4 ,5 , 6 /
&
- ' 7
8
4
9 & & & )
: '
6 & & 6 ) ) 5 '
';
4
( 9
7 2 ;'
' )
: A 7
A & ' &
7 @
' &
& & ) &
' @ & '
& @
& ' :
& '
: : A '
4 ) )
) &
& @ '
&
& ) 7 2 ' C : )
A & '
@ B
& '
& ) & &
) ) ) D
4
% B E 3 A A 3 A A AA
4 , A A B 7 2 E' %
@ A & A @ @ A
A B 3 A A A B
A ' A B A )
@ @ @ @ B 3 A A ) A /
A B 7 2 F B A ' / B )
@ A B / A B 7 2 BB
4 3 A A A A '
A 4 BB B
B B & ) 3 A 4 4 A '
3 A A 4 A B G A ' A 4 @
A B B A B A 4 B B 4 B @
& @ ' / A ) H & A
B A ' % A A A
A ' % G 4
) A ) A )
A A @ B B 3 A A A B
B '
A A A & ) A
/ A B 7 2 ' C
A 4 4 B A ' / @ 4 )
& H B 4 B 3 A A B A
4 B G A B B A F 4 A ' % B )
4 G A B 4 A A )
B A ) ) & A )
G
% : &
&
B :
7 2
@ ' & :
) & B
@
& C
' &
& A
' & &
@ '
) &
- ) 4
2 '
% & & & A
G
"' ' (' ') ( & & &
) @ ) & &
& ) & : ) :
4 :
@ '
#' ' 2' ' 3'/' & &
) & :
!' ' -'.' / 0'0') '(') ',
& ) ) &
$' B :( ) - )
4 ) & &
&
I' 6 ' / 2 - 3 7 2
& &
*' @ 7
@ @ @ A &
+' - ' 7 &
G
=' ' 7 2 &
A
>' B ) @
& &
" ' 6 ' % ) 3( )
& :&
""' - ' 2 3( 8 :
-& :&
"#' % : @ # !D# $
' % : )
&
"!' & )
& & ' (
&
&
'
& A & '
) & & B &
G
/ 7 ( 7 ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' / 7 ,5 ,% ( , 6 6 ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' / 7 , , / '''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' / 7 ,5 , 6 / ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' 4 / 7 %% ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''4 / 7 ,5 2 % , 7 52 '''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' 4
6 %5 ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' 4 6 %5 3%''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' 4 % , % 5 '''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' G -% 5 '''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' G -% 5 % ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' G4 6 6 ' , / 7 '''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''"
' 7 6 ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''" 6' ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''* 3' % ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''* ' B '''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''+ ,' ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''+ -' '''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''= 6 6 ' ,/ 5 ,5,( '''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''"
G
A' & ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''! #' H '''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''!I !' @ ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''!+ ' B '''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''$" &' ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''$# $' & 3 & @ % & & '''''''''''''''$I ' '''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''$I &' '''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''$* A' '''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''$* ' 7 ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''$+ 3' 6 & 3 '''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''$= "' ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''$= #' , ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''I !' '''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''I! $' '''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''I$
' & 3 '''''''''''''''''''''''I*
&' - '''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''I* A' - '''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''I=
6 6 ' , 7 / % 7 ,6 7 / % 6, %
,/ 5 ,5,( , 5 %
G 4
!' 5 ''''''''''''''''''''''''''''=
' ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''= &' & ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''=" ,' @ & '''''''''''''''''''''''''''''''''''''=! "' ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''=! #' & '''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''=I -' @ D '''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''==
6 6 C' , 7 / % 7 ,6 ,/ 5 ,5,( 2
, 7 / 5 2 2 5% '''''''''''''>$
' 7 2 '''''''''''''''''''''''''''''''>$
"' 7 2 ''''''''''''>$
#' 7 2 '''''''''''''''''''''''''>*
!' % 7 2 ''''''''''''" "
6' C 7 2 ''''''''''''''" I
"' C 7 2 '''''''''''''''''" I
#' 7 2 ''''''''''''''''" *
3' 7 2 ''''''''''''''''" +
' @ 7
2 ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''" > "' ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''" > ' ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''"" &' & & ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''""# A' ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''""! ' & ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''""I #' ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''"">
,' 7 & % @
''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''"#!
6 6 C' , 5 2 , % , / 2 % 5 -,
, ,6 7 , 7 / % 7
G4
"' & & ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''"#* ' '''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''"#* &' - ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''"#= #' : & '''''''''''''''''''''''''''''''''"! ' @ ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''"! &' @ & @ ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''"!" A' & ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''"!" ' '''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''"!# ' '''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''"!# !' B & '''''''''''''''''''''''''''"!!
6' 6 & 3 B &
'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''"!$ "' ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''"!$ #' : ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''"!* !' 5 5 '''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''"!* 3' ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''"!= 6 6 C ' , % ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''"$$ ' '''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''"$$ 6' '''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''"$+ -% 5 % ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''"$> 7 5 '''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''"I"
7 " 0 @ A : 7 '''' <"?
G4
' & A
& A & &
7 & & ) ( ">>I'
6' 5
C ) +
& ">*I'
, ) C
) #= & ">*I'
) C
@ ) + & ">*I'
) C :
) $ & ">*!'
/ & / < ! ?)
2 #I ( ">=!'
7 " ) C )
#" 4 & ">*$'
) C / &
: 6 ) #= & ">*I'
3 # ) C 7
G4
5 $ ) C , ) #"
4 & ">*$'
3'
0 B 0
1
BAB I
PENDAHULUAN
Bab I akan membahas pendahuluan yang meliputi latar belakang penulisan, rumusan masalah, tujuan penulisan, metode penulisan dan sistematika penulisan.
A.LATAR BELAKANG
Sekolah sebagai wadah diterapkannya pendidikan formal menuntut perlunya peninjauan khusus akan kehadiran sekolah di tengah masyarakat. Sekolah merupakan salah satu tempat menabur nilai- nilai kemanusiaan agar manusia itu memiliki kedewasaan dalam menghadapi arus zaman yang semakin berkembang. Dengan kata lain sekolah sebagai salah satu tempat yang sangat sesuai untuk mempersiapkan manusia- manusia yang handal, dewasa, dan kompeten dalam menghadapi arus perkembangan zaman yang semakin kompleks. Hal ini semakin dipertegas dalam GE yang mengatakan demikian:
2
Selain memperoleh kedewasaan, handal maupun kompeten secara akademik, tetapi juga mengetahui apa yang dimaksud dengan learning (pendidikan ke arah mengerti kehidupan) menjadi semakin jelas. Learning merupakan suatu pendekatan atau suatu gerak menuju pengetahuan maupun kehidupan yang menekankan inisiatif manusia. Inisiatif ditekankan karena perkaranya adalah penguasaan sekaligus pengamalan metode- metode baru, keterampilan-keterampilan baru, sikap-sikap baru dan nilai-nilai baru yang diperlukan untuk hidup dalam dunia yang cepat berubah. Dengan demikian learning merupakan proses mempersiapkan diri menghadapi situasi-situasi baru. Proses persiapan itu dapat terjadi secara sadar maupun tidak sadar. Biasanya lewat mengalami situasi nyata, meskipun situasi buatan atau bayang dapat menjadi sarana. Pendidikan dalam arti itu perlu mengingat perubahan situasi yang serba cepat dan simultan yang meliputi berbagai bidang kehidupan. Hal inilah yang menantang bagi lembaga- lembaga pendidikan untuk menemukan diri dan peranannya secara tepat untuk ikut masuk dalam proses learning (Banawiratma, SJ 1991: 67-68).
3
Malik Fajar pun mengakui kebenaran penilaian bahwa sistem pendidikan di Indonesia terburuk di kawasan Asia. Penilaian tersebut merupakan hasil survey Political and Economic Risk consultancy (PERC). Dari 12 negara yang disurvey oleh lembaga
yang berkantor pusat di Hongkong itu, menyebutkan bahwa Korea Selatan dinilai memiliki sistem pendidikan terbaik, disusul Singapura, Jepang, Taiwan, India, Cina, dan Malasya. Indonesia menduduki urutan ke-12 di bawah Vietnam (Suparno, 2002: 9-10). Tentu saja hal itu disebabkan oleh banyak faktor yang menghambat tercapainya cita-cita sekolah yang sangat luhur. Sekolah tidak lagi dapat menampilkan perannya menghasilkan manusia dewasa di tengah masyarakat, sebab keberadaan sekolah sudah semakin ciut di hadapan masyarakat. Sekolah-sekolah lebih banyak berorientasi kepada kuantitas, dan politik yaitu untuk mempertahankan kekuasaan pemerintah dan para kapitalisme. Sekolah menampilkan wajah yang kusam di hadapan masyarakat. Dengan situasi sekolah yang memprihatinkan itu dituntut, agar sekolah mampu memperbaiki citranya di hadapan masyarakat, supaya tujuan didirikannya sekolah dapat pulih kembali.
