FILSAFAT TIMUR YANG BERASAL DARI TIGA PE (1)

1

FILSAFAT TIMUR YANG BERASAL DARI

TIGA PERADABAN KUNO

DISUSUN OLEH :

▸ Baca selengkapnya: masoppo bola berasal dari daerah

2

DAFTAR ISI

DAFTAR ISI ... 2

BAB 1 : PENDAHULUAN ... 3

I. Latar Belakang ... 3

II. Rumusan Masalah ... 3

BAB 2 : PEMBAHASAN ... 4

I. Pengertian Filsafat Timur dan Peradaban Kuno yang Menyokongnya ... 4

A. Definisi Filsafat Timur... 4

B. Tiga Peradaban Timur Kuno ... 5

II. Kronologi Perkembangan Filsafat di Cina, India, dan Persia ... 7

A. Pertumbuhan Pemikiran Kompleks Kekaisaran Cina ... 7

B. Perkembangan Kebijaksanaan Bangsa India ... 9

C. Pencerahan Kehidupan di Kerajaan Persia ... 11

III. Keragaman Corak Filosofi Timur dan Para Pendirinya... 12

A. Gaya Pemikiran Cina di dalam Rentetan Dinasti ... 12

B. Kebijaksanaan dalam Kasta atau Kesederhanaan ... 13

C. Ragam Corak Pemikiran di Kerajaan Persia ... 14

BAB 3 : PENUTUP ... 16

I. Kesimpulan ... 16

3

BAB 1

PENDAHULUAN

I.

Latar Belakang

Berpandangan dan berpikir jernih bukan hanya kebiasaan yang dilakukan di Yunani Kuno, wilayah asia seperti Cina, India dan Persia juga memiliki filsafat untuk menentukan kebijaksanaan mereka sendiri. Mereka pula yang mengawali ilmu kebijaksanaan tersebut walaupun istilah Filsafat sendiri bukan dari mereka, namun bukan berarti eksistensi mereka dalam dunia pemikiran ini sedikit.

Empat Tradisi Besar yang berkembang di Asia yaitu Konfusianisme, Taoisme, Buddhisme, dan Hinduisme merupakan buah pemikiran yang merangkap menjadi agama yang berasal dari para filsuf Cina dan India. Agama Majusi atau Zoroastrianisme adalah buah pikir juga yang dilakukan oleh seorang nabi dari Persia serta Manikheisme juga lahir di sini dan menghilang pada abad ke-16.

Dengan peradaban filsafat kuno yang gemilang ini menyatakan bahwa filsafat kuno bukanlah milik Yunani Kuno sendiri namun juga milik para perintis ilmu filosofi dari Timur seperti Cina, India, dan Persia.

II.

Rumusan Masalah

1. Apakah definisi dari Filsafat Timur?

2. Siapakah yang menyokong Filsafat Timur di Asia?

3. Bagaimanakah Filsafat Timur berawal?

4. Bagaimanakah perkembangan Filsafat Timur yang berasal dari Cina, India,

dan Persia?

5. Kenapa Filsafat Timur memiliki banyak corak dalam hal pemikiran?

6. Siapakah yang menyokong pemikiran-pemikiran Filsafat Timur di Cina,

4

BAB 2

PEMBAHASAN

I.

Pengertian Filsafat Timur dan Peradaban Kuno yang Menyokongnya

A.

Definisi Filsafat Timur

Filsafat Timur merupakan perintis dari Filsafat Yunani Kuno, yang memiliki sejarah lebih jauh daripada Filsafat Yunani Kuno sendiri. Peradaban India memulai eksistensinya di daratan Indus yang sekarang kita kenal dengan

nama India sekitar tahun 1000-600 SM1, Peradaban Cina yang hadir dipanggung

sejarah dalam pemerintahan dinasti ke dinasti pada tahun 1027-506 SM2, dan sekitar tahun 550-330 SM Kerajaan Persia berdiri setelah runtuhnya Kerajaan Assyria3. Peradaban-peradaban tersebut dapat ditentukan berdiri dan runtuhnya dengan bukti arkeologis yang telah ditemukan, serta peradaban tersebut berdiri setelah kebudayaan-kebudayaan di masa lalu (+3000-5000 SM) melebur menjadi satu menjadi sebuah kerajaan.

Wilayah persebaran pertama Filsafat Timur adalah Asia dan sekitarnya tentulah berbeda dengan Filsafat Barat yang berkembang di Eropa sesudahnya. Perbedaan-perbedaan tersebut dapat dibagi sebagai berikut :

Filsafat Timur Filsafat Barat

Ingin menyesuaikan diri dengan alam Ingin menguasai dan memanfaatkan

alam

Spiritualis dan Mistis Rasional dan Empiris

Kabur Jelas

Secara Siklis Secara garis lurus

Spiritualistis Materialistis dan Rasionalistis

Selain menjadi pemikiran-pemikiran kebijaksanaan, Filsafat Timur juga berkembang menjadi agama-agama yang diajarkan di masing-masing wilayah. Empat Tradisi Besar yang terkenal di Asia, yakni Hinduisme, Buddhisme,

1

Arnold Toynbee, Sejarah Umat Manusia Uraian Analitis, Kronologis, Naratif, dan Komparatif, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005), Cet. II, hlm. 189.

