sampel.80 Adapun
