Perkembangan Interior Tradisional Minangkabau

(1)

RUMAH

TRADISIONAL

PADANG

MINANGKABAU

Oleh : Eka Kurniawan A.P, ST Desain Interior - Akademi Teknik PIKA

Pengantar

Masyarakat Minangkabau berlokasi di Sumatra Barat, sebagian daerah pesisir Barat Sumatra Utara, sebagian daerah propinsi Riau bagian barat, dan sebagian daerah propinsi Jambi bagian Barat Daya. Dari cakupan wilayah yang didiami oleh masyarakat Minangkabau tersebut, bisa dikatakan bahwa Minangkabau menempati wilayah yang luas dan menyebar dari daratan sampai ke pesisir. Orang Minangkabau adalah dari daratan. Karena itulah maka Arsitektur Nusantara Minangkabau bisa dikatakan sebagai arsitektur nusantara daratan.

Desain Interior - Akademi Teknik PIKA

Adat Minangkabau

Dalam adat Minangkabau terdapat beberapa

ketentuan yang merupakan ciri khas adat

Minang yang menjadi falsafah dan pandangan

hidup masyarakat Minangkabau.

Ketentuan itu berupa fatwa-fatwa adat

Minangkabau berdasarkan ketentuan alam

nyata / makro kosmos.

Filosofi

Masyarakat Minangkabau menganut falsafah

“

alam takambang jadi guru

”

Mereka menyelaraskan kehidupan pada

susunan alam yang harmonis tetapi juga

dinamis.

Dalam kehidupannya menganut teori

dialektis, yang mereka sebut “

bakarano

bakajadian

” (bersebab dan berakibat) yang

menimbulkan berbagai pertentangan dan

keseimbangan.

Filosofi

Alam takambang jadi guru

dan diberi ajaran

Islam.

Sebagai masyarakat beradat dengan pegangan

adat bersendi syariat dan syariat yang

bersendikan Kitabullah (ABS –SBK)

, maka

kaedah-kaedah adat itu memberikan pula

pelajaran-pelajaran.

kebersamaan, gotong royong, sahino samalu,

kekerabatan,

dan

penghormatan sesama,

atau

barek sapikue ringan sajinijing

,

ABS - SBK

Ajaran

adat bersendi syariat dan syariat yang

bersendikan Kitabullah :

(2)

Mengutamakan prinsip hidup seimbang

Keseimbangan tampak jelas dalam menjaga

kemakmuran di ranah ini,

“Rumah gadang

gajah maharam, Lumbuang baririk di

halaman, Rangkiang tujuah sajaja, Sabuah si

bayau-bayau, Panenggang anak dagang lalu,

Sabuah si Tinjau lauik, Birawati lumbuang

nan banyak, Makanan anak kamanakan.

Manjilih ditapi aie, Mardeso di paruik

kanyang.

Kesadaran kepada luasnya bumi Allah

Karatau madang dihulu babuah babungo balun. Marantau buyuang dahulu dirumah paguno balun. Ditanamkan pentingnya kehati-hatian “Ingek sa-balun kanai, Kulimek sa-sa-balun abih, Ingek-ingek nan ka-pai, Agak-agak nan ka-tingga”.

Dianjurkan, jangan tetap tinggal terkurung dalam lingkungan yang kecil. Diajarkan, bahwa Allah SWT telah menjadikan bumi mudah untuk digunakan. Maka, berjalanlah di atas permukaan bumi, makanlah dari rezekiNya.

Harus pandai mengendalikan diri

Ka lauik riak mahampeh, Ka karang rancam ma-aruih, Ka pantai ombak mamacah. Jiko mangauik kameh-kameh, Jiko mencancang, putuih – putuih, Lah salasai mangko-nyo sudah.

Yang perlu dijaga ialah supaya dalam segala sesuatu harus pandai mengendalikan diri, agar jangan melewati batas, dan berlebihan.

Bekerja sepenuh hati, dengan mengerahkan semua potensi yang ada. Tidak berhenti sebelum sampai, dan tidak berakhir sebelum benar-benar sudah.