2

Ibid., hlm. 193.

3

5

Taoisme, dan Konfusianisme4 merupakan hasil dari Filsafat yang berkembang di

India dan Cina. Zoroastrianisme juga menjadi agama negara di kerajaan Persia hingga sekarang yang dikenal sebagai Agama Majusi. Manikheisme juga berasal dari Persia namun tidak bertahan terlalu lama karena bertentangan dengan

agama negara yang akhirnya menghilang pada abad ke-145. Lalu masih banyak

lagi agama-agama yang berasal dari Filsafat tersebut seperti Jainisme (India) dan Mohisme (Cina) namun citra mereka tidak terlalu kuat dalam pembelajaran Filsafat oleh Barat dibandingkan dengan agama yang menjadi Empat Tradisi Besar.

Seiring berjalannya waktu, agama Konghucu (Konfusianisme), Hindu (Hinduisme), Tao (Taoisme), Buddha (Buddhisme), dan Zoroastrianisme (Majusi) tidak hanya berkembang di tempat asalnya namun menyebar ke seluruh Asia hingga Eropa, dan masih menjadi agama yang bersaing dengan agama samawi (Yahudi, Nasrani, dan Islam) yang berkembang di wilayah yang sama. Penyebaran ini berawal dari kontak dagang yang melahirkan bentuk diplomasi antara kedua kerajaan yang saling berdagang, kemudian para cendikiawan memberikan ajaran agama di masing-masing daerah yang dikunjungi dan membangun tempat ibadah untuk mengkokohkan keberadaan agama tersebut. Selain bantuan dari luar, agama-agama luar tersebut (agama yang berasal dari Filsafat Timur) juga harus menyesuaikan dengan agama-agama lokal yang telah dianut oleh masyarakat pribumi sehingga sering terjadi asimilasi antara agama dan kebudayaan yang membuat agama tersebut memiliki kekhasan di setiap tempat yang memiliki budaya yang berbeda.

B.

Tiga Peradaban Timur Kuno

Sebelum Filsafat Cina, India dan Persia muncul, peradaban awal telah berkembang di Asia yakni Mesopotamia, Assyria, dan Babilonia. Peradaban Sumeria di dataran Mesopotamia yang membentang dari Tigris hingga Eufrat pada sekitar tahun 3000-2350 SM, mereka bermukim di dataran rawa dan padang rumput berair yang terdapat di dalamnya negara-negara kota yang saling hidup berdampingan selama lima atau enam abad pertama di sejarah peradaban

mereka6. Kemudian akibat kesenjangan politik kekuasaan, Bangsa Sumeria

4

Jay Stevenson, The Complete’s Idiot’s Guide to Eastern Philosophy, (Macmillan : Alpha Books, 2000), Cet. I, hlm. 3.

5

Jason David BeDuhn, The Manichaean Body: In Discipline and Ritual, (Baltimore: John Hopkins University Press, 2002), Cet. II, hlm. IX.

6

6 runtuh dan digantikan Peradaban Assyria yang sering disebut bangsa Semit sekitar tahun 2350 SM, mereka juga mewarisi kebudayaan bangsa Sumeria

dalam hal keagamaan dan perdagangan7. Bangsa Assyria selain mengadopsi

kebudayaan dari daerah yang ditaklukkannya, mereka juga telah

mengembangkan kekuatan militer dan persenjataan untuk menaklukkan daerah di sekitarnya yang membuat mereka akhirnya diserang oleh musuh-musuh

mereka sekitar tahun 614 SM8. Walaupun Kerajaan Assyria hidup dalam

peperangan dengan tetangga-tetangganya, mereka juga telah mengembangkan bahasa Semit (Asal bahasa Arab dan Ibrani), sastra, pengobatan, matematika, ilmu pengetahuan alam, kamus, dan sejarah yang ditulis dalam huruf paku yang telah mereka kembangkan di atas tanah liat. Lalu setelah terjadi banyak peperangan di daerah Tigris-Eufrat, Assyria runtuh dan menghilang pada tahun 614 SM, meninggalkan Babilonia yang telah menjadi musuh lama dari Assyria sejak 745-639 SM. Peradaban Babilonia terkenal dengan adanya hukum undang-undang pertama yang terdiri dari 280 pasal yang dibentuk oleh Hammurabi (1792-1750 SM) yang mengatur tentang pencurian dan tukang tadahnya, korupsi, pembunuhan, penculikan, penipuan, perpajakan, pencemaran nama baik, dan

kehidupan keluarga9. Sebelumnya Bangsa Assyria merupakan bagian dari

Babilonia, namun sejak melepaskan diri dan membentuk kerajaan sendiri mereka selalu berhasrat berperang menaklukkan bangsa lain seperti Babilonia dan Sumeria sehingga akhirnya hanya meninggalkan bekas-bekas yang dibawakan oleh Babilonia yang berupa ilmu bahasa Semit, dan kebudayaan kuno yang akan diwariskan ke Kerajaan Persia.

