SIKAP MASY ARAKA T TERHADAP

LAPORAN PENLLmAN

SIKAP MASY ARAKA T TERHADAP

BUNGA BANK

Olch IIUSAINI DAUD

PUSAT

PENELlTIAN fLMU

SOSIAL DAN

BUDA YA

UNIVERSITAS SYIAH KUALA

DARUSSALAM-BANDA ACEfI

Judu] : Sikap Masyarakat Terbadap Bunga bank Penulis : Drs. lIusaini Daud. M.Pd.

Laporan lengkap ; ... halaman

ABSTRAK

Penelitian ini bcrtujuan untuk mcngctahui bagaimana sikap masyaraknt rerhadap bungs bank. Apakah bunga bank status halal atau hanlm atau ada alternatif yang berada djantara halal dan haram. Responden pcnelitian ini sebanyak 43 orang terdiri daci sarjana umurn, lAIN dan ustad atau da'j yang scring muncul dalam kegiatan agama. Pengumpulan data dilakukan dengan dialog dan wawancara secara alamiah dan sendirian tcrhadap responden yang dikenal baik oleh peneliti. schingga dapal memperoleh jawaban yang Icbih al\.lrat.

lIasil peoeiitian ini menyatakan bahwa :2 orang dari lAIN. mcnyatakan status bunga bank shubhad. dan seorang lAIN lainnya mcnyatakan saat ini keadaan kcuangan sifatnya danwJ.1 schingga bUllga bank dibolchkan. Dari kelompok ustad menyatakan bunga bank halal (scorang responden). dan bunga bank tidak boleh dikonsumsi scndiri (scorang rc~pollden).

Dari kelompok sarjana pendidikan umum 17 respondcn mcnyatan makruh. 13 responden mcnyatakan har..un. tctapi lerpaksa mcnggunakan jasa bank. 2 rcspond(,1l menyatakan haram Ictapi dap31 dimaalkan. 4 orang responden Illcnyataknn haram dan

tidak

dimaafkan. Masing.masing seorang respond~n mcnyatakan tidak

mcmih.ir

halal· haram dan seorang lagi menyataJ...an scbenamya bunga bank tidak ada sanl ini J...arena tingkat inflasi lebih tinggi dari hunga bank.

KATA PENGANTAR

Pcnelitian lcntang sikap masyarakat terhadap bunga bank insyAllah dapal diselcsaikan sesuai dengan perencanaan dan penjadwalan. Terselcnggaranya penclilian ini alas bantuan berbagai pihak

bail-.

Inngsung

maupun

tidak langsung.

Oleh karena itll. pada kescmpatan ini sewajarnya peneiiLi mengucapkan tenmakasih kepada Lembaga Penelilian Ihnu-Jlmu Sosial Universitas Syiah Kuala yang dipimpin olch Dapak Frof. Dr. Bahren T. Sugihen selaku dircktur Lcmbaga Icrsebul bcserta scmua star yang mcmbantu bcliau.

Demikian juga kepada Bapak Dr. M Saleh. SH selnku wakil direktur yang lelah banyak membantu dan mengamhkan serta membimbing kami dalam pcnyelesaian penclitian ini. Juga terimakasih kami kepada semua tcman-tcman peneJili yang sama-sama Illelakukan pcnclitian alas krilikan yang baik scrta berbagaj saran yang dapat mcningkalkan k"alitas penelitian kami. Semoga AlI<lh akan membalas jasa bail mereka.

Akhir kata pcnclilian ini juga mcndapat mOlifasi dan bantuan dari anggota kcluarga kami sena pctunjuk Allah SWT. sehingga penelitian ini dapat diselesailan scsuai dcngan pcrcncanaan.

