KERANCUAN ATAU FALLACY

(1)

Pusat Pengembangan Bahan Ajar - UMB Fernando Rahadian Srivanto, MSi DSAR-DASAR LOGIKA

Pertemuan ke-13

KERANCUAN ATAU FALLACY

Setelah mempelajari argumen deduktif dan induktif sebagai bentuk penalaran, tentunya dalam proses penalaran tersebut juga tidak luput dari kesalahan atau tepatnya kerancuan dalam berpikir (fallacy). Kerancuan berpikir adalah jalan pikiran yang belum lurus sesuai dengan hukum-hukum berpikir. Kerancuan berpikir dalam arti yang lebih luas luas adalah gagasan atau keyakinan yang salah tetapi dalam arti sempit dan digunakan dalam ilmu logika adalah kekeliruan dalam penalaran atau argumen.

Kerancuan berpikir terbagi dalam (1) kerancuan formal dan (2) kerancuan informal. Kerancuan formal adalah bentuk-bentuk jalan pikiran yang keliru dan memperlihatkan bentuk-bentuk luar yang sama dengan bentuk-bentuk argumen yang valid. Kesalahan yang terjadi adalah pelanggaran aturan-aturan formal dalam berargumen atau menarik kesimpulan. Misalnya argumen yang melanggar aksioma atau dalil silogisme. Jadi kesalahan-kesalahan dalam kerancuan jenis ini biasanya adalah tidak disengaja karena tidak tahu atau lalai. Meski demikian kerancuan ini biasanya menjadi fatal karena ketidaktahuan tersebut bisa berkembang menjadi stereotipe atau prasangka dan tetap tenggelam dalam kesesatan berpikir yang tidak diperbaiki.

Pada kerancuan informal tidak terjadi pelanggaran terhadap aturan-aturan formal atau sekurang-kurangnya tidak terjadi pelanggaran secara langsung terhadap aturan-aturan formal. Kerancuan ini biasanya terjadi bukan karena si pengguna tidak tahu melainkan justru karena ia tahu dan sengaja menjadi rancu agar tujuan-tujuannya dapat tercapai.

Kerancuan informal masih dibagi dua lagi yakni kerancuan relevansi dan kerancuan ambiguitas. Kerancuan Relevansi adalah kerancuan pada argumen ang premis-premisnya secara logis tidak relevan atau tidak ada sangkut pautnya tetapi dipaksakan atau ditegakkan oleh premis-premis yang diajukan sehingga secara psikologis dirasakan menjadi ada hubungannya. Kerancuan Ambiguitas terjadi jika dalam argumen perumusannya memuat perkataan atau ungkapan yang memiliki makna ganda sehingga mengalami pergeseran tanpa diketahui atau disadari sehingga menghasilkan kesimpulan yang keliru. Beberapa Jenis kerancuan tersebut antara lain :

(2)

KERANCUAN RELEVANSI

1. Ignorantio Elenchi (Kerancuan yang tidak relevan)

Adalah jika sebuah argumen yang dimaksudkan untuk mendukung suatu kesimpulan tertentu namun diarahkan dan digunakan untuk membenarkan sebuah kesimpulan yang lain.

Misal : dalam sebuah perkara pidana seorang jaksa dalam usahanya untuk membuktikan bahwa terdakwa bersalah hanya berupaya membuktikan secara meyakinkan bahwa perkara pembunuhan yang bersangkutan adalah sangat kejam dan biadab. Contoh lainnya misal dalam tayangan infotainment seorang artis digugat cerai. Pengacara lawan akan berupaya bahwa aborsi dan selingkuh adalah tindakan tidak bermoral maka dengan demikian publik akan melihat bahwa artis tersebut adalah tidak bermoral.