Kerajaan yang mewariskan peradaban kuno yang berasal dari Mesopotamia adalah Kerajaan Persia yang mulai berkembang sekitar tahun 550-525 SM10. Pada wilayah Asia Timur sekitar tahun 1000 SM, Peradaban Cina11

dan India12 telah berkembang pesat dalam segala bidang kehidupan seperti

ekonomi, militer, teknologi, dan ilmu pengetahuan. Salah satu ilmu pengetahuan yang berkembang di peradaban tersebut ialah ilmu Filsafat. Ilmu ini selain

berkembang di Cina dan India, Persia mengambil bagian dalam

perkembangannya yang akan melahirkannya Ilmu Filsafat Islam.

Arnold Toynbee, Sejarah Umat Manusia Uraian Analitis, Kronologis, Naratif, dan Komparatif, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005), Cet. II, hlm. 246

11

Ibid., hlm. 193.

12

7 Berawal dari pemikiran-pemikiran para filsuf yang mengembangkan ide-ide mereka di Cina, India, dan Persia maka lambat-laun falsafah-falsafah mereka berubah menjadi agama yang dianut oleh banyak orang. Pada kerajaan Persia,

Zarathustra mengembangkan pemikiran Zoroastrianisme atau agama

Mazdayasna13. Kekaisaran Cina juga memiliki Kong Fuzi yang mendirikan

Kebijaksanaan Konfusianisme14, dan Lao zi yang memiliki jalan pemikiran

sederhana yang disebut Taoisme15. Peradaban India sebenarnya telah memiliki filosofi yang sekaligus dibuat sebagai lokal yang disebut Jainisme, namun baru

dianggap ada saat Mahavira menjadi Nabi ke-24 bagi agama ini16, dan

bersamaan zaman juga dengan Siddhartha Gautama yang mendapatkan pencerahan dengan bertapa di bawah pohon Asatta yang kemudian menjadi

Agama Buddha17. Brahmanisme atau Hinduisme juga telah menjadi agama yang

berkembang di India selama puluhan tahun sejak zaman filsafat India bermula18.

Kemudian agama-agama besar tersebut berkembang pesat hingga keluar dari negeri asalnya, dan memiliki gelar agama kebumian karena bukan termasuk Agama Samawi yang juga berkembang bersama mereka.

II.

Kronologi Perkembangan Filsafat di Cina, India, dan Persia

A.

Pertumbuhan Pemikiran Kompleks Kekaisaran Cina

Filosofi Cina berkembang setelah memasuki zaman Dinasti Zhou sekitar 1122-256 SM. Dinasti ini berawal dari penulisan aksara-aksara orakel di tempurung kura-kura sampai dimulainya penulisan naskah-naskah Tionghoa Klasik. Konfusianisme dan Taoisme mulai berkembang pada periode pertengahan Dinasti Zhou yang dinamai periode musim semi dan musim gugur

(Chunqiu) sekitar tahun 722-481 SM.19

Dinasti Qin yang didirikan oleh Qin Shi Huangdi menggusur Dinasti

Zhou dengan cepat namun sangat berpengaruh bagi masa depan China20. Dinasti

Qin juga melakukan banyak penemuan-penemuan dalam hal pemerintahan, militer dan ekonomi. Pada bidang militer, Dinasti ini telah mengembangkan

crossbow dan membangun Tembok Besar Tiongkok untuk menangkal serbuan

13

M. Ali Imron, Sejarah Terlengkap Agama-Agama di Dunia dari Masa Klasik hingga Modern (Yogyakarta: IRCiSoD, 2015), Cet. I, hlm. 277.

14

Budiono Kusumohamidjojo, Sejarah Filsafat Tiongkok Sebuah Pengantar Komprehensif (Yogyakarta : Jalasutra, 2010), Cet. I, hlm. 31.

20

8

yang sering terjadi dari suku-suku di sebelah utara21. Politik pemerintahan pada

dinasti ini adalah bersekutu dengan negeri-negeri yang jauh tetapi menyerang negeri-negeri yang dekat, dan strategi ini berhasil membuat kekuasaan Dinasti

Qin meluas hingga keenam negara kuat di Cina22. Perkembangan di bidang

ekonomi ini menyangkut dengan perdagangan, transportasi, dan agraris, seperti pemberlakuan sistem metrik dan uang yang seragam di seluruh negeri, penyeragaman panjang poros roda kereta dan pedati yang sendirinya mempengaruhi lebar jalan-jalan di seluruh kekaisaran, dan pembangunan sistem kanal untuk mengairi sawah seluas 10.000 km persegi.23 Kekaisaran dinasti ini terbilang singkat karena hanya berkisar 15 tahun (221-206 SM), dan disebut sebagai perintis bagi datangnya zaman Han serta peletak dasar-dasar konseptual

bagi kekaisaran Tiongkok berikutnya.24

Dinasti Han membangkitkan kembali khasanah filsafat dan sastra

Tiongkok yang telah menjadi korban pembakaran buku pada 213 SM25. Dinasti

Han berbeda dengan Dinasti sebelumnya, mereka lebih mengedepankan perkembangan Ilmu Pengetahuan, dan menjadi pintu masuknya Buddhisme ke Cina. Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi tersebut meliputi; teknik pembuatan kertas dari bahan dasar bambu yang ditemukan oleh Cai Lun, penemuan teknik percetakan yang menghasilkan koran pertama (Kaiyuan Za

Bao atau Buletin Istana), dan penemuan seismograf oleh Zhang Heng26.

