POLA KONSUMSI MASYARAKAT DESA GEGESIK KULON KECAMATAN GEGESIK KABUPATEN CIREBON DI TENGAH PANDEMI COVID-19 DALAM PERSPEKTIF TEORI PERILAKU KONSUMSI DAN MAQASID ASY-SYARI

(1)

POLA KONSUMSI MASYARAKAT DESA GEGESIK KULON KECAMATAN GEGESIK KABUPATEN CIREBON DI TENGAH PANDEMI COVID-19 DALAM PERSPEKTIF TEORI PERILAKU

KONSUMSI DAN MAQASID ASY-SYARI’AH

SKRIPSI

Diajukan sebagai Salah Satu Syarat Untuk Memperoleh Gelar Sarjana Hukum (S.H)

Pada Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam

Disusun Oleh : ABI RASUDILAH

NIM: 1808202032

KEMENTERIAN AGAMA REPUBLIK INDONESIA INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN)

SYEKH NURJATI CIREBON 1443 H/ 2022 M

(2)

i

SKRIPSI

Diajukan sebagai Salah Satu Syarat Untuk Memperoleh Gelar Sarjana Hukum (S.H)

Pada Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam

Disusun Oleh : ABI RASUDILAH

NIM: 1808202032

KEMENTERIAN AGAMA REPUBLIK INDONESIA INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI

SYEKH NURJATI CIREBON 1443 H/ 2022 M

(3)

ii ABSTRAK

ABI RASUDILAH. NIM: 1808202032. “POLA KONSUMSI MASYARAKAT DESA GEGESIK KULON KECAMATAN GEGESIK KABUPATEN CIREBON DI TENGAH PANDEMI COVID-19 DALAM PERSPEKTIF TEORI PERILAKU KONSUMSI DAN MAQASID ASY-SYARI’AH”, Skripsi 2021.

Suatu desa yang dikenal sebagai desa wisata yang memiliki agenda khusus dengan melestarikan kesenian dan kebudayaan khas lokalnya yaitu Desa Gegesik Kulon. Sebelum terjadi pandemi kondisi masyarakat cenderung aman dari segi pendapatan dan aktivitas kehidupannya, namun adanya pandemi ini membuat suatu perbedaan baik karena aturan yang ditetapkan untuk taat prokes maupun dari segi ekonomi yang berdampak terhadap pola konsumsi yang bergeser dengan belanja online serta lebih memprioritaskan kebutuhan pokok serta aktivitas sosial dibatasi sebisa mungkin. Ditambah dengan kekhawatiran akan kondisi kesehatan karena merebaknya jumlah kasus harian COVID-19. Hal ini jelas menimbulkan suatu ketidakpastian terutama daya adaptasi masing-masing untuk menyesuaikan diri dengan new normal.

Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis pola konsumsi masyarakat Desa Gegesik Kulon Kecamatan Gegesik Kabupaten Cirebon di tengah Pandemi Covid- 19 dalam tinjauan teori perilaku konsumsi dan maqashid syariah Penelitian ini menggunakan penelitian lapangan yaitu mengungkap fenomena atau kejadian dengan cara menjelaskan, menggambarkan dengan kata-kata secara jelas dan terperinci melalui bahasa yang tidak berwujud nomer atau angka.

Hasil dari penelitian ini, yaitu pertama, Mayoritas narasumber sudah sesuai dengan apa yang dimaksud Monzer Kahf dalam teori perilaku konsumsi islamnya dengan berpikir secara rasional. Namun terdapat sedikitnya terdapat dua narasumber yang masih berperilaku israf dan tabdzir hal yang demikian merusak diri sendiri karena masih belum secara matang benar-benar mengenali maslahah yang terkandung dalam mengkonsumsi suatu barang. Kedua, pemahaman terhadap pemeliharaan harta membawa dampak positif karena berhasil menyeimbangkan pola konsumsi untuk tujuan kebutuhan hidup di dunia dengan bertahan melalui adaptasi berdasarkan pemikiran rasional serta bersemangat dalam melakukan kebaikan dimensi sosial sebagai bekal di akhirat kelak meskipun pendapatan menurun di tengah pandemi.

Kata Kunci: Konsumsi, Monzer Kahf dan Maqashid Syariah.