DAITAR 151

AflSTRAK ... i

KATA PFNGANTAR ... ii

DAFTAR 151 ... iii

BAB I PEI--DAHULUAN ... .. A. Latar Belakang ... . B. Pennasalahan Pcnelitian ... 2

C. Tujuan penclitian ... 2

D. ~tanfaal Penclitian ... 3

BMIII KAJlAN PUSTAKA ... 4

A. Ddinisi Bunga Bank ... h • • • • • • • • • • • • • • • • • • 4 B. Pandangan-pandangan ten tang Status Bung3 Ban~ ... 5

C. i'engertian Sikap ... 8

BAB III \11 IODOLOGI PENELITIAN ... 10 A. Sabj~k Pcnclitian ... 10

B. VariabeI Penclitian ... 10

C. Metode Pcngumpulan Data ... 11

D.

P

cn~aj

i

a

n

dm1 Analisis DaLa

I ...

11

BAB IV IIASII_ PENELlTIAN DAN PEMBAIHSAN ... 13

BAB V KIoSIMPUI.AN DAN SARAN ... 16

A. Kesimpulan ... 16

D.

Sardfl·sar

aJ

l ...

16 DAFT AR I'lfSl AKA ... 18

SIKAP MASYARAKAT TERHADAP IlUNGA IlANK IlAIlI

PENOAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Dalam ajaran Islam bungs bank yang disebul ribs dinyatakan hamm hukumnya baik yang mcnerima atau yang bayar serta yang mcncalal alau berfungsi sebagai saksi daJam lransaksi. Namun demikian umat Islam belum semua dapal menerima ketentuan tersebut karena berbagai alasan. Bagi mereka menerima kelenlUan tersebut aUtll dapal mcncrima bunga bank mempunyai bcbrapa alasan:

I. Ahli Ekonomi Inggns 1.S. Mill mcnyatakan bahwa bunga scbagai imbalan pckcrjaan yang dilakukan pcmilik modal olch Bachn Bowerk (Capital and imcrcs fol. l. 1999. Hat 195. d:llam Afzalur Rahman. halaman 28) disebut sebagai teori imbalan.

2. Ahli Ekonomi Pcrancis Juga mcngatakan bahwa bunga sebagai imbahm pcketjaan yang mcngandung tabungan modal. Bcsar bunga diatur oleh hukum

I

pcmlintaan dan pcnawaran dari masyarakat (dipelopori Coorsalle-Senfil).

Oagi wnat Islam yang tidak menerima bunga atal! mcngharamkan bunga didasar pada Ayat AI-Qur'an dan Hadits Rasullullah. Dm.lltaran)a Sural Ali-Lmran Ayat 130 dari a)-at terscbut maknanya: "lIai or.mg-orang beriman janganlah kamu memakan riba dengan bcrlipat ganda dan bertaq\\sJah kepada Allah supnya kamu mendapat keberuntungan·'. Juga dalam Sural AI-Baqarah ayal 275. bahwa Allah menghalalkan jllal heli dan menghardmkan riba(Sayyid QlJl fiB. 1 afsir fi Zilalilquran jilid I.

2

Berdasar ayat AI-Qur'an dan hadis-hadis Rasullullah. sewajarnya umat Islam tidak boleh melibatkan din dalam transaksi-transaksi yang berhubungan dengan bunga atau institusi bank yang menarik bunga dari peminjam dan memberikan bunga kcpada penyimpan uang.

Dalam kenyataannya ditemukan banyak umat Islam yang berhubungan dengan transaksi bunga dengan berbagai sikap dan alasan. Dipcrkirakan ada sebaJlagian umat Islam yang menganggap bunga itu hala!. mungkin sebahagian mcnggangap bunga itu makruh. dan mungkin juga ada yang beranggapan sebagai status haram. Disamping itu mungkin saja ada masyarakal yang mcngganggap hamm tcrsebul dapal dimaafl...an atau berbagai tanggapan lain yang mungkin muncul berada diantara halal dan extrim haram dalam ani tidak mau berhubungan dengan bank.

B. Pcrmasalah PeneJitian

Karcna tcrdapat kesenjangan antara harapan yang ditunlut dalam hukwn Islam dcngan kcnyataan yung berlaku dalam masyarakat maka studi ini mengajukan pcmlasalahan: bagaimana sikap umat Islam tentang status hukum tcntang bunga uang terscbut.

C.