Penerjemahan manuskrip-manuskrip Buddha yang masuk Cina merupakan hal

yang luar biasa sulit27. Namun dalam prakteknya, Buddha memiliki konsep yang

mirip dengan Taoisme sehingga lebih mudah berasimilasi dengan budaya lokal

walaupun persepsi keagamaannya akan berubah28. Dinasti Han juga tak lepas

dengan masalah konflik berdarah, pemberontakan petani membuat pusat kekaisaran berpindah dari barat ke timur sampai runtuh menjadi Dinasti-Dinasti kecil yang menjadi perintis dari dinasti berikutnya29.

(1368-9 1644 M). Buddhisme berkembang lambat karena terjadi pemberangusan oleh

birokrasi pada Dinasti Tang30. Zaman Lima Dinasti dan Sepuluh Kerajaan

(Wudai Shiguo, 907-960 M) merupakan masa setengah abad dimana Cina

mengalami kekacauan politik setelah Dinasti Tang runtuh31. Dinasti Song Utara

berdiri sekitar tahun 960-1127 M yang sejajar dengan bangsa Tartar Khitan yang berkuasa di tahun 907-1125 M, kemudian dilanjutkan oleh Dinasti Song Selatan pada tahun 1127-1279 M yang sejajar dengan bangsa Tartar Jurchen di tahun

1115-1234 M32. Tahun 850 M di Dinasti Song Utara telah ditemukan mesiu

secara tidak sengaja oleh sejumlah ahli kimia, lalu pada 70 tahun kemudian mulai digunakan oleh militer sebagai senjata dalam bentuk meriam, ‘bola api’,

roket yang merintis meriam, bom, dan roket yang kita kenal sekarang33. Dinasti

Yuan adalah penerus Dinasti sesudah Dinasti Song yang didirikan oleh Kubilai Khan, yang pada masa ini terjadi kontak luar antara Cina dan Barat yang membawa mesiu dari Cina ke Italia yang mendukung pembuatan meriam di

Florence pada tahun 1326 M34. Lalu terjadinya pemberontakan terhadap bangsa

Han yang dilakukan oleh Kaum Turban Merah pada tahun 1351 M35. Pendiri

dari Dinasti sesudah Yuan ialah Dinasti Ming didirikan oleh Zhu Yuanzhang yang berasal dari Kaum Turban Merah yang membentuk kelompok lain yang bernama Teratai Putih. Pada tahun 1356 M, Zhu Yuanzhang berhasil merebut Kota Nanjing dan menjadikannya ibukota Kekaisaran Ming, serta mengangkat

pangkatnya menjadi Kaisar Ming Hong Wudi36.

B.

Perkembangan Kebijaksanaan Bangsa India

Filsafat India dimulai saat bangsa Arya berkuasa dengan dasar pemikiran yang berasal dari sastra Brahmana atau Weda dan Upanishad,

sehingga zaman ini disebut dengan Zaman Weda (1500-600 SM)37. Dasar-dasar

filsafat diambil dari kitab-kitab Weda yaitu Rig Weda, Sama Weda, Yajur Weda, dan Atharwa Weda. Berikut ini merupakan benih pemikiran filsafat dalam bentuk mantera38 :

 “di atas air samudera mengapung telur dunia, kemudian pecah

menjadi wismakarman sebagai anak pertama alam semesta.”

Asmoro Achmadi, Filsafat Umum (Jakarta : PT RajaGrafinfo Persada, 2013), Cet. 14, hlm. 86.

38

10

 “Dunia tersusun menjadi tiga bagian, yaitu surga, bumi, dan

langit, dimana ketiga bagian tersebut mempunyai dewa sendiri-sendiri.”

 “Jiwa manusia tidak dapat mati.”

 “Mereka yang masuk surga adalah orang-orang yang soleh dan

hidup baik.”

Bangsa Arya pada zaman Weda menyembah dewa-dewa dan mengaitkannya dengan cara berpikir mereka tentang alam semesta ini. Dewa secara harfiah berarti terang, karena itu pengertian dewa adalah benda yang

terang yang dianggap sebagai kekuatan alam yang memiliki kekuatan tertentu39.

Kemudian pada tahun 700 SM benih pemikiran filsafat pembahasannya semakin mendalam yang bersumber dari sastra Upanishad, hal ini muncul setelah terjadi

pemberontakkan Kastra Kesatria yang menuduh Kasta Brahmana

menyelewengkan ajaran Upanishad. Akibatnya pemikiran tentang adanya dewa yang kuat dan satu berubah menjadikan dewa tersebut bukan sebagai asas

pertama semesta tapi unsur alam yang bersemayam di setiap makhluk hidup.40

Krisis politik lokal dan kemerosotan moral yang dipengaruhi bangsa pendatang mendorong filsafat India untuk memasuki Zaman Wiracarita (600 SM – 200 M). Kemudian banyak yang mencari ketenangan dan menuangkan pemikirannya tentang kehidupan sehingga terjadi pertentangan antarpemikiran, yang menyebabkan timbulnya aliran yang bertuhan (Baghawadgita), aliran yang tak bertuhan (Jainisme dan Buddhisme), juga aliran yang spekulatif (Saddarcana)41.