(4)

iii ABSTRACT

ABI RASUDILAH. NIM: 1808202032. “CONSUMPTION PATTERNS OF THE PEOPLE OF GEGESIK KULON VILLAGE GEGESIK SUB DISTRICT CIREBON DISTRICT IN THE MIDST OF THE COVID-19 PANDEMIC IN THE PERSPECTIVE OF ISLAMIC CONSUMPTION BEHAVIOR THEORY AND MAQASID ASY-SHARI’AH”, 2022

A village known as a tourist village that has a special agenda by preserving it’s local arts and culture, namely Gegesik Kulon Village. Before the pandemic, people’s conditions tended to be safe in terms of income and life activities, but the existence of the pandemic made a difference both from the rules that were set to comply with the prokes and from an economic perspective which had an impact on consumption patterns that shifted to online shopping and prioritazed basic needs and activities socially restricted as much as possible. Coupled with concerns about health conditions due to the spread of the daily number of COVID-19 cases. This clearly raises an uncertainty, especially the adaptability of each to adjust to the new normal.

This study aims to analyze the consumption patterns of the people of Gegesik Kulon Village, Gegesik District, Cirebon Regency in the midst of the Covid-19 Pandemic in a review of consumption behavior theory and sharia maqashid. and detailed through language that is not in the form of numbers or numbers.

The results of this study, namely, first, the majority of the informants were in accordance with what Monzer Kahf meant in his theory of Islamic consumption behavior by thinking rationally. However, there are at least two sources who still behave in israf and tabdzir, such things are self-destructive because they still do not fully recognize the maslahah contained in consuming an item. Second, understanding of the maintenance of property has a positive impact because it has succeeded in balancing consumption patterns for the purpose of living in the world by surviving through adaptation based on rational thinking and being enthusiastic in doing good in the social dimensions as provisions in the hereafter even though income decreases in the midst of a pandemic.

Keyword: Consumption, Monzer kahf, and Maqashid Shariah

(5)

iv ةرصتخم ةذبن

ةدوسر يبأ . NIM: 1808202032. "

ةيرق عمتجمل كلاهتسلاا طامنأ Gegesik KULON

ةقطنم GEGESIK ةقطنم ،

CIREBON REGENCY ءابو طسو يف

COVID-19 روظنم نم

ةعيرشلاو كلاهتسلاا كولس 20

.

، كسيجيج ةقطنم ، نولوك كسيجيج ةيرق يلاهلأ كلاهتسلاا طامنأ ليلحت ىلإ ةساردلا هذه فدهت

ديفوك ءابو مضخ يف نوبيريس يسنجير -

19 .ةدشقملا ةعيرشلاو كلاهتسلاا كولس ةيرظنل ةعجارم يف

وضوب ماقرأ وأ ماقرأ لكش يف كلذك تسيل ةغل للاخ نم ليصفتو ح

هتيرظن يف فحق رذنم هدصق ام عم ةقفاوتم نيربخملا ةيبلاغ تناك ، ًلاوأ يهو ، ةساردلا هذه جئاتن

لجأ نم فيكتلل ةصاخلا مهقرط كلاتما مث نمو ةينلاقعب ريكفتلا للاخ نم يملاسلإا كلاهتسلاا كولس نع يف ءاقبلا مضخ

COVID- 19 نافرصتي نلاازي لا لقلأا ىلع نيردصم كانه نأ دجو دقف ، كلذ عمو .ةحئاج

ىلع لماك لكشب نوفرعتي لا اولاز ام مهنلأ تاذلل ةرمدم تناك عبطلاب ءايشلأا هذهف ، ريزبتلاو فارسلإا يف أتلا بلجي نيدلا ىلع ظافحلا نإ ، اًيناث .ام ءيش كلاهتسا اهيوتحي يتلا ةحلصملا نصحك نيربخملل لولأا ريث

عم ةيمويلا ةايحلا يف نزاوتملا كلاهتسلاا قيقحتل ةميلسلا ةرطفلا ىلع ظافحلا يف يساسأ عجرم وأ ريبك ةايحلا ةملاس ىلع راثآ اهل يتلاو كلاهتسلال ةضورعملا ةديجلا تاكلتمملا ىلع ظافحلا ىلإ ةفاضلإاب ةطاسبلا عبطلاب ةيرذ ةملاسو .