2. Argumentum ad Baculum (Latin: Baculae = pentungan)

Kerancuan ini terjadi jika orang dengan mendasarkan diri pada klekuatan atau ancaman penggunaan kekuatan memaksakan agar sebuah kesimpulan diterima atau disetujui

Misal : Seorang miliarder kepada seorang redaktur surat kabar yang hendak memberitakan perihal anaknya terlibat suatu skandal, berkata “saudara redaktur, pasti anda sependapat dengan saya bahwa peristiwa yang menyangkut anak saya terlalu kecil nilai beritanya bagi surat kabar sebesar surat kabar anda ini. Bukankah saya setiap tahun menghabiskan jutaan rupiah untuk biaya pemasangan iklan pada surat kabar yang anda pimpin?” Atau seorang presiden kepada duta besar negara lain,“saudara duta besar, saya keberatan dengan pengembangan reaktor nuklir yang negara anda lakukan. Tentunya anda bisa mempertimbangkan bantuan kemanusiaan serta impor barang dari kami yang jumlahnya cukup signifikan tersebut?”

Contoh lainnya adalah “Jika anda tidak setuju dengan penampilan saya, maka anda akan mendapat nilai E dalam mata kuliah ini”,.

(3)

Kerancuan ini terjadi jika suatu argumen yang diarahkan untuk menyerang seseorang (abusive) khususnya dengan menunjukkan kelemahan atau kejelekan orang yang bersangkutan dan tidak berusaha untuk secara rasional membuktikan bahwa apa yang dikemukakan orang yang diserang itu adalah salah. Misal : Tulisan dosen X tidak layak dibaca karena ia pernah dipenjara. Kerancuan ini juga terjadi jika sebuah argumen diarahkan pada pribadi orangnya dalam kaitan dengan situasi atau keadaan orang itu sendiri (circumstantial). Argumen ini juga sering digunakan dalam periklanan misalnya klip rokok Dunhill “hanya sedikit orang yang mampu menghargai kualitas prima”

Jadi argumentum ad Hominem bisa menjatuhkan atau menaikkan seseorang secara personal.

Contoh lainnya adalah: “Penyair Allen Ginsberg mendukung penghapusan pornografi, tapi argumen Ginsberg layak diabaikan karena dia adalah seorang homoseksual pecandu ganja dan penikmat narkoba”.

Contoh lainnya adalah: seorang anak berkata kepada ayahnya: “Saya tidak terima jika ayah melarang saya membolos, bukankah sewaktu ayah kuliah dahulu juga melakukan hal yang sama”.

4. Argumentum Ad Ignorantiam (Inggris: Ignore = mengacuhkan)

Kerancuan ini terjadi jika suatu hal dinyatakan benar semata-mata karena belum dibuktikan salah atau sebaliknya suatu hal dinyatakan salah karena belum dibuktikan benar. Misal : Setan itu tidak ada karena belum dibuktikan setan itu ada. Argumen jenis ini hanya benar dalam satu hal yakni azas praduga tak bersalah di dalam pengadilan.

5. Argumentum ad Misericordiam (Inggris : Misery = menderita)

Argumen ini terjadi jika rasa kasihan digugah untuk mendorong diterimanya atau disetujui suatu kesimpulan. Misal : upaya pengacara untuk membela terdakwa yang membunuh kedua orangtuanya dengan kapak dengan menggugah juri bahwa ia adalah anak yatim piatu.

Contoh lainnya: “Saya seorang perempuan yang menjadi orang tua tunggal bagi kedua anak saya. Jika anda menilang saya, maka saya tidak dapat mengendarai motor ke kantor. Jika saya tidak masuk kantor, saya terancam tidak bekerja dan

(4)

mati kelaparan demikian pula anak-anak saya. Oleh karena itu tolong janganlah saya ditilang”.

6. Argumentum ad Populum (Inggris: people, Ind: Orang banyak)

Kerancuan ini terjadi jika orang berupaya untuk mengemukakan dan memenangkan dukungan untuk suatu pendapat (pendirian) dengan jalan menggugah perasaan atau emosi, membangkitkan semangat berkobar-kobar dan rasa ingin memiliki. Argumen ini sering digunakan dalam bidang periklanan, politik atau untuk menghasut (demagogi)

Contoh: “Seorang calon gubernur tentunya memiliki rencana untuk mengatasi kemacetan, banjir, pengangguran dan tingginya harga barang-barang konsumsi. Jika ada seorang calon gubernur yang memiliki program seperti demikian maka ia calon gubernur yang baik dan berpandangan maju. Sebagai calon gubernu yang baik dan berpandangan maju tentunya apa yangada dalam programnya sangat realistis dan harus didukung. Dengan mendukungnya maka problem kota akan segera teratasi”.