Zaman Sastra Sutra (200 M- Sekarang) merupakan zaman peralihan atau Skolastik yang memunculkan banyak aliran filsafat yang memiliki dasar-dasar falsafah sendiri, baik yang sejalan dengan Weda maupun bertentangan dengan Weda. Sistem yang berkembang di zaman ini terbagi menjadi enam macam yaitu : Nyala yaitu membicarakan bagian umum dan metode yang dipakai dalam penyelidikan; Waisesika, yaitu kitab yang bersumber pada Waisesika Sutra; Sakha, yaitu aliran yang mengemukakan bahwa untuk merealisasikan kenyataan akhir filsafat diperlukan pengetahuan; Yoga, yaitu suatu cara untuk mengawasi pikiran, agar kesadaran yang biasa menjadi luar biasa; Purwa Wimansa, yaitu sistem yang sangat mendasarkan diri terhadap kitab Weda; Wedanta yaitu suatu

sistem yang membicarakan bagian kitab Weda yang terakhir42.

11

C.

Pencerahan Kehidupan di Kerajaan Persia

Kebangkitan Bangsa Persia pada tahun 550-252 SM yang berasal dari sejarah kelam Bangsa Assyria. Berbeda dengan Bangsa Assyria, Bangsa Persia lebih damai, tenang, dan tertib walaupun mereka menaklukkan negeri lain, Persia tidak terlalu membuat kehadiran mereka mengganggu pemerintahan pribumi. Pasukan Persia juga menghargai dan menghormati agama-agama yang

dipeluk oleh negeri-negeri yang ditaklukkannya43. Hal ini juga berperan sebagai

tempat berkembangnya agama dan ilmu pengetahuan daripada pemberontakan atau pertikaian berdarah.

Agama Zoroastrianisme tumbuh dan berkembang pada abad ke-6 SM di kerajaan Persia yang dibawakan oleh Zarathustra. Setelah Zarathustra menerima wahyu dari Ahura Mazda, beliau berusaha keras untuk menyebarkan agama ini dan menyingkirkan agama tradisional dari Kerajaan Persia sehingga

Zoroastrianisme menjadi agama negara Persia44.

Selain Zarathustra, seorang nabi lain bernama Mani juga menyebarkan pemahamannya tentang Tuhan. Berbeda dengan Zoroastrianisme, Manikheisme (agama yang dibawakan Mani) memiliki pemikiran bahwa Tuhan tidak sepenuhnya absolut dalam urusan alam semesta yang diambil dari banyak agama yang telah dipelajari oleh Mani45. Reaksi dari pemerintah terhadap pemikiran

Mani ini sangatlah mengerikan, pemerintah yang memiliki paham

Zoroastrianime langsung memberangus Manikheisme sehingga Mani pun

dieksekusi oleh pemerintah dan penyebaran agama tersebut hilang dari Persia46.

Agar dapat diterima dengan baik, Islam perlahan-lahan masuk ke Persia melalui jalur perdagangan dan ilmu pengetahuan. Selain saling berdagang dengan orang-orang arab, bangsa Persia juga mendapatkan ilmu pengetahuan tentang Islam dari sekolah yang didirikan Al-Kindi pada abad-9 SM47. Lalu berkembanglah Islam dengan pesat setelah runtuhnya Kerajaan Persia dan digantikan dengan pemerintahan Islam.

Persia selain menerima dengan baik Islam sebagai agama baru, Persia juga melahirkan banyak sekali Cendikiawan cemerlang yang banyak penemuan mereka berguna hingga sekarang. Pada bidang Filsafat, Abu al-Abbas Muhammad Iranshahri merupakan filosof yang cemerlang dalam dunia Islam

43

Arnold Toynbee, Sejarah Umat Manusia Uraian Analitis, Kronologis, Naratif, dan Komparatif, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005), Cet. II, hlm. 246.

44

Ibid., hlm. 247.

45

Seyyed Hossein Nasr dan Mehdi Aminrazavi, An Anthology of Philosophy in Persia, Jilid 1, (London: I.B Tauris, 2008) , Cet. 2, hlm. 105.

46

Ibid., hlm. 106.

47

12 namun dikarenakan pengetahuanya yang melahirkan agama baru dalam Islam

maka nama beliau tidak banyak diketahui secara umum48, sebaliknya Abu Nasr

Muhammad bin Muhammad bin Tarkhan bin Uzlag Al-Farabi atau yang lebih kita kenal Al-Farabi adalah cendikiawan dan filsuf yang menggabungkan ilmu filsafat timur yang mistis dengan filsafat barat yang dapat dijelaskan oleh akal49.

III.

Keragaman Corak Filosofi Timur dan Para Pendirinya

A.

