i
TAFSIR SIFAT-SIFAT ALLAH DALAM KITAB TAFSIR
AS-SA’DI
SKRIPSI Diajukan Kepada
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Antasari Banjarmasin Untuk Memenuhi Salah Satu Persyaratan
Menyelesaikan Program Sarjana Agama (S.Ag)
Oleh:
MUHYIDDIN MA’RUF NIM. 1201421342
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI ANTASARI
FAKULTAS USHULUDDIN DAN HUMANIORA
JURUSAN ILMU AL-QUR’AN DAN TAFSIR
BANJARMASIN
v
ABSTRAK
Muhyiddin Ma’ruf, 1201421342: Tafsir Ayat-Ayat Tentang Sifat-Sifat Allah Ta’ȃlȃ Dalam Kitab Tafsir as-Sa’di, Pembimbing: M. Adriani Yulizar, MA dan
Bashori, M.Ag.
Kata kunci: tafsir, sifat-sifat Allah, kitab tafsir as-Sa‟di.
Perdebatan tentang masalah sifat-sifat Allah ta’ȃlȃ antara berbagai aliran merupakan perdebatan yang sampai sekarang pun tetap terjadi. Perbedaan pendapat antara aliran Asy’ariyah, Maturidiyah, Salafi, Mu’tazilah dan Syi’ah. Aliran-aliran tersebut memiliki pemahaman masing-masing dalam masalah sifat-sifat Allah. Aliran salafi yang merupakan salah satu aliran kalam, aliran ini dalam masalah sifat-sifat Allah mengimani seluruh apa yang ada pada al-Qur‟an dan yang disebutkan dengan Sunnah tanpa mengurangi dan menambah, tanpa mentakwil dan menyimpangkan maknanya. Tafsir as-Sa‟di adalah salah satu tafsir yang terkenal dan banyak dibaca di pengajian-pengajian kalangan salafi pada masa sekarang ini, baik itu di Arab Saudi sendiri maupun di luar Arab Saudi tidak terkecuali di Indonesia. Oleh karena itu tafsir as-Sa‟di merupakan salah satu rujukan juga dalam menafsirkan sifat-sifat Allah yang ada dalam al-Qur‟an. Khususnya yang berkaitan dengan sifat-sifat zat Allah seperti wajah, tangan dan mata maupun sifat-sifat perbuatan Allah seperti istiwȃ’, kalȃm, majȋ dan
al-ityȃn.
Jenis penelitian ini adalah kepustakaan (library research) yang bersifat kualitatif. Metode yang digunakan adalah deskriptif dengan pendekatan teori penafsiran ayat-ayat tentang sifat-sifat Allah ta’ȃlȃ. Penulis berusaha menggambarkan secara sistematis, faktual, dan akurat mengenai fakta-fakta dan menganalis data-data yang diperoleh dari beberapa sumber. Langkah-langkahnya ialah menentukan tema penelitian; menghimpun ayat-ayat tentang sifat Allah dalam hal ini ayat yang berkaitan sifat wajah, tangan, mata, istiwȃ’, kalȃm,
al-majȋ dan al-ityȃn; mengumpulkan referensi terkait; menganalisis tafsir sifat Allah
tersebut dengan referensi terkait; dan hasilnya disimpulkan secara khusus.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa tafsir as-Sa‟di memiliki beberapa keunggulan seperti bahasanya yang mudah dipahami dan penjelasan tafsir ayat yang tidak bertele-tele dan langsung kepada inti yang dimaksud dari ayat al-Qur‟an yang ditafsirkan. Berkenaan dengan sifat-sifat Allah ta’ȃlȃ, Abdurrahman as-Sa‟di menempuh manhaj salaf yang mengimani semua sifat-sifat Alah ta’ȃlȃ yang Allah sebutkan di dalam al-Qur‟an dan Rasulullah sebutkan di dalam sunnahnya, tanpa tahrif, tanpa ta’thil, tanpa tamtsil, dan tanpa takyif. Dalam menafsirkan ayat-ayat tentang sifat-sifat Allah ta’ȃlȃ yang dalam hal ini adalah sifat wajah, tangan, mata, istiwȃ’, kalȃm, al-majȋ dan al-ityȃn Abdurrahman
as-vi
Sa‟di menempuh manhaj salaf yang mana beliau menafsirkan sifat-sifat tersebut secara zhahirnya tanpa mentakwilkannya kepada makna yang batil dan tanpa menyebutkan hakikat atau membagaimanakan sifat-sifat tersebut. Dalam sebagian tafsir tentang sifat-sifat Allah ta’ȃlȃ Abdurahman as-Sa‟di kadang-kadang mentakwilkan, tetapi dengan tetap menetapkan dzahir sifat tersebut.