Rumah Gadang

Rumah tempat tinggal Minangkabau disebut sebagai Rumah Gadang (Rumah Besar/Rumah Buranjang). Dikatakan Gadang (besar) bukan karena fisiknya yang besar melainkan karena fungsinya selain sebagai tempat kediaman keluarga, Rumah Gadang merupakan perlambang kehadiran satu kaum dalam satunagari, serta sebagai pusat kehidupan dan kerukunan seperti tempat bermufakat keluarga kaum dan melaksanakan upacara. Bahkan sebagai tempat merawat anggota keluarga yang sakit.

Bentuk

Bentuk dasarnya, persegi empat.

Atapnya melengkung tajam seperti bentuk tanduk kerbau, sedangkan lengkung badan rumah landai seperti badan kapal. Bentuk badan rumah gadang yang segi empat yang membesar ke atas (trapesium terbalik) sisinya melengkung kedalam atau rendah di bagian tengah, secara estetika merupakan komposisi yang dinamis.

Jika dilihat pula dari sebelah sisi bangunan (penampang), maka segi empat yang membesar ke atas ditutup oleh bentuk segi tiga yang juga sisi segi tiga itu melengkung ke arah dalam, semuanya membentuk suatu keseimbangan estetika yang sesuai dengan ajaran hidup mereka.

Rumah Gadang

Sebagai karya agung kebudayaan, rumah gadang dinyatakan dalam metafora puisi indah khas Melayu.

(3)

Rumah Gadang

Maksudnya :

Rumah gadang besar bertuah,

Tiangnya bernama kata hakikat,

Pintunya bernama dalil kiasan,

Bendulnya sembah-menyembah,

Berjenjang naik, bertangga turun,

Dindingnya penutup malu,

Biliknya alang bunian

Rumah Gadang = Rumah Panggung

Tempat mendirikan Rumah Gadang ini adalah di tanah pusako tinggi satu.

Gunanya didirikan di sana ialah rumah itu dasar bagi kaum untuk bermusyawarah antara mamak dengan kemenakan, tempat mamak memberi petunjuk dan pengajaran kepada anak kemenakannya, tempat anak kemenakan mengadu dan bercerita, dan juga tempat menyimpan barang-barang pusaka peninggalan mamak-mamak sebelumnya.

Jadi Rumah Gadang ini adalah rumah pusako.

Hal ini disebabkan karena daerah Sumatra Barat yang merupakan lokasi masyarakat Minangkabau bermukim merupakan lokasi yang rawan binatang buas, sehingga perlu rumah sebagai tempat perlindungan dari binatang buas.

Selain itu rumah panggung berarti bahwa kedudukan manusia memiliki derajat yang lebih tinggi daripada hewan mengingat kolong di bawah rumah

diperuntukkan sebagai kandang hewan peliharaan.

Rumah Gadang = Rumah Panggung

Letak Rumah Gadang tidak rata dengan tanah, tapi memilikiplatform yang dinaikkan.

Platform yang dinaikkan menciptakan level permukaan horizontal yang diangkat di atas lahan yang asli. Bisa tinggi bisa juga rendah. Bisa besar, berupa panggung atau teras, bisa juga berukuran sedang, seperti meja atau altar, atau bisa juga kecil, berupa anak tangga.

Jadi Rumah Gadang bisa dikatakan sebagai rumah panggung, karena lantainya terletak jauh di atas tanah. Lantai terbuat dari papan. Ke ujung kiri kanan dari lantai ditinggikan satu tingkat atau dua tingkat dinamakan

anjung. Bila Rumah Gadang tidak beranjang maka lantai yang sebelah kedua ujungnya juga tinggi yang merupakan lantai perahu. Ketinggian panggung atau platform Rumah Gadang adalah sekitar satu atau dua meter di atas permukaan tanah. Ruangan di bawah lantai ditutup anyaman bambu untuk kandang .

Ragam Rumah Gadang

Rumah gadang mempunyai nama yang beraneka ragam menurut bentuk, ukuran, serta gaya kelarasan dan gaya luhak.

Menurut bentuknya, ia lazim pula disebut rumah adat, rumah gonjong atau rumah bagonjong (rumah bergonjong karena bentuk atapnya yang bergonjong

runcing menjulang.