:ةيحاتفم تاملك دشقمو فهك رذنم كلاهتسلاا ةعيرش

(6)

v

LEMBAR PERSETUJUAN

SKRIPSI

Diajukan sebagai salah satu syarat Untuk memperoleh gelar Sarjana Hukum (SH)

Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Fakultas Syariah Dan Ekonomi Islam

Disusun Oleh:

ABI RASUDILAH NIM 1808202032

Pembimbing

Pembimbing I Pembimbing II

Prof. Dr. H. Adang Djumhur S.,M.Ag

NIP. 19590321 198303 1 002 Afif Muamar, M.HI NIP. 19851219 201503 1 007

Mengtetahui,

Ketua Jurusan Hukum Ekonomi Syariah

Dr. H. Didi Sukardi, M.H NIP. 19691226 200912 1 001

(7)

vi NOTA DINAS

Kepada Yth.

Dekan Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam IAIN Syekh Nurjati Cirebon

Di Cirebon

Assalamu’alaikum Wr.Wb

Setelah melakukan bimbingan, arahan, dan koreksi terhadap penulisan saudara/i Abi Rasudilah, NIM: 1808202032 dengan judul “POLA KONSUMSI MASYARAKAT DESA GEGESIK KULON KECAMATAN GEGESIK KABUPATEN CIREBON DI TENGAH PANDEMI COVID-19 DALAM PERSPEKTIF TEORI PERILAKU KONSUMSI DAN MAQASID ASY- SYARI’AH.” Kami berpendapat bahwa skripsi tersebut sudah dapat diajukan pada Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam (FSEI) Institut Agama Islam Negeri Syekh Nurjati Cirebon untuk di munaqosyahkan.

Wassalamu’alaikum Wr.Wb

Menyetujui:

Pembimbing I Pembimbing II

Prof. Dr. H. Adang Djumhur S.,M.Ag NIP. 19590321 198303 1 002

Afif Muamar, M.HI NIP. 19851219 201503 1 007

Mengtetahui,

Ketua Jurusan Hukum Ekonomi Syariah

(8)

vii

LEMBAR PENGESAHAN

Skripsi berjudul “POLA KONSUMSI MASYARAKAT DESA GEGESIK

KULON KECAMATAN GEGESIK KABUPATEN CIREBON DI TENGAH PANDEMI COVID-19 DALAM PERSPEKTIF TEORI PERILAKU KONSUMSI DAN MAQASID ASY-SYARI’AH.” Oleh Abi Rasudilah, NIM 1808202032, telah diajukan dalam sidang munaqosyah Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Syekh Nurjati Cirebon pada tanggal

Skripsi telah diterima sebagai salah satu syarat mendapat gelar Sarjana Hukum (S.H) pada Jurusan Hukum Ekonomi Syariah (HES) Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam (FSEI) pada Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Syekh Nurjati Cirebon.

Sidang Munaqosyah

Ketua Sidang Sekretaris Sidang

Afif Muamar, M.HI NIP. 19851219 201503 1 007

Penguji I Penguji II

Dr. H. Didi Sukardi, M.H Mohammad Rana, M.H.I NIP. 19691226 200912 1 001 NIP. 19850920 201503 1 003

(9)

viii

PERNYATAAN OTENSITAS SKRIPSI

Bismillahirrahmanirrahim

Saya yang bertanda tangan di bawah ini:

Nama : Abi Rasudilah

NIM : 1808202032

Tempat Tanggal Lahir : Cirebon, 22 Februari 20000

Alamat : Dusun I RT/RW 001/002 Desa Karangasem Kecamatan Karangwareng Kabupaten Cirebon

Dengan ini menyatakan bahwa skripsi dengan judul “POLA KONSUMSI MASYARAKAT DESA GEGESIK KULON KECAMATAN GEGESIK KABUPATEN CIREBON DI TENGAH PANDEMI COVID-19 DALAM PERSPEKTIF TEORI PERILAKU KONSUMSI DAN MAQASID ASY- SYARI’AH.” Ini beserta isinya adalah benar-benar karya saya sendiri, seluruh ide, pendapat, atau materi dari sumber lain telah dikutip dengan cara penulisan referensi yang sesuai.