4
citra sekolah yang sebenarnya? Kalau demikian, output dari sekolah-sekolah zaman sekarang berarti masih perlu dipertanyakan sejauhmana sekolah tampil sebagai wadah pendidikan yang memanusiawikan manusia muda di tengah masyarakat dan teristimewa dalam memasuki milenium ketiga.
Melihat kenyataan dan keprihatinan yang terjadi sekarang ini, Gereja merasa turut bertanggungjawab dalam usaha membantu untuk memperbaiki situasi sosial masyarakat, sebab Gereja tidak dapat lepas dari sifat keterbukaannya terhadap situasi dunia sekitarnya. Kegembiraan dan harapan serta duka yang dialami dunia adalah kegembiraan, harapan dan duka Gereja (GS 1).
Keterlibatan Gereja tersebut terwujud lewat kehadirannya dalam dunia pendidikan. Bagi Gereja pendidikan merupakan bagian tak terpisahkan dari tugas Gereja untuk mewartakan penyelamatan Allah Bapa kepada semua manusia (GE 3). Maka kehadiran Gereja lewat sekolah-sekolah Katolik pun tidak dapat lepas dari kenyataan yang terjadi dalam situasi pendidikan sekarang. Sekolah Katolik turut ambil bagian di dalam maju tidaknya masyarakat lewat kehadiran karya pendidikan. Sekolah Katolik turut terlibat dalam membina angkatan muda menuju kedewasaan sebab sekolah Katolik adalah wujud dari kehadiran Gereja dalam masyarakat (GE 8).
5
proses belajar siswa, kebebasan, cinta kasih, persaudaraan serta ilmu yang diterangi oleh Injil. Sekolah Katolik harus dibangun berdasar pada panggilannya yakni mewartakan Kerajaan Allah dan memfokuskan diri pada visi- misi sekolah agar output yang dihasilkan sesuai dengan cita-cita dan tujuan diadakannya sekolah.
Dengan melihat kenyataan yang terjadi dalam dunia pendidikan sekarang ini, di mana masih banyak terdapat hal- hal yang perlu didalami baik di dalam peningkatan mutu, serta penghayatan terhadap makna sekolah di tengah masyarakat teristimewa sekolah Katolik, penulis turut prihatin dengan kenyataan ini. Maka di dalam penulisan ini, penulis mencoba mengangkat masalah ini dengan mengambil judul:
“Kehadiran Gereja dalam Sekolah Katolik Menurut Gravissimum Educationis di
SMA Pangudi Luhur Yogyakarta.”
6
B.PERUMUSAN MASALAH
Permasalahan pokok ya ng ingin dibahas oleh penulis dalam skipsi ini dirumuskan dalam bentuk pertanyaan-pertanyaan sebagai berikut:
1. Apa yang menjadi pandangan dan pengarahan Gravissimum Educationis mengenai Sekolah Katolik
2. Sejauhmana melalui pendidikan sekolah Katolik telah menampilkan kehadiran Gereja sebagai Gereja yang mendidik di tengah masyarakat secara khusus di Sekolah SMA Pangudi Luhur YogyKarta?
3. Sejauh mana Sekolah-Sekolah Katolik dibangun berdasar pada Visi Misi sekolah dalam mewartakan Kerajaan Allah?
C.TUJUAN PENULISAN
Untuk lebih jelasnya tujuan penulisan “Kehadiran Gereja dalam Sekolah Katolik Menurut Gravissimum Educationis di SMA Pangudi Luhur Yogyakarta” adalah:
1. Mengerti dan memahami secara benar makna Sekolah Katolik sebagai kehadiran Gereja yang mendidik seturut pengarahan dokumen Gravissimum Educationis. 2. Menyumbangkan gagasan pemikiran berdasarkan dokumen Gravissimum
Educationis bagi sekolah SMA Pangudi Luhur guna meningkatkan perwujudan
/
7 B +
+ % + 4 % , +
8 + % B 1 A
(
$
% !
) $
% !
7 % 34 + * A
% !
)
3
% 34 + * A
0
% !
(
+ 3
#
+
% ! +
4 ! : 3 !
+ 3 !
% % 3 ! 1
" $ + #
% < % %
% 4 % %
+ C%
< % %
! 3 % 34
+ * A 4 $
! 1 " $
-34 + * A 1
+ ! 34 + * ;
+ $ 34 + *
A %
+ < + B
+ + + + + $
#
9 9 %
!
4 <
+
!!
"
" #
$
" % & "
' ' % &
% & % & (
1 ' 2
3
! #
)" " ++4- //50 "
" ' % &
( !
1 #
)" " ++4- //50
1 6
) 4- . 70
" " 8
) 0 1
" !
) ,- 40 1 "
1
/
9$ !
" !
# : )" " ++4- //;0 3
6 $ # #
# 1
)< ;- /+0
! 2
6 <
6 )2 / 2 70
91 :
)= 0
# "
" 9 : )"
" ++4- //+0 3 2
- $ 9 >
1 : )" - .40
8
.
! 8 )"
++4-//+0
! $
1 #
# )2 .0 "
#
"
)2 40 ! !
)2 ;0
- : (
"
: "
"
: )" " ++4- /./0 =
3?-1
7
" 8
#
1
" )2 ;0
!
" 9 :
, 3 @ 1
@ "
" "
A
( B - 9
: " (
" )C
4
3 " ( "
-3
" 3
< ' '
< ) " /- / .0
1 9 :
) " /- 50 1
" - 9 " )C +5
-+ 0 ! 9
- : ) " /- / 0 3 9
: ) " /- 70
- 9" "
: ) " /- /50 =
< ) /- 7 40 " " < "
)C +5 - + 0
" " @
9C " 1
: )@ - /.0 !
)" - ; /70 '
" A "
,-,
9" " 1 #
:
1
" " # )" /- 0
" )"
* ! ++,- ..40 1 " 9
: )" /- +0 1
# !
$ #
1
1 3 " )= +;5- 570 !
< " "
)= +;5- 570
! " "
1 < "
)C +5 - + 0
" "
-" "
" " (
5
! 1 1
!
! )" - 4 ;0 1 # !
#
! ( # )=
+;5- 5.0
<
- 9 < #
# :
)C +5 - + 0
9( " :
"
" " " - " #
)@E - // /.0
" )@ - // /.D 4- /. /70 1 " )@
7-4 ,D %-4; - ;0 " )@ 4- /+ . 0
$ )@ .- ,D 7- . 7
,D " .- 40 " " <
"
-1 #
;
)" /- /0D < > (
> )@ 7- 7 ,0 3
9 :
9 : "
)C +5 - +/ +.0
1 " ) 7- +0 A
# "
1
1 )E .- / D ( /- D @ /- ,D " /- /0 3
#
1
" 1 1 )= +;5- 540
1 " " "
( 9 < #
# : )2 ,0 1 ! '
- 9
" : )' /- ./0
1
' # (
'
+
( 1
" < "
)" * ! ++,- ..,0 3
9@
" : ) ,- ;0
"
' #
A
)"
! ++,- ..50
" #$ %%
" 8 2
$ '
) /- +0 " F !! 98 :
/
( )" * !
++,-...0
1 ! ! # - !
1 # #
1 # 3
" D
3
)= +;5- 5 0
8 !
- "
" 3
! ( )' . - . .70
!
1
) 3 0 3
- 91 '
< : )2
+0 " F !!
/
" )" *
! ++,- ...0
1 2 ( - 9C
" "
" : )" +- 40 =
- 9
" : )' 5- /.D - 7D /7- 5D . - ..D . - ..0 "
$ 9"
-" : )/ -" ,- , ! ;- D * / - .0 1
$ " 1 !
: ) - /.0 9 1
: )" /- +0 ' - 1
-< # : )" *
! ++,- ... ..70
1 <
3
" <
//
) " 4- /;0
1 9 :
9 " < $ :
)2 70 <
" # " "
)C +;5- /70 93
: )2 ./0
? 8
< " )= +;5- 5/0
C
)C
+5 - //70 3 8
" )' .- .70 ( 8 "
# 6 )= +;5- 5/0
8 " #
/.