Menurut ukurannya, ia tergantung pada jumlah lanjarnya. Lanjarialah ruas dari depan ke belakang. Sedangkan bagian yang berjajar dari kiri ke kanan disebutruang.

lanjar

(4)

Gonjong dan Turang

Gonjong adalah bagian yang paling tinggi dari setiap ujung atap yang menghadap ke atas, dan merupakan ujungturangyang dibalut dengan timah.

labu-labu di bagian bawah

belimbing di atas labu-labu

anting-anting di atas belimbing

ujung yang tajam di atas anting-anting

Gonjong

Turang

Ragam rumah

Menurut jumlah lanjar :

Lipek pandan

Rumah yang berlanjar dua

Balah bubuang

Rumah yang berlanjar tiga

Gajah maharam

Rumah yang berlanjar empat

Keterangan Gambar:

A: Rumah Gadang

B: Deretan Rangkiang (Lumbung) C: Lesung

D: Limau Manih Sandaran Alu E: Kemuniang Hutan Kudo F: Tebat Ikan G: Tepian Tempat Mandi H: Kebun Bunga 1. Anjung Kiri (Ujung) 2. Anjung Kanan (Pangka) 3. Jenjang

4. Sitinjau Lauik 7. Jalan Masuk 8. Jalan Besar

Ditinjau dari bentuk, ukuran, serta gaya pemerintahan Kelarasan dan Gaya Luhak, Rumah Gadang mempunyai nama yang beraneka ragam.

Menurut Gaya Kelarasan aliranKoto Piliang, bentuk Rumah Gadangnya diberi namaGarudo Tabang, karena di kedua ujung rumah diberi beranjang (anjung).

Sedangkan Rumah Gadang dariKelarasan Bodi Caniago

lazimnya disebutGarudo Menyusukan Anak. Bangunan tidak beranjung atau berserambi pada bagian kiri dan kanan bangunan, tetapi pada bagian ujung kiri dan kanan di bawah gonjong diberi beratap (emper) yang merupakan sayap burung yang sedang mengerami anaknya.

(5)

Orientasi

Orientasi Rumah Gadang, harus

memperhatikan segi keamanan, kepercayaan,

dan kesehatan.

Rumah Gadang dibangun berjajar menurut

arah mata angin dari Utara ke Selatan.

Tapi ada juga pendapat lain yang

menyebutkan bahwa orientasi bangunan

Rumah Gadang tidak terpaku pada arah mata

angin.

Pendapat lain, Rumah Gadang terpaku pada letak Gunung Marapi yang dipandang sebagai gunung bertuah seperti dalam kisahTambo.

Diceritakan bahwa Datuk Maharajo Dirajo mendarat ke pantai pulau Sumatera karena melihat puncak Gunung Marapi sebesar telur dari arah laut. Kemudian tempat pertama yang dijadikan perkampungan adalah di lereng gunung tersebut. Letak bangunan Rumah Gadang tidak boleh membelakangi Gunung Marapi.

Dalam hal orientasi bangunan yang tidak boleh membelakangi Gunung Marapi, disebabkan karena Gunung Marapi dipercaya merupakan cikal bakal tempat terbentuknya masyarakat Minangkabau sehingga Gunung Marapi memiliki makna yang dalam yang dipercaya sebagai sumber kehidupan dan keberuntungan.

Orang yang berani mengambil resiko mendirikan bangunan Rumah Gadang dengan membelakangi Gunung Marapi dipercaya tidak akan mendapatkan kejayaan dan keselamatan dalam hidupnya.

Tetapi semenjak adanya jalan raya yang memenuhi hubungan antara satu Nagari dengan Nagari lain atau pembangunan jalan raya.

Oleh karena itulah bangunan Rumah Gadang itu tidak selalu menghadap ke jalan raya akan tetapi kepercayaan bahwa rumah Gadang tidak boleh membelakangi Gunung Marapi karena kepercayaan akan makna Gunung Marapi sebagai suatu yang bertuah dalam kehidupan orang Minangkabau.

Rangkiang

Merupakan bangunan tempat

menyimpan padi / lumbung

untuk keperluan kelompok

keluarga yang terletak di

depan rumah gadang.

Biasanya jumlah antara lebih

dari 2 dan terletak berderet.

Rangkiang

(6)

Rangkiang

Aktifitas dalam Rumah Gadang

Dalam melakukan aktifitas di rumah gadang ada

batasan / tata krama, meliputi :

Cara duduk

Cara berbicara

Berbuat dan bertindak

Cara duduk

Laki-laki duduk bersila, sedangkan perempuan duduk bersimpuh.