vii MOTTO
Artinya: “Dan janganlah kamu membelanjakan sesuatu melainkan karena mencari wajah Allah.” (Q.S. Al-Baqarah: 272)
viii KATA PENGANTAR
ميحرلا نحمرلا للها مسب
ينلماعلا بر لله دملحا
،
ملاسلاو ةلاصلاو
ينلسرلماو ءايبنلأا فرشا ىلع
،
دممح انديس
هلأ ىلعو
وأ
دعب امأ .ينعجمأ هبحص
Alhamdulillah, puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah swt, karena atas berkat rahmat, taufiq, hidayah dan bimbingan-Nya semata sehingga penulis dapat menyelesaikan penulisan skripsi ini.Shalawat dan salam semoga tercurah kepada Nabi Muhammad saw, yang telah menunjukkan jalan keselamatan di dunia dan akhirat, yang syafaatnya senantiasa diharapkan, serta shalawat dan salam atas keluarga beliau, sahabat-sahabat beliau dan mereka yang mengikuti beliau hingga akhir zaman.
Sehubungan dengan itu, maka dengan segala kerendahan hati penulis ucapkan dan sampaikan rasa terima kasih dan penghargaan yang setinggi-tingginya kepada semua pihak yang telah memberikan bantuan di maksud. Khususnya, penulis ucapkan terima kasih dan penghargaan yang setinggi-tingginya kepada :
1. Bapak Dr. H. Mirhan, AM., M.Ag. Dekan Fakultas Ushuluddin dan Humaniora yang telah menerima dan menyetujui skripsi ini.
2. Bapak Dr. Norhidayat, MA. Ketua Jurusan Ilmu Al-Qur‟an dan Tafsir Fakultas Ushuluddin dan Humaniora yang telah memberikan arahan mengenai judul skripsi ini, serta saran dan kritik dalam tahap awal penulisan skripsi ini, serta sektetaris dan staff Jurusan Ilmu Al-Qur‟an dan Tafsir yang telah memberikan pelayanan baik kepada penulis selama mengikuti studi akademik.
3. Bapak M. Adriani Yulizar, MA dan Bapak Bashori, M.Ag, pembimbing I dan pembimbing II yang bersedia meluangkan waktu untuk membimbing dan mengarahkan serta mengoreksi penulisan skripsi ini.
ix
4. Para dosen dan asisten dosen serta karyawan dan karyawati Fakultas Ushuluddin dan Humaniora yang banyak memberikan ilmu dan layanan yang baik selama penulis mengikuti studi akademik.
5. Kepala perpustakaan IAIN Antasari Banjarmasin, Kepala perpustakaan Fakultas Ushuluddin dan Humaniora, beserta seluruh staf karyawan dan karyawati yang telah memberi izin penelitian serta layanan yang baik terhadap penulis dalam mendapatkan sumber literatur yang diperlukan. 6. Kedua orang tua penulis, H. Abdul Manan dan Hj. Hamsiah, yang telah
mengasuh, mendidik, memberikan do‟a serta telah mencurahkan ilmu dan finansial kepada penulis.
7. Sahabat penulis dan semua mahasiswa, khususnya Jurusan Ilmu al-Qur‟an dan Tafsir dan umumnya kawan-kawan seangkatan kuliah yang turut membantu dalam penulisan skripsi ini, semoga kita semua menjadi orang yang sukses serta bisa mengamalkan ilmu yang telah di peroleh dalam perkuliahan serta bisa diterapkan dimasyarakat.
8. Semua pihak yang telah membantu dan berpartisipasi, baik langsung maupun tidak langsung dalam penulisan skripsi ini yang tidak dapat penulis sebutkan satu per satu.
Semoga Allah swt, melimpahkan rahmat dan karunia-Nya serta mencatat bagi mereka kebaikan yang berlipat ganda di sisi-Nya. Akhirnya dengan mengharap ridha dan karunia-Nya semoga tulisan ini bermanfaat dan tercatat sebagai amal ibadah di sisi-Nya. Amiin.
Banjarmasin, 11 Januari 2017
x
PEDOMAN TRANSLITERASI DAN SINGKATAN
1. Konsonan Tunggal
Fonem konsonan bahasa Arab yang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan dengan huruf dan sebagian dilambangkan dengan tanda, dan sebagian lagi dengan huruf dan tanda sekaligus. Di bawah ini daftar huruf Arab dan transliterasinya dengan huruf latin.
No Arab Nama Latin No Arab Nama Latin
1.
ا
Alif A 16.ط
Tha Th 2.ب
Ba B 17.ظ
Zha Zh 3.ت
Ta T 18.ع
„Ain ' 4.ث
Tsa Ts 19.غ
Gain Gh 5.ج
Jim J 20.ف
Fa F 6.ح
Ha H 21.ق
Qaf Q 7.خ
Kha Kh 22.ك
Kaf K 8.د
Dal D 23.ل
Lam L 9.ذ
Dzal Dz 24.م
Mim M 10.ر
Ra R 25.ن
Nun N 11.ز
Zai Z 26.و
Waw W 12.س
Sin S 27.ه
Ha H 13.ش
Syin Sy 28.ء
A ` 14.ص
Shad Sh 29.ي
Ya Y 15.ض
Dlad Dh2. Mad dan Diftong:
a. Fathah panjang : Ȃ 4.