# )= +;5- 5/0 8
" <
# "
1
)< ,- /0
"
3 < )= +;5- 7;0 3
8 "
)= +;5- 74 7,0
& !
" (
8 (
8
( )2
;0
" ' "
< !
$ # )' / - / 0 < 8
# # 6
/7
1 ' " 6
3
!
)2 ;0
' #
" #
3 # !
!
)< - ,0 #
#
) /;- , / D ,- 4D 2 /7- 74 7;D ' / - / /.0 1
)" /- .,0
8 <
3
)
' 0 )2 / 0 1
< " " )" - ;D /- 7D ' / - // /.0
1
" 8
/4
! < 6
8
8 6
C 8
8
3 8
( "
) 4- 0
)2 /.0
' (
" "
)" * ! ++,- 7, 0 F 1 =
- 9 "
" 1 "
" )F 1 =
++4- 70
8 6
-/,
"
)" .- / 0
)2 7;0
1
"
2 7;
1
( )/ "
4-+0 1
)@ ,- .0 (
(
)! +- /50
#
) /4- . 7,0
) /4- /,0
) /4- 7 0 9
: )2 7;0
9
' " : )( /- . 9
/5
9 #
)2 7;0
1
' 6
" C
)
3
6
( "
"
" < "
( "
$ "
/;
! $ % $
-* % !
" 2 9 "
: " F !!
1 " F !
" 1
8 !
" # " F !!
" F !! 2
)" * ! ++,- ..;0 1 9 :
9 :
( 9 : 9 :
/+
1 )"
* ! ++,- ..;0
" 9 : '
2 ' )3 0
!
' ( )' /.- ;D 4- ;0
( # : ) 6 /4- 70
3
% &
)1 /- // /; 750
' 9 :
" 3
)" /- //0 ( ( 9 :
)" ,- //D 3 7- ;0 ! 9 : " 3
(
# )" *
! ++,- ..;0
" ' 2 1 "
.
1 9 :
) 0
9 : ) 0
+ ! $
9 :
9 :
( ' " 3
)
/ .- ;70 "
-) 0
)9 :0 )" * ! ++,- ..+0
" F !! - 9 "
)2 0 ' "
' "
#
' " ) / 4- ;70
3
.
: )2 ;0 1
9 : 9 :
9 : 9 :
( 9 : 9(
" : 9 : 9
:
9 : 9
: )2 + 7;0 9
: ) 3 740
"
< 1 9
: # 9
" < "
< : )2 7;0
(
./
1
" ) ++;- ,.0
" 93 8 : 1
# # #
1 #
! ' # )' 4- ;0 3
' "
C # '
) ( /- 40 9 : )G
0
1 #
$ # " $ #
! 9 :
$ E
' )' 7- +0 1 '
9 :
)/ " 4- ;0 ) ++;- ,70
..
3 '
' 1 # $
#
# # ( )" 0
' #
#
#
< "
#
" "
< " A
2 4+ - 9
) 0 <
" : ) ++;- ,40
'
'
< " " !
.7
"
C 9 : )
0 9 : ) 0
) ++;- ,40
1
' " 1
"
# "
#
"
< " )2 ; 0
" 2
9 :
"
2 / 7
9 $ : )2 /0 9 " : )2 .0 9 < " : )2 70
(
" - 98 $ < " : )2
.4
1
< "
H
"
" "
)F 1 =
++4- /0
, (
1
-" 6
" (
3 "
.,
) 3 0
"
8
6
= ) +;5- 50
1
1
1 !
" ) 3 .0
1 " <
.5
)' ;- .5D / - /;D - 740
8
6
! 1
)= +;5- + 0
"
=
)=
+;5- +/0
" - ! % $
F 1 = ) ++/- /00 9
"
.;
! ( '
"
! !
$ )' / - / 0 # - 9"
" $
< "
-" : ) /;- +0 9
! ) 40
1
" = 1 ) ++ - 5.0 9
3 : !
3
# '
" " < "
3
)1 ++ - 5.0
3 '
" (
1 ' # 6 3
3 3
.+
3 !
' " 3
)" * ! ++,- .;0 1 3
3 3
)1
++ - 5,0
$ ' "
3 @
1
-1
A
1
3
7
! !
! " !
C !
! ' "
3
)1 ++ - 5; 5+0
" F !!
!
) ,0
) ++;- 5,0 9
' " :
=
$
1
# ' " )
7
) ++;- 550 - 9
' < " :
! "
? " 9
: "
1 9! :
9 :
) ++;- 5;0
. $ /
" < "
"
" ) 40
3
C ) +;5- . 0 - 9<
(
7/
:
" E
< "
"
!
# 3 <
) 40
3
1 8
(
"
) ,0
$ /
C ) +;5- . 0 9
H 9
: ) 0: 1
7.
H )" =
" ++ - " 5;,0
8 ! ' "
C ) +;5- . 0 9
! : "
3 !
1
! ( #
) - /.0
( 3
@ ) ,0 "=" ) ++ - " 5;5 I /0
- 9 !
:
1
3
(
!
77
1
"
(
) ,0 C ) +;5- ./0 9
'
3
=
"
)"=" ++ - " 5;5 I 0
1
" (
) ,0 1 " = "
-" H
74
& $ - ) , $
1
" ) ++;- ,40 1
=
-"
) 0
" ) 0
" ! )" 0
) 0
" ) 0
1
@
) / - ,0
7,
E 1
) / - ,0
/ /
E "
"
) / - ,0
+ $
E "
1
75
' " # "
1 " " 1
" 1
) / - 50
) *
E
1
2
)
/ - 50
"
3
? - ) 0
) 0
) / - ;0
) ++ - //0 - 9
-) 0
7;
1
(
9 : ' $ # )' 5- / 0
1
++ - 7/0
)
"
"
"
"
) / - 70
)
*
7+
" 9
: )! .0
1
)! 40 1
)! .0
! )/ ,0
-"
6
4
3 H
)! 70 9
# (
< 9' "
: )! /.0
! $
! 6
" "
" "
" - 9
"
" : )8< .0 (
"
"
" "
4
" ( :
"
)8< .0 1 8< 7
< "
"
" 6
)8< 70
1
1
3
4/
)8< 70
1 "
1
)8< 70
" 9(
)8< 50 <
3
@ - 9=
(
< : )@ 7- / .0
3 "
4.
: )' 5- / 0 1 < "
#
" %/
" "
1
" )' 7- ,0 1
1
# )# /0
C
" 9
' : ) /- /0
47
3 $
9$ : )# 40
& , ) ) !
$
" ( "
9 "
$ < "
" : ) /;- + / 0 =
-" $
) @ 0
"
44
$
)/ - / 0
!
J !
) / - / 0
) / - //0
3
"
)
++ - / 0 3 "
1
4,
, ) ) ! ) !
"
A
) @
0
, ) ) ! / 0/ $ %
1 %
"
) @ .0
3
++7-45
/ 0
) ++/- /0
"
"
# 1
) @ .0
) +;;- ;40 9
=
: 1
) +;;- ;,0
? ) 4+/ ,5 0 1
-) ! 0 ? 3 6 ) 577
; 0
1
4;
) +;;- ;,0
1 !
(
A
(
-) @ .0
$=# $=#
"
) ++/- /0
+ , ) ) ! 0/ $ %
) ++/- /0 9
4+
: !
)
++/- .0
1
3
60
BAB III
SEKOLAH KATOLIK SEBAGAI SALAH SATU BENTUK KEHADIRAN
GEREJA MENURUT GRAVISSIMUM EDUCATIONIS
Pendidikan yang benar mengiktiarkan pembinaan pribadi manusia untuk tujuan akhirnya dan serentak untuk kepentingan masyarakat. Manusia adalah anggota masyarakat dan manusia itu berperan serta dalam tugas-tugas kemasyarakatan. Maka anak-anak dan remaja harus dibantu untuk mengembangkan bakat fisik, moral intelektualnya secara harmonis untuk dapat lebih bertanggungjawab. Dalam usaha mengembangkan bakat fisik, moral dan intelektualnya, harus dikembangkan secara tepat dengan usaha yang berkesinambungan dalam hidupnya serta dicapai dengan cara yang benar-benar bebas serta mampu mengatasi hambatan-hambatan dengan jiwa besar dan tabah. Maka kepada negara dan kepada para pendidik agar berusaha supaya angkatan muda tidak dikebiri dalam haknya yang suci yakni memperoleh pendidikan yang layak (GE 1).