Atas pernyataan ini, saya siap menanggung resiko atau sanksi apapun yang dijatuhkan kepada saya sesuai dengan peraturan yang berlaku, apabila dikemudian hari ditemukan adanya pelanggaran etika keilmuan atau ada klaim terhadap keaslian karya saya ini.

Cirebon, 21 Juni 2022 Saya yang menyatakan,

ABI RASUDILAH NIM. 1808202032

(10)

ix MOTTO

“Hidup itu singkat antara adzan dan sholat, lahir di adzankan, mati di sholatkan. Lantas apa yang mau disombongkan”

(11)

x

KATA PERSEMBAHAN

Saya persembahkan karya sederhana ini kepada kedua orang tua yang saya sayangi dan saya cintai. Sebagai tanda bakti, hormat, dan rasa terima kasih yang tak terhingga. Terima kasih karena telah memberikan segenap cinta kasih dan sayang, serta dukungan dan motivasi untuk saya agar menjadi orang yang lebih baik lagi setiap harinya. Terima kasih atas dukungan dan do’a kalian, semoga selalu dilimpahkan kesehatan dan kebahagiaan.

(12)

xi

DAFTAR RIWAYAT HIDUP

Penulis lahir di Cirebon pada tanggal 22 Februari 2000.

Dengan penuh kasih sayang penulis dibesarkan oleh kedua orang tua yang bernama Ibu Siti Saenah dan Bapak Cumbina dan diberi nama Abi Rasudilah. Penulis adalah anak pertama dari tiga bersaudara

Jenjang pendidikan yang ditempuh penulis

1. SDN 1 Karangasem Kabupaten Cirebon, pada tahun 2012 2. SMPN 1 Karangsembung Kabupaten Cirebon, pada tahun 2016 3. SMAN 1 Lemahabang Kabupaten Cirebon, pada tahun 2018

Penulis mengikuti program S-1 pada Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Program studi Hukum Ekonomi Syariah dan mengambil judul skripsi “POLA KONSUMSI MASYARAKAT DESA GEGESIK KULON KECAMATAN GEGESIK KABUPATEN CIREBON DI TENGAH PANDEMI COVID-19 DALAM PERSPEKTIF TEORI PERILAKU KONSUMSI DAN MAQASID ASY- SYARI’AH.” Dibawah bimbingan Bapak Prof. Dr. H. Adang Djumhur S., M.Ag dan Bapak Afif Muamar, M.HI.

(13)

xii

KATA PENGANTAR

Puji syukur penyusun panjatkan kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat dan hidayah-Nya sehingga laporan penelitian skripsi yang berjudul “POLA KONSUMSI MASYARAKAT DESA GEGESIK KULON KECAMATAN GEGESIK KABUPATEN CIREBON DI TENGAH PANDEMI COVID-19 DALAM PERSPEKTIF TEORI PERILAKU KONSUMSI DAN MAQASID ASY-SYARI’AH.” Ini dapat diselasaikan.

Laporan hasil penelitian skripsi ini disusun untuk memenuhi sebagian persyaratan mendapatkan gelar Sarjana Hukum Jurusan Hukum Ekonomi Syariah (S1) Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam.

Pelaksanaan penyusunan skripsi ini dapat berjalan baik berkat dukungan dan kerjasama dari berbagai pihak. Untuk itu kami mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada berbagai pihak.

1. Bapak Dr. H. Sumanta, M.Ag, Rektor IAIN Syekh Nurjati Cirebon.

2. Bapak Dr. H. Aan Jaelani, M.Ag, Dekan Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam.

3. Bapak Dr. H. Didi Sukardi, M.H, Ketua Jurusan Hukum Ekonomi Syariah.

4. Bapak Afif Muamar, M.HI, Sekretaris Jurusan Hukum Ekonomi Syariah.

5. Bapak Prof. Dr. H. Adang Djumhur S., M.Ag, dan Bapak Afif Muamar, M.HI selaku pembimbing-pembimbing skripsi yang telah memberikan arahan dan pertimbangan-pertimbangan bermakna bagi penulis selama penyusunan skripsi.

6. Bapak Gatot Sutrisno selaku Kepala Desa Gegesik Kulon dan segenap perangkat desa yang telah mendukung dalam penyusunan skripsi.