وأ
: Awb. Kasrah panjang : Î 5.
يأ
: Ayxi
3. Konsonan Rangkap
Konsonan rangkap, termasuk tanda syaddah ditulis rangkap,
ةيدحمأ
ditulisAhmadiyyah
4. Ta’ Marbuthah di akhir Kata
a. Bila dimatikan ditulis h, kecuali untuk kata-kata Arab yang sudah terserap menjadi bahasa Indonesia seperti shalat, zakat dan sebagainya.
جم
ةعا
ditulis jamȃ’ah b. Bila hidup ditulis t.ايلولاا ةمارك
ditulis karȃmȃt al-awliyȃc. Bila susunan kalimat sifat mawshȗfah, maka ditulis h,
ةيملاسلاا ةعاملجا
ditulis al-Jamȃ’ah al-Islȃmiyyah5. Vokal Pendek
Fathah ditulis (a), Kasrah (i), dan Dhammah ditulis (u), 6. Vokal Panjang
A panjang ditulis ȃ I anjang ditulis î U panjang ditulis ȗ
7. Vokal-Vokal Pendek Yang Berurutan dalam Kata dipisahkan dengan Apostroft (*)
متنأأ
ditulis a’antumثنؤم
ditulis mu’annats8. Kata Sandang Alif + Lam )لا(
Baik huruf qamariyah dan syamsiyah ditulis sesuai dengan bunyi hurufnya.
ةعيشلا
ditulis al-Syî’ah9. Huruf Besar
Penulisan huruf besar disesuaikan EYD.
10. Kata dalam Rangkaian Kalimat
xii
PEDOMAN SINGKATAN
as. : „alaihi as-salam
cet. : Cetakan ed. : Edisi H. : Hijriah HR. : Hadis Riwayat jil. : Jilid K.H. : Kiyai Haji M. : Masehi No. : Nomor Q.S. : Qur‟an Surah
r.a. : radiya allāh hu’an
saw. : shallā Allāh ‘alayh wa sallam
swt. : subhȃnahȗ wa ta’ȃlȃ
t.p : Tanpa penerbit
t.th. : Tanpa tahun penerbit
t.tp : Tanpa tempat penerbit
terj. : Terjemah
vol. : Volume
xiii
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ... i
HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN... .... ii
HALAMAN PERSETUJUAN... ... iii
HALAMAN PENGESAHAN... . iv
ABSTRAK ... v
MOTTO………... vii
KATA PENGANTAR ... viii
HALAMAN TRANSLITERASI ... x
DAFTAR ISI ... xiii
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah... 1
B. Rumusan Masalah... 3
C. Definisi Istilah... 4
D. Tujuan dan Signifikansi Penelitian... 5
E. Penelitian Terdahulu... 6
F. Metode Penelitian... 7
G. Sistematika Penelitian... 9
BAB II TINJAUAN UMUM PENAFSIRAN AYAT-AYAT AL-QUR’AN TENTANG SIFAT-SIFAT ALLAH A. Pengertian Tafsir, Takwil dan Perbedaannya ... 11
B. Muhkam dan Mutasyȃbih... 20
C. Kaidah-Kaidah tentang Iman kepada Sifat Allah... 30
BAB III DESKRIPSI KITAB TAFSIR AS-SA’DI DAN BIOGRAFI PENGARANG A. Deskripsi Kitab Tafsir as-Sa‟di... ... 34
B. Biografi Pengarang Tafsir as-Sa‟di... ... 43
C. Pujian Ulama Salafi terhadap Tafsir as-Sa‟di ... 47
BAB IV TAFSIR SIFAT-SIFAT ALLAH DALAM KITAB TAFSIR AS-SA’DI A. Pembagian Sifat-Sifat Allah ... 50
B. Penafsiran As-Sa‟di terhadap Beberapa Sifat-Sifat Zat Allah (Wajah, Tangan dan Mata) ... 51
1. Allah Mempunyai Wajah ... 51
2. Allah Mempunyai Tangan... 55
3. Allah Mempunyai Mata ... 61
C. Penafsiran As-Sa‟di terhadap Beberapa Sifat-Sifat Per- buatan Allah (Istiwȃ’, Kalȃm, al-Majȋ’ dan al-Ityȃn) ... 68
1. Sifat Istiwȃ’ Allah ... 68
2. Sifat Kalȃm Allah ... 75
xiv BAB V PENUTUP A. Kesimpulan... 87 B. Saran-Saran... 88 DAFTAR PUSTAKA DAFTAR LAMPIRAN-LAMPIRAN DAFTAR RIWAYAT HIDUP