A.Sekolah Katolik
1. Pengertian Sekolah Katolik
61
mengatakan demikian karena konsili melihat betapa pentingnya sekolah itu, dan maknanya yang begitu besar dalam pembentukan pribadi manusia. Ditegaskan dalam dokumen:
Sementara terus- menerus mengembangkan daya kemampuan akal budi, berdasarkan misinya sekolah menumbuhkan kemampuan memberi penilaian yang cermat, memperkenalkan harta warisan budaya yang telah dihimpun oleh generasi- generasi masa silam, meningkatkan kesadaran akan tata nilai, menyiapkan siswa untuk mengelola kejuruan tertentu, memupuk rukun persahabatan antara para siswa yang beraneka watak perangai maupun kondisi hidupnya, dan mengembangkan sikap saling memahami (GE 5).
62
Dikatakan melibatkan keluarga-keluarga, para guru dan berbagai macam perserikatan karena sekolah tidak dapat berdiri sendiri dalam memajukan dan mengembangkan kaum muda untuk mencapai kemajuan hidup berbudaya, kemasyarakatan dan keagamaan serta masyarakat sipil dan seluruh umat manusia. Berbagai pihak harus saling mendukung dan bekerja sama dalam mencapai tujuan yang diharapkan. Konsili suci menegaskan hal ini:
Tugas mendidik yang pada tempat pertama adalah wewenang keluarga, membutuhkan bantuan seluruh masyarakat. Maka di samping hak orang tua dan orang lain yang mereka ikutsertakan dalam tugas mendidik, negara memang mempunyai tugas dan hak tertentu, karena ia berwenang mengatur hal- hal yang dituntut demi kepentingan umum keduniawian (GE 3).
Adapun tugas negara dalam pengembangan pendidikan adalah memajukan pendidikan angkatan muda dengan berbagai macam cara yakni melindungi tugas dan hak para orang tua dan orang-orang yang berperan serta dalam pendidikan serta memberikan bantuan kepada mereka. Negara berhak melengkapi karya pendidikan dengan memperhatikan kehendak para orang tua. Hal itu terjadi apabila usaha para orang tua tidak mencukupi. Selain itu sejauh dibutuhkan, negara mendirikan sekolah dan lembaga sendiri (GE 3).
63
2. Tujuan Sekolah Katolik
64
disadarkan betapa hidup manusia itu harus terarah ke aspek sosial, yakni kesejahteraan masyarakat (Sardi, 2005: 6).
Konsili suci meneguhkan bahwa pendidikan itu haruslah membuahkan dimensi sosial yang berdaya guna bagi masyarakat, oleh konsili dikatakan demikian:
Kecuali itu hendaknya mereka dibina untuk melibatkan diri dalam kehidupan sosial sedemikian rupa, sehingga dibekali upaya- upaya seperlunya yang sunguh menunjang mereka mampu berintegrasi secara aktif dalam pelbagai kelompok rukun manusia, makin terbuka berkat pertukaran pandangan dengan seksama, dan dengan suka rela ikut mengusahakan peningkatan kesejahteraan umum (GE 1).
65
intelektualnya saja, tetapi keseluruhan aspek kehidupan diri manusia yang bermanfaat dan sekaligus manusia yang beriman.
Apa yang ditetapkan oleh Konsili Vatikan II itu sangat tepat, dan memberikan arah penetapan yuridis seperti dirumuskan dalam Kitab Hukum Gereja mengenai pendidikan kristiani. Kitab Hukum Gereja mengatakan demikian:
Pendidikan yang sejati haruslah meliputi pembentukan pribadi manusia seutuhnya, yang meperhatikan tujuan akhir dari manusia dan sekaligus pula kesejahteraan umum dari masyarakat, maka anak-anak dan para remaja hendaknya dibina sedemikian rupa sehingga dapat mengembangkan bakat-bakat fisik, moral dan intelektual mereka secara harmonis, agar mereka memperoleh cita rasa tanggungjawab yang semakin sempurna dan dapat menggunakan kebebasan mereka dengan tepat, pun pula dapat berperan serta dalam kehidupan sosial secara aktif (KHK, 1991, kan 795).
Sardi mengemukakan hal yang sama juga, beliau mengatakan bahwa pendidikan haruslah dapat mengembangkan diri manusia sebagai pribadi dalam segala aspeknya, sehingga seseorang itu dapat berkembang dan tumbuh menjadi pribadi yang integral. Aspek fisik, psikis, moral dan intelektual serta religius haruslah berkembang seirama dengan perkembangan dalam pendidikan yang dikenyamnya. Dengan demikian pembinaan atau formasi diri sebagai manusia yang bermartabat dengan integritas dirinya haruslah dikembangkan, sehingga kebahagiaan sebagai tujuan hidup manusia ini akan tercapai. Dari sini diharapkan juga kesejahteraan masyarakat akan dapat diraihnya pula (Sardi, 2005: 9).
66
dari hari ke hari menyadari kurnia iman yang telah mereka terima; supaya mereka belajar bersujud menyembah Allah Bapa dalam Roh dan kebenaran (Yoh 4: 23), terutama dalam perayaan liturgi supaya dibina untuk menghayati hidup mereka sebagai manusia baru dalam kebenaran dan kekudusan sejati (Ef 4: 22-24), supaya dengan demikian mereka mencapai kedewasaan penuh, serta tingkat pertumbuhan yang sesuai dengan kepenuhan Kristus (Ef 4: 13), dan ikut serta mengusahakan pertumbuhan Tubuh Mistik. Hendaklah juga mereka menyadari panggilan mereka dan melatih diri untuk memberi kesaksian tentang harapan yang ada dalam diri mereka (1 Ptr 3: 15) serta mendukung perubahan dunia menurut tata nilai kristen yang mengangkat nilai- nilai alamiah ke dalam wawasan yang lengkap mengenai manusia yang ditebus Kristus dan menyumbang seluruh kepentingan masyarakat (GE 2).
Hal yang dikatakan oleh Konsili Vatikan II semakin jelas dan tegas bahwa semua orang yang telah dibabtis berhak menerima pendidikan Katolik. Dengan tujuan pendewasaan pribadi dan sekaligus mengembangkan pengetahuan serta penghayatan akan misteri keselamatan, menyadari panggilan hidupnya, mampu bersaksi dan mendukung segala aktivitas dengan mengembangkan nilai- nilai kristiani demi kesejahteraan masyarakat.
B.Visi Misi Sekolah Katolik
67
Visi sebuah sekolah sangat menentukan arah dasar, sasaran yang ingin dicapai serta tujuan kegiatan-kegiatan dan kebijakan yang akan diputuskan dalam mengelola sebuah sekolah. Visi diharapkan dapat berfungsi sebagai dasar teologis, legitimasi dan bahkan perutusan yang tidak hanya membenarkan dan menugaskan tetapi menunjuk arah dasar yang harus ditempuh. Dalam hal ini visi diartikan sebagai kemampuan untuk melihat inti persoalan, pandangan, wawasan, apa yang tampak dalam khayal, penglihatan dan pengamatan. Dengan kata lain visi itu merupakan kemampuan untuk melihat arah yang mau dituju atau diraih. Maka sebuah visi mutlak penting dan jelas sehingga memberi persepsi dan deskripsi yang membantu mencapai tujuan yang hendak dicapai. Konsili suci menegaskan bahwa visi Sekolah Katolik adalah: “Mendidik para siswanya untuk dengan tepat guna mengembangkan kesejahteraan masyarakat di dunia, serta menyiapkan mereka untuk pengabdian demi meluasnya Kerajaan Allah, sehingga dengan demikian memberi teladan hidup merasul mereka menjadi bagaikan ragi keselamatan bagi masyarakat luas” (GE 8).
68
dengan ijazah- ijazah semestinya, serta mempunyai kemahiran mendidik sesuai dengan perkembangan zaman (GE 8).