7. Masyarakat Desa Gegesik Kulon yang telah bersedia membantu serta mendukung dalam penyusunan skripsi.

8. Teman-teman organisasi FoSSEI Nasional Bidang Kaderisasi yang telah memberikan dukungan untuk saling mengingatkan serta terima kasih atas do’a terbaiknya.

(14)

xiii

9. Teman-teman komunitas angkatan Street Boys atas dukungan serta motivasinya.

10. Teman-teman angkatan 18 HES yang senantiasa terbuka membantu lebih khusus HES A serta teman-teman dekat saya di lingkungan sekitar rumah dan keluarga besar atas dukungan dan do’a terbaiknya.

Kepada semua pihak yang tidak bisa penyusun sebutkan satu persatu, atas dukungannya banyak mengucap terima kasih dan semoga amal baiknya diterima dan mendapatkan balasan dari Allah SWT. Aamiin.

Cirebon, 21 Juni 2022 Penyusun

Abi Rasudilah

(15)

xiv DAFTAR ISI

ABSTRAK ... ii

ABSTRACT ... iii

ةذبن ةرصتخم ... iv

LEMBAR PERSETUJUAN ... v

NOTA DINAS ... vi

LEMBAR PENGESAHAN ... vii

PERNYATAAN OTENSITAS SKRIPSI ... viii

MOTTO ... ix

KATA PERSEMBAHAN ... x

DAFTAR RIWAYAT HIDUP ... xi

KATA PENGANTAR... xii

BAB 1 ... 1

PENDAHULUAN ... 1

A. Latar Belakang Masalah ... 1

B. Perumusan Masalah ... 7

C. Tujuan Penelitian ... 9

D. Manfaat Penelitian ... 9

E. Penelitian Terdahulu ... 10

F. Kerangka Pemikiran. ... 14

G. Metodologi Penelitian ... 17

H. Sistematika Penulisan ... 20

BAB II ... 22

TEORI PERILAKU KONSUMSI MONZER KAHF DAN MAQASID ASY-SYARI’AH ... 22

A. Gambaran Umum Konsumsi ... 22

1. Pengertian Konsumsi ... 22

2. Konsumsi Ekonomi Konvensional ... 23

3. Konsumsi Ekonomi Islam ... 26

4. Landasan Hukum Konsumsi ... 27

5. Urgensi dan Tujuan Konsumsi Islam ... 28

(16)

xv

6. Prinsip Dasar Konsumsi Islam ... 29

B. Perilaku Konsumen ... 31

1. Pengertian Perilaku Konsumen ... 31

2. Macam-macam Perilaku Konsumen ... 32

3. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Perilaku Konsumen... 33

C. Teori Perilaku Konsumsi Monzer Kahf ... 36

1. Biografi Monzer Kahf... 36

2. Teori Perilaku Konsumsi ... 38

D. Konsumsi dalam Maqasid Asy-Syar’iah... 44

1. Pengertian Maqasid Asy-Syari’ah ... 44

2. Unsur Maqasid Asy-Syar’iah ... 45

3. Maslahah Konsumsi dalam Maqasid Asy-Syari’ah ... 46

4. Keseimbangan Konsumsi dalam Ekonomi Islam ... 48

BAB III ... 51

GAMBARAN UMUM MASYARAKAT DESA GEGESIK KULON KECAMATAN GEGESIK KABUPATEN CIREBON ... 51

A. Sejarah Singkat Desa Gegesik Kulon ... 51

B. Profil Umum Desa Gegesik Kulon ... 54

C. Potensi Desa Gegesik Kulon ... 56

D. Pola Konsumsi Masyarakat Desa Gegesik Kulon Kecamatan Gegesik Kabupaten Cirebon ... 57

BAB IV ... 65

POLA KONSUMSI MASYARAKAT DESA GEGESIK KULON KECAMATAN GEGESIK KABUPATEN CIREBON ... 65

A. Pola Konsumsi Masyarakat Desa Gegesik Kulon Kecamatan Gegesik Kabupaten Cirebon Di Tengah Pandemi Covid-19 Dalam Tinjauan Teori Perilaku Konsumsi ... 65

B. Pandangan Maqasid Asy-Syari’ah Terhadap Pola Konsumsi Masyarakat Desa Gegesik Kulon Kecamatan Gegesik Kabupaten Cirebon Di Tengah Pandemi Covid-19 ...78