Gaya Pemikiran Cina di dalam Rentetan Dinasti

Filsafat kehidupan telah ada selama ribuan tahun yang lalu di darah bangsa Cina, Agama Rujiao merupakan agama kuno yang sering kita sebut Konghucu setelah Konfusius atau Kong Fuzi menyempurnakan dan

meneruskannya pada abad ke-5 SM50. Konfusius atau Kong Fuzi merupakan

Bangsawan yang aktif di pemerintahan sekaligus guru bagi ajaran Rujiao, beliau juga orang yang berjasa besar dalam perkembangan agama Konghucu. Cara-cara dalam pengajaran Konfusius adalah dengan mengajarkan muridnya dengan bakat alami mereka, menyelesaikan masalah dengan menghubungkan antara takdir kebaikan, dan kebajikan, serta menjunjung tinggi pendidikan moral dan

karakter51. Konghucu dalam ajarannya bersifat monoteistik karena menyembah

Tuhan Yang Maha Esa (Thian), namun disamping itu agama ini juga memuliakan dan memuja alam, leluhur, dan langit yang membuat Konghucu

mirip dengan paganisme52.

Selain Konghucu, Taoisme atau Daoisme juga termasuk agama yang banyak diikuti oleh rakyat cina. Taoisme merupakan jalan keutuhan, keseimbangan, dan keserasian dalam menjalani kehidupan sehingga ajaran Taoisme lebih filosofis daripada agama karena sifatnya selalu mengarah kepada perubahan dan kesadaran universal53. Taoisme dirintis oleh Lao zi sekitar abad ke-4 SM, dan ajarannya tersebut diperoleh dari jalan hidupnya sebagai

cendikiawan di perpustakaan negara54.Dalam Taoisme, Lao zi mengajarkan

sederhana, penuh kedamaian, tenang dalam batin, dan murni dalam pikiran atau budi. Lalu agama Taoisme ini berbeda dari Konfusianisme karena murni berupa politheisme yang menganggungkan dewa-dewa yang berasal dari sejarah raja-raja kuno55.

M. Ali Imron, Sejarah Terlengkap Agama-Agama di Dunia dari Masa Klasik hingga Modern (Yogyakarta: IRCiSoD, 2015), Cet. I, hlm. 230.

13 Sebuah ajaran yang mengkritik ajaran Konfusianisme dan Taoisme juga berkembang di Cina, bernama Mohisme. Berbeda dengan kedua ajaran yang dikritiknya, Mohisme berupa ajaran yang mewajibkan setiap umatnya untuk mencapai standar moral yang tetap. Ajaran Mohisme juga merupakan ajaran yang mementingkan kepentingan bersama dan menelaah segala sesuatu dengan akal dan pemikiran rasional. Namun nasib dari ajaran ini tidak seberuntung Konfusianisme dan Taoisme karena mengalami pemberangusan dan

pemusnahan pada Dinasti Qin (221-206 SM).56

B.

Kebijaksanaan dalam Kemistikan dan Kesederhanaan

Hindu merupakan agama tertua di dunia dan menjadi warisan bangsa Arya dan Dravida yang telah tinggal di India berpuluh-puluh tahun yang lalu. Hindu secara umum memandang hukum dan aturan moral berdasarkan karma,

dharma, dan norma masyarakat57. Nama asli dari agama ini adalah Sanatana

Dharma atau Waidika Dharma, yang berarti agama yang berdasarkan kitab suci

Weda58. Kitab Weda mengandung kepercayaan-kepercayaan, adat-istiadat, dan

hukum-hukum. Agama Hindu selain memiliki kitab yang tidak diketahui penulisnya, agama ini juga tidak diketahui siapa yang membawakannya. Namun diyakini bahwa agama Hindu merupakan gabungan tradisi dan pemikiran antara

bangsa Arya dan Dravida59. Selain itu, Hindu bukan hanya sebagai agama

melainkan aliran-aliran rohani, prinsip moral, tradisi-tradisi, dan

perundang-undangan60. Lalu dalam sistem kepercayaan mereka diyakini bahwa hanya ada

satu kekuatan dan menjadi sumber dari segala yang ada (Brahman), yang

memanifestasikan diri-Nya kepada manusia dalam beragam bentuk61.

Agama yang berkembang pada zaman Wiracarita sekitar abad ke-6 SM di India adalah Buddha. Agama Buddha didirikan oleh Siddhartha Gautama, yang merupakan Buddha ke-28. Selain Buddha, Siddhartha juga telah mendapatkan gelar Bhagoua (orang yang menjadi sendiri tanpa guru yang mengajar sebelumnya), Sakya Mimi (Pertapa dari suku Sakya), Sakya Sumba (Singa dari suku Sakya), Sugata (orang yang datang dengan selamat), Suaria Siddha (Orang yang terkabul semua permintaannya), dan Tathagata (orang yang

56

Marcellius Ari Christy, Rangkuman Materi Tentang Mozi dan Mohisme,

(https://www.academia.edu/28368772/MOZI_DAN_MOHISME.ringkasan_docx.docx), diakses tanggal 8 Oktober 2017.

57

M. Ali Imron, Sejarah Terlengkap Agama-Agama di Dunia dari Masa Klasik hingga Modern (Yogyakarta: IRCiSoD, 2015), Cet. I, hlm. 70.