2. Misi Sekolah Katolik
Sifat misioner Gereja adalah terletak pada katolisitasnya. Gereja sebagai sakramen keselamatan bagi semua orang dan bertugas mewartakan kabar gembira kepada semua orang pula. Demikian juga sekolah Katolik bertugas mewartakan kabar gembira kepada semua orang karena kehadiran Gereja di bidang persekolahan nyata secara khusus pada sekolah Katolik (GE 8). Gereja mendirikan sekolah-sekolah karena Gereja memandang sekolah sebagai sarana istimewa untuk memajukan pembentukan manusia seutuhnya. Mengingat sekolah juga adalah suatu pusat pengembangan dan penyampaian konsepsi tertentu mengenai dunia, manusia dan sejarah (Kongregasi Suci untuk Pendidikan Katolik, 1991: 16). Maka misi sekolah Katolik juga harus sesuai dengan misi Gereja yaitu mewartakan Injil keselamatan kepada semua orang. Misi membantu untuk mencapai visi yang akan dilakukan maupun dicita-citakan.
69
Dengan demikian sekolah menjadi semacam pusat, dengan kegiatan dan perkembangan yang harus didukung bersama oleh keluarga-keluarga, para guru serta ragam serikat yang memajukan kehidupan kebudayaan, kewargaan dan keagamaan dan oleh negara serta seluruh masyarakat manusia. Jadi sangat luhur dan beratlah beban panggilan semua yang terlibat membantu orang tua dalam menunaikan tugas dan menggantikan masyarakat manusia dalam tugas mendidik di sekolah (GE 5).
C.Identitas Sekolah Katolik
Melalui sekolah Katolik, Gereja hadir. Maka sekolah-sekolah Katolik haruslah mengusahakan pendidikan yang integral dan mengarahkan para peserta didik untuk menjadi manusia yang lebih manusiawi. Dengan demikian identitas sekolah Katolik semakin jelas dan menampilkan citranya yang sebenarnya. Sekolah Katolik tidak cukup hanya mempunyai nama baik, melainkan juga dituntut agar sekolah Katolik memang sungguh baik. Konsili suci mengemukakan beberapa ciri sekolah Katolik dan dalam ciri khas sekolah Katolik itu nampak semakin jelas identitas sekolah Katolik. GE 8 menguraikan ciri khas sekolah Katolik sebagai berikut:
1. Menciptakan lingkungan hidup bersama di sekolah, yang dijiwai oleh semangat Injil kebebasan dan cinta kasih
2. Membantu kaum muda supaya dalam mengembangkan kepribadian mereka sekaligus berkembang sebagai ciptaan baru.
70
4. Pengetahuan yang secara berangsur-angsur diperoleh para siswa tentang dunia, kehidupan dan manusia diterangi oleh iman.
Dalam rangka mencapai untuk dapat menampilkan ciri khas sekolah Katolik seperti yang disebutkan di atas, sekolah Katolik membuka diri ke arah dunia modern, mendidik para peserta didiknya untuk tepat guna mengembangkan kesejahteraan masyarakat di dunia ini dan menyiapkan mereka untuk pewartaan Kerajaan Allah, sehingga dengan memberi teladan merasul mereka menjadi ragi keselamatan bagi masyarakat luas (GE 8).
Berkaitan dengan semangat cinta kasih ya ng merupakan ciri khas sekolah Katolik, Radno Harsanto dalam majalah Educare mengatakan bahwa yang mutlak adalah Sekolah Katolik harus mengembangkan kehidupan yang berdasarkan cinta kasih. Artinya cinta kasih itu tidak boleh hilang. Ia menambahkan, sekolah harus merupakan perwujudan kehidupan Gerejani di mana ia hadir untuk mewujudkan kehidupan beriman lewat sekolah. Cinta kasih sebagai ciri khas sekolah Katolik tidak boleh hancur oleh aturan dan ketetapan. Cinta kasih harus tetap ditegakkan selama masih ada kehidupan bersama di dalam sekolah. Maka sangat dibanggakan oleh sekolah kalau nara didik memiliki daya juang tinggi, mempunyai kemampuan melayani sesamanya serta bisa mewujudkan kehidupan imannya di tempat hidupnya (Radno Harsanto, 2004: 34).
71
yang paling sempurna dalam rangka pendidikan. Sekolah Katolik mesti melihat kepada dirinya. Sebab kebanyakan sekolah Katolik tetap dinilai sebagai sekolah yang mahal dan belum mampu menjangkau semua orang, khususnya mereka yang miskin. Hal inilah yang menjadi tantangan yang bagi sekolah-sekolah Katolik agar mampu menemukan cara-cara baru demi eksisnya sekolah tersebut di tengah masyarakat (Sardi, 2005: 17-18).
D.Dimensi Religius Sekolah Katolik
72
1. Pergumulan Kaum Muda Masa Kini
Konsili memberi perhatian yang cukup besar terhadap kaum muda. Kaum muda menjadi sorotan utama dalam kehidupan religius terutama dalam memasuki dunia yang mengalami perkembangan dengan segala kemajuan yang ada. GE mengatakan: “Memang benarlah, pendidikan kaum muda, bahkan juga semacam pembinaan terus-menerus kaum dewasa, dalam situasi zaman sekarang menjadi lebih mudah, tetapi sekaligus juga lebih mendesak” (GE pendahuluan).
Hal yang sama berkaitan dengan kaum muda yang menjadi sorotan utama ditegaskan kembali dalam GE 8 yang mengatakan: “Tidak kurang dari sekolah-sekolah lainnya, sekolah-sekolah Katolik pun mengejar tujuan-tujuan budaya dan menyelenggarakan pendidikan manusiawi kaum muda”. Konsili berulangkali menyebut kaum muda dalam dokumennya yang tertuang dalam GE. Pendidikan atau pembinaan terus menerus itu difokuskan kepada kaum muda.
Anak-anak dan kaum remaja berhak didukung, untuk belajar menghargai suara hati yang lurus nilai- nilai moral, serta dengan tulus menghayatinya secara pribadi, pun juga untuk makin sempurna mengenal dan mengasihi Allah. Maka dengan sangat konsili meminta, supaya siapa saja yang menjabat kepemimpinan atas bangsa-bangsa atau berwewenang di bidang pendidikan, mengusahakan supaya jangan sampai generasi muda tidak terpenuhi haknya yang asasi itu (GE 1).
73
serta perkembangan industri yang memungkinkan keleluasaan memilih peluang-peluang pendidikan serta sistem komunikasi yang semakin kompleks. Kaum muda menyerap hasil pemilihan pengetahuan yang luas dan beragam dari segala sumber termasuk sekolah. Tetapi mereka belum cukup mampu untuk mengatur dan menentukan prioritas yang telah mereka pelajari. Mereka kurang bersikap kritis untuk membedakan antara yang benar dan yang salah, yang baik dan buruk karena belum memiliki tolok ukur agama dan moral yang diperlukan. Kaum muda belum cukup kuat untuk setia terhadap nilai- nilai tertentu serta mengembangkan nilai- nilai tersebut menjadi suatu cara hidup. Kecenderungan mereka adalah untuk mengikuti kemauannya sendiri, dan menerima apa saja yang sedang populer pada zaman mereka (Kongregasi Suci untuk Pendidikan Katolik, 1991: 86).
74
menikmati pendidikan, tetapi mereka kemudian menganggur atau kurang mendapat pekerjaan, atau juga menyaksikan kurang adanya konsistensi antara yang mereka pelajari di sekolah dan yang dipraktekkan serta dihargai masyarakat. Mereka mencari supaya aman dan diterima di lingkungan teman-teman sebaya yang sering sama bingungnya. Kecemasan akan masa depan, masa kini yang nampak tidak memberi harapan, tekanan-tekanan lain yang mendorong mereka untuk mencari pelarian dalam pengganti-pengganti yang justru merusak seperti narkotika, minuman keras, bunuh diri, nafsu menimbulkan kerusakan, seks di luar nikah serta kejahatan. Inilah situasi kaum muda secara khusus di Asia (Departemen Dokumentasi dan Penerangan KWI: 305-306).
Maka dengan situasi itu diharapkan sekolah harus secepat mungkin melihat situasi keagamaan mereka untuk mengetahui proses pikiran, gaya hidup dan reaksi mereka terhadap segala perubahan yang mereka alami. Dalam himbauan GE ditegaskan:
Maka dengan memanfaatkan kemajuan ilmu pengetahuan psikologi, pedagogi dan didaktik, perlulah anak-anak dan kaum remaja dibantu untuk menumbuhkan secara selaras serasi bakat-pembawaan fisik, moral dan intelektual mereka. Dengan demikian mereka setapak demi setapak akan mencapai kesadaran bertanggungjawab yang kian penuh, dan kesadaran itu akan tampil dalam usaha terus- menerus untuk dengan seksama megembangkan hidup mereka sendiri. sambil mengatasi hambatan-hambatan dengan kebesaran jiwa dan ketabahan hati, mereka akan mencapai kebebasan yang sejati (GE 1).