BAB V ... 877

PENUTUP ... 877

A. Kesimpulan ... 877

B. Saran ....88

(17)

xvi

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN

Pedoman Transliterasi Arab Latin yang merupakan hasil keputusan bersama (SKB) Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan R.I. Nomor: 158 Tahun 1987 dan Nomor: 0543b/U/1987. Secara garis besar uraiannya adalah sebagai berikut:

A. Konsonan

Fonem konsonan bahasa Arab yang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan dengan huruf, dalam translterasi ini sebagian dilambangkan dengan huruf, sebagian dengan tanda, dan sebagian lagi dilambangkan dengan huruf dan tanda sekaligus.

Dibawah ini disajikan daftar huruf Arab dan translterasinya dengan latin.

Huruf Arab Nama Huruf Latin Nama

ا Alif Tidak

dilambangkan

Tidak dilambangkan

ب Ba B Be

ت Ta T Te

ث ś a Ś es(dengan titik diatas)

ج Jim J Je

ح ḥ a ḥ ha(dengan titik

dibawah)

خ Kha Kh ka dan ha

د Dal D De

ذ Zal Ž zet (dengan titik

diatas)

ر Ra R Er

ز Zai Z Zet

س Sin Ş Es

ش Syin Sy es dan ye

ص ş a Ș es (dengan titik

dibawah)

ض ḍ ad ḍ de(dengan titik

dibawah)

ط ṭ a ṭ te(dengan titik

dibawah)

(18)

xvii

ظ ẓ a ẓ zet(dengan titik

dibawah)

ع ‘ain –‘ koma terbalik (diatas)

غ Gain G Ge

ف Fa F Ef

ق Qaf Q Ki

ك Kaf K Ka

ل Lam L El

م Mim M Em

ن Nun N En

و Wau W We

ه Ha H Ha

ء Hamzah ̱’ Apostrof

ى Ya Y Ye

B. Vokal

Vokal bahasa Arab, seperti bahasa Indonesia terdiri dari vokal tungga atau monoftong dan vokal rangkal atau difong.

1. Vokal Tunggal

Vokal tunggal bahasa Arab yang lambangnya atau harakat, transliterasinya sebagai berikut :

Fathah a A

Kasrah i I

ُ Dammah u U

Contoh :

َبَتَك = kataba َلِء س = su’ila َن سَح = hasuna 2. Tunggal Rangkap

Vokal rangkap bahasa Arab yang labangnya berupa gabungan antara harakat dan huruf, transliterasinya berupa gabungan huruf.

(19)

xviii

ي fathah dan ya ai a dan i

و fathah dan wau au a dan u

Contoh :

فْىَك = kaifa

َل ْوَق = qaula C. Maddah

Maddah atau vokal panjang yang berupa harakat dan huruf, transliterasinya berupa huruf dan tanda.

Huruf Arab

Nama Huruf Latin Nama

اي fathah dan alif / ya â a dan garis atas

ي fathah dan ya i i dan garis atas

و dammah dan wau ú u dan garis atas

Contoh :

َكَن َاحْب س َلَق = qala subhanaka ِهْىِب َ ِلا ف س و ى َلَاق َذِا = iz qala yusufu li abihi D. Ta Marbutoh

Transliterasi untuk ta marbutah ada dua : 1. Ta Marbutah Hidup

Ta Marbutah yang hidup atau mendapat harakat fathah, kasrah, dan dammah, transliterasinya adalah /t/.

2. Ta Marbutah Mati

Ta Marbutah yang mati atau mendapat harakat sukun, transliterasinya adalah /h/.

3. Kalau pada kata yang terakhir dengan ta marbutah diikuti oleh yang menggunakan kata sandang al serta bacaan kedua kata itu terpisah, maka ta marbutah itu di transliterasikan dengan /h/.

Contoh :

ْلاَفط َ ْلا ا هَض ْو َر = raudah al-atfal atau raudatul atfal

هَحْلَط = talhah

(20)

xix E. Syaddah (Tasydid)

Syaddah atau tasydid yang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan dengan sebuah tanda, yaitu tanda sayaddah atau tasydid, dalam transliterasi ini tanda syaddah tersebut dilambangkan dengan huruf, yaitu huruf yang sama dengan huruf yang diberi syaddah itu.