Mamak rumah duduk membelakangi dinding depan dan menghadap ke ruang tengah/bilik. Ini

melambangkan mamak rumah senantiasa mengawasi kamanakannya. Sebaliknya urang sumando duduk membelakangi bilik dan menghadap ke pintu luar atau halaman. Ini melambangkan urang sumando adalah tamu terhormat di rumah gadang.

Cara berbicara

Berbicara di rumah gadang memerlukan tenggang rasa yang tinggi.

Raso jo pareso menjadi patokan. Berbicara harus diiringi sopan santun yang telah diatur sedemikian rupa. Cara berbicara dibagi dalam tatanan/ kato nan ampek: - Kato mandaki, dari yang muda kepada yang lebih tua. - Kato manurun, dari yang tua kepada yang lebih muda. - Kato mandata, sesama orang yang kedudukannya sama. - Kato malereng, urang sumando kepada mamak rumah, minantu kepada mintuo, dan sebaliknya.

Berbuat dan bertindak

Setiap perbuatan dan tindakan ada aturannya.

Aturan ini diungkapkan

kato-kato.

Misalnya kato

malabihi ancak-ancak,

mangurangi sio-sio

(dalam bertindak jangan

berlebihan)

Atau kato

sapatah dipikiri, jalan salangkah

madok suruik

(pikirkan akibat dalam

melakukan sesuatu).

Akses

(7)

Akses

Pintu pada Rumah Gadang yang berfungsi sebagai transisi adalah satu pintu yang terdapat di depan bangunan di depan tangga masuk.

Pintu ini menghubungkan dunia luar dengan dunia di dalam Rumah Gadang atau bisa dikatakan bahwa pintu ini merupakan penghubung antara dua tempat statis.

Seseorang yang ingin mengalami kehidupan di dalam Rumah Gadang harus melalui pintu ini terlebih dahulu.

Tata Ruang Umum

Ruang bagian depan, merupakan ruang lepas dan tidak berkamar-kamar. Ruang ini berfungsi sebagai ruang pertemuan keluarga, tempat diselenggarakan administrasi keluarga, dan tempat musyawarah. Ruangan ini bernaung dibawah kekuasaan mamak.

Ruang bagian tengah, hanya ada jika rumah terdiri atas tiga lanjar. Ruang ini merupakan tempat menerima tamu perempuan.

Ruang bagian belakang, terdiri dari beberapa kamar yang jumlahnya tergantung pada besar rumah dan jumlah penghuninya. Setiap kamar adalah milik anak perempuan. Ruangan ini bernaung di bawah kekuasaan ibu.

Tata Ruang

Rumah Gadang terbagi atas bagian-bagian

yang masing-masingnya mempunyai fungsi

khusus. Seluruh bagian merupakan ruangan

lepas kecuali

biliek.

Bagian dalam terbagi atas lanjar dan

ruang-ruang ditandai oleh tiang.

Lanjar

ialah ruas dari depan ke belakang.

Sedangkan bagian yang berjajar dari kiri ke

kanan disebut

ruang

.

Lanjar belakang /

bandua

Lanjar yang terletak pada bagian dinding

sebelah belakang yang disebut

didieh

belakang

atau

Bandua

biasanya digunakan

untuk kamar-kamar.

Jumlah kamar tergantung kepada perempuan

yang tinggal di dalamnya atau besarnya lanjar

yang ada. Kamar tersebut umumnya kecil,

sekedar termuat sebuah tempat tidur, lemari

atau peti dan sedikit ruangan untuk bergerak.

Lanjar belakang /

bandua

Kamar-kamar digunakan untuk tidur dan

berganti pakaian saja.

Keperluan lain harus dilakukan pada ruangan

atau tempat yang terbuka.

Atau dapat diartikan bahwa dalam kehidupan

yang komunalistis, tidak ada suatu tempat

untuk menyendiri yang memberikan

kesempatan pengembangan pada kehidupan

yang individual.

Lanjar kedua merupakan bagian yang digunakan sebagai previlasi dari para penghuni kamar. Seperti tempat mereka makan, tempat mereka menanti tamu masing-masing.