75
mendampingi mereka terutama para pendidik. Kaum muda memiliki sifat ketidakstabilan. Di satu pihak mereka hidup dalam suatu tata dunia yang berdimensi satu yaitu kegunaan praktis dan satu-satunya nilai adalah kemajuan ekonomi dan teknologi. Di lain pihak kaum muda nampaknya sedang bergerak menuju ke suatu tingkat tata dunia yang sempit dan mereka ingin lepas dari ketersempitan itu. Kaum muda cemas akan masa depan, hal ini disebabkan oleh suatu situasi nilai- nilai kemanusiaan kacau karena nilai-nilai tersebut tidak berakar lagi pada Tuhan. Akibatnya kaum muda sangat takut apabila memikirkan masalah- masalah gawat dunia: ancaman pemusnahan dengan senjata nuklir, pengangguran, perceraian, kemiskinan, dan masalah- masalah lainnya (Kongregasi Suci untuk Pendidikan Katolik, 1991: 86-87).
Dengan keadaan yang mereka alami tidak jarang kaum muda berpaling ke alkohol, obat-obatan, hal- hal erotis, dan eksotis seperti yang dilukiskan di atas mengenai keadaan kaum muda di Asia karena tidak mampu menemukan satu makna pun dalam hidup mereka. Kaum muda mencoba untuk menemukan pelarian dari kesepian yang mereka alami. Maka sangat dipentingkan untuk menyalurkan hal- hal yang potensial untuk kebaikan, dan kalau memungkinkan memberikan arah yang berasal dari cahaya iman (Kongregasi Suci untuk Pendidikan Katolik, 1991: 87-88).
2. Iklim Religius Sekolah
76
ketika kriteria satu-satunya adalah kegunaan praktis dan satu-satunya nilai adalah kemajuan ekonomi dan teknologi. Di lain pihak, kaum muda yang sama na mpaknya sedang bergerak menuju ke suatu tingkat di atas tata dunia yang sempit sehingga mereka ingin lepas dari situasi itu. Maka pihak sekolah perlu untuk peka terhadap keadaan yang dialami oleh kaum muda untuk dapat mengatasi persoalan mereka dan menjawab kebutuhan mereka. Oleh karena itu, suasana yang kondusif perlu diciptakan dalam proses pembentukan diri mereka sehingga mereka merasa dilibatkan, dibutuhkan dan kerasan dalam proses yang dilalui. Berkaitan dengan suasana yang kondusif ini, konsili suci menyebutnya iklim religius sekolah yaitu lingkungan yang dijiwai semangat kebebasan injili dan cinta kasih (GE 8).
77
studi dan macam kegiatan lainnya (Kongregasi Suci untuk Pendidikan Katolik, 1991: 91).
Iklim sekolah yang dimaksudkan adalah lingkungan yang dijiwai oleh Roh cinta kasih dan kebebasan. Cinta kasih itu adalah Allah (1 Yoh 4: 8) dan dalam Roh Allah ada kemerdekaan (2 Kor 3: 17). Maka konsili mengajak di sekolah Katolik, setiap orang hendaknya sadar akan kehadiran Yesus “Sang Guru” yang selalu hadir menyertai setiap perjalanan hidup manusia. Semangat Injil hendaknya nampak dalam cara berpikir dan hidup secara kristen yang menjiwai segi-segi iklim pendidikan (Kongregasi Suci untuk Pendidikan Katolik, 1991: 91-92).
78
mengisinya sehingga siswa kerasan untuk belajar di sekolah (Kongregasi Suci untuk Pendidikan Katolik, 1991: 92).
Kongregasi suci tentang pendidikan mengatakan bahwa hal pertama yang dapat membantu menciptakan lingkungan yang menyenangkan adalah fasilitas fisik yang memadai yang meliputi: ruang kelas, olah raga dan rekreasi, juga ruang staf dan ruang-ruang pertemuan guru dan orang tua, kerja kelompok dan kegiatan-kegiatan lainnya (Kongregasi Suci untuk Pendidikan Katolik, 1991: 92).
Konsili suci me mandang bahwa sekolah adalah sebagai sebuah komunitas bukan lagi sebagai lembaga. Hal itu menggambarkan pandangan Gereja menurut Lumen Gentium, Gereja dilukiskan sebagai Umat Allah. Diharapkan setiap orang yang terlibat langsung dalam sekolah yakni guru, kepala sekolah, staf administratif, dan karyawannya menciptakan sebuah komunitas sekolah. Sementara orang tua adalah tokoh sentral, karena mereka adalah pelaku-pelaku alamiah dan tugas mereka yang tak tergantikan dalam pendidikan anak-anak. Demikian juga agar siswa-siswa menjadi bagian dari komunitas karena mereka harus menjadi pelaku-pelaku aktif dalam pendidikan mereka sendiri (Kongregasi Suci untuk Pendidikan Katolik, 1991: 94).
79
hidup yang sehat dan bersih secara moral di kalangan anggota-anggotanya. Maka kehadiran akan sekolah Katolik akan sangat dibutuhkan kalau kita mempertimbangkan hal yang disumbangkan sekolah Katolik bagi pengembangan misi umat Allah, bagi dialog antara Gereja dan komunitas manusia dan bagi pengamanan terhadap kebebasan suara hati (Kongregasi Suci untuk Pendidikan Katolik, 1991: 94-95).
Bapa suci, Paulus VI mengatakan bahwa sekolah Katolik membantu dalam mencapai tujuan ganda: “dari hakikatnya membimbing laki- laki dan wanita ke arah kesempurnaan manusia dan kesempurnaan kristen, sekaligus menolong mereka manjadi matang dalam iman (Kongregasi Suci untuk Pendidikan Katolik, 1991: 95).
80
keterpaduan antara sekolah dan rumah merupakan persyaratan pokok bagi kelahiran dan perkembangan potensi anak-anak dalam salah satu situasi termasuk keterbukaan mereka terhadap agama (Kongregasi Suci untuk Pendidikan Katolik, 1991: 96).
3. Kehidupan Religius Sekolah dan Karya Sekolah
a. Dalam kehidupan sekolah
81
Demikian juga dengan karya intelektual yang dilakukan oleh para siswa harus dilihat sebagai bagian dari keterlibatan Allah. Meskipun hidup kristen terdiri dari mencintai Allah dan melakukan kehendak-Nya namun karya intelektual erat terlibat. Cahaya iman kristen mendorong untuk mengatahui semesta alam sebagai ciptaan Allah. Allah menyalakan cinta kepada kebenaran yang tidak akan puas dengan pengetahuan atau pendapat yang dangkal, membangkitkan rasa kritis untuk lebih senang mengkaji pernyataan-pernyataan dari pada menerima secara buta serta mendorong akal budi untuk belajar dengan cermat dengan metode yang tepat, dan bekerja dengan rasa tanggungjawab. Allah juga menganugerahkan kekuatan untuk menerima pengorbanan dan ketekunan yang diperlukan oleh kerja intelektual (Kongregasi Suci untuk Pendidikan Katolik, 1991: 101).
b. Dalam kebudayaan sekolah
82
melainkan titik temu kedua hal itu dibangun dalam pribadi manusia. Dan untuk memadukan kedua bidang itu merupakan tugas semua yang terlibat dalam komunitas sekolah dengan peran masing- masing sesuai dengan kecakapan profesionalnya (Kongregasi Suci untuk Pendidikan Katolik, 1991: 102). Berarti hal yang ditegaskan dalam GE semakin jelas bahwa iman dan kebudayaan tidak dapat berjalan sendiri melainkan harus diarahkan hingga sampai kepada pewartaan keselamatan.
Para siswa akan dibantu mencapai sintesis antara iman dan kebudayaan yang perlu bagi pematangan iman. Dengan demikian iman yang matang akan dapat mengenal dan menolak nilai kebudayaan yang mengancam martabat manusia dan berlawanan dengan Injil. Iman harus mengilhami tiap kebudayaan sebab iman yang tidak menjadi kebudayaan adalah iman yang tidak diterima sepenuhnya, tidak menyatu dan tidak dihayati dengan setia. Tetapi perlu diketahui bahwa masalah agama dan iman tidak semua dipecahkan secara sempurna oleh studi akademis (Kongregasi Suci untuk Pendidikan Katolik, 1991: 103).