Tujuan Pene1itian

Adapun tujuan pcnelitian tenlang sikap umat Islam tcrhadap status hukum bunga bank dapal dirinci sebagai berikut:

I. Hagaimana sikap umat Islam

secara

umulll terhadap status hu),.-um bunga uang tcrsebut.

2. Bagaimana sikap tcrhadap statu3 bukulll bunga bank berdasarkan tingk.at ketaatan beragama.

3

D. Manfaat Penclitian

Adapun manfaat penclitian ini dapat dirinci sebagai berikut:

I. Bagi individu dan lembaga Syariat Islam. berguna unluk pcmbinaan perilaku Syarial Islam dalam bidang ekonomi.

2. Bagi pengcmbangan ilmu pengctahuan untuk mengetahui bagaimana sikap

masyarakat yang scdang berada saat ini.

3. Sagi Icmbaga Perbankan bennanfaat untuk mengctahui kendala yang dapat mendorong pcnumhuhan ekonomi dan perluasan lapangan kerja.

BABII

KAJIAN PUSTAKA

A. Definisi Bunga Uang alau IUba

DaJam kitab slIci AJ-qur"an mcnggunakan kala riba unLuk bunga uang (Afzalur

Rahman). Ilal 83. menurut Fiqih Islam Ilal 276 riba artinya: "Iebih (bcrtambah)",

Menurut kamus J lassan Shadily bahwa riba adalah: "usury" hcnnakna bunga tcrlaJu tinggi atau excessive interes (Hassan Shadily Hal 462 edisi liga k::unus Indonesia

Inggris).

Al7.alur Rahman mcngatakan bahwa riba mempunya liga unsur: kelebihan atau surplus yang mcJebihi modal yang dipinjamkan. Besamya surplus tergantung periodc waktu.

Persetujuan syarat-syarat kelebihan (clah ditcntukan.

Di Arabia zaman nabi lerdapm dua jcnis riba:

Riba

Nasta yn-itll hila pinjaman tidak dapat dilunaskan dlam ",uatu peqanllan

I

mala bunganya menjaji dua kali lipaL

Riba AI-Fadl yailu pcnukaran dua jenis barang yang sama dengan jumlah

) ang bcda. awu mcnular barang yang ada dcngan barang yang belum ada

Jika barang sudah berubah jcnis maka pcrtllkarnnnya sah dan tidak mengandllng unsur riba contoh padi dituk.ar dcngan beras. Oalum ckonomi berbasls uang/harga bamng dapal ditukar denganjumlahlkualitas berbeda setelah dinilai dcngHnllang.

5

13. Pandangan-Pandangan Status Bunga Bank

Mcnurut tcori ekonomi makro (lllOmas F. Dcmburg terjemahan Karyaman Muchtar hal 144 edisi kClujuh. Erlangga Jakarta) mcnjelaskan bahwa tingkat suku

bunga bcrJ..orelasi negatif dengan invcslasi masyarakal. Oalam hal ini bennakna

scmakin rcndah suku bunga. makin linggi investasi masyarakal dalam suatu negara.

Marginal Efisicnsi of Capital (MEC) harus Icbih tinggi dari tingkat bunga }ans bcrlaku scbagai pcrsyaratan untuk munculnya invcslasi daJam masyarakal

Dalam kondisi krlsis ekonomi (moneter) 1998 pencrintah menaikkan bunga deposito untuk mencegah tabungan masyarakat membeli dojar yang scdang naik harganya. Dalam situasi tcrsebut suku bunga digunakan scbagai inslmmen moneter dalam situasi krisis yang sangat tinggi.

SclanjutnY3 dalam kamus Oxford (Afl..aJUf Rahman) ha!. 100 mcnjeiaskan huoga tinggi (Usury) yaitu lingkat bunga yang Icbih linggi dari pada yang ditetapkan pcmcrintah alau Undang-Undang. Bahkan orang-orang Yahudi mcmbolehkan bunga uang (elapi mereh mencela bunga linggi. ram pen(kla Kristen mengaUlkan bahwa pungutan bunga tinggi mcrupakan lindakan tidak bennoral. Thomas Aqninas

I

mcngalaJ .. an: "mcmungut bunga tcrlalu tinggi Icrhadap uang yang dipinjamkan ml!rupakan tindakan kezaliman. karena in; berarti Illcnjual barrulg yang lidak ada. Antoniw;. mengntakan bunga tinggi dcnga pcmyataan "uang seeam sendirian tidak dapal menghasilkan keuntungan. tetapi dapal mcndutangkan keuntungan dcngan cam digunakan dalam perdagangan'·.