14

baru datang)62. Secara umum, agama Buddha ini mengajak umatnya untuk

mendapatkan penerangan yang sempurna dengan membersihkan diri dari dosa

(kebencian), lobha (serakah), dan moha (kegelapan)63. Sistem kepercayaan

agama ini bersumber dari kitab Tripitaka yang merupakan kumpulan khotbah, keterangan, perumpamaan, dan percakapan yang pernah dilakukan oleh Sang

Buddha dengan para siswa dan pengikutnya64.

Ajaran Jainisme juga berkembang bersamaan dengan Buddhisme yang dipopulerkan oleh Mahavira pada abad ke-6 SM. Ajaran Jainisme ini meyakini bahwa kehidupan dunia ini sengsara, hidup di dalamnya adalah suatu neraka, serta perubahan dan kelenyapan adalah asas kehampaan dan puncak penderitaan. Selain itu Mahavira juga meyakini adanya pengulangan kelahiran dan menyeru

berzuhud sebagai suatu jalan untuk menyelamatkan diri65. Dalam kenyataan

bahwa Jainisme adalah agama kuno, menjelaskan bahwa Mahavira bukanlah pendiri dari agama tersebut melainkan nabi Jainisme terakhir yang

menyempurnakan ajaran-ajaran Jainisme66. Ajaran pokok Jainisme menjelaskan

bahwa kebebasan itu terpendam di dalam diri manusia yang berarti kebebasan ialah bebas dari karma dan samsara67. Inti dari ajaran Mahavira tersebut ialah ahimsa, yaitu sikap hidup yang berasaskan pada tanpa kekerasan atau tanpa perlawanan68.

C.

Ragam Corak Pemikiran di Kerajaan Persia

Zoroastrianisme adalah agama pertama yang menghadirkan konsep

monoteisme69. Pemikiran ini berkembang di Persia yang dibawakan oleh

Zarathustra. Zarathustra menyebarkan agama ini setelah bertemu dengan Ahura

Mazda, Sang Terang di gua Gunung Sabalan70. Penamaan agama Zoroaster

bukanlah dari asli dari agama itu, sesungguhnya nama yang diberikan kepada agama tersebut ialah Mazdayasna, kebaktian kepada Mazda, yakni Tuhan Maha

Segala Yang Esa, Sejati, dan Maha Mengetahui71. Konsep monoteistik di agama

Zoroaster ini ialah Dzat Ahura Mazda merupakan esensi murni yang suci dari segala bentuk materi, yang tidak dapat dilihat oleh pandangan mata dan Dzat-nya tidak bisa ditangkap oleh akal manusia sehingga melahirkan rumusan

15 tentang hakikat ketuhanan Dzat Ahura Mazda dengan prinsip penting yaitu transenden yang disimbolkan sebagai matahari, dan imanen yang disimbolkan

sebagai api72. Lalu anggapan sakral untuk menyucikan api inilah yang kemudian

mempengaruhi pemahaman agama Zoroaster dari monoteisme menjadi paganisme73.

Selain Zoroastrianisme, ada paham filsafat lain di Persia yang bertolak belakang dengan agama pemerintah yang dibawakan oleh Mani (210-276 M) bernama Manikheisme. Ajaran Manikheisme mengajarkan bahwa di semesta ini terdapat dua kekuatan yakni Terang dan Gelap, dan antara keduanya saling berlainan dan saling berbenturan sehingga melahirkan dunia ini. Ajaran Manikheisme juga mengajarkan bahwa Tuhan tidak Maha Kuasa atas sesuatu, hal ini didasari oleh teori adanya kejahatan di bumi yang menolak kesempurnaan ciptaan Tuhan, dan di dalam diri manusia juga terdapat dua bentuk yang saling berlawanan yaitu roh mewakili hal baik dan tubuh yang mewakili hal buruk sehingga dalam kepercayaan Manikheisme, manusia akan menjadi baik juga dia

menyadari bahwa dirinya adalah roh bukan materi tubuh74. Agama Manikheisme

ini tidak bertahan lama karena selain bertentangan dengan pemerintah, juga kitab suci agama ini telah menghilang, sehingga setelah kematian Mani ajaran Manikheisme juga turut padam.

Pada abad ke-7 M, pada kekhalifahan Umar bin Khattab Islam mulai

memasuki negeri Persia75 dan lambat laun menjadi Persia sebagai tempat

melahirkan filsuf-filsuf Islam yang berjasa dalam perkembangan ilmu pengetahuan Islam. Permulaannya berasal dari sekolah yang didirikan Al-Kindi pada abad ke-9 M yang banyak mengajarkan ilmu-ilmu filsafat termasuk Filsafat Yunani Kuno76. Salah satu filsuf yang berhasil di dalam dunia filsafat Persia di zaman tersebut ialah Al-Farabi yang dijuluki faylasuf al-muslimin ( Filosof

Muslim) karena keahliannya menggabungkan logika dengan filsafat agama77.