Argumen tersebut jelas menaikkan perasaan senang banyak orang tetapi tidak menjamin kesimpulannya.

7. Argumentum ad Verecundiam (Latin: wibawa)

Kerancuan ini terjadi jika usaha untuk memperoleh pembenaran atau dukungan atas suatu kesimpulan (pendapat dilakukan dengan jalan mendasarkan diri pada kewibawaan orang terkenal, dimana pendapat tersebut diajukan atas dasar pendapat orang terkenal namun keahliannya tidak relevan atau dalam bidang lain. Contoh: upaya meyakinkan suatu pendapat dalam bidang politik dengan mengutip ucapan Einstein, ahli fisika. Contoh lain: iklan shampoo dan sabun yang seringkali menampilkan orang berbaju putih dan survey kuantitatif. Iklan lain yang menggunakan wibawa riset dengan jargon “riset membuktikan bahwa 95 persen rambut bebas rontok dalam 3 minggu” yang seolah valid dan sah karena ada unsur kuantitatif yang digunakan.

8. False Cause (Sebab Palsu)

Adalah suatu argumen yang secara tidak tepat menyatakan adanya hubungan kausal (sebab akibat antara dua hal lebih. Sebab palsu terdiri dari dua jenis yakni

(5)

(a) Non Causa Pro Causa yakni sesuatu yang bukan sebab dinyatakan sebagai sebab. Misalnya, Megawati Presiden RI. Indonesia mengalami krisis ekonomi, jadi perempuan adalah penyebab krisis ekonomi. Misalnya lagi, eksekutif yang sukses digaji 450 juta rupiah perbulan. Agar Parjo menjadi eksekutif yang sukses maka ia harus dinaikkan gajinya menjadi 450 juta rupiah per bulan.

Sebab palsu kedua adalah (b) Post Hoc Ergo Propter Hoc yakni penarikan kesimpulan bahwa suatu kejadian adalah sebab dari terjadinya suatu peristiwa tertentu semata-mata berdasarkan alasan bahwa kejadian pertama adalah penyebab dari kejadian kedua. Misalnya kejadian pertama adalah gerhana matahari. Kejadian kedua orang ramai-ramai memukul tetabuhan. Jadi memukul tetabuhan adalah menyebabkan hilangnya gerhana matahari.

9. Complex Questions (pertanyaan majemuk)

Kerancuan ini terjadi jika sebuah pertanyaan majemuk tetapi kemajemukannya tidak diketahui/kabur dan untuk menjawabnya hanya dituntut sebuah jawaban tunggal seperti ya atau tidak. Misalnya: ‘apakah engkau sudah menghentikan kebiasaan memukuli istrimu dirumah?’, “Apakah engkau sudah berhenti menyontek sewaktu ujian?”, “Dimana engkau sembunyikan kue-kue yang anda curi itu?”

Dalam complex Questions, setiap jawaban yang anda berikan baik ya atau tidak aan mengarah kepada pertanyaan dalam tindakan lain. Misalnya untuk pertanyaan “Apakah engkau sudah berhenti menyontek sewaktu ujian?”, kalau anda jawab iya berarti anda dulu pernah menyontek. Jika anda jawab tidak berarti anda masih terus menyontek.

10. Begging the Question (Latin: petitio principii)

Mengasumsikan kebenaran dari apa yang mau dibuktikan sebagaimana benar dalam upaya untuk membuktikan kebenarannya. Sering penggunaan kata-kata untuk mengungkapkan argumen ini mengaburkan fakta menjadi tersembunyi dalam salah satu premis yang diasumsikan tercatat kesimpulannya. Contoh: Membolehkan tiap orang kebebasan menyatakan pendapat tanpa batas, secara umum akan selalu menguntungkan atau baik bagi negara; sebab ihwalnya akan sangat kondusif bagi kepentingan masyarakat bahwa setiap individu seyogianya menikmati kebebasan, secara sempurna tanpa batas untuk menyatakan