Tingkal bunga linggi dan bunga layak memiliki sifut yang relatif. Pada zaman

lienl")' V III bunga tinggi dialas 10%, pada tahun 1624 batas 8% kcbawah dianggap

wajar. pada tahun 1951 batas 6% dianggap wajar, Queen Anne menyatakan bats

6

Hal yang sangat menarik adalah sernua ahli ekonomi dan ahli fikir menyimpulkan bahwa bunga tingg-i dikutuk otch semua pihak. Walau pun demikian belum ada kala sepakat bcrapa pcrscn tingkat bunga dikatakan layak, dikatakan adil atau tingkat bunga yang rasional.

Dalam konsep Islam tidak membedakan bunga wajar dan bunga lioggi scLiap pinjaman yang ada tambahan dalam pengembalian dinyatakan scbagai riba dan haram

hukumnya. Kctentuan tcrsebut dinyatakan da,lam sural AI-Baqarah 275-276. maJah

yang mendekati riba juga dilarang. sepcni centa Abu Sa'id ;"8ilal datang kcpada

Nabi membawa kunna yang baik. LaJu Nabi SA W darimana I..urma ini diperolch. Hilal mcnjav.:ab dengan meoukar dua sak kum13 yang kurang baik dengan saru sak

kumm baik. Kemudian Nabi berkata jangan lakukan ilu. jangan lakukan itu karena mengandung unsur riba" (Sayyid Qutbh. tafsir fii zhilalil Qurnn. jilid salu ha!. 381

tcrjemahan As'ad Yasin dkk. Gema Insani Press. 2000 masehi. Jakarta).

Dnlam pemikiran

I

slam

bahwa invc-'itasi tidak scmata-mata dilakukan oleh su\..u

bunga. tetapi juga dipcngaruhi olch pungut.'l1l zakat Icrhadap modal yung menumpuk.

Kcwajiban ruat 2.5 % pertahun mcndorong pemilik modal melakukan im'estasi

schingga dapal mcnambah lapangan kerja yang akhimya dapat meningkalkan \..esejahleraan umum. Selain ilU sistem warisan daJam

I

slam

dapal mendistribusikan kekayaan yang dimiliki scseorang schingga mcmpengaruhi pemcrataan kekayaan selanjutnya mempengaruhi konsumsi dan pemintaan pasar dan bcrbagai dmnpak ianjutannya.

I3cberapa pandangan lain tenrang bunga yailu faktor-faktor negatif lebih tinggi dari kebaik\...anllya. Adapun faktor-faktor ncgatif bungan uang antara lain:

1. Pcmberi pmJ8man dipastikan mcndapat keuntungan dari uang yang dipinjamkan. Sedangkan penerima pinjaman belum pasti mcndapat keuntungan.

7

schingga agunan-agunan yang berfungsi sebagai pcnJamm pinjaman lcrpaksa disila olch pemberi plOJaman. Para pcndukung tcori bunga tidak mampu memberikan alasan yang masuk akal tcrhadap masalah tersebul.

2. Pendukung teori bunga mcngalakan bahwa modal sebagai benda produktif. tctapi tidak ada jamianan seorang pcngusaha akan mendapal kcunrungan

jaminan

yang

pasti. masa

depan penuh dengan kClidakpastian.

3. secara moral inslitu5i bunga mcnimbulkan perasaan cinta terhadap lIang dan mengwnpulkan harta sebanyak-banyaknya. Akibatnya manusia mcnjadi cgois.

bakhj\ dan bcrhati batu. Bunga tidak mcngenai belas kasihan mendofong sikap lamak. terakhir menimbulkun kescngsaraan dalam masyarakat.