83
dibantu untuk melihat pribadi manusia sebagai ciptaan hidup yang mempunyai kodrat fisik dan spiritual; bahwa manusia itu memiliki jiwa yang tidak dapat mati, dan membutuhkan penebusan. Dengan demikian siswa secara bertahap akan sampai pada pemahaman lebih dalam tentang segala yang terkandung dalam konsep “pribadi”: akal dan kemauan, kebebasan dan perasaan, kemampuan menjadi pelaku aktif dan kreatif, mahkluk yang dianugerahi hak dan kewajiban, mampu mengadakan hubungan antar pribadi serta dipanggil untuk misi khusus di dunia (Kongregasi Suci untuk Pendidikan Katolik, 1991: 103-104).
E.Awam Katolik di Sekolah Sebagai Saksi Iman
1. Peranan Guru di Sekolah
GE menyampaikan beberapa hal penting berkaitan dengan peran guru di sekolah. GE menghimbau agar para guru di sekolah menyadari peranan mereka dan bahkan peranan merekalah yang menentukan bagi sekolah Katolik untuk dapat melaksanakan rencana-rencana serta usaha- usaha yang hendak dicapai sekolah (GE 8). Tujuan, visi maupun misi sekolah dapat terlaksana terutama oleh peranan para guru di sekolah karena itu GE 8 menyebutkan beberapa hal sehubungan dengan peranan guru di sekolah antara lain:
1. Agar para guru disiapkan, supaya membawa bekal ilmu pengetahuan profan maupun keagamaan yang dikukuhkan dengan ijazah-ijazah semestinya (GE 8c) 2. Mempunyai kemahiran mendidik sesuai dengan perkembangan dan penemuan
84
3. Hendaklah cinta kasih menjadi ikatan timbal balik antara sesama guru maupun antara siswa dengan guru serta dijiwai oleh semangat merasul (GE 8c)
4. Hendaknya mereka memberi kesaksian tentang Kristus Sang Guru yang ditunjukkan melalui perihidup dan tugas mengajar (GE 8c)
5. Hendaklah mereka tahu bekerja sama dengan semua pihak dan terutama dengan para orang tua (GE 8c)
6. Bersama orang tua hendaklah para guru dalam seluruh pendidikan memperhatikan perbedaan jenis serta panggilan khas pria maupun wanita dalam keluarga dan masyarakat sesuai dengan yang ditetapkan oleh Sang Pencipta (GE 8c)
7. Hendaknya para guru berusaha membangkitkan pada siswa kemampuan bertindak secara pribadi (GE 8c)
8. Dan ketika siswa sudah tamat sekolah hendaklah para guru tetap mendampingi dengan nasehat-nasehat, sikap yang bersahabat, maupun melalui perkumpulan yang dijiwai semangat gerejawi (GE 8c)
Kedelapan poin penting di atas, oleh konsili merupakan hal yang sangat penting untuk disadari oleh mereka yang terlibat langsung di sekolah. Konsili mengatakan bahwa pelayanan guru-guru itu sungguh-sungguh merupakan kerasulan yang memang perlu dan benar-benar menjawab kebutuhan jaman sekarang dan sekaligus juga merupakan pengabdian yang sejati kepada masyarakat (GE 8).
85
Penghayatan terhadap sebuah panggilan sebagai pendidik yang memberi kesaksian tentang Kristus Sang Guru. Dengan kata lain konsili menyebutkan guru adalah sebagai saksi iman (GE 8). Dikatakan oleh GE demikian:
Maka sungguh indah tetapi berat jugalah panggilan mereka semua, yang untuk membantu para orang tua menunaikan kewajiban mereka sebagai wakil- wakil masyarakat, sanggup menjalankan tugas kependidikan di sekolah-sekolah. Panggilan itu memerlukan bakat-bakat khas budi maupun hati, persiapan yang amat seksama, kesediaan tiada hentinya untuk membaharui dan menyesuaikan diri (GE 8).
2. Guru Sebagai Saksi Iman
86
dogmatis tentang Gereja dan dekrit tentang kerasulan awam (Kongregasi Suci untuk Pendidikan Katolik, 1991: 44).
Ditambahkan lagi oleh kongregasi suci yang mengatakan kaum awam, “mencari kerajaan Allah dengan melibatkan diri dalam urusan duniawi dan mengaturnya sesuai kehendak Allah”. Mereka hidup di tengah-tengah kegiatan dan jabatan dunia serta dalam situasi hidup keluarga dan hidup kemasyarakatan yang biasa (Kongregasi Suci untuk Pendidikan Katolik, 1991: 46-47).
Terlebih dalam mengemban tritugas Yesus yang diperoleh oleh setiap orang sejak dari babtisan. Setiap orang kristen, siapapun itu mempunyai tugas yang sama dalam Gereja. Berkat babtisannya ia mengemban tugas sebagai imam, nabi dan raja. Tritugas Yesus yang mereka emban ini mengharuskan mereka untuk melaksanakan tugas itu dengan pengabdian kepada umat. Maka setiap awam yang dalam tugas-tugas imamat, nabi dan raja dan kerasulan mereka, merupakan partisipasi dalam tugas penyelamatan Gereja sendiri (Kongregasi Suci untuk Pendidikan Katolik, 1991: 46).
87
Membaharui tata dunia dengan merasukkan inspirasi kristiani merupakan peranan khusus awam. Tugas mereka adalah menyehatkan lembaga- lembaga dan situasi dunia, apabila nampaknya merangsang kepada perilaku dosa. Kaum awam harus mewartakan amanat Injil melalui tutur kata dan memberikan kesaksian tentang amanat tersebut dalam perbuatan mereka. Dengan demikian kehadiran Gereja dan Sang Penyelamat oleh Gereja terlaksana (Kongregasi Suci untuk Pendidikan Katolik, 1991: 47).
Konsili suci memberikan perhatian khsus kepada panggilan menjadi seorang pendidik. Guru dimengerti sebagai pendidik yaitu orang yang membantu membentuk pribadi-pribadi manusia. Tugas guru itu lebih dari sekedar memindahkan pengetahuan tetapi juga sebagai pendidik. Maka dalam pembentukan pribadi manusia yang utuh, yang merupakan tujuan pendidikan harus mencakup pengembangan segala kemampuan manusiawi siswa, sekaligus persiapan ke arah kehidupan profesional, pembentukan kesadaran etis, dan sosial, kesadaran transenden dan pendidikan agama. Maka setiap sekolah dan setiap pendidik di sekolah harus berusaha membentuk pribadi-pribadi yang mantap dan bertanggungjawab yang sanggup memilih secara bebas dan benar. Dengan demikian menyiapkan kaum muda semakin membuka diri terhadap kenyataan dan membentuk dalam diri mereka ide yang jelas tentang arti hidup (Kongregasi Suci untuk Pendidikan Katolik, 1991: 51).
sekolah-88
sekolah Katolik dikelola oleh para religius. Namun kaum awamlah yang lebih banyak berkiprah dalam lingkungan sekolah mengingat pertambahan kaum awam Katolik yang berkarya di bidang pendidikan. Hal ini bertepatan juga dengan penurunan secara mencolok jumlah imam dan biarawan-biarawati yang membaktikan diri pada pengajaran. Penuruna n ini disebabkan oleh berkurangnya panggilan dan oleh kebutuhan mendesak dengan kebutuhan kerasulan yang lain (Kongregasi Suci untuk Pendidikan Katolik, 1991: 45).
F. Sekolah Katolik dan Pewartaan/Kerygma
Dari uraian di atas setelah panjang lebar berbicara mengenai sekolah, sangat jelas bahwa konsili suci sangat memberi perhatian besar terhadap pendidikan demi perkembangan pribadi manusia itu secara utuh. Konsili mengajak agar para pihak yang terlibat dalam pendidikan itu sungguh-sungguh mampu memperhatikan hal- hal yang mendukung proses pendidikan itu seperti suasana pendidikan, pergumulan kaum muda serta dimensi religius dari kehidupan karya sekolah. Sekolah merupakan sarana yang tepat untuk mencapai dan memajukan pengembangan pribadi manusia. Gereja mend irikan sekolah-sekolah, karena Gereja memandang sekolah sebagai sarana istimewa untuk memajukan pembentukan manusia seutuhnya, mengingat sekolah adalah pusat pengembangan dan penyampaian konsepsi tertentu mengenai dunia, manusia, dan sejarah. GE bagian pendahuluan mengatakan:
89
seutuhnya, juga di dunia ini sejauh berhubungan dengan panggilan surgawinya. Maka Gereja berperan serta dalam pengembangan dan perluasan pendidikan (GE pendahuluan).