(8)

Lanjar tepi, yaitu yang terletak di bagian

depan dinding depan. Merupakan lanjar

terhormat yang lazimnya digunakan sebagai

tempat tamu laki-laki bila diadakan perjamuan

Selain itu, hirarki dalam Rumah Gadang juga berdasarkan siklus kehidupan wanita, dan membentuk perjalanan dari pusat menuju ke anjuang, kemudianbiliak, dan terakhir dapur. Pada masyarakat Minang yang matrilineal, suami hidup di rumah istri, dan secara tradisional, anjuang merupakan tempat tinggal banyak anak perempuan yang baru menikah dan suaminya tinggal. Wanita lain yang sudah menikah dan pasangannya menempati bilik ataubiliak, di belakang rumah. Setiap gadis yang menikah pindah keanjuang, sementara wanita yang sudah menikah lainnya pindah bergeser satu ruangan ke arah dapur. Idealnya, wanita tertua di rumah harus tidur dibiliak sebelah dapur.

Desain Interior - Akademi Teknik PIKA Desain Interior - Akademi Teknik PIKA

ORNAMEN dan UKIRAN

Salah satu hal yang sangat penting pada

ukiran rumah adat Minangkabau adalah nama

ukirannya.

Nama ukiran dapat dilihat dari kaitan ukiran

dengan kehidupan masyarakat.

Setiap nama ukiran melambangkan suatu

gejala hidup dalam masyarakat yang menjadi

pedoman dalam penyelenggaraan kehidupan

masyarakat Minangkabau.

ORNAMEN dan UKIRAN

Bentuk yang mula-mula timbul adalah bentuk

realis

, yaitu meniru bentuk alam seperti apa

yang dilihatnya.

Tetapi kemudian bentuk-bentuk alam itu

mulai ada yang dirubah sesuai dengan

pandangan dan selera pembuatnya. Tetapi

tidak berarti bahwa bentuk realis sudah

ditinggalkan sama sekali. Biasanya kedua

bentuk itu dikombinasikan dalam sebuah

ukiran.

ORNAMEN dan UKIRAN

Falsafah atau pandangan hidup masyarakat adat Minagkabau adalah

“adat basandi syarak syarak basandi kitabullah” “syarak mangato, adat mamakai, alam takambang jadi guru”

(9)

ORNAMEN dan UKIRAN

Sesuai dengan ajaran falsafah Minangkabau

yang bersumber dari alam terkembang, sifat

ukiran nonfiguratif, tidak melukiskan

lambang-lambang atau simbol-simbol.

Pada dasarnya ukiran itu merupakan ragam

hias pengisi bidang dalam bentuk garis

melingkar atau persegi.

Motifnya tumbuhan merambat yang disebut

akar yang berdaun, berbunga, dan berbuah.

Pola akar itu berbentuk Iingkaran. Akar

berjajaran, berhimpitan, berjalinan, dan juga

sambung-menyambung.

Cabang atau ranting akar itu berkeluk ke luar,

ke dalam, ke atas, dan ke bawah. Ada keluk

yang searah di samping ada yang berlawanan.

Seluruh bidang diisi dengan daun, bunga, dan

buah.

ORNAMEN dan UKIRAN

Ukiran dalam Rumah Gadang tidak dibiarkan

polos tanpa warna.

Semua warna dipakai untuk menghidupkan

seni ukiran.

Warna dasar yang digunakan adalah warna

merah coklat, dibumbui dengan warna-warna

lain yang cocok sehingga tiap ukiran memiliki

bentuk yang sesuai dengan kenyataannya.

Ukiran

Letak Ukiran

Ukiran tidak diletakkan di sembarang tempat.

Sebelum ukiran dibuat harus dipikirkan lebih

dahulu motif ukiran yang sesuai dengan

tempat di mana ukiran itu akan ditempatkan.

Meskipun demikian, ukiran pada rumah

gadang bersifat tidak mutlak dari segi

peletakannya maupun motif ukiran.

Namun ukiran diatur dengan pedoman yang

sebaiknya atau sepantasnya.

Ukiran akar-akaran diletakkan di tempat-tempat yang mengundang orang harus terlebih dahulu menggunakan akal pikiran sebelum bertindak, yaitu ditempatkan di tiang-tiang, di pintu gerbang, di pintu masuk dirangkiang.

Ukiran ukiran bunga-bunga diletakkan di tempat-tempat yang cepat terpandang seperti di pintu-pintu, jendela-jendela, sampai ke bubungan atap.