4. pinjaman tidak membanlu pertumbuhan masyarakat, jika individu tidal berbuat apa-apa. Hal yang lebih mcnonjol kerusakannya hila pinjaman digunakan untuk. konslImsi sehingga pemmJmn mak.in lama makil berat bcbanll)3 umuk. mcngembalikan pinjaman tcrscbUl.

Menurut Fiqh Islam (Sulaiman Ras)id pencrbit ALahiriab. ha!. 281. Jakarta) mcnyatakan bahwa yang past I diharamkan adalah riba nasia (Nasi"ah) karcna 3)31 yang mclarang riba tersebut turun dalam situasi yang sedang bcrlaku pada lam an Rasullullah SAW, yaitu bagi mereka yang menta'khirkan membayar uatang dari waktu yang dijanjikan dcngan menambah bayaran. dan kaJau terlambat akan

digandakan lagi

baya

rann

ya.

Pendapat diatas mungkin mendasarkan diri pada had is: ·-tidal.: ada riba kecuali dalarn nasi-ab (HR. Imam Bukhari dan Muslim. Tafsir fii Zhilalil Qur'an ha!. 380) lctapi dalarn ccnla bilal menukar kunlla baik saIU sak dcngan kumla kurang baik dua snk juga dilamng oleh Rasullullah karcna terdapat bayang-bayang riba.

8

Selain itu ada riwayaL dari Faryabi bersumber dari Mujahid bahwa ada scorang membeli secara kIcdiL Setelah sampai waktu pembayaran. tetapi tidak dibayar maka bertarnbahlah bunganya dan waktu pclunasan diundurkan. Karena Siluasi tcrscbut turunlah ayn! 130 sural Ali-Imran yang meJarang pembayaran tambahan tersebuL (Kh Shaleh dkk, Asbabulilluzul jilid dua pencrbit Dipenogoro Bandung haJ.117)

C. Pengcrtian Sikap

Sikap dalam bahasa Inggris Attitude. Sikap dinyatakan dalam bentuk setuju-tjdak setuju. senang-tidak scnang atau kala-lata semantik difercnsiallainnya. Menurut f'emandes tcrdapat dun jcnis perilaku yailu perilaku maksimum dan typical. PeriJaku maksimum dinyatakan daJam bcnar dan snlah seperti inleiegensi. achievement. aptitude; sedangkan typical adalah pcrilaku dalam attitude bccendl1.lngan, kcbias.1.3fl dan sikap yang d.inyatakan dalam kata·kata sematik di rcrensial.

Instrumen sckap pemah di!)uSllll olch Sarjono (jurnal Kcpcndidikan. 1989) Y31tu

sikap terbadap Scnam Pagi Indonesia (SP!) Sarjono menjclaskan proses pcnyusunan instrumen dari awnl sampai akhir. Scmula instrumcn disusun sampai lOO item setelah

I

melalui proses inslrumen linggal 32 item. Sebahagian dalam kontek skor positir dan

sebagian daJarn kontek skor negatif

Selain ilu Emori S l30rgadus mcngcmbangkan illslrumen sikap lcntang derajad pencrimaan orang kulit hitam oleh orang kulit pUlih. Juga ditcmukan skaJajan.lk sosiaJ yang dikembangkan oJeh J.L Mareno yang digunakan untuk mcngukur jarak sosial antara murid disekolah (Mohd Nazir, mctode pcnclitian Chali lndonesia, Jakarta ha!. 386-388).

Berdasarkan skals Borgadus dan Morcno dapat disimpuLkan bahwa skala terscbut dalam bentuk berjcnjang. Bila jenjang tcrtinggi dapal diterima berarti jenjang

9

sebelumnya jaga dapat diterirna. Dalam peneljtian ini skaJa sikap yang kembangkan mendckati skaJa yang bcrjenjang seperti dikembangkan Borgadus clan Moreno.