Dengan keterlibatan Gereja dalam dunia persekolahan maka konsili suci menetapkan berbagai prinsip dasar tentang pendidikan Katolik secara khusus di sekolah-sekolah. Di mana prinsip-prinsip itu masih perlu dijabarkan oleh panitia khusus pendidikan sesudah konsili dan diterapkan dalam berbagai situasi daerah setempat (GE pendahuluan).
Sekolah Katolik merupakan bagian dari tugas penyelamatan Gereja oleh karena tujuan Gereja adalah melayani umat manusia sampai kepada kepenuhan dalam Kristus. Maka evangelisasi yang merupakan tugas Gereja sangat penting, artinya Gereja harus mewartakan kabar gembira tentang penebusan kepada semua orang, membuahkan ciptaan-ciptaan baru dalam Kristus lewat pembabtisan, dan melatih manusia agar hidup sebagai anak-anak Allah secara sadar. Oleh konsili sangat menekankan pentingnya pewartaan misteri keselamatan itu untuk semua orang tanpa terkecuali (GE pendahuluan). Lebih lanjut GE menegaskan keterlibatan Gereja dalam dunia pendidikan menjadi hal yang penting, sebab sekolah adalah temp at yang tepat bagi Gereja mewartakan kabar gembira keselamatan bagi semua orang teristimewa dalam komunitas sekolah. Hal ini semakin dipertegas oleh konsili suci dalam dokumen GE yang mengatakan demikian:
90
Dokumen sangat menekankan bahwa Gereja wajib menyelenggarakan pendidikan, supaya seluruh hidup anak didik diresapi semangat Kristus. Dan Gereja sangat mendukung agar penyempurnaan pribadi manusia seutuhnya terlaksana, kesejahteraan umum atau kesejahteraan masyarakat terjamin dan dunia ini dapat berkembang lebih manusiawi (GE 3).
Dalam menunaikan tugas Gereja mendidik, Gereja memperhatikan segala upaya yang mendukung, tetapi terutama upaya-upaya khas bagi Gereja. Upaya khas yang dimaksudkan ialah pendidikan kateketis yang menyinari dan meneguhkan iman, menyediakan santapan bagi hidup menurut semangat Kristus, mengantar kepada partisipasi yang sadar dan aktif dalam misteri liturgi, dan membangkitkan semangat dalam kegiatan merasul (GE 4).
generasi-91
generasi masa silam, meningkatkan kesadaran akan tata nilai, menyiapkan siswa untuk mengelola kejuruan tertentu, memupuk rukun persahabatan antara para siswa yang beraneka watak-perangai maupun kondisi hidupnya, dan mengembangkan sikap saling memahami (GE 5). Sarana sekolah menjadi yang terutama, konsili memandang bahwa sekolah merupakan bagaikan suatu pusat kegiatan maupun kemajuan, yang serentak harus melibatkan keluarga, para guru, bermacam- macam perserikatan yang memajukan hidup berbudaya, kemasyarakatan dan keagamaaan, masyarakat sipil dan segenap keluarga manusia (GE 5).
92
kasih terhadap kaum miskin. Karena pendidikan merupakan upaya istimewa bagi pengembangan manusiawi dan dan pembebasan. Kesamaan mendasar mengenai hak-hak, martabat dan kebebasan hanya dapat dijamin, kalau mereka yang paling berkekurangan, yang paling mudah terluka diutamakan (Departemen Dokumentasi dan Penerangan KWI: 269).
Gereja berusaha mencapai tujuan-tujuan pendidikan untuk evangelisasi khususnya dengan mendirikan sekolah-sekolah sendiri. Sebab sekolah Katolik merupakan tempat istimewa untuk melalui perjumpaan nyata dengan pusaka warisan budaya beroleh pendidikan integral. Sebagai lembaga pendidikan Katolik sekolah itu mengacu kepada konsep Kristiani tentang hidup yang berpusatkan pada Kristus, pada-Nya semua nilai manusiawi menemukan kepenuhan dan kesatuannya. Sekolah Katolik berusaha menjadi rukun hidup pembina yang dijiwai oleh semangat kebebasan dan cinta kasih (Departemen Dokumentasi dan Penerangan KWI: 269-270).
93
! "
# ! $ % & '
( )
% ! $ % & *++, "
*++-) *++-)
! ) " )
)
!
.
) " )
)
% %
! )
"
" ) % / ! 0 12 2
#
3% ! $ % & '
*++-4 ) $ %
& ' 5 % 6 78 '
$ % & '
$
% ) $ % & ' $ 3
$ 4 0 $ 7 * '
! $ 7 .* 0
12 5 6 "
% & $ % &
% % &
3*++-4 $ &
,
7 * $ %
2 2 '
7 .* $! 5 7, '
0 12
7 ,. $! ' % &
7 -: $! % )
7 8- % 5 78 '
7 8 % # $ % &
7 * $ % &
7 - $ (
7 (
*++: ( $
*++. $ 0$6
& ! "#$%! $ $
"
% ! $ % & ' 3*++-4
$ % & )
-)
; 3% ! $ % & ' *++-4
" )
% )
; < )
3 < *4 $ %
& '
2 ' = 6
> < 3 < .4
% 0 12
#
" $ %
&
3% ! $ % & *++-4 &
3!002 7 79 ,-4
"
8
!
# 3%
! $ % & ' *++-4 >
< < )
)
) 3 < 4
" )
) $ % &
<
) $ % &
% !
$ % &
)
3 < 4 )
; 3% ! $
% & ' *++-4
" $ % & '
> $ % &
3 $ %
& % $ % & *++-4 "
$ % &
! )
3 < .4
> " "
% ! # ? 2 37 .9 *, 4 )
@ ! )
) A
!
' ! ' ! )
!
) 2 3"
" % ! # ? 2 7 .9 *, 4
(
7++
"
9
)
)
) )
3 < .4
"
)
> ) )
% 9 @
A 0
" )
"
3& *9 = ) ) .4
"
7+7
) 3% ! $ % & ' *++-4 0
#
3& *9 =
) ) .4
) ) )
3%
$ % & ' *++-4
"
# %
0
)
) 5
3& *9 = ) )
.4
' $ $ " "#$%! $ $
$ % &
$ $ % &
7+*
%
" < 7 B * )
#
" < *
) ! )
! $ 0
= 3' 9 *:4
3<# 9 ** * 4
"
)
37 %
:9 7.4 "
7+:
! >
3 < *4
#
# $ % &
% (
3%% =2 7 *++.
*, *4
" $ % &
)
#
>
*++. !
!
3
7+
$ % &
) $ % &
! )
9
#
) #
"
)
) >
!
#
3 < 74
)
$ #
" #
"
7+.
!(! !(! ! "#$%! $ $
!(! ! "#$%! $ $
" /
#
/
" $ % & /
$
% & )
)
; 3% ! $ % &
*++-4
" / $ % &
) / ! <
! $ % & " )
;
7+,
(
/ !
< 8 )
! $
& !(! ! "#$%! $ $
/
/
$ % &
9 )
)
)
) 3% ! $ % & *++-4
" )
$ % & !
< " < 9
)
)
) )
7+-! $ % &
#
) "
)
3% ! $ % & ' *++-4
) % " ! ( ! "#$%! $ $
$ % &
>
) $ % & ' ) ) 7* *++- $
! $ % &
)
2 ? "
" 3*++-4 $ % &
9
7 ;
)
* % 7* ++ ?20 $ % &
7+8
! &
) 6 %
. % 5
, ! C C2 ($
- " C22 =
8
$
!
"
) 2
> < 8
) 2
% ) $
& )
#
%
)
7+
)
% ' #
/
3& *9
= ) ) ,4
0 ! ) 2
$ % &
!
"
) :+ !
; 3& *9 = ) )
.4
" " $ $ % " !(* %! "#$%! $ $
" " $ $ %!
" $ % &
0 /
77+
) ) :4 > < <
)
!
3 < 84
D
*+ ) )
) ) #
3% ! $ % & *++-4 &
9
"#
$ % & )
$ %
& >
< )
# ;
;
< 84 "
# $ % &