Contoh :

َانَّب َر = rabbana َمِ ع ن = nu‘i’ima F. Kata Sandang

Kata sandang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan dengan لا . Namun dalam transliterasi ini kata sandang itu dibedakan atas kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiah dan kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariah.

1. Kata Sandang yang diikuti huruf syamsiah

Kata sandang yang diikuti huruf syamsiah ditransliterasikan sesuai dengan bunyinya, yaitu /l/ diganti dengan huruf yang sama dengan huruf yang langsung mengikuti kata sandang itu :

Huruf-huruf syamsiah ada empat belas, yaitu :

1. ت t 8. ش Sy

2. ث ś 9. ص ṣ

3. د d 10. ض ḍ

4. ذ ź 11. ط ṭ

5. ر r 12. ظ ẓ

6. ز z 13. ل L

7. س s 14. ن N

Contoh :

رْه َّدل َا = ad-dahru سْمَّشل َا = asy-syamsu لْمَنْل َا = an-namlu لْىَّلل َا = al-lailu

2. Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariah

(21)

xx

Kata sandang yang diikuti oleh huruh qamariah ditransliterasikan sesuai dengan aturan yang digariskan didepan dan sesuai juga dengan bunyinya.

Huruf-huruf qamariah ada empat belas, yaitu :

1. ا a, i, u 8. ف F

2. ب b 9. ق Q

3. ج j 10. ك K

4. ح ḥ 11. م M

5. خ kh 12. و W

6. ع −’ 13. ه H

7. غ g 14. ي Y

Contoh:

رَمقْل َا = al-qamaru رْقَفْل َا = al-faqru بْىَغْل َا = al-gaibu نْىَعْل َا = al-‘ainu

G. Hamzah

Hamzah ditransliterasikan dengan apostrof. Namun, hanya berlaku bagi hamzah yang terletak ditengah dan di akhir kata.Apabila terletak diawal kata, hamzah tidak dilambangkan karena dalam tulisan Arab berupa alif.

Contoh:

ئْىَش = syai’un ت ْرِم أ = umirtu

َّنٍا = inna َلَكَأ = akala

H. Penulisan Kata

Pada dasarnya setiap kata, baik fiil (kata kerja), isim( kta benda), dan haraf, ditulis terpisah. Hanya kata-kata tertentu yang penulisannya dengan huruf Arab sudah lazim dirangkaikan dengan kata lain, karena ada huruf atau harakat yang dihilangkan, maka transliterasi ini penulisan kata tersebut dirangkaikan juga dengan kata lain yang mengikutinya.

Contoh :

لْىِلَخْلا مْىِها َرْبِا = Ibrahim al Khalil atau Ibrahimul-Khalil اَهس ْر م َو اَهى رْجَم ِ َّاللَّ ِمْسِب = Bissmillahi majraha wa mursaha I. Penulisan Huruf Kapital

(22)

xxi

Meskipun dalam sistem tulisan Arab huruf kapital tidak dikenal, dalam transliterasi ini hurus tersebut digunakan juga. Penggunaan huruf kapital seperti berlaku dalam Ejaan Bahasa Indonesia yang Disempurnakan, antara lain huruf kapital digunakan untuk menulis huruf awal nama diri dan penulisan kalimat.

Apabila nama diri itu didahului oleh kata sandang, maka yang ditulis dengan huruf kapital tetap huruf awal nama diri tersebut, bukan huruf awal kata sandang.

Contoh :

ِ دَّمَح م اَم َو

ِ ل ْو س َرَّلاا = Wa ma Muhammad illa rasul َنْىِمَلاَعْلا ِ ب َر ِ َّ ِلِلّ دْمَحْلَا = Alhamdu lillahi rabbil-‘alamin

Penggunaan huruf kapital untuk Allah berlaku jika dalam tulisan Arabnya memang lengkap demikian.kalau penulisan itu disatukan dengan kata lain sehingga huruf dan harakat yang dihilangkan, huruf kapital tidak dipergunakan.

Contoh :

اًعْىِمَج رْمَ ْلا ا ِ ِ ِلِلّ = Lillahi al-amru jami’an ِ مْىِلَع ئْىَش ِ ل كِب َّاللَّ َو = Wallahu bi kuli