A. Sabjck Penelitian

BAB UI

METODOLOGI PENELITIAN

Yang menjadi sabjck pcnelilian alau unit analisis adalah anggota masyarakat

yang mempunyai pengclahuan tentang riba atau bunga uang. Masyarakat awam yang

t

i

dak mempun

yai

pengclahuan terscbut tidak mcnjadi unit analisis penilitian

inL

Adapun yang menjadi sabjek peneiilian yaitu mereka yang lelah berpcndidikan SI dan anggo13 masyarakat yang mempunyai lalar belakang pengetahuan agama. Penctuan

sabjek terse but terdiri

dan

orang-orang yang dikenal pendidikannya. <!an juga dikenaI

mempunya'i latar belakang keagamaan yang memadai. Penentuan terscbUl

bcrdasarkan pcngenalan pribadi Icrhadap sabjek otch peneliti. Jadi bukan secaf3 random.

13. Variahel Pcnelitian

Ynng menjadi variabd dependcn dalam peneiilian ini adlah sikap Icrhndap bunga uang yaitu bagaimana status bunga tersebut disikapi olch responden adapun

sikap lcrsebul dikatagorikan daJam pcringkat haJal. makruh. haram dapal dimaafkan. haram dilakukan karcna lerpaksa. mencrima bunga uang discdekahkan kepada orang lain dan peringkat teraknir tidal mau herhubungan dengan bank.

Klasifikasi ini dapat berguna dalam masyarakat sebagai Slmlu taxsonomi

kognilif yang dikembangkan

olch

BLOOM

yang

dapat

memberi manfaat

bagi

pcnyuluh agama at8u prakmatis ( Nocng Muhajir Metodc Pcnelilian Kualitatif Rol.;c

Salasin. Yogjakarta hal. 94).

Yang menjadi variabcl indepcndcn dalan penelilian ini yaitu latar belakang responden tentang pengclahuan agama. di k1asifikasikan dalam dua katagori. Katagori

11

pcrtama mempunyai pcngetahuan umwn dan katagori kedua mempunyai pcngetahuao agama. Yang mempunyai pengetahuan umum yailU I11creka yang telah bcrpcndidikan minimal SI dan yang mcmiliki pengetahuan agama yaitu mcreka dari lAIN. para ustad ),ang sering lampil dalam kegiatan keagamaan atau yang diperkirakan alim. Klsifikasi ini bcrdasarkan sabjektifitas pencliti.

C. Mctode Pengumpulan Data

Pcngumpalan data dilakukan lcrhadap responscn yang Iclah dikcnal idcntitas mcreka Pencliti mengajak dialog dengan responden tenlcng simpanan uang dibank.. atau permah meminjam uang dibank. Kernudian berusaha mcmperoleh pendapat responden tClang status bunga yang mcreka terima atau bangu yang mercka bayar. Pada awaln~a pencliti lidak menjelaskan mengapa dialog dilakukan. SUas.'Ul3 diusahakan bukan sebagai pencli!i. Kcmudian selclah penciili mcmperoleh gambaran pikiran rcsponden. kcmudian menjelaskan bahwa hasil dialog akan digunakan untuk peneiilian.

Peneliti selalu berusaha melakukan dialog terscbut dalam kcadaan rcsponden sendirian. schingg<l tidal... ada pihak lain yang mcmpcnganlhl pikiran rcsponden. Dcnga demikian hasildialog tcrsebut dapat diperolch Icbih objcktif

D. Penyajian Data dan Analisis Data

Untuk menjclaskan lujuan pertama akan disajikan dalam bcntuk tabel distribusi frckwensi dan persentasc. Dari masing·masing pilihan ukan dibahas tentang alasan-alasan mercka untuk pilihan tcrsebul.

Untuk menjelaskan tujuan kcdua pcnelili akan menyajikan label silang anlara lalar bclak::mg respondcn dengan pilihan sikap mereka. Bcrdasarkan penyajian

12

terscbut akan diusahakan mcmbuat pembahasan yaitu Olembandingkan sikap responden aWU pilihan responden dengan berbagai kajian pustaka dan landasan teori lainnya. Kemudian berusaha mcrumuskan kesimpulan.