(10)

Desain Interior - Akademi Teknik PIKA camin-camin jendela

•

12. Saluak Laka

camin-camin jendela

•

11. Pesong Aia Babuih

pada papan sakapiang di bawah pengadan jendela

•

9. Aka Barayun

•

8. Salimpat

•

7. Saluak Laka

pada konsen jendela

•

6. Takuak Kudo Basipak

pada konsen jendela

•

5. Kudo Manyipak

pada dindiang tapi/jendela

•

4. Sikambang Manih

pada lambai-lambai di atas garebek

•

3. Ukir Tirai

pada lambai-lambai garebek, pintu

•

2. Aka Cino

pada papan garebek kepala pintu

•

1. Pisang Sasikek

Penempatan atau lokasi Ukiran : Jenis atau Ragam Ukiran :

Makna Ukiran

Tiap-tiap ukiran

mempunyai makna dan

maksud tersendiri. Hal itu

juga berhubungan dengan

tempat diletakkannya

ukiran tersebut.

Bada mudiak(iringan ikan teri ke hulu sungai) Ukiran ini menggambarkan kehidupan yang seia sekata dalam pergaulan masyarakat, tidak terdapat saling pertentangan.

Itiak pulang patang(itik pulang sore)

Ukiran ini menggambarkan kehidupan yang santai sesudah berusaha dan bekerja seharian untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Bermakna keteraturan, ketertiban dan kedisiplinan.

Makna Ukiran

Desain Interior - Akademi Teknik PIKA Sikambang manih

Ukiran ini bermakna kemeriahan, keramahan, dan kesopanan.

Aka cino.

Ukiran ini bermakna kehaluasan dan keserasian

Macam-macam Ornamen

SINGO MANDONGKAK JO TAKUAK KACANG GOREANG

Singo mandongkak namonyo ukia Ukia di papan nan sakapiang Dirumah gadang sulangko gadiang Di dalam lumbuang nan bapereng

Asa di Agam Balai Gurah Kiasan jago pado adaik Ingek-ingek sabalun kanai Sadio payuang sabalun hujan Ingek-ingek nan di ataeh Nan di bawah kok mahimpok Baitu kieh ibaraitnyo

CARANO KANSO Siriah gadang lingka-balingkaCarano kanso namonyo ukia Balingka jo arai pinang Batukuik dulamak kaco

Kuniang sacoreng di atehnyo Pananti sutan jolong pulang Sajamba makan mairiangnyo Latak diateh pintu biliak Suko rayo raso dipakai Sanang siat puti bakuruang Cupu bakaran basusun nyato

Santo timbakau pakaian adat Latak di dalam carano kanso Suatu talatak di tampeknyo Ukia dikarang tampuak tangkai

Pakaian balai nan saruang Pariangan jo Padang Panjang

Ukia tuo ukia usali Warih dek anak Indo Jati

(11)

TATANDU MANYASOK BUNGO JO BUAH NIBUANG

Tatandu samo manyasok Bungo satangkai kambang nyarak

Dibuek ukia langkok-langkok Susun barangkai tatandu bararak

Buah nibuang sato bararak Bararak sarato jo putiaknyo Indah ukia jo tatahnyo Ragam sarato indahnyo

Papan sabalik kagunonyo Pita jo pilin kabatehnyo Ukia sabalik nan tampak nyato

Adat bajalin di dalamnyo

BUNGO PANCA MATOHARI

JO RANTAK MALAM

BUNGO TARATAI DALAM AIA

DAUN BODI

BUNGO DUO TANGKAI

JO BUAH PINANG-PINANG

PESONG AIA BABUIAH

RUSO BALARI DALAM RANSANG

Ukiran merupakan upaya dari masyarakat Minangkabau dalam memperindah bangunannya. Ukiran juga melambangkan identitas dan kejayaan penghuni bangunan. Semakin penuh ukiran menyelubungi bangunan, menunjukkan semakin jayanya keluarga yang menempati rumah tersebut. Ukiran-ukiran yang bertemakan tumbuh-tumbuhan dan bunga-bungaan sering dijumpai di tempat yang mudah dilihat oleh orang luar. Ini menunjukkan bahwa masyarakat Minangkabau suka dengan segala bentuk keindahan dan diharapkan supaya orang lain ikut merasakan segala keindahan tersebut dengan

menempatkannya di tempat yang mudah dilihat. Desain Interior - Akademi Teknik PIKA