Kemudian ilmu filsafat, ilmu kimia, dan ilmu lainnya diteruskan oleh para filosof Persia lainnya seperti Abu Al-Hasan Muhammad Amiri, Abu Sulaiman Muhammad ibn Tahir Sijistani, Abu Ali Al-Husain ibn Abdallah ibn Sina (Ibn

https://www.theopedia.com/manicheanism (diakses tanggal 8 Oktober 2017)

75

M. Ali Imron, Sejarah Terlengkap Agama-Agama di Dunia dari Masa Klasik hingga Modern (Yogyakarta: IRCiSoD, 2015), Cet. I, hlm. 275.

76

Seyyed Hossein Nasr dan Mehdi Aminrazavi, An Anthology of Philosophy in Persia, Jilid 1, (London: I.B Tauris, 2008) , Cet. 2, hlm.127.

77

16

BAB 3

PENUTUP

I.

KESIMPULAN

Filsafat merupakan ilmu yang mempelajari kehidupan. Filsafat sejak dahulu hingga sekarang menjadi bahan pembelajaran bagi setiap orang yang ingin memiliki pandangan hidup yang lebih baik. Berasal dari kata philia yang berarti cinta dan sophia yang berarti kebijaksanaan, bukan berarti para pencinta kebijaksanaan itu hanya berada di negeri Yunani Kuno. Di timur, Filsafat juga telah berkembang pesat di berbagai belahan asia, seperti Cina, India, dan Persia. Konfusianisme, Mohisme, Daoisme berkembang di dinasti-dinasti cina kuno. Brahmanisme, Jainisme, dan Budhisme telah menyebarkan ajarannya ke seluruh India dan sekitarnya. Zoroastrianisme merupakan agama yang dibawakan oleh Zarathustra menjadi agama yang dianut oleh Kerajaan Persia Kuno. Ini menjadi bukti kalau filsafat bukan hanya memberikan pandangan hidup bagi orang yang menemukannya, tetapi juga menjadi jalan hidup bagi orang-orang yang mengimaninya.

Tentu saja Filsafat Timur tidak datang begitu saja lalu dapat di terima semua orang, tahapan-tahapan sejarah yang panjang terdapat di dalam masing-masing aliran Filsafat tersebut. Filsafat Cina Kuno telah ada sebelum masehi, sekitar 165 SM, yang dikenal sebagai Ideosinkretisme, dan di India Brahmanisme sudah ada sejak 500-200 SM yang lalu. Zoroastrianisme juga telah berkembang pada tahun 618 SM di Chorasma, Persia. Lalu berkembanglah Konfusianisme di Cina, muncullah Jainisme dan Budhisme di India, serta masuklah Islam menggantikan Zoroastrianisme di Persia, yang keseluruhan memakan waktu beratus-ratus tahun. Lagipula setiap aliran filsafat tersebut tidak punah dengan cepat walaupun digantikan dengan paham filsafat yang baru dan masih bertahan hingga sekarang.

Dimana ada asap di situ ada api, begitu pula dengan Filsafat Timur yang

dipelopori oleh masing-masing filsuf di daerahnya masing-masing.

17 dan Daoisme memiliki rujukan kitab yang sama dengan Ideosinkretisme. Sedangkan Budhisme dan Jainisme hampir bertolak belakang dengan Brahmanisme walaupun memiliki intisari ajaran yang sama. Dengan banyaknya filsuf yang menyebarkan ajaran dan penganut yang mengimaninya, setiap ajaran filsafat ini kemudian berkembang menjadi agama yang dipercayai di daerah tersebut, baik itu di Cina, India, maupun Persia (Iran).

Dikarenakan perkembangan zaman, aliran filosofi ini terkadang berganti nama menjadi agama bumi atau agama buatan manusia. Budha, Hindu, Konghucu, dan Zoroastrianisme (Majusi) merupakan contoh dari agama bumi yang masih banyak dianut oleh orang-orang di Cina, India maupun Persia (Iran). Selain berperan sebagai agama, Filosofi yang mereka anut tersebut telah menjadi pandangan dan gaya hidup mereka sehari-hari. Hal ini terlihat ketika adanya hari raya di masing-masing agama dan ketika mereka saling berkomunikasi dengan sesama penganut maupun beda keyakinan. Lagipula dengan tantangan agama yang lebih besar seperti Islam, Nasrani, dan Yahudi, agama-agama ini masih dianut oleh masyarakat yang telah cocok dengan agama tersebut sejak lama.

18

Daftar Pustaka

Achmadi, A. (2013). Filsafat Umum. Jakarta: PT RajaGrafinfo Persada.

Aminrazavi, S. H. (2008). An Anthology of Philosophy in Persia 1. London: I.B Tauris.

Imron, M. A. (2015). Sejarah Terlengkap Agama-Agama di Dunia dari Masa Klasik

hingga Modern. Yogyakarta: IRCiSoD.

Kusumohamidjojo, B. (2010). Sejarah Filsafat Tiongkok Sebuah Pengantar

Komprehensif. Yogyakarta: Jalasutra.

Stevenson, J. (2000). The Complete’s Idiot’s Guide to Eastern Philosophy. Macmillan: Alpha Books.

Toynbee, A. (2005). Sejarah Umat Manusia Uraian Analitis, Kronologis, Naratif, dan