BABIV

HASIL PENELlTIAN DAN PEMBAHASAN

J>enelitian ini menggunakan 43 orang responden yang ditarik secara purposif, sesuai dengan ciri-ciri yang ditctapkan. Jumlah tersebut tcrdiri dari 3 orang dari lAIN

sebagai da"j dan mcmpunyai pengetahuan yang luas lentang Islam. Sebanyak 2 orang

sebagai ustad dan imam yang sering tampij dalam kegiatan agama. sisanya scbanyak

38 orang sarjana umum dan bcrbagai hidang sludi keilmuan. Adapun distribusi sikap

hunga bank secara umum sebagai berikut:

Distribusi Latar l3elakang Responden dan Sikap Tergadap Bunga Bank

I Latar Bclakang responden Jumlah Sekap Tcrhadup Bunga Bank

fJAIN 3 1. orang shubhad dan 1 orang halaJ karena

situasi dClrurat

i

r

Ustad-da"j 2 Scomng mcngatakan ha1al dan seorang lagi

mcngatakan bunga bank tidak bolch

I

digunal..an Ullluk kepcrlua.n

scndiri Pcndidlkan umum

dan

38

17 mcnyatakan makruh.

Io..cta31an biasa

I

13 mcngalakan haram, telapi lcrpaksa

lll~nggunakaL1 Jasa bank. 4 orang

mcnymakan haram dan tidak dimaafkan.

2.

I

orang mcnyatakan hamm tapi dapal

I

dimaalkan. I orang tidak memikir halal

haram dan seorang lagi mengatakan bunga

bank tidak ada karena inf1asi lebih tinggi dari bunga bank

14

Bagi yang menjawab shubhad tClang status bunga bank dcngan aJasan bahwa hukum tcrsebut tidak jcJas. Dalam syariat islam yang shubhad lebih utama dilinggalkan. Kata mereka kebanyakan da'j sangat jarang menjelaskan dalam ceramah-ceramah agama. Alasan lain. dilihat

dan

difinisi riba, tidak ada alasan untuk mengatakan halal. tctapi karena berbeda kondisi pada waktu larangan dilakukan dengan kondisi saal ini. maka untuk mengalakan haram juga masih dalam

pertimbangan.

Seorang IAJN lainnya menafsirkan pada saat ini sumbcr pinjaman dalam keadaan darural karena sulit mendapatkan ptnJaman rang bebas

dan

riba. Karena alasan dcmiki<m mcreka berpendapat daJam situasi darura! dibolehkan meminjam dan bank. Mercka mcntakwilkan dalam keadaan damrat daging babi )ang haram dapat dinyalakan halal. Demkian juga bunga ban"-. kalau mereka membulUhkan pinjaman dan tidaJ... ada sumber yang bebas riba maka pinjaman dari bank dibolehkan.

Scomng uSlad iainn) a menyatakan bunga bank statusnya haJat dengan aias.1rl balm'a institusi bank sifatnya fomlal lida~ mc\anggar undang-undang. la menambahkan alasannya bahwa yang pasli dihararn~an bila dipinjam oleh orang mis~ill untuk kebutuhan konsumsi dcngan pembayaran lebih bcsar dari pinjaman. Pada saal ini pinjaman dari bank digunakan UnluJ... modal usaha dan menambah kcuntungan. Seornng ustad lainnya mcngalabn bunga bank boleh ditcrima tetapi

tidaJ... boleh digunakan untuk kepcrJuan scndiri tetapi digunakan untuk kcperluan

sosial alau untuk mcmbantu pihak lain yang membulUhkan bantuan.

Sehanyak 38 responden dan pendidikan lImurn dcngan tingkat kctaatan pada (araf biasa. 17 orang diataranya menyatakan status bunga bank makruh. Sebaiknya ma5Y<lra~al menggunakan jasa bank hanya untu).. penyimpanan semenlard (wardiah).

15

tidak bolch menerima alau membayar bunga bank yang dcmikian tidak dinyatakan

hardJn.

Sebanyak 13 orang responden menyatakan bunga bank tClaP haram. tctapi mereka terpaksa mcnggunakan jasa bank kcrena kebutuhan ) ang mendesak. 3 orang responden lidak pemah bcrhubungan dengan bank dan 4 orang responden mengatakan bungs bank tClap haram dan tidak bisa dimaafkan. Ilanya 1 orang USlad yang mcnyatakan bunga bank bolch dilerima IClapi harus digunakan untuk pihak lain atau tidak digunakan sendiri. Tcrdapal I orang rcspondcn pcndidikan umum mengatakan sebenamya bungs bank tidal ada karena tingkat inflasi lebih tinggi dari bunga bank.

BABY

KESIMPULAN DAN SARAN

A. Kesimpulan

PencJitian ini mcnyimpulkan bahwa:

I. Tanggapan lerhadap status bunga bank berfariasi dari status halal

sampal

SLatus

dosa yang

tidaka dapal dimaafkan.

2. Frckwcnsi terbanyak pada tingkat kctaatan biasa. mcreka menjawab status rnakrum terhadap bunga bank (17 or.ng).

3. Dari kclompok tArN mereka menyatakan status bunga bank dcngan istilah shubhad atau ragi-ragu. DaIam Islam yang shubhad harus ditinggalkafl. 4. Tcrdapat 4 orang n:spondcn dari pcndidikan umum menyatakan dengan

lcgas status bunga bank haram dan tidak dapat dimaafl.an dan ~ orang responden lainn~~ dari pcndidi"an umum menyataJ..an harnm tClap! dapal dimaafkan.

5. Masing-masing Icrdapat seorang da'; bunga bank hala!' bunga hank boleh

diambil lClapi bukan unutl-.. keperluan sendiri (untuk keperiuan sosial)

I

seorang lagi dari pendidikan umum menyatakan bunga ban!... sebenamya tidal... ada karcna inllasi lebih linggi.

B. Saran-saran

Penelitian ini mengajukan saran·snron sebagai berikut:

1. Diperlu!...an kajian yang lebih luas dcngan Sillllpel yang rcpresenlalif untuk

menarik kcsimpulan ) ang lebih tepal untuk mcnclllukan status bunga ban!.... 2. Unluk pcngclola perb::lIl.kan berguna dalam upaya mendapatk.m sumbcr

modal dam pinjaman y3ng lidak menyentuh riba dan mcngharapJ..an

17

lembaga perbankan dapat melahirkan product-product pinjaman dan pcnyimpanan dana yang menggairahkan masyarakat serta terbebas dari riba 3. Penelitian ini memiliki kelemahan yailU sampel dan kelompok ulama sangat

sedikit sehingga dipcrlukan penelitian lru~utan denga memanfaatkan kelompok masyarakat yang dapat melahirkan ketentuan status bunga bank.

DAFfAR PUSTAKA

Afzalurrahman. 2002, Dokrin Ekonomi Islam. Jilid tiga. tcrjemahan Sarjono M. A,

Dana Bakl; Wakaf. Jogyakana.

Demburg. F Thomas dan Karyaman Muchtar. 1986, J/akro Ekonomi. edisi ketujub.

Erlangga, Jakana.

Femandes, Ilerman. 1983. Test and Measllrement. BP3. Jakarta.

lIassan Shadily, 2000.

Kamlls Inggris-Imlones;o,

P.T. Gramedia-Jakana. Nazir;.Mohd: 1983. Metode Pene/Wan. Ghalia Indonesia, Jakarta.

Nocng Muhajir. 1992.

Mefode Penelitiull Kua/irarif.

Rake Salasin. Jogyakarta. Sarjono. 1989. Penyusunon insrrllmen Sikap Siswa-SislI'o SD Terhaclap SPUSKJ,

dalamjumal Kcpendidikan.IKIP Jogyakartu. Jogyakarta

Sayyid Quthb. 1992. Tafsir Fi Zhilaf;[ Qur 'an. terjemahan As'ad Yasin. dkk: Gema

lnsani Press. Jakarta

Shaleh. dkk. 2002, Asbabun Xu:.ul. CV Pcnerbit Dipcnogoro. Bandung.